欽定詩經傳說彙纂
欽定詩經傳說彙纂
欽定四庫全書
欽定詩經傳說彚纂卷十二
祈父之什二之四
祈(勤衣/反)父(音/甫)予王之爪牙(叶五/胡反)胡轉予于恤靡所止居
集傳賦也祈父(孔氏穎達曰古者祈圻畿同字/得通用故此作祈尚書作圻)司馬
也職掌封坼之兵甲故以為號酒誥曰圻父薄違是
也(蔡氏沈曰圻父/廹逐違命者)予六軍之士也或曰司右虎賁之
屬也(周禮司右徒八十人虎賁氏虎士八百人○鄭/氏康成曰右謂有勇力之士充王車右虎士徒)
(之選有/勇力者)爪牙鳥獸所用以為威者也(孔氏穎達曰鳥/用爪獸用牙以)
(防衞已身此人自謂王/之爪牙以鳥獸為喻也)恤憂也○軍士怨於久役故
呼祈父而告之曰予乃王之爪牙汝何轉我於憂恤
之地使我無所止居乎
集說(朱子語類天子六卿故有六軍諸侯三卿故有/三軍所謂五家為比比即伍也五比為閭閭即)
(兩也四閭為族族即卒也則是夫人為兵矣至於九/夫為井四升為邑四邑為邱四邱為甸甸出兵車一)
(乘且以九夫言之中為公田只是八夫甸則五百一/十二夫何其少於鄉遂也便自難曉以某觀之鄉遂)
(之民以衞王畿凡有/征討止用邱甸之民)
附録(鄭氏康成曰司馬掌禄士故司士屬焉又有司/右主勇力之士此勇力之士責司馬之辭也我)
(乃王之爪牙爪牙之士當爲王閑守之衛女何移我/於憂使我無所止居乎六軍之士出自六鄉法不取)
(於王之爪牙之士○孔氏穎達曰爪牙之士所職有/常不應遷易由宣王使人不稱故陳之以刺王○有)
(勇力而不當轉於憂惟守衞者耳司右止言勇力屬/焉不言使之守衞夏官虎賁氏其屬者虎士八百人)
(其職云掌先後王而趨以卒伍軍旅㑹同亦如之舍/則守王閑王在國則守王宫注云舍王出所止宿處)
(閑梐枑也然則爲王閑守乃是虎賁之屬周禮司右/虎賁連官虎賁之徒既爲宿衞則司右之徒亦爲宿)
(衞矣○小司徒職曰乃㑹萬民之卒伍而用之五人/爲伍五伍爲兩四兩爲卒五卒爲旅五旅爲師五師)
(爲軍以起軍旅又曰凡起徒役無過家一人是出自/六鄉也○張子曰禁衞天子之爪牙而使之逺戍是)
(詩所謂轉予于恤也○許氏謙曰或/曰一說於爪牙二字爲切而得詩意)
(案成周兵制籍鄉遂之衆以作六軍而邱甸之民亦/出車乘甲士步卒然其為數少故統言之則六軍之)
(士出自六鄉也至虎賁司右簡勇士屬焉以左右王/鄭康成所謂征行之事例不取王之爪牙之士也朱)
(子集傳以為予者六軍自謂則當征行者又屬何人/因揆之曰鄉遂之民以衞王畿凡有征討止用邱甸)
(之民此出朱子獨見考之周禮竝無明文可證章俊/卿謂司馬法王有四方之事則冡宰命師於諸侯小)
(宰掌其戒具虎賁氏以牙璋發之畿兵不出也援是/說以解是詩則予指六軍之士容或可通然與朱子)
(征討止用邱甸民之說亦不符也合而觀之當以箋/疏之解為長矣故自漢唐北宋諸儒以及朱子以後)
(若嚴粲許謙軰皆從之即朱子/亦附其說以俟後世論定也)
○祈父予王之爪士(鉏里/反)胡轉予于恤靡所底(之履/反)止
集傳賦也爪士爪牙之士也底至也
集說(嚴氏粲曰靡所底止/謂逺戍而行役未已)
○祈父亶不聰胡轉予于恤有母之尸饔
集傳賦也亶誠尸主也饔熟食也言不得奉養而使
母反主勞苦之事也○東萊吕氏曰越勾踐(梁氏益/曰勾踐)
(越王/名)伐吳有父母耆老而無昆弟者皆遣歸(朱氏公/遷曰見)
(國語/吳語)魏公子無忌(梁氏益曰/號信陵君)救趙亦今獨子無兄弟
者歸養(朱氏公遷曰/見史記本傳)則古者有親老而無兄弟其當
免征役必有成法故責司馬之不聰其意謂此法人
皆聞之汝獨不聞乎乃驅吾從戎使吾親不免薪水
之勞也責司馬者不敢斥王也(劉氏瑾曰不斥王而/責司馬此詩人之忠)
(厚也亦若北山所/謂大夫不均之意)
集說(黄氏佐曰此亦重久役上謂祈父信乎不聰明/胡乎轉我於憂恤之地而乃使母之尸饔乎使)
(其聰焉則必有以體悉我/而不至久役之如是矣)
總論(輔氏廣曰上兩章言自戕其上之衞末章言不/體其下之情其言之序亦先公而後私也不戕)
(其上之衞則上得以安必體夫下之情則下不忘其/死○鄒氏泉曰禁衞之兵本以藩衞王室也使之逺)
(戍則轉之憂恤之地矣末章亦只是此意但以不聰/尸饔觀之則見得本為天子爪牙亦國之獨子故以)
(不知法/言也)
祈父三章章四句
集傳序以為刺宣王之詩說者又以為宣王三
十九年戰于千畝(杜氏預曰西河介休/縣南有地名千畝)王師敗
績于姜氏之戎(韋氏昭曰西戎之/别種四岳之後也)故軍士怨而
作此詩東萊吕氏曰太子晉諫靈王之詞曰自
我先王厲宣幽平而貪天禍至於今未弭宣王
中興之主也至與幽厲竝數之其詞雖過觀是
詩所刺則子晉之言豈無所自歟但今考之詩
文未有以見其必為宣王耳下篇放此
集說(鄭氏康成曰刺其用祈父不得其人也官/非其人則職廢○朱氏善曰先王之制諸)
(侯有故則方伯連帥以諸侯之師討之王室有/故則方伯連帥以諸侯之師救之司馬所掌封)
(圻之兵甲不過衛王室而已使王而自棄其爪/牙則謂之不智使司馬而棄王之爪牙則謂之)
(不忠至於使孤子之無以為養則又謂之/不仁一事而三失具焉其取敗也宜哉)
皎皎(古了/反)白駒食我場苖縶(陟立/反)之維之以永今朝所
謂伊人於焉逍遙
集傳賦也皎皎潔白也(張子曰言白者以/表賢者潔白之意)駒馬之未
壯者謂賢者所乘也場圃也(孔氏穎逹曰言食苖藿/則夏時矣七月注云春)
(夏為圃秋冬為場此宜云圃而言場者以場圃同地/耳○嚴氏粲曰榖之始生曰苖草之類始生亦曰苖)
(言圃中之苖則菜茹之嫩者猶今言菜秧非/禾苖也下云場藿藿豆葉也亦菜茹之類)縶絆(音/半)
其足維繫其靷也永久也伊人指賢者也逍遙遊息
也(吕氏大臨曰徘/徊少留之貌)○為此詩者以賢者之去而不可
畱也故託以其所乘之駒食我場苖而縶維之庶幾
以永今朝使其人得以於此逍遙而不去若後人畱
客而投其轄於井中也(劉氏瑾曰前漢書陳遵每大/飲輙閉門取客車轄投井中)
(雖有急終/不得去)
集說(蘇氏轍曰賢者有不得志而去者君子思之故/於其去也猶欲其於是逍遙逍遙不事事也雖)
(逍遙猶愈於去耳○鄒氏泉曰一朝不可以/言永但於欲去之時留得一朝亦若永矣)
○皎皎白駒食我場藿(火郭/反)縶之維之以永今夕(叶祥/龠反)
所謂伊人於焉嘉客(叶克/各反)
集傳賦也藿猶苖也(何氏楷曰藿本作藿說文/云菽之少也或以為豆葉)夕猶
朝也嘉客猶逍遙也(蘇氏轍曰客亦非執事者也○/吕氏大臨曰嘉客者暫客於斯)
(亦將/去也)
集說(謝氏枋得曰賢者髙蹈逺引吾知其不可留矣/猶欲縶維其白駒以强留之雖一朝一夕亦滿)
(吾志好德之彞性尊賢之良心在人自不能泯沒也/○黄氏佐曰藿非苖也注言猶苖者同為己之物也)
(嘉客非逍遙也注言猶逍/遙者同為我留之意也)
○皎皎白駒賁(彼義反/又音奔)然來(叶云/俱反)思爾公爾侯(叶洪/孤反)逸
豫無期愼爾優游(叶汪/胡反)勉爾遁思(叶新/齎反)
集傳賦也賁然光采之貌也(謝氏枋得曰賁者華采/也賢人所過之地山川)
(草木皆有精采蓬户/蓽門皆有輝華也)或以為來之疾也(朱子曰王氏/讀為奔字言)
(其來之/速也)思語詞也爾指乘駒之賢人也愼勿過也勉
毋決也遁思(陸氏德明曰遁字又作遯○嚴氏/粲曰易遯卦遯奉身退隱之謂也)猶言
去意也○言此乘白駒者若其肯來則以爾為公以
爾為侯而逸樂無期矣猶言横來大者王小者侯也
(許氏謙曰史記田横故齊王族自立為齊王戰敗入/海居島中髙帝使使召之曰田横來大者王小者迺)
(侯/耳)豈可以過於優游決於遁思而終不我顧哉蓋愛
之切而不知好爵之不足縻(王氏逢曰縻繫也易中/孚曰我有好爵我與爾)
(縻/之)畱之苦而不恤其志之不得遂也(劉氏瑾曰上四/句見其愛之切)
(末二句見/其留之苦)
集說(輔氏廣曰此又原賢者欲去之意而反其說以/留之謂賢者之所以欲去不過欲優游自適而)
(已若一旦肯賁然而來則當以爾為公為侯而逸樂/無有期限也何必過為優游決其去意而不肯留哉)
○皎皎白駒在彼空谷生芻(楚俱/反)一束其人如玉毋金
玉爾音而有遐心
集傳賦也賢者必去而不可留矣於是歎其乘白駒
入空谷束生芻以秣之(嚴氏粲曰生芻新刈/之草所謂青芻也)而其人
之德美如玉也(薛氏瑄曰君子之德必/如玉斯無一毫之㸃汙)蓋已邈乎其
不可親矣然猶冀其相聞而無絶也故語之曰毋貴
重爾之音聲而有逺我之心也
集說(嚴氏粲曰上三章猶望賢者來訪於已末章言/賢者晦迹巖谷不可復望其來見止望其寄聲)
(耳極稱其美而為拳拳思慕之辭所以見其人之賢/而刺時之不能用也○朱氏公遷曰是詩至此方言)
(其德夫以卷懐去亂如此非明/智勇決不能信乎其美如玉矣)
總論(蔣氏悌生曰賢者之用世豈不欲得君以行其/道哉蓋必義有不可留者是以見幾而作不俟)
(終日而在朝同心同德之才惜其才而願其留故其/辭如此非不知其志決而不可留也乃欲縶其馬以)
(永朝夕非不知其潔已而輕富貴也乃欲其賁來而/爵以公侯及其已去而不可即其繾綣之情瞻戀之)
(意不能已已所留之賢者今不可考/其才德聞望抑亦當時之俊又歟)
白駒四章章六句
集說(毛氏萇曰宣王之末不能用賢賢者有乘/白駒而去者○朱子曰宣王始也任賢使)
(能如申伯山甫韓侯或為將或為相或為諸侯/如方叔召虎或征蠻荆或伐獫狁或平淮夷至)
