欽定詩經傳說彙纂
欽定詩經傳說彙纂
欽定四庫全書
欽定詩經傳說彚纂卷十一
彤弓之什二之三
彤弓弨(尺昭/反)兮受言藏之我有嘉賓中心貺(叶虚/王反)之鐘
鼓旣設一朝饗(叶虚/良反)之
集傳賦也彤弓朱弓也(孔氏穎逹曰彤赤故言朱弓/爲弓者皆漆之以禦霜露色)
(以赤者周之所尚故賜弓/赤一而黑十以赤爲重耳)弨弛貌(孔氏穎逹曰說文/云弨弓反謂弛之)
(而體反也○嚴氏/粲曰賜弓不張)貺與也大飲賓曰饗(孔氏穎逹曰/饗者烹太牢)
(以飲賔殽牲俎豆盛於食燕周語曰王饗有體薦燕/有折俎公當饗卿當燕是其禮盛也○劉氏彝曰行)
(慶賞必與神人共/之故行饗禮於廟)○此天子燕有功諸侯而錫以弓
矢之樂歌也東萊呂氏曰受言藏之言其重也弓人
所獻藏之王府以待有功不敢輕與人也中心貺之
言其誠也中心實欲貺之非由外也一朝饗之言其
速也以王府寳藏之弓一朝舉以畀人未嘗有遲留
顧惜之意也後世視府藏爲己私分至有以武庫兵
賜弄臣者(許氏謙曰漢哀帝建平四年上發武庫兵/送侍中董賢及乳母王阿舍執金吾毋將)
(隆奏武庫兵器天下公用今/以給私門非所以示四方也)則與受言藏之者異矣
賞賜非出於利誘則廹於事勢至有朝賜鐵劵而暮
屠戮者(劉氏瑾曰如唐徳宗於李/懐光昭宗於王行瑜是也)則與中心貺之者
異矣屯膏吝賞功臣解體至有印刓(玩平/聲)而不忍予
者(許氏謙曰韓信言項羽之為人也見人慈愛言語/嘔嘔至人有功當封爵者印刓敝忍不能予此婦)
(人之/仁也)則與一朝饗之者異矣
集説(劉氏彝曰湛露燕以示慈惠彤弓饗以訓恭儉/慈惠以布政則貴舒緩故飲至夜而不為過所)
(以致其厚而已恭儉以行禮則貴謹飭故饗在朝而/不為速所以致其欽而已○輔氏廣曰守之者不重)
(則得之者亦輕予之而不誠則其感之也亦淺畀之/而不速則其視之也亦玩而不以為恩也然其所以)
(重所以誠所以速者非懼其得之輕感之淺視之玩/也盡吾之理而已○嚴氏粲曰肜弓非常賜也鐘鼓)
(大樂也饗盛禮也設盛所以重彤弓之賜也○黄氏/佐曰言彤弓則彤矢玈弓矢可知舉其重也司馬法)
(曰賞不踰時欲其速得為善之利也○首二句乃追/言前日弓矢之所藏以起今日錫之之意以見其重)
(如此/也)
○彤弓弨兮受言載(叶子/利反)之我有嘉賓中心喜(叶去/聲)之
鐘鼔旣設一朝右(音又叶/于記反)之
集傳賦也載抗之也(劉氏瑾曰載彤弓於弓檠抗/弓體使正言其藏之謹也)喜
樂也右勸也(朱氏公遷曰燕飲/之際勸以助懽)尊也(王氏安石曰尊/而右之○謝氏)
(枋得曰古人/以右為尊)
○彤弓弨兮受言櫜(古刀反叶/古號反)之我有嘉賓中心好(呼/報)
(反/)之鐘鼔旣設一朝醻(市由反叶/大到反)之
集傳賦也櫜韜(陸氏徳明曰櫜弓衣也○徐氏鳯/彩曰韜之於弓囊使其色常新也)好
說醻報也飲酒之禮主人獻賓賓酢主人主人又酌
自飲而遂酌以飲賓謂之醻醻猶厚也(王氏安石曰/主旣獻賔旣)
(酢則報施足矣於是有/醻焉則所以為厚也)勸也(朱氏公遷曰醻以/導飲故以為勸)
集説(曹氏粹中曰其藏之也必載之於高燥之處其/載之也必櫜之以韜鞬之物蓋言其甚實惜之)
(也○謝氏枋得曰饗之未足而右之右/之未足而醻之此亦中心喜好之實也)
總論(呂氏大臨曰天子賜有功諸侯必曰中心貺之/喜之好之者言是錫也非以為儀也出於吾情)
(而非勉也饗之右之醻之者言功之大者情必厚情/之厚者賜必多賜之多者儀必盛所謂本末情文無)
(所不稱者也○輔氏廣曰大抵此詩首章已盡其意/下兩章只是詠歎以加重焉耳櫜重於載載重於藏)
(好誠於喜喜誠於貺醻厚於右右尊於饗○曹氏居/貞曰王者於賞功之物始而不知重其物則必有輕)
(視之心而人亦䙝之矣終而不出於誠心又吝而不/果則人雖得之亦不以為恩矣故未有功之時則藏)
(之也不敢輕既有功之時則誠心與之/而無所惜王者賞功之大權當如是矣)
彤弓三章章六句
集傳春秋傳(朱氏公遷曰/文公四年)甯武子曰諸侯敵王
所愾(音/嘅)而獻其功於是乎賜之彤弓一彤矢百
玈(音/盧)弓矢千以覺報宴注曰愾恨怒也覺明也
謂諸侯有四夷之功王賜之弓矢又爲歌彤弓
以明報功宴樂鄭氏曰凡諸侯賜弓矢然後專
征伐東萊呂氏曰所謂專征者如四夷入邉臣
子簒弑不容待報者其它則九伐之法乃大司
馬所職非諸侯所專也與後世強臣拜表輒行
者異矣(朱氏公遷曰晉桓溫北伐劉牢之/討孫恩皆拜表輙行其專擅如此)
集說(黄氏櫄曰周平王束遷晉文侯有功焉王/賜之以彤弓一肜矢百其後襄王以文公)
(有獻楚俘之功而命之宥亦賜之彤弓一彤矢/百夫以周室既衰賞罰無章而彤弓之賜必待)
(有功況盛時乎○胡氏一桂曰陳氏曰春秋所/載皆謂諸侯有功則王賜之肜弓以旌伐功而)
(巳未曽謂既賜得專征也王制言賜弓矢然後/征蓋言天子命諸侯征伐故賜弓矢以將王靈)
(耳/)
菁菁(子丁/反)者莪(五何/反)在彼中阿旣見君子樂(音/洛)且有儀(叶五/何反)