(其晚年怠心一生如虢文公之徒諫既不行則/小人乘閒而用事矣故觀祈父之詩則司馬非)
(其人矣小人在位則賢者必不得志/矣故白駒之詩留賢者而不肯留也)
黃鳥黃鳥無集于榖無啄(陟角/反)我粟此邦之人不我肯
穀言旋言歸復我邦族
集傳比也榖木名(嚴氏粲曰/解見鶴鳴)榖善(鄒氏泉曰善即處/患難相賙相䘏之)
(道/也)旋回復反也○民適異國不得其所故作此詩託
為呼其黃鳥而告之曰爾無集于榖而啄我之粟(朱/氏)
(公遷曰以黃鳥之/啄粟比人之害已)苟此邦之人不以善道相與則我
亦不久於此而將歸矣
集說(范氏祖禹曰民之去其土離其親者不得已也/人不相恤是以懐其邦族而復之也○曹氏粹)
(中曰易曰傷於外者必反其家迫窮禍患害惟天屬/之至親乃肯相收○輔氏廣曰始言不以善道相與)
(則其望之/猶厚也)
○黃鳥黃鳥無集于桑無啄我粱此邦之人不可與明
(叶謨/郎反)言旋言歸復我諸兄(叶虛/王反)
集傳比也
集說(吕氏祖謙曰人之所以相依者以其明足以知/其緩急休戚故也不可與明則不可與處矣○)
(嚴氏粲曰言以横逆加/已不可與之求明白也)
○黃鳥黄鳥無集于栩(况甫/反)無啄我黍此邦之人不可
與處言旋言歸復我諸父(扶雨/反)
集傳比也
集說(馮氏復京曰諸訓衆則諸父諸兄當合三族而/言○鄒氏泉曰不可與處强陵弱衆㬥寡之意)
總論(范氏處義曰適異國之民而所至之邦人不能/與之相善不能與之相知不能與之相安於是)
(思歸故國復依族人與諸兄諸父也國風曰豈無他/人不如我同姓此之謂也○輔氏廣曰首言復我邦)
(族而已中言復我諸兄末言復我諸父/人情困苦之極則愈益思其親者焉)
黃鳥三章章七句
集傳東萊吕氏曰宣王之末民有失所者意他
國之可居也及其至彼則又不若故鄉焉故思
而欲歸使民如此亦異於還定安集之時矣今
案詩文未見其為宣王之世下篇亦然
集說(范氏處義曰黄鳥我行其野二詩之序皆/不明言所刺然黄鳥言此邦之人不我肯)
(榖故說者以為適異國而失其所者我行其野/言昏姻之故言就爾居故說者以為從異國之)
(昏姻而不見恤者/詩辭亦可見也)
我行其野蔽(必制/反)芾(方味/反)其樗(勅雩/反)昏姻之故言就爾
居爾不我畜復我邦家(叶古/胡反)
集傳賦也樗惡木也(李氏樗曰樗不材之木莊子曰/大枝擁腫不中繩墨小枝卷曲)
(不中/規矩)壻之父婦之父相謂曰昏姻畜養也○民適異
國依其昏姻而不見收䘏故作此詩言我行於野中
依惡木以自蔽於是思昏姻之故而就爾居而爾不
我畜也則將復我之邦家矣
集說(嚴氏粲曰我從本國而來經行於野見有惡木/之樗野中自生非藉人力種植而其枝葉蔽芾)
(然茂盛我猶得休息於其下我以爾是昏姻親戚之/故素有恩義交結非野樗之比也今來就爾居爾乃)
(不我養是無恩之甚惡木之不如也/我當復反我之邦家矣與之訣也)
○我行其野言采其蓫(勅六/反)昏姻之故言就爾宿爾不
我畜言歸思復
集傳賦也蓫牛蘈(音/頽)惡菜也今人謂之羊蹄菜(陸氐/璣曰)
(似蘆菔而莖赤可/瀹為茹滑而美也)
集說(范氏處義曰我行於野見采蓫者雖為惡卉猶/可以療疾我以昏姻之故謂可就爾止宿矣爾)
(既不能養我故言欲自反是蓫之不如也○叚氏昌/武曰首章言居欲為久居也次章言宿則暫寓矣人)
(情於其相待之薄者則望之也愈輕於/其相待之厚者則望之之意日進矣)
○我行其野言采其葍(音福叶/筆力反)不思舊姻求爾新特成
(論語/作誠)不以富亦衹(音/支)以異(叶逸/織反)
集傳賦也葍䔰(音/富)惡菜也(陸氏璣曰幽州人謂之燕/䔰其根正白可著熱灰中)
(温噉之饑荒之/歳可烝以禦飢)特匹也○言爾之不思舊姻而求新
匹也雖實不以彼之富而厭我之貧亦祇以其新而
異於故耳此詩人責人忠厚之意
集說(王氏安石曰葍野菜之惡者也然尚可采以禦/飢昏姻之相與固為其窮則相收困則相恤也)
(今不思舊姻而求爾新特則又葍之不如也○鄒氏/泉曰趨富厭貧風之薄也其失大厭故喜新情之常)
(也其失小故不責彼而責此然傳所謂責人/忠厚者則以其實以貧賤之故而棄之耳)
總論(輔氏廣曰常人之情有不得已來依親舊而不/見收䘏則怨怒形於色辭苛責痛詆無所不至)
(而此詩但言爾不我畜則復我邦家而已至其末章/則又原其情實而歸之忠厚焉此情性之正而詩之)
(所謂可以怨者於此可見矣○朱氏公遷曰依惡木/采惡菜困窮如比而昏姻不見收䘏薄已甚矣雖不)
(怨焉而不免有棄絶之意也○一章二章自/決以義而其意確三章責人以恕而其意微)
我行其野三章章六句
集傳王氏曰先王躬行仁義以道民厚矣猶以
為未也又建官置師以孝友睦婣任恤六行敎
民為其有父母也故敎以孝為其有兄弟也故
敎以友為其有同姓也故敎以睦為其有異姓
也故敎以婣為鄰里鄉黨相保相受也故教以
任相賙相救也故敎以恤以為徒敎之或不率
也故使官師以時書其德行而勸之(王氏逢曰/族師書其)
(孝弟睦婣者閭/胥書其任恤者)以為徒勸之或不率也於是乎
有不孝不睦不婣不弟不任不恤之刑焉(何氏/士信)
(曰鄭氏云制刑之意終不為卑者而罪其長故/六行則教兄以友而制刑則謂之不弟使少者)
(不敢陵長也賈氏云此不弟即六行之友上文/言友在睦婣之上専施於兄弟此變言弟退在)
(睦婣之下兼/施於師長)方是時也安有如此詩所刺之民
乎
集說(嚴氏粲曰周之盛時以睦婣任恤敎道其/民風俗醇厚何如也至黄烏我行其野之)
(詩作則敎道微而習俗薄矣君子/是以知宣王之後周道之衰也)
秩秩斯干(叶居/焉反)幽幽南山(叶所/旃反)如竹苞(叶補/苟反)矣如松茂
(叶莫/口反)矣兄及弟矣式相好(呼報反叶/許厚反)矣無相猶(叶余/久反)矣
集傳賦也秩秩有序也斯此也干水涯也南山終南
之山也(許氏謙曰南/山見秦終南)苞叢生而固也(陸氏佃曰竹性/叢生而行鞭深)
(逺故/曰苞)猶謀也○此築室既成而燕飲以落之因歌其
事言此室臨水而面山其下之固如竹之苞其上之
密如松之茂又言居是室者兄弟相好而無相謀則
頌禱之詞猶所謂聚國族於斯者也(禮記檀弓晉獻/文子成室張老)
(曰美哉輪焉美哉奐焉歌於斯哭於/斯聚國族於斯君子謂之善頌善禱)張子曰猶似也
人情大抵施之不報則輟故恩不能終兄弟之閒各
盡己之所宜施者無學其不相報而廢恩也君臣父
子朋友之間亦莫不用此道盡己而己愚案此於文
義或未必然然意則善矣(朱氏公遷曰張子借其言/以敎人朱子引之非以此)
(釋經也特廣/説詩之法耳)或曰猶當作尤(朱氏公遷曰/尤怨也咎也)
集說(范氏處義曰臨水面山形勢之美如竹之苞謂/根本之固也如松之茂謂枝葉之密也宜其聚)
(國族於斯兄弟和好/輯睦無相圖之事也)
○似續妣(必履/反)祖築室百堵西南其户(胡五/反)爰居爰處
爰笑爰語
集傳賦也似嗣也妣先於祖者協下韻爾或曰謂姜
嫄后稷也(孔氏穎逹曰鄭以為宣王既於國門之左/立先妣姜源先祖后稷以下之廟然後乃)
(宫内築燕/寝之室)西南其户天子之宫其室非一在東者西
其户在北者南其户(輔氏廣曰舉西/南以見東北也)猶言南東其畝
也爰於也
集說(李氏樗曰繼紹先王之制而築室於百堵言宣/王之居處可謂安矣夫二人之情千萬人之情)
(是也宣王之時其考室也築室百堵又遣使招集流/民而百堵皆作則斯民必有居處也若宣王者所謂)
(與民同其憂樂也○嚴氐粲曰美宣王中興王業築/宫室以復舊觀故曰嗣續妣祖若竟土未復雖作宫)
(室不足言嗣續矣/百堵言廣且多也)
○約之閣閣椓(陟角/反)之槖槖(音/託)風雨攸除(直慮/反)鳥鼠攸
去君子攸芋(香于反叶/王遇反)
集傳賦也約束板也(鄭氏康成曰約謂縮板也○孔/氏穎逹曰緜云縮板以載縮約)
(皆謂以繩纒束之/若今之牆袵也)閣閣上下相承也(孔氏穎逹曰繩/均板直則牆端)
(正/也)椓築也槖槖杵聲也(孔氏穎逹曰既投土於板/以杵㭬築之則牆牢固也)除
亦去也無風雨鳥鼠之害言其上下四㫄皆牢密也
芋尊大也君子之所居以為尊且大也(濮氏一之曰/此以下由外)
(而内由垣牆而堂/寢次第當然也)
集說(曹氏粹中曰君子雍容於其閒心廣體胖是以/大也所謂居移氣也○黄氏佐曰尊大不可謂)
(居室尊大蓋天子本自尊大在於此室之中為尊所/以統衆卑為大所以統羣小邈乎廉地之相逺凛然)
(堂陛之/森嚴)
○如跂(音/企)斯翼如矢斯棘如鳥斯革(叶訖/力反)如翬(音/輝)斯飛
君子攸躋(子西/反)
集傳賦也跂竦立也翼敬也(嚴氏粲曰如論/語翼如也之翼)棘急也
矢行緩則枉急則直也革變翬雉(鄭氏康成曰伊洛/而南素質五色皆)
(備成章/曰翬)躋升也○言其大勢嚴正如人之竦立而其
恭翼翼也其廉隅整飭如矢之急而直也(鄒氏泉曰/大勢嚴正)
(自前後左右言廉隅/整飭自堂之四角言)其棟宇峻起如鳥之警而革也
其簷阿華采而軒翔如翬之飛而矯其翼也(吕氏大/臨曰覆)
(以瓦而加丹雘有/文采而勢騫舉也)蓋其堂之美如此而君子之所升
以聽事也
集說(孔氏穎逹曰矢鳥翬指形言之如跂不言人者/義取於跂言跂則人可知也如矢喻四隅廉正)
(也斯革斯飛言簷阿之勢似鳥飛也翼言其體飛象/其勢各取喻也○輔氏廣曰其言有序而又善於形)