集傳興也(陳氏植曰此篇朱子舊以為比今改為興/而下文兼存比說矣但二章三章比字皆)
(失改今/悉正之)菁菁盛貌莪蘿蒿也(陸氏璣曰莪蒿也一名/蘿蒿生澤田漸洳之處)
(葉似邪蒿而細科生三月中莖可生/食又可蒸香美味頗似蔞蒿是也)中阿阿中也大
陵曰阿君子指實客也○此亦燕飲賓客之詩言菁
菁者莪則在彼中阿矣旣見君子則我心喜樂而有
禮儀矣或曰比也(輔氏廣曰今於或曰下少比也二字/當改定○朱氏公遷曰今從輔氏説)
(増/之)以菁菁者莪比君子容貌威儀之盛也下章放此
集説(輔氏廣曰既見君子則我心喜樂而有禮儀夫/見賢而樂禮或不足則愛心雖至而敬心不至)
(也樂且有儀則愛敬之心兩盡矣○胡氏紹曽曰既/見者舊以為下之見上朱子以為上之見下○徐氏)
(鳯彩曰菁莪而在中阿中阿之幸興君子而既見豈/非主人之樂乎樂且有儀情發於外則有獻酬幣帛)
(之文/也)
附録(毛氏萇曰君子能長育人材如阿之長莪菁菁/然○鄭氏康成曰既見君子者官爵之而得見)
(也○孔氏穎逹曰言菁菁然茂盛者蘿蒿也此蘿蒿/所以得茂盛者由生在阿中得阿之長養故茂盛以)
(興徳盛者是學士也此學士所以致徳盛者由升在/彼學中得君之長育故使徳盛此學士既見君子則)
(心喜樂且又有禮儀見接也○嚴氏粲曰莪蒿雖微/物美而可食故以喻人材言君子能長育人材無微)
(不遂也既見此能育材之君子則莫不喜樂而/有威儀樂見良心之興起有儀見善教之作成)
○菁菁者莪在彼中沚(音/止)既見君子我心則喜
集傳興也中沚沚中也喜樂也
集說(輔氏廣曰我心則喜則又獨言其樂之之意也/○徐氏鳯彩曰莪生澤國沮洳之地尤其性所)
(近也我心則喜愛根於中/則有聲音色笑之洽也)
附錄(李氏公凱曰喜其使我為成徳逹材之歸也/何氏楷曰因育材之有地喜已材之得成也)
○菁菁者莪在彼中陵既見君子錫我百朋
集傳興也中陵陵中也古者貨貝五貝為朋(孔氏穎逹曰/五貝者漢書)
(食貨志以為大月牡貝幺貝小貝不成貝為五也言/為朋者為小貝以上四種各二貝為一朋而不成者)
(不為朋鄭因經廣解之言有五種之貝/貝中以相與為朋非總五貝為一朋也)錫我百朋者
見之而喜如得重貨之多也
集說(鄒氏泉曰常情好貨錫百朋則喜今我得見君/子其喜之之情有如是此以形容得見而喜之)
(之情非以得重/貨形容得賢也)
附録(鄭氏康成曰賜我百朋得禄多言得意也○王/氏安石曰彼厚之以禄則士之材成矣樂其成)
(吾材而又能用我也豈特為厚禄乎哉○范/氏祖禹曰錫我百朋言獲益於王之多也)
○汎汎(芳劒/反)楊舟載沉載浮旣見君子我心則休
集傳比也楊舟楊木爲舟也載則也載沉載浮猶言
載清載濁載馳載驅之類以比未見君子而心不定
也(輔氏廣曰此又追/言其未見之時)休者休休然言安定也(朱氏公/遷曰此)
(據今而/言之)
集説(黄氏震曰載沉載浮者言舟汎汎水中或上或/下不定之貌戴氏云汎然不繫未有定止此說)
(得之○謝氏枋得曰書曰作徳心逸日休又曰其心/休休焉我心則休者歡樂而舒泰又不止於喜樂也)
附録(嚴氏粲曰楊舟汎汎然於水中無所維繫或沉/或浮未可知也猶人材汎汎然於天下無所依)
(歸或成或壊亦未定也今見此君子能長育之/則人材皆可以成就故我心休休然安樂也)
總論(朱氏公遷曰首章喜樂有禮儀近乎外貌故次/章以我心則喜言見其由中逹外也三章錫我)
(百朋則甚遂其所欲四章言昔憂今喜則大遂其所/願皆以見其真誠之心非偽也○鄒氏泉曰此詩燕)
(賔道其既見而喜喜而追反其昔日/之思其悦賢之至藹然見於歌詠矣)
附録(范氏處義曰中阿中沚中陵皆地之美有潤澤/以養草木故得遂其性也百朋言錫予之多也)
(學校者人君養材之地有師友之訓有絃誦之習校/試有法庖廩有繼所以待士者厚矣視莪之菁菁何)
(足道哉然而人君之未視學也則不能不以為憂及/人君之既視學則安得不樂安得不喜乎卒章自謂)
(多士之材如以楊爲舟可用以濟始者未見君子懼/其不見用今既見君子故我心不復有私憂過計也)
(○朱子曰先王盛時家有塾黨有庠術有序國有學/其制見於周官孟子與夫禮記漢儒之說者皆不同)
(也蓋其詳不可得而考矣至以為教之以孝弟忠信/詩書禮樂養其良知良能之善以俟其成徳而賴其)
(用焉則其意未嘗不同也故孟子曰學則三代共之/皆所以明人倫也此所謂長育人材者能如是則天)
(下喜樂/之矣)
菁菁者莪四章章四句
附録(孔氏穎逹曰作菁菁者莪詩者樂育材也/經四章言長養成就賜之官爵皆是育材)
(之事也○呂氏大臨曰法度以成天下之治法/度雖具矣而非得人材則不能以自存故由鹿)
(鳴至於彤弓其法度見於政事者如此其悉非/得人材衆多有繼而不乏則無以垂裕於後此)
(正小雅所以終之以此篇也○陳氏鵬飛曰小/雅二十二詩皆因其事而歌之也菁菁者莪之)
(詩則宜何歌其天子行禮/於學校燕飲而歌之與)