(容如/此)
○殖殖(市力/反)其庭有覺其楹噲噲(音/快)其正(叶音/征)噦噦(呼/㑹)
(反/)其冥君子攸寧
集傳賦也殖殖平正也庭宫寢之前庭也(黄氏一正/曰庭蓋在)
(路寢之後寢室之前所/謂適小寢釋服者也)覺髙大而直也(朱氏公遷曰/卑小迂回則)
(暗故以髙大/而直訓覺)楹柱也噲噲猶快快也(朱氏謀㙔曰/爽塏之意)正
向明之處也噦噦深廣之貌冥奥窔(音/要)之閒也(王氏/安石)
(曰噲噲其正則知噦噦其冥是偏也噦噦其冥則知/噲噲其正是明也○許氏謙曰奥室西南隅也窔東)
(南隅也奥窔之間在户之西而/牖之下正幽暗處也故曰冥)言其室之美如此而
君子之所休息以安身也
集說(董氏逌曰噲噲其正所謂陽室者也噦噦其冥/所謂隂室者也古者放隂陽以為宫室故其正)
(為陽冥為陰夫負陰抱陽以安其神所以寜也○鄒/氏泉曰只就一室言之向明之處軒豁而噲噲奥窔)
(之閒深廣而噦噦蓋一室而有向/陽向隂之别故其明暗不同如此)
○下莞(音/官)上簟(叶徒檢徒/錦二反)乃安斯寢(叶于檢于/錦二反)乃寢乃
興乃占我夢(叶彌/登反)吉夢維何維熊維羆(彼宜反叶/彼何反)維虺
(許鬼/反)維蛇(市奢反叶于/其土何二反)
集傳賦也莞蒲席也(陸氏徳明曰莞草叢生水中莖/圓江南以為席形似小蒲而實)
(非也○孔氏穎逹曰郭璞曰西方人呼蒲為莞蒲江/東謂之苻蘺司几筵有莞筵蒲筵則為兩種席也)
竹葦曰簟(馮氏復京曰司几筵有次席注以為桃枝/竹所次成者其即此簟歟莞席在下即筵)
(也竹簟在上/即重席也)羆似熊而長頭髙脚猛憨(呼談/切)多力能
㧞樹(許氏愼曰熊獸似豕山居冬蟄○陸氏璣曰羆/有黄羆有赤羆大於熊○陸氏佃曰淮南子云)
(熊羆之動/以攫搏)虺蛇屬細頸大頭色如文綬大者長七八
尺○祝其君安其室居夢兆而有祥亦頌禱之詞也
下章放此
集說(輔氏廣曰莞簟安寢承上章攸寜而言也其寢/既安然後有夢可占○嚴氏粲曰考室之時當)
(有頌禱之語以終之居室之慶莫過於子孫之繁衍/故願入此室處之後發於夢兆而開子孫之祥蓋設)
(為之辭非實/有是夢也)
○大(音/泰)人占之維熊維羆男子之祥維虺維蛇女子之
祥
集傳賦也大人大卜之屬占夢之官也(劉氏瑾曰周/禮大卜為卜)
(筮官之長凡卜師卜人龜人菙時髓反/氏占人簭音筮人占夢皆其官屬也)熊羆陽物在
山彊力壯毅男子之祥也虺蛇隂物穴處柔弱隱伏
女子之祥也○或曰夢之有占何也曰人之精神與
天地隂陽流通故晝之所為夜之所夢其善惡吉凶
各以類至是以先王建官設屬(周禮春官占夢中士/二人史二人徒四人)
使之觀天地之會辨隂陽之氣以日月星辰占六夢
之吉凶獻吉夢贈惡夢(朱氏公遷曰六夢一曰正夢/無感而自夢也二曰噩夢三)
(曰思夢因驚愕思念而夢也四曰寤夢因覺時道之/而夢也五曰喜夢六曰懼夢則又因喜懼而成夢也)
(獻者獻羣臣之吉夢而歸美於王贈者祭/於四方而遣之以明逆新善而去故惡也)其於天人
相與之際察之詳而敬之至矣故曰王前巫而後史
卜筮瞽侑皆在左右王中心無為也以守至正(眞氏/德秀)
(曰巫掌祀以鬼神之事告王史掌書以三王五帝之/事告王掌卜筮者以吉凶諫王瞽矇之叟以歌詩諫)
(王一人之身而左右前後挾而維之故王中心他無/所為惟守至正而已○朱氏公遷曰自前巫後史以)
(下語出/禮運)
集說(嚴氏粲曰心清神定則有開必先博物通逹則/占事知來熊羆猛獸為男之祥虺蛇隂類為女)
(之祥昔人謂占夢無書以意言/之殆近是矣然皆設為禱辭耳)
○乃生男子載寢之牀載衣(於既/反)之裳載弄之璋其泣
喤喤(華彭反叶/胡光反)朱芾(音/弗)斯皇室家君王
集傳賦也半圭曰璋(嚴氏粲曰璋玉以禮神及朝聘/以為瑞璋瓚以祼宗廟此生男)
(弄璋當止/是璋玉也)喤大聲也芾天子純朱諸侯黄朱(班氏固/曰芾者)
(蔽也行以蔽前天子朱芾諸侯赤芾以葦為之上廣/一尺下廣二尺○孔氏穎逹曰純朱明其深也黄朱)
(明其淺也舉其大/色皆得為朱芾也)皇猶煌煌也君諸侯也○寢之於
牀尊之也衣之以裳服之盛也弄之以璋尚其德也
(嚴氏粲曰皆表/異其為男子也)言男子之生於是室者皆將服朱芾
煌煌然有室有家為君為王矣
集說(何氏楷曰此下二章皆未然事蓋因夢兆而預/卜其將然也○室家者國與天下之通稱如瞻)
(彼洛矣所謂保其家室胡安國亦曰王者以京師為/室天下為家是也衆子為諸侯以君稱嫡長為天子)
(以王稱言生子衆多他日者皆將服朱赤之芾以/保有其室家而或為一國之君或為天下王也)
○乃生女子載寢之地載衣之裼(他計/反)載弄之瓦(叶魚/位反)
無非無儀(叶音/義)唯酒食是議無父母詒(以之/反)罹(叶音/麗)
集傳賦也裼褓也(陸氏德明曰裼韓詩作&KR2103;○/孔氏穎逹曰褓缚兒被也)瓦紡
塼也儀善(孔氏穎逹曰/釋詁文也)罹憂也○寢之於地卑之也
(鄒氏泉曰非謂卑賤/乃天尊地卑之義)衣之以褓即其用而無加也弄
之以瓦習其所有事也(嚴氏粲曰皆表/異其為女子也)有非非婦人
也有善非婦人也蓋女子以順為正無非足矣有善
則亦非其吉祥可願之事也唯酒食是議而無遺父
母之憂則可矣易曰無攸遂在中饋貞吉(王氏逢曰/家人六二)
(傳曰以隂柔之才而居柔不能治於家者也故無攸/遂無所為而可也若為婦人之道則其正也婦人居)
(中而主饋者也故曰中饋本義曰六二柔順/中正女子正位乎内者也故其象占如此)而孟子
之母亦曰婦人之禮精五飯(梁氏益曰五/飯五榖之飯)幂(音/覓)酒漿
養舅姑縫衣裳而已矣故有閨門之修而無境外之
志(朱氏公遷曰/出列女傳)此之謂也
集說(孔氏穎逹曰言有非有善皆非婦人之事者婦/人從人者也家事統於尊善惡非婦人之所有)
(耳不謂婦人之行無善惡也○鄒氏泉曰無非無儀/則女德以修酒食是議則婦道以備其何詒父母之)
(憂/乎)
總論(吕氏祖謙曰一章總述其宫室之面勢而願其/親睦二章三章述其作室之意與營築之狀至)
(於風雨攸除鳥鼠攸去則宫室成矣故四章言望其/外則雄壯軒翥如此五章言觀其内則髙明深廣如)
(此望其外則未入也故曰君子攸躋言其方升也觀/其内則已入也故曰君子攸寧言其既處也六章以)
(下皆禱/頌之辭)
斯干九章四章章七句五章章五句
集傳舊說厲王既流于彘宫室圯壊故宣王即
位更作宫室既成而落之今亦未有以見其必
為是時之詩也或曰儀禮下管新宫(朱氏公遷/曰下管與)
(升歌對蓋堂下之樂/也出燕禮與大射儀)春秋傳宋元公賦新宫(朱/氏)
(公遷曰昭公/二十五年)恐即此詩然亦未有明證(輔氏廣/曰若以)
(儀禮之下管新宫當之/則此詩非宣王之詩矣)
集說(李氏樗曰劉向曰周德既哀而奢侈宣王/賢而中興更為儉宫室小寢廟詩人美之)
(蘇氏曰厲王之世亂而宫室敗壊宣王謀所以/續其先祖先妣者蓋築其宫廟一則以為因其)
(敗壊而作新之也一則以為因其奢侈而革之/以儉也竊觀此詩則知宣王之營宫室可謂得)
(禮不失之侈亦不失之陋如所謂跂翼矢棘鳥/革翬飛不失之陋矣然其作室也特以除風雨)
(而去鳥鼠不失之侈矣則非徒/為美觀將以承先王所為而已)
誰謂爾無羊三百維羣誰謂爾無牛九十其犉(而純/反)爾
羊來思其角濈濈(莊立/反)爾牛來思其耳溼溼(始立/反)
集傳賦也黄牛黒脣曰犉羊以三百為羣其羣不可
數也牛之犉者九十非犉者尚多也(董氏逌曰三百/維羣以羣計也)
(九十其犉以犉計也黒脣為犉則黑眥為/牰音柚黒耳為犚音尉亦各以其數也)聚其角而
息濈濈然呞(音/癡)而動其耳溼溼然(陸氏徳明曰呞食/已復出嚼之也)
王氏曰濈濈和也(董氏逌曰說文濈為/知則濈而比者也)羊以善觸為
患故言其和謂聚而不相觸也溼溼潤澤也牛病則
耳燥安則潤澤也○此詩言牧事有成而牛羊衆多
也
集說(孔氏穎逹曰周禮牧人掌牧六牲而阜蕃其物/六牲謂牛馬羊豕犬雞此詩唯言牛羊者馬則)
(祭之所用者少豕犬雞則比牛羊為卑故特舉牛羊/以為美也○鄒氏泉曰上以羣色之盛見其多下以)
(動息之適見其多誰/謂見前此凋耗之意)
○或降于阿或飲于池(叶唐/何反)或寢或訛爾牧來思何(河/可)
(反/)蓑(素多/反)何笠(音/立)或負其餱(音/侯)三十維物(叶微/律反)爾牲則
具(叶居/律反)
集傳賦也訛動(陸氏德明曰/訛韓詩作譌)何揭也(許氏謙曰揭/音竭擔也)蓑
笠所以備雨(孔氏穎逹曰蓑惟備雨之物笠則元以/禦暑兼可禦雨故良耜傳曰笠所以禦)
(暑雨/也)三十維物(何氏楷曰物謂毛物/與比物四驪之物同)齊其色而别之
凡為色三十也(孔氏穎逹曰謂青赤黄白/黒毛色别異者各三十也)言牛羊無
驚畏而牧人持雨具齎飲食從其所適以順其性是
以生養蕃息至於其色無所不備而於用無所不有
也
集說(黄氏佐曰或降于阿三句自物之性而言何蓑/何笠二句自人之順其性而言○用無不足如)
(大可以祀郊社小可以祀羣神内/可以充君庖外可以享賔客皆是)
○爾牧來思以薪以蒸(之承/反)以雌以雄(叶于/陵反)爾羊來思
矜矜兢兢不騫不崩麾之以肱畢來既升
集傳賦也麤曰薪細曰蒸雌雄禽獸也矜矜兢兢堅
强也(朱氏公遷曰堅/强猶曰壯盛)騫虧也崩羣疾也(朱氏公遷曰/羊有疾輙相)