(案菁菁者莪詩朱子初說從序義作君子能長育人/材則天下喜樂為解後謂序失詩意改爲燕飲賔客)
(之詩然燕飲經亦無其文也攷文王建豐水之辟廱/而詩歎之曰於樂辟廱武王建鎬京之辟廱而詩詠)
(之曰無思不服成王繼治修明學校造士之法備詳/王制育材之盛蔑以加矣雖此詩未實指其事不能)
(定其爲何王而作然要是周公相成王時所制之樂/歌也序主於育材自毛萇以下迄唐宋諸儒無異說)
(朱子亦曾於他文引用序義則/箋疏所詮繹者其論可竝存也)
六月棲棲(音/西)戎車旣飭(音/勅)四牡騤騤(求龜/反)載是常服(叶/蒲)
(北/反)玁狁孔熾(尺志/反)我是用急(叶音/棘)王于出征以匡王國
(叶于/逼反)
集傳賦也六月建未之月也(濮氏一之曰詩言四月/維夏六月徂暑則爲夏)
(正可/知)棲棲猶皇皇不安之貌戎車兵車也(孔氏穎逹/曰春官車)
(僕掌戎路之倅廣車之倅闕車之倅屏車之倅輕車/之倅注云此五者皆兵車所謂五戎也戎路王在軍)
(所乘廣車横陣之車闕車所用補闕之車也屏車所/用對敵自蔽隠之車也輕車所用馳敵致師之車也)
(是其等/有五也)飭整也(王氏安石曰既飭者言/其早正素治以待之也)騤騤強貌(王/氏)
(安石曰騤騤者馬/之強而有節也)常服戎事之常服以韎(音/昧)韋(梁氏/益曰)
(韎赤色/韋熟皮)爲弁又以爲衣而素裳白舄也(周禮春官司/服凡兵事韋)
(弁服○曹氏粹中曰軍中上下同服韎韋左傳謂之/均服此謂之常服其義一也○嚴氏粲曰韋弁服臨)
(戰乃服未戰在道/時載之於車也)玁狁即獫狁北狄也孔甚熾盛匡
正也(輔氏廣曰匡有救正/之意王國王畿也)○成康旣沒周室寖衰八
世而厲王胡㬥虐周人逐之出居於彘玁狁内侵逼
近京邑(劉氏瑾曰據詩文/至于涇陽而言也)王崩子宣王靖即位命尹
吉甫帥師伐之有功而歸詩人作歌以序其事如此
(嚴氏粲曰吉甫受命北征此詩作/於成功之後而述其受命之始也)司馬法(王氏逢曰/穰苴田完)
(之裔先為齊大司馬/所著書名司馬法)冬夏不興師(朱氏公遷曰仁本/篇云冬夏不興師)
(所以兼/愛民也)今乃六月而出師者以玁狁甚熾其事危急
(鄭氏康成曰記六月者/盛夏出兵明其急也)故不得已而王命於是出征
以正王國也
集說(謝氏枋得曰戎車曰既飭則車甲器械士卒馬/牛皆平時盡備無一物不整齊矣四牡曰騤騤)
(則戰馬皆平時閲習無一馬不精強矣曰載是常服/則車中常服皆平時製造無一衣一裳不經檢點今)
(特載之車上而已矣○朱氏善曰玁狁内侵不得已/而應之雖六月出師而人不以為暴者知其過之不)
(在於君上蓋以為所以/勞我者乃所以安我也)
○比(毗志/反)物四驪閑之維則維此六月旣成我服(叶蒲/北反)
我服旣成于三十里王于出征以佐天子(叶奬/里反)
集傳賦也比物齊其力也(孔氏穎逹曰比物/者比同力之物)凡大事
祭祀朝覲㑹同毛馬而頒之凡軍事物馬而頒之毛
馬齊其色物馬齊其力(王氏逢曰見/夏官校人)吉事尚文武事
尚強也則法也(劉氏彝曰進退/馳驅不失其則)服戎服也三十里一
舍也古者吉行曰五十里(王氏逢曰吉行言行幸也/如郊廟廵狩封禪之類)
師行日三十里○旣比其物而曰四驪則其色又齊
(孔氏穎逹曰戎事齊力尚強不取同色而言四驪者/雖以齊力為主亦不厭其同色也無同色者乃取異)
(毛/耳)可以見馬之有餘矣閑習之而皆中法則又可以
見教之有素矣(毛氏萇曰言先/教戰然後用師)於是此月之中即成
我服旣成我服即日引道不徐不疾盡舍而止又見
其應變之速從事之敏而不失其常度也(劉氏瑾曰/六月之中)
(即成戎服則應變速矣我服既成即日引道則從事/敏矣雖速雖敏而軍行止三十里則不失常度矣)
王命於此而出征欲其有以敵王所愾而佐天子耳
集說(王氏安石曰比物四驪閑之維則者既言四牡/騤騤矣又追本其比物而閑之之事以美之也)
(維此六月既成我服者既言載是常服矣又追本其/成服之時以美之也○輔氏廣曰馬之有餘敎之有)
(素則軍實之強可知矣六月成服行止有度則軍制/之嚴又可知矣以佐天子則不止於正王畿而已○)
(鄒氏泉曰上六句言行師之善下則表其出師/之意也此章與上章本是一時事互見之也)
○四牡修廣其大有顒(玉容/反)薄伐玁狁以奏膚公有嚴
有翼共(音/恭)武之服(叶蒲/北反)共武之服以定王國(叶于/逼反)
集傳賦也修長廣大也顒大貌(曹氏粹中曰脩以言/其身之長廣以言其)
(腹背之充顒以言其首之大三者相稱所以成其大/也○季氏本曰言馬之大而有力乃其平時所物者)
(如/此)奏薦膚大公功嚴威翼敬也(范氏祖禹曰凡兵事/莫尚於嚴莫先於敬)
共與供同服事也言將帥皆嚴敬以共武事也(蘓氏/轍曰)
(嚴翼言將/帥之德也)
集說(輔氏廣曰此章車馬之盛足以薄伐玁狁而奏/膚功矣薄伐則不窮追遠討也膚功則其功之)
(成反大也兵陰事也用之當以嚴敬為主不嚴則不/整不敬則不肅將帥皆嚴敬以共武事此王國之所)
(以定也定則不止於匡矣有車馬為之用則足以却/玁狁而成大功以嚴敬為之主則足以共武事而定)
(王國吉甫之行師眞足/以繼南仲之軌迹矣)
○玁狁匪茹(如豫/反)整居焦穫(音/䕶)侵鎬(胡老/反)及方至于涇
陽織(音/志)文鳥章白旆央央(於良/反)元戎十乘(繩證/反)以先啓
行(叶户/郎反)
集傳賦也茹度(鄭氏康成曰言玁狁之/來侵非其所當度為也)整齊也(孔氏/穎逹)
(曰整齊而處之者言其/居周之地無所畏憚也)焦穫(毛氏萇曰焦穫周/地接於玁狁者)鎬方
皆地名焦未詳所在穫郭璞以爲瓠中(王氏應麟曰/爾雅十藪周)
(有焦穫孫炎曰周岐周也郭璞/注今扶風池陽縣瓠中是也)則今在耀州三原縣
也(皇輿表耀州三原縣今/西安府三原縣隸陜西)鎬劉向以爲千里之鎬則
非鎬京之鎬矣(前漢書劉向疏曰吉甫之歸周厚賜/之其詩曰來歸自鎬我行永久千里)
(之鎬猶以為遠○顔氏/師古曰鎬非豐鎬之鎬)亦未詳其所在也方疑即朔
方也(劉氏瑾曰南仲亦以玁狁之難往城朔方靈/夏等州之地則此玁狁所侵者疑即其地也)涇
陽涇水之北在豐鎬之西北言其深入爲宼也織幟
字同鳥章鳥隼之章也(呂氏祖謙曰日月為常交龍/為旂之類皆幟之文也鳥章)
(特其/一耳)白旆繼旐者也(曹氏粹中曰白帛也白旆以絳/帛為旆也以帛續旐末為燕尾)
(戰則/旆之)央央鮮明貌元大也戎戎車也軍之前鋒也(毛/氏)
(萇曰夏后氏曰鉤車先正也殷曰寅車先疾也周曰/元戎先良也○孔氏穎逹曰司馬法文也先疾先良)
(傳因名以解之元戎大/車之善者故云先良也)啓開行道也猶言發程也(王/氏)
(安石曰軍前曰啓後曰殿元戎十乘以先軍行之前/者所謂選鋒也兵法兵無選鋒曰北○呂氏祖謙曰)
(韓嬰章句曰車有大戎十乘謂車縵輪馬被甲衡軛/之上盡有劒㦸名曰陷軍之車所以冐突先啓敵家)
(之行/伍也)○言玁狁不自度量深入爲宼如此是以建此
旌旗選鋒鋭進聲其罪而致討焉直而壯律而臧有
所不戰戰必勝矣(劉氏瑾曰左傳云師直為壯曲為/老今因玁狁為宼而聲罪致討則)
(直而壯夷易曰師出以律否臧凶今討玁/狁而旌旗鮮明選鋒鋭進則律而臧矣)
集說(曹氏粹中曰以匪茹之勢敢深入而為宼可以/必勝於是始戰則所謂先計而後戰者也○朱)
(氏善曰玁狁惟不自度量故其大衆整齊既盤據於/焦穫之閒其輕軍掩襲復時出入乎鎬方之地且逺)
(及乎涇水之陽焉可謂熾矣於是建旗旄選鋒鋭以/攘之元戎十乘則為馬四十匹甲士三十人其為歩)
(卒亦不過七百二十人而止耳數非加多也而玁狁/之難已若不足平矣所以然者惟其辭直故其氣壯)
(惟其用之以律故毎事而盡善彼雖/衆且盛又烏足以敵王者之師哉)
○戎車旣安(叶於/連反)如輊(竹二/反)如軒四牡旣佶(其乙/反)旣佶
且閑(叶胡/田反)薄伐玁狁至于大(音/泰)原文武吉甫萬邦爲憲
(叶許/言反)
集傳賦也輊車之覆而前也軒車之却而後也凡車
從後視之如輊從前視之如軒然後適調也佶壯健
貌(謝氏枋得曰戎車既安矣必曰如輊如軒制度工/巧則利於戰鬭也四牡既強矣必曰既佶且閑教)
(訓習熟則耐/於馳驅矣)大原地名(王氏應麟曰禹貢既修大/原顔師古曰即今晉陽)亦
曰大鹵今在大原府陽曲縣(皇輿表今大原府/陽曲縣𨽻山西)至于
大原言逐出之而已不窮追也先王治戎狄之法如
此(呂氏祖謙曰前漢書嚴尤曰當周宣王時玁狁内/侵至于涇陽命將征之盡境而還其視戎狄之侵)
(譬猶蚊蝱之/螫敺之而已)吉甫尹吉甫此時大將也憲法也非文
無以附衆非武無以威敵能文能武則萬邦以之爲
法矣(王氏安石曰能伐敵而攘之則吉甫之力於是/美之○陳氏鵬飛曰萬邦可以爲憲法辦一玁)
(狁是其所/優爲者)
集說(輔氏廣曰此言其車之適調而安稳馬之壯健/而閑習逐出玁狁至于大原而已則吉甫之文)
(武兼資徳威竝用進止有度縱舍有法可謂全才矣/萬邦安得不以之為法哉○劉氏瑾曰上言吉甫共)
(武之服必本於嚴翼之徳末言吉甫飲至必及於孝/友之友文事武備誠非两途也北伐可見其武崧高)
(烝民詩可見其文○朱氏公遷曰上章歴數玁狁之/罪則殄殲之不為過也況車馬整飭如此誅鋤翦滅)
(乃其餘事今則薄伐之追至大原而已又不專稱吉/甫之武而先美其文見其能協人心以禦侮非廹人)
(強戰而取勝於敵也/此章見用兵之道)
○吉甫燕喜旣多受祉來歸自鎬我行永久(叶舉/里反)飲(於/鴆)
(反/)御諸友(叶羽/已反)炰(白交/反)鼈膾鯉侯誰在矣張仲孝友(叶/羽)
(已/反)
集傳賦也祉福御進侯維也張仲吉甫之友也善父
母曰孝善兄弟曰友(毛氏萇曰使文武之臣/征伐與孝友之臣處内)○此言
吉甫燕飲喜樂多受福祉(輔氏廣曰此吉甫私自與/朋友燕飲而已非宣王燕)
(之也○朱氏公遷曰受福不在燕/喜之外燕飲喜樂即所以為福也)蓋以其歸自鎬(錢/氏)