(汙故曰/羣疾)肱臂也既盡也升入牢也(許氏謙曰牢/防獸閑也)○言
牧人有餘力則出取薪蒸搏禽獸其羊亦馴擾從人
不假箠(之累/反)楚但以手麾之使來則畢來使升則既
升也(陳氏鵬飛曰/牧事畢也)
集說(王氏安石曰爾羊來思者與夫君子于役之詩/曰羊牛下來者類也矜矜兢兢者豈非山川草)
(木之所宜而牧之者不失其性而至於堅彊歟不騫/不崩言羊得其性而無耗敗也言羊而不言牛者羊)
(善耗敗故也言羊不耗敗則牛可知矣○朱氏善曰/麾之以肱畢來既升見人識物情物解人意而無事)
(乎奔走追/逐之勞也)
○牧人乃夢衆維魚矣旐(音/兆)維旟(音/餘)矣大人占之衆維
魚矣實維豐年(叶尼/因反)旐維旟矣室家溱溱(側巾/反)
集傳賦也占夢之說未詳溱溱衆也或曰衆謂人也
旐郊野所建統人少旟州里所建統人多(劉氏瑾曰/周禮大司)
(馬曰郊野載旐司/常曰州里建旟)蓋人不如魚之多旐所統不如旟
所統之衆故夢人乃是魚則為豐年旐乃是旟則為
人衆
集說(王氏安石曰此牧成而考之之詩也故以吉祥/之事終焉○吕氏祖謙曰以斯干無羊之卒章)
(觀之所願乎上者子孫昌盛所願乎下者歲熟民滋/皆不願乎其外也○朱氏公遷曰衆維魚旐維旟皆)
(以少變多之象也夢中變化之祥如此則天下富庶/之兆可推牛羊衆多已為可喜民人富庶又大可願)
(而至可喜故廣/其意以祝之)
總論(黄氏櫄曰古人以生畜之多寡而卜其國之興/廢故奉牲以告曰博碩肥腯謂民力之普存也)
(謂其備腯咸有也於是民和而神降之福故動則有/成此禱頌之辭所以詳及於牛羊之衆多牧人之安)
(逸以見其民物/富庶之效也)
無羊四章章八句
集說(黄氏佐曰禮曰問庶人之富數畜以對國/家何取於牧事哉蓋當百物凋耗之餘而)
(能致此富盛中興氣象此亦其一端/也序以為宣王考牧而作其信然歟)
節(音截/下同)彼南山維石巖巖赫赫師尹民具爾瞻(叶側/銜反)憂
心如惔(徒藍/反)不敢戲談國既卒(子律/反)斬(叶側/銜反)何用不監
(古銜/反)
集傳興也節髙峻貌(何氏楷曰節通作岊徐鍇/云山之陬隅髙處曰岊)巖巖
積石貌赫赫顯盛貌師尹大師尹氏也大師三公(毛/氏)
(萇曰師大師周之三公也○孔氏穎逹曰/尚書周官云大師大傅大保兹惟三公)尹氏蓋吉
甫之後春秋書尹氏卒(劉氏瑾曰/隐公三年)公羊子以為譏世
卿者即此也(何氏休曰世卿者父死子繼也氏者起/其世也若曰世世尹氏也○李氏樗曰)
(春秋後又書尹氏立王子朝/則尹氏之為世卿其來甚久)具俱瞻視惔燔(王氏安/石曰如)
(惔者内熱之謂也○李氏樗曰/雲漢曰如惔如焚惔焚之類也)卒終斬絶監視也○
此詩家父所作刺王用尹氏以致亂言節彼南山則
維石巖巖矣赫赫師尹則民具爾瞻矣而其所為不
善使人憂心如火燔灼又畏其威而不敢言也然則
國既終斬絶矣汝何用而不察哉
集說(輔氏廣曰以南山積石之髙峻興師尹位望之/尊崇以見望既重則責亦深因不可以冒處而)
(竊據也憂心如惔憂之甚也不敢戲談畏其威也戲/談猶且不敢而况敢正言其失直指其非乎小人而)
(居髙位縱欲戕理以致禍亂其終未有不厲威肆虐/以箝人之口者然國既終將斬絶矣汝何用而不察)
(哉蓋事已至此而在家父/則又不得而不言者也)
○節彼南山有實其猗(於宜反叶/於何反)赫赫師尹不平謂何
天方薦(徂殿/反)瘥(才何/反)喪(息浪/反)亂𢎞多民言無嘉(叶居/何反)憯
(七感/反)莫懲嗟(叶遭/哥反)
集傳興也有實其猗未詳其義傳曰實滿猗長也(孔/氏)
(穎逹曰南山既髙峻矣而又滿之/使平均者以其草木之長茂也)箋云猗倚也言草
木滿其㫄倚之畎谷也(孔氏穎逹曰言有實其猗是/猗為山之所實之處故以為)
(倚言山傍而倚近山者也山傍近山唯甽谷耳能/實甽唯草木也故知以草木平滿其傍之甽谷也)或
以為草木之實猗猗然皆不甚通(輔氏廣曰有實其/猗先生以為諸說)
(皆不甚通者蓋與不平之意不相似耳然鄭氏之意/太鑿而或者之說似可通故蘇氏亦云草木山之實)
(也山之生物平均如一凡草木之生於上者無/不猗猗其長也如此則與不平之意相近矣)薦荐
通重(直用/反)也瘥病𢎞大憯曾懲創也○節然南山則
有實其猗矣赫赫師尹而不平其心則謂之何哉(鄭/氏)
(康成曰責三公之不均平不如山之謂也/○王氏安石曰不平謂何者發問之辭也)蘇氏曰為
政者不平其心則下之榮瘁勞佚有大相絶者矣是
以神怒而重之以喪亂人怨而謗讟其上然尹氏曾
不懲創咨嗟求所以自改也
集說(嚴氏粲曰禮言冢宰均邦國書言冢宰均四海/大臣之事唯在均平公溥也此詩原幽王之亂)
(由於師尹究師尹之惡在於不平而已下言秉國之/均昊天不傭式夷式已君子如夷既夷既懌昊天不)
(平皆此意也○蔣氏悌生曰南山之髙大則有草木/之實猗猗然而茂盛而赫赫之師尹居於髙位乃不)
(能平其政上則得罪於天而喪亂薦至下則得罪於/民而怨讟方興禍亂之形若此其著孰不恐懼而尹)
(氏曾無懲創之意咨嗟之聲可謂空食天禄居髙位/也始則舉其理之當然者以問之終則指其禍之顯)
(然者以/責之)
○尹氏大(音/泰)師維周之氐(丁禮反叶/都黎反)秉國之均四方是
維天子是毗(婢尸/反)俾民不迷不弔昊天不宜空我師(叶/霜)
(夷/反)
集傳賦也氐本均平(朱子曰均本當從金如所謂泥/之在鈞者不知均是何物潘時)
(舉曰恐只是為瓦器者所謂車盤是也蓋運得愈急/則其成器愈快曰秉國之均只是此義今訓平者此)
(物亦惟平/乃能運也)維持毗輔弔愍空窮師衆也○言尹氏大
師維周之氐(王氏安石曰京室以大族為氐朝廷以/尊官為氐氐者安危存亡所出也尹氏)
(大族也大/師尊官也)而秉國之均(黄氏佐曰居/權衡之任也)則是宜有以維
持四方毗輔天子而使民不迷乃其職也今乃不平
其心而既不見愍弔於昊天矣則不宜久在其位使
天降禍亂而我衆幷及空窮也(吕氏祖謙曰空我師/如空其國空其地之)
(類甚言/之也)
集說(鄭氏康成曰言尹氏作大師之官持國政之平/維制四方上輔天子下教化天下使民無迷惑)
(之憂言任至重○輔氏廣曰此又承上二章而明言/尹氏維周之本則其所繫者重矣秉國之平則其用)
(心不可偏矣所宜公平其心以維持四方而不傾毗/輔天子而以正使民皆曉然知其所以示我者而無)
(所迷惑則是其宜也今乃不平其心一切反是則/必不見愍恤於上天矣其可久竊其位而不去哉)
○弗躬弗親庶民弗信(叶斯/人反)弗問弗仕(鉏里反/下同)勿罔君
子(叶奬/里反)式夷式已無小人殆(叶養/里反)瑣瑣(素火/反)姻亞則無
膴(音/武)仕
集傳賦也仕事罔欺也君子指王也夷平已止(王氏/安石)
(曰已廢退也孟子所謂士師不/能治士則已之與此已同義)殆危也瑣瑣小貌壻
之父曰姻兩壻相謂曰亞膴厚也(鄭氏康成曰/厚任用之)○言
王委政於尹氏尹氏又委政於姻亞之小人而以其
未嘗問未嘗事者欺其君也故戒之曰汝之弗躬弗
親庶民已不信矣其所弗問弗事則豈可以罔君子
哉當平其心視所任之人有不當者則已之無以小
人之故而至於危殆其國也瑣瑣姻亞而必皆膴仕
則小人進矣
集說(吕氏祖謙曰式夷式已無小人殆謂尹氏所與/圖事者也瑣瑣姻亞則無膴仕謂尹氏以親暱)
(而置之髙位者也○朱氏公遷曰凡事必咨訪而後/明必更練而後熟苟未能然而欲妄試之則是欺其)
(君耳民已不可欺况可欺其君乎任用小人皆不/平之心為之而所當改者也故以式夷式已告之)
○昊天不傭(敕龍/反)降此鞠(九六/反)訩(音/凶)昊天不惠降此大
戾君子如屆(音戒叶/居例反)俾民心闋(古穴反叶/苦桂反)君子如夷惡
(烏路/反)怒是違
集傳賦也傭均鞠窮訩亂戾乖屆至(朱氏公遷曰惠/字對傭字屆字)
(對夷字訓義雖不同/皆主均平之意也)闋息違逺也○言昊天不均而
降此窮極之亂昊天不順而降此乖戾之變然所以
靖之者亦在夫人而已君子無所苟而用其至則必
躬必親而民之亂心息矣君子無所偏而平其心則
式夷式已而民之惡怒逺矣傷王與尹氏之不能也
夫為政不平以召禍亂者人也而詩人以為天實為
之者蓋無所歸咎而歸之天也抑有以見君臣隱諱
之義焉有以見天人合一之理焉後皆放此
集說(輔氐廣曰鞠凶大戾不過如二章所言天怒人/怨之事也然其所以銷去之者亦在夫人而已)
(矣故君子如屆俾民心闋君子如夷惡怒是違不啻/如反手之易初言天而後止言人者天人一理人心)
(悅則天意解矣○朱氏善曰大抵人事之有得失氣/化之有盛衰此皆治亂之所由惟君子為能以人合)
(太不諉於天以義制命不諉於命則可以轉禍而為/福轉災而為祥轉凶而為吉轉亂而為治天也有人)
(焉君子不純以為天也使王能平其心以任尹氏尹/氏能平其心以用在朝之君子而不以小人閒之則)
(豈至於危亡而不可救哉故/善為國者亦反求諸己而已)
○不弔昊天(叶鐵/因反)亂靡有定(叶唐/丁反)式月斯生(叶桑/經反)俾民
不寧憂心如酲(音/呈)誰秉國成不自為政(叶諸/盈反)卒勞百姓
(叶桑/經反)
集傳賦也酒病曰酲(嚴氏粲曰猶黍/離言中心如醉)成平卒終也○
蘇氏曰天不之恤故亂未有所止而禍患與嵗月増
長君子憂之曰誰秉國成者(胡氏一桂曰秉國/成即上章秉國均)乃不
自為政而以付之姻亞之小人其卒使民為之受其