(文子曰鎬玁狁所侵之地○嚴氏粲/曰吉甫來歸自北方之鎬其地遙遠)而行永久也是
以飲酒進饌於朋友而孝友之張仲在焉言其所與
宴者之賢所以賢吉甫而善是燕也
集說(王氏安石曰忠也者移孝以為之者也順也者/移友而為之者也故言忠順之臣必及孝友之)
(友○嚴氏粲曰孝友者徳之本卷阿言吉士曰有孝/有徳宣王之時朝多賢臣張仲獨以孝友稱則必盛)
(德之士也美宣王北伐而以吉甫燕喜終之始終之/辭也前日盛暑出師棲棲不遑所以有今日之燕喜)
(也/)
總論(呂氏大臨曰上三章言自治之備四章言玁狁/來侵從而禦之五章言治戎有備車馬安閑驅)
(之出境不窮追也六章言休兵飲至樂與孝友之臣/同其燕樂則窮兵黷武之意消矣○北伐之事所以)
(自治者常優暇而有餘所治於彼者常簡略而不盡/○謝氏枋得曰一章曰戎車既飭四牡騤騤二章曰)
(比物四驪閑之維則三章曰四牡脩廣其大有顒五/章曰戎車既安如輊如軒四牡既佶既佶且閑西北)
(平原廣野舉目千里利於車戰故此詩以車馬為重/○鄒氏泉曰此詩之詞雖是稱美吉甫之功要歸美)
(宣王能命將以成中興之業首二章原王命北伐之/由也中三章敘將帥所以成功也末章言旋師之樂)
(也/)
六月六章章八句
集說(鄭氏康成曰六月言周室微而復興美宣/王之北伐也○孔氏穎逹曰此經六章皆)
(是北伐之事毛意上四章說王自親行下二章/說王還之後遣吉甫行故三章再言薄伐上謂)
(王伐之下謂吉甫伐之也鄭以為獨遣吉甫王/不自行王基云六月使吉甫采芑命方叔江漢)
(命召公唯常武宣王親自征耳孫毓亦以此篇/王不自行鄭説為長○朱子曰成康既沒文武)
(之政侵尋弛壊至於夷厲而小雅盡廢矣宣王/中興北伐南征以復文武之境土故序詩者詳)
(記其所由廢興以發其端而/小雅之見於經者於是變矣)
薄言采芑(音/起)于彼新田于此菑(側其/反)畝(叶每/彼反)方叔涖(音/利)
止其車三千師干之試(叶詩/止反)方叔率止乘其四騏四騏
翼翼路車有奭(許力/反)簟笰(音/弗)魚服(叶蒲/北反)鉤膺鞗(音/條)革(叶/訖)
(力/反)
集傳興也芑苦菜也靑白色摘其葉有白汁出肥可
生食(許氏謙曰/肥疏作脆)亦可蒸爲茹即今苦藚菜宜馬食軍
行采之人馬皆可食也田一歲曰菑二歲曰新田三
歲曰畬(孔氏穎逹曰釋地文菑者災也畬和柔之意/故孫炎曰菑始災殺其草木也新田新成柔)
(田也畬和也田舒緩也郭璞曰今江東呼初耕地反/草為菑是也○曹氏粹中曰曰菑曰新田未成熟也)
(曰畬始成熟矣故易曰不菑畬/言其不勞力而可以享成功也)方叔宣王卿士受命
爲將者也涖臨也其車三千法當用三十萬衆蓋兵
車一乘甲士三人歩卒七十二人又二十五人將重
車在後凡百人也(劉氏瑾曰兵車戰鬬之車駕馬所/謂小車也重車輜重之車駕牛所)
(謂大車也兵車一乘則士卒共七十五人重車一乘/則將之者二十五人其中炊家子十人固守衣甲五)
(人廏養五人/樵汲五人)然此亦極其盛而言未必實有此數也
(蘓氏轍曰其車三千以荆蠻強盛不得不爾耶○朱/子曰孔氏以為兼起鄉遂公邑之兵王氏謂㑹諸侯)
(之師此皆以辭害意之過/詩人但極其盛而稱之耳)師衆干扞也試肄習也言
衆且練也(輔氏廣曰師衆之所以捍禦夫敵者又練/習也○鄒氏泉曰如五歩六歩之節六伐)
(七伐之方無/不閑習是也)率總率之也(鄭氏康成曰率此戎車士/卒而行也○呂氏大臨曰)
(涖止則布其行陣/率止則作而用之)翼翼順序貌路車戎路也奭赤貌
簟笰以方文竹簟爲車蔽也鉤膺馬婁頷有鉤而在
膺有樊(與鞶/同)有纓也樊馬大帶纓鞅(央上/聲)也鞗革見
蓼蕭篇○宣王之時蠻荆背叛王命方叔南征軍行
采芑而食故賦其事以起興曰薄言采芑則于彼新
田于此菑畝矣方叔涖止則其車三千師干之試矣
(朱氏公遷曰新田在彼菑畝在此/師衆如彼練習如此語正相應)又遂言其車馬之
美以見軍容之盛也
集說(蘇氏轍曰將采芑者于何取之其必于新田菑/畝而後得之方其治田也則勞而及其采芑也)
(則佚故宣王之南征則亦使方叔治其軍而後用之/方叔之治軍也陳其車馬而試其衆以捍敵之法又)
(親以身率之士之從之者皆知愛之是以美其車馬/之飾而無厭也○朱子曰南征蠻荆想不甚費力不)
(曾大段戰鬭故只極/稱其軍容之盛而已)
○薄言采芑于彼新田于此中鄉方叔涖止其車三千
旂旐央央方叔率止約軝(祈支/反)錯衡(叶户/郎反)八鸞瑲瑲(七/羊)
(反/)服其命服朱芾(音/弗)斯皇有瑲葱珩(音衡叶/户郎反)
集傳興也中鄉民居其田尤治約束軝轂也以皮纒
束兵車之轂而朱之也(孔氏穎逹曰說文云軝長轂/也朱而約之謂以皮纒之而)
(上加以/朱漆也)錯文也(毛氏萇曰錯衡文衡也○孔氏穎逹/曰錯者雜也雜物在衡是有文飾)
鈴在鑣曰鸞馬口兩旁各一四馬故八也瑲瑲聲也
(彭氏執中曰荀子云錯衡以養目和鸞之聲/以養耳則錯衡八鸞皆以為耳目之懽也)命服天
子所命之服也(劉氏彝曰方叔出/率則王命加等)朱芾黄朱之芾也
(孔氏穎逹曰斯干傳曰天子純朱諸侯黄朱皆朱芾/據天子之服言之也於諸侯之服則謂之赤芾耳)
皇猶煌煌也瑲玉聲蔥蒼色如蔥者也珩佩首横玉
也(韓氏嬰曰佩玉上有葱衡下有雙璜衝牙蠙珠以/納其閒○曹氏粹中曰珩佩上之横梁以蒼玉為)
(之/)禮三命赤芾蔥珩(孔氏穎逹曰三命以上至九命/皆葱珩非謂方叔唯三命也)
集說(程子曰旂旐央央言整肅首章言肄習次章言/整肅蓋其序也其行也受服章之尊美言付之)
(重○彭氏執中曰此與上章言方叔率兵之時其精/神氣焰見於旌旗車馬佩服之閒有以聳人觀聽其)
(勝敵也/必矣)
○鴥(惟必/反)彼飛隼(息允/反)其飛戾天亦集爰止方叔涖止
其車三千師干之試方叔率止鉦(音/征)人伐鼓陳師鞠(居/六)
(反/)旅顯允方叔伐鼓淵淵(叶於/巾反)振旅闐闐(徒顚反叶/徒鄰反)
集傳興也隼鷂屬急疾之鳥也(陸氏佃曰隼好翔一/名雀鷹或曰隼鷙鳥)
(也即今所呼/為鶻者是)戾至爰於也鉦鐃也鐲也伐擊也鉦以
靜之鼓以動之鉦鼓各有人而言鉦人伐鼓互文也
(孔氏穎逹曰鐲鐃俱得以鉦名之鐲似小鐘鐃似鈴/有大小之異耳凡軍進退皆鼓動鉦止非臨陣獨然)
(是未戰時事也○程子曰鉦人擊鉦者伐鼔/擊鼓者方叔行師有鉦鼓為陳師鞠旅之節)鞠告也
二千五百人爲師五百人爲旅此言將戰陳其師旅
而誓告之也陳師鞠旅亦互文耳淵淵鼔聲平和不
㬥怒也謂戰時進士衆也振止旅衆也言戰罷而止
其衆以入也春秋傳曰出曰治兵入曰振旅是也(孔/氏)
(穎逹曰治兵尚威武也振旅反尊卑也出則幼/賤在前貴勇力也入則尊老在前復常法也)闐闐
亦鼓聲也(鄭氏康成曰戰止將歸/又振旅伐鼓闐闐然)或曰盛貌(董氏逌/曰闐闐)
(衆行/聲也)程子曰振旅亦以鼓行金止○言隼飛戾天而
亦集於所止以興師衆之盛而進退有節如下文所
云也
集說(程子曰此章言將之才士之衆且勇進退得宜/趣舍有節○曹氏粹中曰王師勇捷無敵而進)
(退作止則惟方叔之命也○輔氏廣曰上二章但言/其車馬服飾之盛美而已故此章又以鳥之急疾興)
(其猛鷙又以亦集爰止興其進退有節也其進退之/有節者蓋以將戰而誓衆有法旣戰而鼓聲不㬥戰)
(罷振旅而入則又/齊一而無先後也)
○蠢(尺允/反)爾蠻荆大邦爲讎方叔元老克壯其猶方叔
率止執訊(音/信)獲醜(叶尺/由反)戎車嘽嘽(吐丹/反)嘽嘽焞焞(吐雷/反)
如霆如雷顯允方叔征伐玁狁蠻荆來威(叶音/隈)
集傳賦也蠢者動而無知之貌蠻荆荆州之蠻也(王/氏)
(安石曰經或言蠻或言荆楚春/秋之初曰荆而已後乃曰楚)大邦猶言中國也元
大猶謀也言方叔雖老而謀則壯也(曹氏粹中曰凡/謀則貴老決則)
(貴壯此善謀而能決也○劉氏瑾曰方叔以元/老而率師則師卦所謂丈人所謂長子者也)嘽嘽
衆也焞焞盛也霆疾雷也方叔蓋嘗與於北伐之功
者是以蠻荆聞其名而皆來畏服也(王氏質曰方叔/亦是與吉甫北)
(伐之人六月不言者吉甫為帥方叔佐之此行/方叔為帥併玁狁蠻荆之功結之於此詩也)
集說(程子曰卒章言成功因言其致伐之由方叔克/壯其猶故征而執獲戎車之盛如雷霆方叔之)
(明信自伐玁狁時聞於四方故荆蠻畏威來服○鄒/氏泉曰來威非必不戰而服雖嘗用戰然以其名望)
(之隆遽爾來服有不専主乎戰鬭之功矣○姚氏舜/牧曰示威重以加伐是謂克壯其猶然止於執訊獲)
(醜而已斯老/成之將也)
總論(王氏安石曰前三章詳序其治兵末章美其成/功出戰之事略而不言蓋以宿將董大衆荆人)
(自服不俟戰而後屈也○朱氏公遷曰一章二章啓/行在道時也三章戰而獲勝時也四章則成功之後)
(而言其獲勝之故也○朱氏善曰南征之詩言其車/三千者三以車之多可見其民之衆以民之衆可見)
(其國之盛而凡其勞來於蕩析之餘/還定於轉徙之後者其效益以著矣)
采芑四章章十二句
集說(陳氏鵬飛曰南征北伐二詩皆是班師時/作六月之辭廹采芑之辭緩六月以討而)
(定采芑以威而服也○朱氏公遷曰玁狁匪茹/犯義者也蠢爾蠻荆無知者也非文武之吉甫)
(無以却玁狁非顯允之方叔無以威蠻荆二詩/皆美當時將帥而因可以見宣王中興之功也)
我車旣攻我馬旣同四牡龐龐(鹿同/反)駕言徂東
集傳賦也攻堅(程子曰既/攻謂堅治)同齊也傳曰宗廟齊豪尚
純也戎事齊力尚強也田獵齊足尚疾也(孔氏穎逹/曰李廵曰)
(祭於宗廟當加謹敬取其同色也某氏曰戎事謂兵/革戰伐之事當齊其力以載干戈之屬舍人曰田獵)
(取往於苑囿之中追/飛逐走取其疾而已)龐龐充實也東東都洛邑也○
周公相成王營洛邑爲東都以朝諸侯周室旣衰久
廢其禮至於宣王内修政事外攘夷狄復文武之竟
土修車馬備器械復㑹諸侯於東都因田獵而選車
徒焉故詩人作此以美之首章汎言將往東都也
集說(嚴氏粲曰宣王中興為東都之㑹詩人喜於復/見威儀之盛車既堅緻馬既齊力四牡皆龐龐)