勞弊以至此也(輔氏廣曰不自為政者亂之始也/使百姓受其勞弊者亂之終也)
集說(嚴氏粲曰國之有成乃法度紀綱一成而不可/變人主所操執天下所遵守者今誰秉持之乎)
(師尹實秉持之而乃不自為政信任/姻亞羣小用事終勞苦我百姓也)
○駕彼四牡四牡項領我瞻四方蹙蹙(子六/反)靡所騁(敕/領)
(反/)
集傳賦也項大也蹙蹙縮小之貌○言駕四牡而四
牡項領可以騁矣(薛氏漢曰/騁馳也)而視四方則皆昏亂蹙
蹙然無可徃之所亦將何所騁哉東萊吕氏曰本根
病則枝葉皆瘁是以無可徃之地也
集說(范氏處義曰此章言亂既靡定則四方莫不皆/然雖有四牡且項領肥健而視四方蹙縮無有)
(可馳騁之地亦寓言君子有可用之才而無所施設/也○徐氏光啟曰詩人非果欲去國也但言天下皆)
(亂以見致之/者之罪耳)
○方茂爾惡相(息亮/反)爾矛矣既夷既懌如相醻(市由/反)矣
集傳賦也茂盛相視懌悅也○言方盛其惡以相加
則視其矛㦸如欲戰鬭及既夷平悅懌則相與歡然
如賓主而相醻酢不以為怪也蓋小人之性無常而
習於鬭亂其喜怒之不可期如此是以君子無所適
而可也
集說(吕氏祖謙曰私相疾惡則如矛盾及其好時則/依舊相醻或好或惡皆是私情更不以國家為)
(意○輔氏廣曰此章則言其一時風俗人情乖戾/不顧義理喜怒任意倐忽變遷不可保任如此)
○昊天不平我王不寧不懲其心覆(芳服/反)怨其正(叶諸/盈反)
集傳賦也尹氏之不平若天使之故曰昊天不平若
是則我王亦不得寧矣然尹氏猶不自懲創其心乃
反怨人之正已者則其為惡何時而已哉
集說(鄭氏康成曰師尹為政不平使我王不得安寧/女不懲止女之邪心而反怨憎其正也○吕氏)
(祖謙曰此章篇將終矣復歎曰昊天其使尹氏不平/乎我王其不得安寧乎今尹氏不懲創其惡覆怨正)
(人之攻己者方且報復而米已吾是/以憂君之不得寧也此憂豈為身哉)
○家父(音/甫)作誦(叶疾/容反)以究王訩式訛爾心以畜(許六/反)萬
邦(叶卜/工反)
集傳賦也家氏父字周大夫也(孔氏穎達曰春秋之/例天子大夫則稱字)
究窮訛化畜養也○家父自言作為此誦(何氏楷曰/周禮注云)
(背文曰諷以聲節之曰誦/作誦謂作此可誦之辭也)以窮究王政昏亂之所由
冀其改心易慮以畜養萬邦也陳氏曰尹氏厲威使
人不得戲談而家父作詩乃復自表其出於己以身
當尹氏之怒而不辭者蓋家父周之世臣義與國俱
存亡故也(孔氏穎達曰詩人之情不一或微加諷諭/或指斥愆咎或隱匿姓名或自顯官字此)
(家父盡忠竭誠不憚誅罰故自/載字焉寺人孟子亦此類也)東萊吕氏曰篇終矣
故窮其亂本而歸之王心焉致亂者雖尹氏而用尹
氏者則王心之蔽也李氏曰孟子曰人不足與適也
政不足與閒也惟大人為能格君心之非蓋用人之
失政事之過雖皆君之非然不必先論也惟格君心
之非則政事無不善矣用人皆得其當矣
集說(嚴氏粲曰窮究訩亂之由乃是王心之未回王/庶幾改化其心以養萬邦謂心一悔悟則本原)
(既正而萬邦皆理矣師尹安得容其姦乎○朱氏善/曰家父作詩冀其改心易慮以畜養萬邦者拳拳愛)
(君之心不敢謂其必不/能而絶望焉厚之至也)
總論(許氏謙曰此詩刺王用尹氏前九章惟極言尹/氏之罪而卒章以一言歸之王心則輕重本末)
(自見此家父之善於辭也其所以刺尹氏/者大要有二事為政不平而委任小人也)
節南山十章六章章八句四章章四句
集傳序以此為幽王之詩而春秋桓十五年有
家父來求車於周為桓王之世上距幽王之終
已七十五年不知其人之同異大抵序之時世
皆不足信今姑闕焉可也(劉氏瑾曰刺尹氏為/政不平而皆似亂亡)
(以後之詞疑此/或東遷後詩也)
集說(吕氏祖謙曰案左傳韓宣子來聘季武子/賦節之卒章杜氏謂取式訛爾心以畜萬)
(邦之義然則此詩/在古止名節也)
正(音/政)月繁霜我心憂傷民之訛言亦孔之將念我獨兮
憂心京京(叶居/良反)哀我小心癙(音/鼠)憂以痒(音/羊)
集傳賦也正月夏之四月謂之正月者以純陽用事
為正陽之月也繁多訛偽將大也京京亦大也癙憂
幽憂也(吕氏大臨曰癙憂與下鼠思/泣血文雖小異義亦同也)痒病也(劉氏彝/曰鼠病)
(而憂在於穴内人所不知也我/有癙憂至於痒病人所不知也)○此詩亦大夫所作
言霜降失節不以其時(范氏祖禹曰正月長養之月/也繁霜肅殺之氣也○曹氏)
(粹中曰霜者隂之凝也正月建巳之月不/宜有霜陽微而為隂所勝則霜為之降)既使我心
憂傷矣而造為姦偽之言以惑羣聽者又方甚大(吕/氏)
(祖謙曰凡譸張為幻以罔/上惑衆者皆謂之訛言)然衆人莫以為憂故我獨
憂之以至於病也
集說(蘇氏轍曰純陽用事而繁霜降大夫憂之以為/此王聼用訛言之罰也訛言之害大矣然衆不)
(以為憂也獨我憂之而已○輔氏廣曰正月而繁霜/則災之降於天者甚矣訛言而孔將則亂之起於人)
(者深矣而當時君臣上下恬然不以為憂是皆所謂/安其危而利其菑者也故曰念我獨兮憂心京京而)
(又自哀我之憂所以如是大者政縁/其小心畏慎是以幽憂而至於病也)
○父母生我胡俾我瘉(音/庾)不自我先不自我後(叶下/五反)好
言自口(叶孔五/反下同)莠(餘久/反)言自口憂心愈愈是以有侮
集傳賦也瘉病自從莠醜也(王氏安石曰莠惡也穀/謂之善則莠惡可知)
愈愈益甚之意○疾痛故呼父母而傷已適丁是時
也訛言之人虛偽反覆言之好醜皆不出於心而但
出於口是以我之憂心益甚而反見侵侮也
集說(輔氏廣曰言心聲也言出於心則有根源合義/理今言之好醜皆不出於心而但出於口則其)
(為害豈有既哉夫君子之處亂世彼以為是而已以/為非彼以為樂而己以為憂動與衆違此所以反見)
(侵侮也○季氏本曰好言莠言謂有時言人之善有/時言人之惡變亂無常也以此為憂則與小人不合)
(而為所忌矣故反見侮侮之者謂加以纔言/也此章言己適當訛言之為害而不能避也)
○憂心惸惸(其營/反)念我無禄民之無辜幷(必政/反)其臣僕
哀我人斯于何從禄瞻烏爰止于誰之屋
集傳賦也惸惸憂意也無禄猶言不幸爾辜罪幷俱
也古者以罪人為臣僕(毛氏萇曰古者有罪不入於/刑則役之國土以為臣僕)
亡國所虜亦以為臣僕箕子所謂商其淪喪我罔為
臣僕是也○言不幸而遭國之將亡與此無罪之民
將俱被囚虜而同為臣僕未知將復從何人而受禄
如視烏之飛不知其將止于誰之屋也(李氏樗曰左/傳曰鳥則擇)
(木木豈能擇鳥哉烏鳥微物猶/有所擇自歎己之不如鳥也)
集說(朱氏善曰念我無禄傷已之不幸也幷其臣僕/傷斯民之俱不幸也于何從禄未知其所從之)
(人也于誰之屋未/見其所止之處也)
○瞻彼中林侯薪侯蒸(之丞/反)民今方殆視天夢夢(莫工/反叶)
(莫登/反)既克有定靡人弗勝(音/升)有皇上帝伊誰云憎
集傳興也中林林中也侯維殆危也夢夢不明也皇
大也上帝天之神也程子曰以其形體謂之天以其
主宰謂之帝○言瞻彼中林則維薪維蒸分明可見
也(劉氏瑾曰大者為薪/細者為蒸甚分明也)民今方危殆疾痛號訴於天
而視天反夢夢然若無意於分别善惡者然此特値
其未定之時爾及其既定則未有不為天所勝者也
(徐氏常吉曰靡人弗勝言/不善之人不能勝天也)夫天豈有所憎而禍之乎
福善禍淫亦自然之理而巳申包胥曰人衆則勝天
天定亦能勝人疑出於此
集說(朱氏公遷曰人之視物小大甚明而天之於人/善惡乃無别此以人之有見興天之無知亦反)
(其意以為興也○朱氏善曰福善而禍淫此天之常/理也善者未必福淫者未必禍則以氣化自盛而趨)
(於衰常者有時而變此正其未定之時也方其未定/則人或能以勝天及其既定則天必能以勝人然則)
(今日之受禍者安知其不為他日之福而今/日之受福者又安知其不為他日之禍乎)
○謂山蓋卑為岡為陵民之訛言寜莫之懲召彼故老
訊(音/信)之占夢(叶莫/登反)具曰予聖誰知烏之雌雄(叶胡/陵反)
集傳賦也山脊曰岡廣平曰陵懲止也故老舊臣也
訊問也占夢官名掌占夢者也具俱也烏之雌雄相
似而難辨者也(歐陽氏修曰凡禽鳥雌雄多以首尾/毛色不同别之烏之首尾毛色雌雄)
(不異人/所難别)○謂山蓋卑而其實則岡陵之崇也今民之
訛言如此矣而王猶安然莫之止也(朱氏公遷曰前/責纔人矣至此)
(乃以縱讒/責其上)及其詢之故老訊之占夢則又皆自以為
聖人亦誰能别其言之是非乎子思言於衛侯(許氏/謙曰)
(衛侯慎/公頽)曰君之國事將日非矣公曰何故對曰有由
然焉君出言自以為是而卿大夫莫敢矯其非卿大
夫出言亦自以為是而士庶人莫敢矯其非君臣既
自賢矣而羣下同聲賢之賢之則順而有福矯之則
逆而有禍如此則善安從生詩曰具曰予聖誰知烏
之雌雄抑亦似君之君臣乎
集說(輔氏廣曰故老舊臣可以决事理之是非者也/占夢之官可以決徴兆吉凶者也今也不平心)
(據實而言而但皆自以為聖已耳誰能别其言之果/是果非乎○唐氏汝諤曰召彼故老四句只形容朝)
(廷之上唯唯諾諾之風如此同聲附和/莫敢矯上之非不過聽言則荅而已)
○謂天蓋高不敢不局(叶居/亦反)謂地蓋厚不敢不蹐(井亦/反)
維號(音/豪)斯言有倫有脊哀今之人胡為虺(吁鬼/反)蜴(星歴/反)
集傳賦也局(陸氏德明曰/局本又作跼)曲也(孔氏穎逹/曰曲身也)蹐累足也
(許氏慎曰/小步也)號長言之也脊理蜴螈(音/原)也(爾雅釋魚蠑/螈蜥蜴蜥蜴)