(而充實將駕之以往東都言初發車徒而往東都未/言所為之事也○朱氏善曰車攻馬同泛言其軍實)
(之盛也四牡龐龐則自君子所乘者言之也軍政修/治於閑暇之時而四牡充實於啓行之日則可以駕)
(言而徂/東矣)
○田車旣好(叶許/厚反)四牡孔阜(符有/反)東有甫草(叶此/苟反)駕言
行狩(叶始/九反)
集傳賦也田車田獵之車(鍾氏惺曰田車在周禮巾/車謂之木路蓋樸素渾堅)
(之制/也)好善也阜盛大也甫草甫田也後爲鄭地今開
封府中牟縣西(皇輿表中牟縣屬/開封府𨽻河南)圃田澤是也(鄭氏/康成)
(曰甫草者甫田之草也鄭有圃田○孔氏穎逹曰下/云搏獸于敖敖地名則甫草亦是地名故引爾雅以)
(證之鄭有圃/田釋地文也)宣王之時未有鄭國圃田屬東都畿内
故往田也(劉氏瑾曰宣王嘗封庶弟於西都咸林之/地是為鄭桓公其子武公當平王時徙封)
(於東都然後/圃田為鄭地)○此章指言將往狩于圃田也
集說(嚴氏粲曰此行以㑹同為主因講田獵耳詩先/言行狩者序事當自内始故先言田獵車馬器)
(械之備而從往行狩其實先㑹同而後田獵也○姚/氏舜牧曰上但言徂東此指言行狩見所徂在廵狩)
(非徒/行也)
○之子于苖(叶音/毛)選徒囂囂(五刀/反)建旐設旄搏(音/博)獸于
敖
集傳賦也之子有司也(孔氏穎逹曰之子謂凡從王/者非獨司馬官屬也○朱子)
(曰不敢斥王故/以有司言之)苖狩獵之通名也(張子曰蒐苗獮狩/便習軍行草木閒)
(事教茇舍亦然○黄氏一正曰大司馬夏教茇/舍遂以苖田義取其害苖者故獵可通名苗)選數
也囂囂聲衆盛也數車徒者其聲囂囂則車徒之衆
可知且車徒不譁而惟數者有聲(孔氏穎逹曰下云/有聞無聲則在軍)
(不得讙譁而云囂囂之/聲故知惟數者有聲)又見其静治也敖近滎陽地
名也(呂氏祖謙曰敖山名晉師救鄭在敖鄗之閒士/季設七覆於敖前則敖山之下平曠可以屯兵)
(翳薈可以/設伏也)○此章言至東都而選徒以獵也
集說(輔氏廣曰選徒囂囂言其衆且肅也既選其車/徒矣則建設其旗旄焉見其序且整也方選徒)
(以獵而遽曰搏獸于敖言其士衆/之勇而氣大事小也徒手曰搏)
○駕彼四牡四牡奕奕赤芾金舄㑹同有繹
集傳賦也奕奕連絡布散之貌赤芾諸侯之服(王氏/安石)
(曰諸侯涖其臣庶則朱芾君道/也㑹同於王則赤芾臣道也)金舄赤舄而加金飾
亦諸侯之服也(毛氏萇曰諸侯赤芾金舄舄逹屨也/○孔氏穎逹曰金舄者即禮之赤舄)
(也加金為飾故謂之金舄赤/舄則所尊莫是過故云逹屨)時見曰㑹殷見曰同(孔/氏)
(頴逹曰大宗伯文注云/時見者無常期殷衆也)繹陳列聯屬之貌也(王氏安/石曰繹)
(者言其屬連而不/絶若繹絲然也)○此章言諸侯來㑹朝於東都也
集說(劉氏彝曰赤芾金舄者服其命服以見王也來/㑹同之國非一故絡繹不絶也○朱氏善曰諸)
(侯之來朝也其來也非一方其止也非一所先後之/不同遠近之或異此其所以連絡而布散也及其會)
(同於斯也五等各以其爵兩階各以其班尊卑之有/其序貴賤之有其等此所以陳列而聨屬也讀是詩)
(者可以想見當時朝㑹之盛矣○徐氏鳯彩曰天子/將行狩獵則同軌畢至故田獵未行朝會之儀先舉)
○決拾旣佽(音次與/柴叶)弓矢旣調(讀如同/與同叶)射夫旣同助我
舉柴(子智/反)
集傳賦也決以象骨爲之著於右手大指所以鉤弦
開體(嚴氏粲曰決即衛/芄蘭所謂佩韘也)拾以皮爲之著於左臂以遂
弦故亦名遂(朱氏公遷曰放弦謂之遂詩詁云/韜左臂拾其衣䄂以利弦故曰拾)佽比
也(鄭氏康成曰謂/手指相次比也)調謂弓強弱與矢輕重相得也(謝/氏)
(枋得曰弓既上弦必審視之端正則可用微有偏斜/必加矯揉此弓之調也矢之輕重必視弓力之強弱)
(弓強而矢輕則不中弓弱而/矢重亦不中此矢之調也)射夫蓋諸侯來㑹者(孔/氏)
(頴逹曰射夫即諸侯也其大夫/亦在獲射之中則此可以兼焉)同協也柴說文作㧘
謂積禽也(梁氏益曰凡薪/禽之積皆曰柴)使諸侯之人助而舉之言
獲多也(曹氏粹中曰有餘力者又/助我與積禽言不爭也)○此章言既㑹同
而田獵也
集說(輔氏廣曰此章専言夫射田獵以射為主也射/夫言諸侯獵則諸侯皆射也助我舉柴不惟見)
(其獲之多又見其王師自足/以辦事而諸侯但助之而已)
○四黄旣駕兩驂不猗(於寄於/箇二反)不失其馳(叶徒/卧反)舍(音/捨)矢
如破(彼寄普/過二反)
集傳賦也猗偏倚不正也馳馳驅之法也(劉氏瑾曰/五御之目)
(三曰過君表五曰逐禽左/即御田車馳驅之法也)舍矢如破巧而力也蘇氏
曰不善射御者詭遇則獲不然不能也今御者不失
其馳驅之法而射者舍矢如破則可謂善射御矣○
此章言田獵而見其射御之善也(朱氏公遷曰上章/専言射此章兼言)
(射/御)
集說(毛氏萇曰言習於射御法也○鄭氏康成曰御/者之良得舒疾之中射者之工矢發則中如椎)