(蝘蜓蝘蜓守宫也/郭璞注别四名也)虺(許氏謙曰/虺見斯干)蜴皆毒螫(音/釋)之蟲也
○言遭世之亂天雖高而不敢不局地雖厚而不敢
不蹐(謝氏枋得曰身在/天地閒如無所容)其所號呼而為此言者又皆
有倫理而可考也哀今之人胡為肆毒以害人而使
之至此乎(輔氏廣曰所謂此者即上所/言局蹐而不敢自安者也)
集說(嚴氏粲曰人謂天為髙而我不敢不曲身傴僂/而行懼壓也人謂地為厚而我不敢不累足小)
(步而行懼䧟也天地必無壓䧟喻身處亂世禍出意/外不可謂必無之事而不懼也人孰不疑其言之過)
(然實則有倫有理何也蓋當時羣小肆毒以害人無/所不至不可不慮故言可哀今之人何故為虺蜴之)
(行務欲傷/害人乎)
○瞻彼阪(音/反)田有菀(音/鬱)其特天之扤(五忽/反)我如不我克
彼求我則如不我得執我仇仇亦不我力
集傳興也阪田崎嶇墝(音/敲)埆(音/殻)之處(許氏謙曰崎嶇/山險也墝埆瘠)
(薄/也)菀茂盛之貌特特生之苗也扤動也(黄氏一正曰/扤動搖臲卼)
(使不/遂也)力謂用力○瞻彼阪田猶有菀然之特而天之
扤我如恐其不我克何哉(朱氏公遷曰地力雖至薄/且能生物天心本至仁乃)
(不愛人皆理之難/明者也故以為興)亦無所歸咎之詞也夫始而求之
以為法則惟恐不我得也及其得之則又執我堅固
如仇讎然然終亦莫能用也求之甚艱而棄之甚易
(鄭氏康成曰言其有貪/賢之名無用賢之實)其無常如此
集說(蘇氏轍曰君子仕於亂世而困於羣小譬如特/苗之生於阪田風雨動之如恐不勝者故尤之)
(曰方其求我以為法也如恐失我耳及與之終日相/執仇仇相偶曾不力用我也書曰凡人未見聖若不)
(克見既見聖亦不克由聖○輔氏廣曰無所歸咎故/歸之天亦窮極而呼天之意也求之甚艱者勉强以)
(徇名也棄之甚易者其氣象識趣/皆與已不相類則自然不能用也)
○心之憂矣如或結之今兹之正胡然厲(叶力/桀反)矣燎(力/詔)
(反/)之方揚寧或滅之赫赫宗周襃姒(音/似)烕(呼悅/反)之
集傳賦也正政也厲㬥惡也火田為燎揚盛也宗周
鎬京也襃姒幽王之嬖妾襃國女姒姓也烕亦滅也
○言我心之憂如結者為國政之㬥惡故也燎之方
盛之時則寧有能撲而滅之者乎然赫赫然之宗周
而一襃姒足以滅之蓋傷之也(李氏樗曰火燎於原/寧能滅之今也赫赫)
(之宗周而乃為襃姒/之所滅誠可駭也)時宗周未滅以襃姒淫妒讒謟
而王惑之知其必滅周也(孔氏穎達曰詩人明得/失之迹見微知著也)或
曰此東遷後詩也時宗周已滅矣其言襃姒烕之有
監戒之意而無憂懼之情似亦道已然之事而非慮
其將然之詞今亦未能必其然否也
集說(歐陽氏修曰上七章皆述王信訛言亂政至/此始言滅周主於襃姒者推其禍亂之本也)
○終其永懷又窘(求隕/反)陰雨其車既載(才再/反)乃棄爾輔
(叶扶/雨反)載(如/字)輸爾載(才再/反)將(七羊/反)伯助予(叶演/女反)
集傳比也陰雨則泥濘(寧去/聲)而車易以陷也載車所
載也輔如今人縛杖於輻以防輔車也(孔氏穎逹曰/輔是可解脫)
(之物○張氏耒曰輔之為/物有功於車而非車也)輸墮(許規/反)也將請也伯或
者之字也○蘇氏曰王為淫虐譬如行險而不知止
君子永思其終知其必有大難故曰終其永懷又窘
陰雨王又不虞難之將至而棄賢臣焉故曰乃棄爾
輔君子求助於未危故難不至苟其載之既墮而後
號伯以助予則無及矣
集說(鄭氏康成曰以車之載物喻王之任國事也棄/輔喻逺賢也棄女車輔則墮女之載乃請長者)
(見助以言國危而求賢者已晚矣○吕氏祖謙曰前/章既言周之必亡矣此懷不能已復誨幽王曰此何)
(等時乃棄賢者不以自助/乎無至於傾覆而悔之也)
○無棄爾輔員(音/云)于爾輻(方六反叶/筆力反)屢顧爾僕不輸爾
載(叶節/力反)終踰絶險曾是不意(叶乙/力反)
集傳比也員益也(張氏彩曰員者周防完/美無缺䧟傾側之意)輔所以益
輻也屢數顧視也僕將車者也○此承上章言若能
無棄爾輔以益其輻而又數數顧視其僕則不墮爾
所載而踰於絶險若初不以為意者蓋能謹其初則
厥終無難也一說王曾不以是為意乎(胡氏一桂曰/此尚欲救其)
(危亡教之用賢也言苟能如上文所戒尚可以踰/歴絶險之地而保其終也顧乃曾是不以為意乎)
集說(范氏祖禹曰治天下者任重道逺故以將車為/喻○黄氏佐曰上喻棄賢之患此喻用賢之益)
(曰無棄爾輔者喻王用賢者以輔國家也曰屢顧爾/僕者喻王先未危而常求賢也曰不輸爾載終踰絶)
(險曾是不意者喻王雖有危難亦可免也是能/求賢於未危則可免患於既至賢可不求乎哉)
○魚在于沼(之紹反/叶音灼)亦匪克樂(音/洛)潛雖伏矣亦孔之炤
(音/灼)憂心慘慘(七感反當作/懆七各反)念國之為虐
集傳比也沼池也炤明易見也○魚在于沼其為生
已蹙矣其潛雖深然亦炤然而易見言禍亂之及無
所逃也
集說(孔氏穎達曰上章教王求賢而王不能用故此/章言賢者不得其所莫知所逃已為之憂而心)
(中慘慘然言王政㬥虐賢人困厄已所以憂也○嚴/氏粲曰魚相忘於江湖者也今在于池沼非其所樂)
(矣喻君子立於衰亂之朝亦非所樂也魚之深潛雖/云藏伏然沼之水淺亦甚炤然易見無所逃於網罟)
(之害喻君子雖自韜晦亦未必能避患也然君子不/專為一身之安危其憂心慘慘然愁戚者唯念國之)
(行虐政而民/罹其害耳)
○彼有旨酒又有嘉殽(户交反無/韻未詳)洽比(毗志/反)其鄰昏姻
孔云念我獨兮憂心慇慇
集傳賦也洽比皆合也云旋也(李氏樗曰與其/親戚周旋也)慇慇
然痛也○言小人得志有旨酒嘉殽以合比其鄰里
怡懌其昏姻而我獨憂心至於疾痛也(鄭氏康成曰/此賢者孤特)
(自傷/也)昔人有言燕雀處堂母子相安自以為樂也突
決棟焚而怡然不知禍之將及其此之謂乎(李氏樗/曰國勢)
(如此而小人之徒乃羣居飲/酒以相樂殆燕雀之類也)
集説(蘇氏轍曰小人以利相求故其鄰比昏姻相與/膠固為一而君子孑然無朋也○輔氏廣曰此)
(章則又言彼得志之小人惟與其姻親鄰里喣濡以/相樂而我獨憂心至於疾痛然彼之所以自樂者亦)
(豈真能長/保其樂哉)
○佌佌(音/此)彼有屋䔩䔩(音/速)方有糓民今之無禄天夭(於/遙)
(反/)是椓(陟角反叶/都木反)哿(哥我/反)矣富人哀比惸獨
集傳賦也佌佌小貌䔩䔩窶陋貌指王所用之小人
也榖禄夭禍(何氏楷曰商書肜日篇云/非天夭民與此天夭同義)椓害哿可獨
單也○佌佌然之小人既己有屋矣䔩䔩窶陋者又
將有榖矣而民今獨無禄者是天禍椓喪之耳亦無
所歸咎之詞也亂至於此富人猶或可勝惸獨甚矣
(吕氏祖謙曰困苦之甚者又就其閒自/較其淺深故曰哿矣富人哀此惸獨)此孟子所以
言文王發政施仁必先鰥寡孤獨也
集說(李氏樗曰衰亂之世要其極也貧富俱受其禍/言其一時之虐政富者之財猶可以勝其求貧)
(者愈不/堪也)
總論(許氏謙曰此詩大㮣刺小人用事訛偽相挺變/亂是非已不得志而憂世之必亂也一章總言)
(其大略二章歎已之遭亂三章憂國必為人所滅四/章訛偽之勢甚一時足以勝天五章言如山之髙卑)
(易見者訛言尚欲亂之而上下成俗不知其非六章/憂身之無所容七章言用人不常八章言政事㬥惡)
(九章言不可無君子之輔十章承上輔佐而言當謹/慎之意十一章言禍亂之極無所逃十二章言小人)
(得志而連其親舊十三章亦/言小人得位而良民受禍也)
正月十三章八章章八句五章章六句
集說(嚴氏粲曰正月憂亂之作也○鄒氏泉曰/此詩憂訛言之甚大至於邦國之將亡傷)
(國政之淫虐至於周宗之既滅而斯民之病賢/者之困又皆有感慨之思焉可謂以天下之憂)
(為憂/者矣)
十月之交朔日辛卯(叶莫/後反)日有食之亦孔之醜彼月而
微此日而微今此下民亦孔之哀(叶於/希反)
集傳賦也十月以夏正言之建亥之月也交日月交
會謂晦朔之閒也厯法周天三百六十五度四分度
之一左旋於地一晝一夜則其行一周而又過一度
日月皆右行於天一晝一夜則日行一度月行十三
度十九分度之七故日一嵗而一周天月二十九日
有奇而一周天又逐及於日而與之會一歲凡十二
會(張子曰天左旋處其中者順之少遲則反右矣○/問經星左旋緯星與日月右旋是否朱子曰今諸)
(家是如此説横渠說天左旋日月亦左旋看來横渠/之說極是只恐人不曉所以詩傳只載舊說或曰此)
(亦易見如以一大輪在外一小輪載日月在内大輪/轉急小輪轉慢雖都是左轉只有急有慢便覺日月)
(是右轉了曰然○吳氏澄曰古來厯家蓋非不知七/政亦左行但順行不可算只得將其逆退與天度相)
(直處算之今當以大虛中作一空盤却以八者之行/較其遲速天一土二木三火四日五金六水七月八)
(天土木火其行之速過於日金水月/其行之遲又不及日此其大率也)方㑹則月光都
盡而為晦已會則月光復蘇而為朔朔後晦前各十
五日日月相對則月光正滿而為望晦朔而日月之
合東西同度南北同道則月揜日而日為之食望而
日月之對同度同道則月亢日而月為之食是皆有
常度矣(問月本無光受日而有光朱子曰方合朔時/日在上月在下則月靣向天者有光向地者)
(無光故人不見及至望時月靣向人者有光故見其/圓滿若至弦時所謂近一逺三只合有許多光○月)
(只是受日光月質常圓不曾缺如圓毬只有一面受/日光望日日在酉月在卯正相對受光為盛天積氣)
(上靣勁只中閒空為日月來徃地在天中不甚大四/邉空有時月在天中央日在地中央則光從四旁上)
(受於月其中昏暗便是地影望以後日與月行便差/背向一畔相去漸漸逺其受光靣不正至朔行又相)
(遇日與月正𦂳相/合日便蝕無光)然王者修德行政用賢去姦能使
陽盛足以勝陰陰衰不能侵陽則日月之行雖或當
食而月常避日故其遲速髙下必有參差而不正相
合不正相對者所以當食而不食也(朱子曰合朔之/時日月之東西)
(雖同在一度而月道之南北或差逺於日則不/蝕或南北雖亦相近而日在内月在外則不蝕)若國
無政不用善使臣子背君父妾婦乘其夫小人陵君
子夷狄侵中國則陰盛陽微當食必食雖曰行有常
度而實為非常之變矣(朱氏公遷曰以數言之則/其常以理言之則其變矣)蘇
氏曰日食天變之大者也然正陽之月古尤忌之夏
之四月為純陽故謂之正月十月純陰疑其無陽故
謂之陽月純陽而食陽弱之甚也純陰而食陰壯之
甚也微虧也彼月則宜有時而虧矣此日不宜虧而
今亦虧是亂亡之兆也(王氏安石曰月有盈虧虧則/微矣彼月而微則固其所此)
(日而微則/非其常)
集說(陳氏埴曰日月交㑹日為月掩則日蝕日月相/望月與日亢則月蝕自是行度分道到此交加)
(去處應當如是厯家推算專以此定踈宻本不足為/變異但天文纔遇此際亦為陰陽厄會於人事上必)
(有災戾故聖人畏之側身修行庶㡬可弭災戾也○/徐氏常吉曰天象民情若不相干天象變於上而遂)
(思下民之可哀/此詩人之隠憂)
○日月告凶不用其行(叶户/郎反)四國無政不用其良彼月
而食則維其常此日而食于何不臧
集傳賦也行道也○凡日月之食皆有常度矣而以
為不用其行者月不避日失其道也然其所以然者
則以四國無政不用善人故也(孔氏穎達曰昭七年/左傳晉士文伯曰國)
(無政不用善則自取謫於日月之災○朱氏善曰不/用其行天之反其常也不用其良人之反其常也天)
(之所以反其常正以人之/不用善而有以致之也)如比則日月之食皆非常
矣而以月食為其常日食為不臧者陰亢陽而不勝
猶可言也陰勝陽而揜之不可言也故春秋日食必
書(王氏逢曰隱公一桓公二莊公四僖公三文公二/宣公三成公二襄公九昭公七定公三凡三十有)
(六/)而月食則無紀焉亦以此爾
集說(嚴氏粲曰日月告以凶證而不由其道謂月揜/日也四方無政事而不用其善謂㬥亂又作也)
(因天變而修人事則可以轉災為祥今天變既如彼/人事又如此天之所廢不可支也○唐氏順之曰幽)
(王不能修德行政陽事失矣/故言不用其良為召災之本)
○&KR0974;&KR0974;(于輙/反)震電不寧不令(叶盧/經反)百川沸騰山冢崒(徂/恤)
(反/)崩高岸為谷深谷為陵哀今之人胡憯(七感/反)莫懲
集傳賦也&KR0974;&KR0974;電光貌震雷也寧安徐也令善沸出
騰乘也山頂曰冢崒崔嵬也髙岸崩陷故為谷深谷
塡塞故為陵憯曾也○言非但日食而已十月而雷
電山崩水溢亦災異之甚者(孔氏穎達曰此所/陳皆當時實事)是宜
恐懼修省改紀其政而幽王曾莫之懲也董子曰國
家將有失道之敗而天乃先出災異以譴告之不知
自省又出怪異以警懼之尚不知變而傷敗乃至此
見天心仁愛人君而欲止其亂也(朱氏公遷曰由董/子之言觀之則當)
(上天災異譴告之時正人君恐懼修省之/日朱子引之以證詩人願望其君之意)
集說(孔氏光曰大中之道不立則咎徵荐臻天右與/王者故災異數見以謫告之欲其改更若不畏)
(懼而輕忽簡誣則凶罰加焉詩曰畏天之威于時保/之謂不懼者凶懼之則吉也○謝氏枋得曰災異如)
(此幽王之心曾不懲創詩人不指/幽王而曰哀今之人微而婉也)
○皇父(音/甫)卿士番維司徒家伯冢宰仲允膳夫棸(側留/反)
子内史蹶(俱衞/反)維趣(七走/反)馬(叶滿/補反)楀(音/矩)維師氏豔(餘贍/反)
妻煽(音/扇)方處
集傳賦也皇父家伯仲允皆字也番棸蹶楀皆氏也
(孔氏穎達曰皇父及伯仲是字之義其番棸蹶楀/單言人棸子以子配之若曾子閔子然故知皆氏)卿
士六卿之外更為都官以總六官之事也(鄭氏康成/曰皇父則)
(為之端首兼擅羣職/故但目以卿士云)或曰卿士蓋卿之士周禮大宰
之屬有上中下士(劉氏瑾曰周禮大宰卿一人宰夫/上士八人中士十有六人旅下士)
(三十有/二人)公羊所謂宰士(朱氏公遷曰隱公九年天王/使宰咺來歸仲子之賵公羊)
(氏曰宰咺/宰士也)左氏所謂周公以蔡仲為已卿士是也(朱/氏)
(公遷曰定/公四年)蓋以宰屬而兼總六官位卑而權重也司
徒掌邦敎冢宰掌邦治皆卿也膳夫上士(劉氏瑾曰/天官膳夫)
(上士/二人)掌王之飲食膳羞者也(鄭氏康成曰食飯也飲/酒漿也膳牲肉也羞有)
(滋味/者)内史中大夫掌爵禄廢置殺生予奪之法者也
(劉氏瑾曰周禮春官内史中/大夫一人掌王八柄之法)趣馬中士掌王馬之政
者也(孔氏穎逹曰趣馬下士一人此言中/士者誤也○王氏逢曰集傳從鄭箋)師氏亦中
大夫掌司朝得失之事者也(劉氏瑾曰周禮地官師/氏中大夫一人居虎門)
(之左司王朝掌國得失之事注曰司猶察也察王視/朝若有善道可行者則以詔王記君得失若春秋是)
(也/)美色曰豔豔妻即襃姒也煽熾也(王氏安石曰言/其勢盛若火之)
(煽/然)方處方居其所未變徙也(陳氏推曰言/其寵方固也)○言所以
致變異者由小人用事於外而嬖妾蠱惑王心於内
以為之主故也
集說(季氏本曰七人之中卿士最為要職其餘司徒/冢宰膳夫内史趣馬師氏六人之中雖官有崇)
(卑而皆權寵相連其序則必以寵任為先後耳皇父/為卿士而引用家伯仲允番棸蹶楀諸小人襃姒方)
(處於勢位根據而不動摇也此言災/變之大不惟無以弭之而又益之也)
○抑此皇父豈曰不時胡為我作不即我謀(叶謨/悲反)徹我
牆屋田卒汙(音/烏)萊(叶陵/之反)曰予不戕(在良/反)禮則然矣(叶於/姬反)
集傳賦也抑發語辭時農隙之時也(嚴氏粲曰陳氏/曰不問其非時)
作動即就卒盡也汙停水也萊草穢也戕害也○言
皇父不自以為不時欲動我以徙而不與我謀(黄氏/佐曰)
(動民以徙蓋謂作都/于向而遷民使居之)乃遽徹我牆屋使我田不獲治
卑者汙而髙者萊(孔氏穎達曰下田可以種稻無稻/則為池髙田可以種禾無禾則生)
(草故下則/汙髙則萊)又曰非我戕汝乃下供上役之常禮耳(李/氏)
(公凱曰皇父/之文過如此)
集說(彭氏執中曰三代之君不敢鄙夷其民以從已/之欲每有興作謀及庶民如盤庚遷殷登進厥)
(民而告之三代世守此道故詩人曰胡為我作不即/我謀○鄒氏泉曰此章言皇父違常時以徙民而猶)
(假大義以責民也末二句/是皇父責民以徙之辭)
○皇父孔聖作都于向(式亮反/下同)擇三有事亶侯多藏(才/浪)
(反/)不憖(魚覲/反)遺一老俾守我王(叶于/放反)擇有車馬以居徂
向
集傳賦也孔甚也聖通明也(王氏安石曰皇父甚愚/而自謂甚聖故詩人因)
(其自聖而譏/之曰孔聖也)都大邑也周禮畿内大都方百里小都
方五十里皆天子公卿所封也向地名在東都畿内
(孔氏穎逹曰左傳說桓王與鄭十二邑向在其中杜/預云河内軹縣西有地名向上則向在東都之畿内)
(也/)今孟州河陽縣是也(皇輿表今懐慶/府孟縣隸河南)三有事三卿
也(鄭氏康成曰禮畿内諸侯二卿○孔氏穎逹曰皇/父當二卿今立三有事是自同畿外增一卿以比)
(列國/也)亶信侯維藏蓄也憖者心不欲而自强之詞(陸/氏)
(德明曰憖爾雅云/願也强也且也)有車馬者亦富民也徂徃也(鄭氏/康成)
(曰又擇民之富有車馬者以徃居/于向也○董氏逌曰以實其邑也)○言皇父自以為
聖而作都則不求賢而但取富人以為卿又不自强
畱一人以衞天子但有車馬者則悉與俱徃不忠於
上而但知貪利以自私也
集說(王氏安石曰擇三有事亶侯多藏則其用人惟/貨其吉也○蘇氏轍曰皇父以卿士出封而周)
(之老與其富民無不從者言恣而且貪也民富者乃/有車馬耳○朱氏公遷曰上章言皇父役以非時而)
(戕其民此章言皇父動以私事而/棄其君使下不義事上不忠也)
○黽(民允/反)勉從事不敢告勞無罪無辜讒口囂囂(五刀/反)
下民之孽(魚列/反)匪降自天(叶鐵/因反)噂(子損/反)沓(徒合/反)背(蒲昧/反)
憎職競由人
集傳賦也囂衆多貌孽災害也噂聚也沓重複也(陸/氏)
(德明曰噂說文作/僔沓本又作&KR0689;)職主競力也○言黽勉從皇父之
役未嘗敢告勞也猶且無罪而遭讒然下民之孽非
天之所為也噂噂沓沓多言以相說而背則相憎專
力為此者皆由讒口之人耳
集說(嚴氏粲曰七章言已被讒也○顧氏起元曰從/事即從不時之役無罪遭讒即下民之孽噂沓)
(諛佞悅人之情狀背則相憎而譖愬以交/構讒人之反覆如此用之所以興孽也)
○悠悠我里亦孔之痗(莫背反叶/呼洧反)四方有羡(徐靣/反)我獨
居憂民莫不逸我獨不敢休天命不徹(叶直/質反)我不敢傚
我友自逸
集傳賦也悠悠憂也里居痗病羡餘逸樂徹均也○
當是之時天下病矣而獨憂我里之甚病且以為四
方皆有餘而我獨憂衆人皆得逸豫而我獨勞者以
皇父病之而被禍尤甚故也然此乃天命之不均吾
豈敢不安於所遇而必傚我友之自逸哉(胡氏一桂/曰王氏曰)
(時蓋有潔身而去者已獨不去故有是言/○蘇氏轍曰所謂知其不可而為之者也)
集說(謝氏枋得曰君子不以一身之憂勤為賢亦不/以衆人之逸樂為非凡人命有窮通我之憂勤)
(乃天之所付者如是安之而已不敢傚我友之自逸/也其辭甚婉其志堅而不可變矣○徐氏光啓曰凡)
(人之情已處其樂不知人之憂已處其憂但見人之/樂自傷之至則視天下之苦無甚於我者如四月篇)
(民莫不榖我獨何害亦是此/意皆善言哀苦之情者也)
總論(胡氏一桂曰王氏曰前三章言災異之變四章/言致災由於小人而皇父小人之魁也故五六)
(章專言皇父之惡七章言小人在位天降之災則天/變生於人妖也八章言已之憂勞而一篇之義終矣)
十月之交八章章八句
集說(曹氏粹中曰鄭氏以十月之交雨無正小/旻小宛皆厲王之詩毛公作傳時移其篇)
(第在此而歐陽修蘇轍陳鵬飛皆以其說為非/證據甚明當從本序○李氏樗曰唐書志云十)
(月之交以厯推之在幽王之六/年則是為幽王之詩無疑矣)
浩浩昊天不駿其德降喪(息浪/反)饑饉(其覲/反)斬伐四國(叶/于)
(逼/反)旻(密巾/反)天疾威弗慮弗圖舍(音/赦)彼有罪既伏其辜若
此無罪淪胥以鋪(普烏/反)
集傳賦也浩浩廣大貌昊亦廣大之意駿大德惠也
榖不熟曰饑蔬不熟曰饉(李氏廵曰可食之/菜皆不熟為饉)疾威猶
㬥虐也慮圖皆謀也舍置淪陷胥相鋪徧也○此時
饑饉之後羣臣離㪚其不去者作詩以責去者故推
本而言昊天不大其惠降此饑饉而殺伐四國之人
如何旻天(陸氏德明曰本有/作昊天者非也)曾不思慮圖謀而遽為
此乎(輔氏廣曰言天之幽逺不可測識/故降此㬥虐而曾不思慮圖謀也)彼有罪而饑
死則是既伏其辜矣舍之可也(蘇氏轍曰置/而弗疑可也)此無罪
者亦相與而陷於死亡則如之何哉(輔氏廣曰此皆/心有所疑無所)
(歸咎而訴/天之辭也)
集說(朱氏善曰自其廣大而言謂之昊天自其仁覆/閔下而言謂之旻天天之廣大也而饑饉以斬)
(伐則是不大其惠也天之仁覆閔下也而/有罪無罪俱陷死亡則是不溥其仁也)
○周宗既滅靡所止戾正大夫離居莫知我勩(夷世/反)三
事大夫莫肯夙夜(叶弋/灼反)邦君諸侯莫肯朝夕(叶祥/龠反)庶曰
式臧覆(芳服/反)出為惡
集傳賦也宗族姓也(蘇氏轍曰周宗/姬姓之宗也)戾定也正長也
周官八職一曰正(梁氏益曰天官宰夫掌百官府之/徵令辨其八職一曰正二曰師三)
(曰司四曰旅五曰府六/曰史七曰胥八曰徒)謂六官之長皆上大夫也離
居蓋以饑饉散去而因以避讒譖之禍也我不去者
自我也勩勞也三事三公也(陳氏櫟曰如漢魏以來/史云位登三事皆指為)
(三/公)大夫六卿及中下大夫也臧善覆反也○言將有
易姓之禍其兆已見(王氏安石曰方是時周未滅而/曰既滅者其滅之形成故也)
而天變人離又如此(劉氏瑾曰天變上章所言/是也人離此章所言是也)庶幾
曰王改而為善乃覆出為惡而不悛也或曰疑此亦
東遷後詩也(陳氏埴曰亦字乃因前正月篇而言耳/○劉氏瑾曰詩言周宗既滅似亦道已)
(然之事而非慮其將然之/辭似果作於東遷之後也)
集說(范氏祖禹曰靡所止戾未知天之所命民之所/定矣莫肯夙夜無在公之節也莫肯朝夕無尊)
(王之禮也○朱氏善曰人臣之義有與君同休戚者/有與國同休戚者今曰正大夫離居則非特無與國)
(同休戚者亦無與君同休戚者矣然衆人皆去而已/獨居則衆人皆逸而已獨勞雖有黽勉從事之勤孰)
(得而知之哉三事大夫有官守者也而莫肯夙夜邦/君諸侯有民社者也而莫肯朝夕則雖未至於離居)
(而已莫有任其責者矣天變人離敗亡之兆可見庶/幾王改而為善乃覆出而為惡則天意豈可得而回)
(人心豈可/得而挽哉)
○如何昊天(叶鐵因/反下同)辟言不信(叶斯/人反)如彼行邁則靡所
臻凡百君子各敬爾身胡不相畏不畏于天
集傳賦也如何昊天呼天而訴之也辟法臻至也凡
百君子指羣臣也(季氏本曰即指三/事大夫之在位者)○言如何乎昊
天也法度之言而不聽信則如彼行徃而無所底至
也然凡百君子豈可以王之為惡而不敬其身哉不
敬爾身不相畏也不相畏不畏天也
集說(孔氏穎達曰天道設敎以卑承尊若下不事上/是不畏天道○王氏安石曰世雖昏亂君子不)
(可以為惡自敬故也畏人故也畏天故也○黄氏佐/曰人與已一心也不敬身不相畏也天與人一理也)
(不相畏不/畏天也)
○戎成不退(叶吐類/反下同)饑成不遂曾(在登/反)我暬(思列/反)御憯
憯(七感/反)日瘁(徂醉/反)凡百君子莫肯用訊(叶息/悴反)聽言則答
譖言則退
集傳賦也戎兵遂進也易曰不能退不能遂是也(劉/氏)
(瑾曰易大壯上六曰羝/单觸藩不能退不能遂)暬御近侍也國語曰居寢有
暬御之箴(劉氏瑾曰楚語暬/作褻注云近也)蓋如漢侍中之官也(應/氏)
(劭曰入侍天/子故曰侍中)憯憯憂貌瘁病訊告也○言兵宼已成
而王之為惡不退饑饉已成而王之遷善不遂使我
暬御之臣憂之而惨惨日瘁也凡百君子莫肯以是
告王者雖王有問而欲聽其言則亦答之而已不敢
盡言也一有譖言及已則皆退而離居莫肯夙夜朝
夕於王矣其意若曰王雖不善而君臣之義豈可以
若是恝乎
集說(嚴氏粲曰此章言羣臣無忠告也兵戎之禍已/成外患之熾也饑困之災已成内憂之迫也○)
(朱氏善曰凡百君子莫肯以是告王即上章正大夫/之離居邦君大夫之莫肯夙夜朝夕者聽言則答謂)
(告君不盡其誠也譖言則退謂引身逺避其禍也斯/人也愛君不如愛身之厚憂國不如憂家之深其自)
(為計則得矣而以君臣/之大義責之能無愧乎)
○哀哉不能言匪舌是出(尺遂/反)維躬是瘁哿矣能言巧
言如流俾躬處休
集傳賦也出出之也瘁病哿可也○言之忠者當世
之所謂不能言者也故非但出諸口而適以瘁其躬
佞人之言當世所謂能言者也故巧好其言如水之
流無所凝滯而使其身處於安樂之地蓋亂世昏主
惡忠直而好諛佞類如此詩人所以深歎之也
集說(姚氏舜牧曰緊承上節若謂聽言則答譖言則/退亦無怪其然也聞忠言則病其不能言而俾)
(處瘁聞佞言則喜其能言而俾處其休是出言誠有/不易者但人臣之義則應言無不盡不應若是之退)
(避耳此於曲體其情/中深寓切責之意)
○維曰于仕(鉏里/反)孔棘且殆(叶養/里反)云不可使得罪于天
子(叶奬/里反)亦云可使怨及朋友(叶羽/已反)
集傳賦也于徃棘急殆危也○蘇氏曰人皆曰徃仕
耳曾不知仕之急且危也當是之時直道者王之所
謂不可使而枉道者王之所謂可使也直道者得罪
于君而枉道者見怨于友此仕之所以難也(嚴氏粲/曰言進)
(退皆有/咎也)
集說(輔氏廣曰直道而盡言者則得罪於其君巧言/以徇人者則見怨於其友蓋朋友以相切磋為)
(道若枉道以從君則朋友必見棄絶矣以是言之則/當時之仕又豈易為哉忠言獲罪而巧言處休直道)
(見抑而枉道見容/皆亂世之常事也)
○謂爾遷于王都曰予未有室家(叶古/胡反)鼠思(息嗣/反)泣血
(叶虚/屈反)無言不疾昔爾出居誰從作爾室
集傳賦也爾謂離居者鼠思猶言癙憂也○當是時
言之難能而仕之多患如此(劉氏瑾曰此承上文/五章六章而言也)故
羣臣有去者有居者居者不忍王之無臣已之無徒
則告去者使復還于王都去者不聽而託於無家以
拒之至於憂思泣血有無言而不痛疾者蓋其懼禍
之深至於如此然所謂無家者則非其情也故詰之
曰昔爾之去也誰為爾作室者而今以是辭我哉(季/氏)
(本曰此為正大/夫之離居者言)
集說(曹氏粹中曰君子立於羣枉之中孤立而無與/畏禍之深欲其來而助已也○輔氏廣曰此章)
(則又盡言已意以告諸離居者使之復反於王都彼/既不從則又言其痛切之情為可念者而猶盡言以)
(詰之而庶其或見聽可謂既能盡人之情而又能/盡已之志也然則此暬御之臣蓋亦非常人矣)
總論(黄氏佐曰吾讀哀哉以下三章而知詩人之責/去者尤甚於上三章也蓋徒責之而不言時勢)
(之難處不體其情之痛切則近乎不近人情者而彼/猶得以有辭矣惟責之至此則以為吾非不知汝情)
(之痛切也然以是而遂去之則君臣之義固若是恝/乎○沈氏守正曰通詩責離散而詞旨嗟歎體諒不)
(正責之至末章始窮其情而猶有屬望之意蓋去者/原未嘗以義絶亦不敢以明言窮之正冀以返之也)
雨無正七章二章章十句二章章八句三章章六
句
集傳歐陽公曰古之人於詩多不命題而篇名
徃徃無義例其或有命名者則必述詩之意如
巷伯常武之類是也今雨無正之名據序所言
與詩絶異當闕其所疑元城劉氏曰嘗讀韓詩
有雨無極篇序云雨無極正大夫刺幽王也至
其詩之文則比毛詩篇首多雨無其極傷我稼
穡八字愚案劉說似有理然第一二章本皆十
句今遽增之則長短不齊非詩之例又此詩實
正大夫離居之後暬御之臣所作其曰正大夫
刺幽王者亦非是且其為幽王詩亦未有所考
也
附録(劉氏瑾曰二章首言周宗既滅繼言正大/夫離居卒章又言謂爾遷于王都曰予未)
(有室家似是東遷之際羣臣懼禍者因以離居/不復隨王遷于東都故見於詩詞如此而文侯)
(之命亦曰即我御事罔或耆壽俊在厥服則其/驗也參考正月所謂赫赫宗周襃姒烕之及節)
(南山國既卒斬何用不監等語疑此三詩猶皆/為東周之變雅其後雅亡於上而國風作於下)
(於是春秋託始於隱公實/為平王之四十九年也)
祈父之什十篇六十四章四百二十六句
欽定詩經傳說彚纂卷十二