(破物也○王氏安石曰向曰四牡既言力之強今曰/四黄又言色之純也兩驂不猗御能正其馬也不失)
(其馳車行節而法也舍/矢知破矢行巧而力也)
○蕭蕭馬鳴悠悠旆旌徒御不驚大庖(蒲爻/反)不盈
集傳賦也蕭蕭悠悠皆閑暇之貌(孔氏穎逹曰軍旅/齊肅唯聞蕭蕭然)
(馬鳴之聲見悠悠然旆/旌之狀無有讙譁者)徒歩卒也御車御也驚如漢
書夜軍中驚之驚(劉氏瑾曰周亞夫傳亞夫擊吳楚/深壁而守夜軍中驚頃之復定)
不驚言比(匹志/反)卒事不喧譁也大庖君庖也不盈言
取之有度不極欲也蓋古者田獵獲禽面傷不獻踐
(音/翦)毛不獻(孔氏穎逹曰面傷謂當面射之翦毛謂/在傍而逆射之不獻者嫌誅降之義)不
成禽不獻(孔氏穎逹曰/惡其害幼小)擇取三等自左膘(音縹○許/氏慎曰脅)
(後髀前/肉也)而射之逹於右腢(音愚○陸氏徳明/曰謂肩前兩閒骨)爲上殺
以爲乾豆奉宗廟(孔氏穎逹曰以其貫/心死疾肉最絜美)逹右耳本者
次之以爲賓客(孔氏穎逹曰以其遠/心死稍遲肉已微惡)射左髀(方爾反/又薄禮)
(反/)逹於右䯚(餘繞反又胡了反○梁氏益曰/䯚水膁也膁腰左右虚肉處也)爲下殺
以充君庖(孔氏穎逹曰以其中/脅死最遲肉又益惡)每禽取三十焉每等
得十(朱氏公遷曰上殺/中殺下殺為三等)其餘以與士大夫習射於澤
宮中者取之(孔氏穎逹曰以大獸公之非復已物君/賜使射故非中不取言嚮者田獵所取)
(用勇力今射者禮/樂所取用辭讓也)是以獲雖多而君庖不盈也(鄒氏/泉曰)
(惟取乎下殺而下殺/惟得乎十數故不盈)張子曰饌雖多而無餘者均及
於衆而有法耳凡事有法則何患乎不均也舊説不
驚驚也不盈盈也亦通(鄭氏康成曰反其言而美之/○孔氏穎逹曰徒行者與御)
(馬者豈不警戒乎言以相警戒也君之/大庖所獲之禽不充滿乎言充滿也)○此章言其
终事嚴而頒禽均也
集說(輔氏廣曰蕭蕭馬鳴悠悠旆旌見其整暇無始/終之異也徒御不驚見其卒事而不驚擾也大)
(庖不盈見其循禮守法而不從欲以取也夫力足以/多取而不盡用焉此所以爲王者之事也○朱氏公)
(遷曰行事從容馭軍整肅處已/儉約待人周徧即此章可知)
○之子于征有聞(音/問)無聲允矣君子展也大成
集傳賦也允信展誠也聞師之行而不聞其聲言至
肅也信矣其君子也誠哉其大成也(輔氏廣曰末二/句乃美宣王也)
(○呂氏柟曰君子以/徳言大成以業言)○此章總敘其事之始終而深
美之也
集說(嚴氏粲曰㑹同之事師徒衆盛由鎬至洛道路/悠長非紀律嚴整其擾多矣觀者以田事之終)
(而徒御整肅如此乃深美之言功業極盛無遺憾也/○朱氏善曰存於中而有興衰撥亂之志施於外而)
(有内修外攘之事如此得不謂之君子乎靜治於往/狩之初嚴肅於旋歸之際如此得不謂之大成乎此)
(王道之所以為大而/詩人所以贊美之也)
總論(李氏樗曰車攻之詩其形容宣王之美可謂備/矣既見其車馬之修又見其器械之備與夫諸)
(侯之服射御之良此詩人之善形容也○李氏公凱/曰言宣王既能自治以全創業之國勢尤當自奮以)
(合守成之人心故於車馬之大則修之器械之微則/備之而往東都之地復新朝㑹之儀統一人心以為)
(維持王業之計因講田獵之事而選車/馬之美惡多寡以盡致治保邦之道焉)
車攻八章章四句
集傳以五章以下考之恐當作四章章八句(劉/氏)
(瑾曰五章六章通言其田獵射御七章八章通/言其始終整肅而且音韻各相諧叶故疑其當)
(以八句成章以此推之則合首章二章八句通/言車馬盛備將往東都圃田之地合三章四章)
(八句通言天子諸侯來會東/都之事總為四章章八句也)
集說(朱子語類時舉說車攻吉日二詩先生曰/好田獵之事古人亦多刺之然宣王之田)
(乃是因此見得其車馬之盛紀律之嚴所以為/中興之勢者在此其所謂田異乎尋常之田矣)
吉日維戊(叶莫/吼反)旣伯旣禱(叶丁/口反)田車旣好(叶許/口反)四牡孔
阜(符有/反)升彼大阜從其羣醜
集傳賦也戊剛日也(黄氏一正曰外事以剛日内事/以柔日内事如郊社宗廟冠昏)
(外事如廵狩朝聘盟㑹/治兵凡出郊皆是也)伯馬祖也謂天駟房星之神
也(孔氏穎逹曰伯者長也馬祖始是長也鄭云馬祖/天駟釋天云天駟房也孫炎曰龍為天馬故房四)
(星謂之天駟鄭亦引孝經說曰房為龍馬是也○嚴/氏粲曰伯是馬祖之神言既伯是既有事於馬祖謂)
(祭之也猶社是土神方是四方之神言以社以方/則是祭社及方也既禱乃謂因祭而禱祈之也)醜
衆也謂禽獸之羣衆也○此亦宣王之詩言田獵將
用馬力故以吉日祭馬祖而禱之(孔氏穎逹曰馬國/之大用王者重之)
(故夏官校人春祭馬祖夏祭先牧秋祭馬社冬祭馬/歩注云馬祖天駟先牧始養馬者馬社始乘馬者馬)
(歩神為災害馬者既四時各有所為祭之馬祖祭/之在春其常也而將用馬力則又用彼禮以禱之)旣
祭而車牢馬健於是可以歴險而從禽也以下章推
之是日也其戊辰歟(劉氏彝曰田/之前二日也)
集說(范氏處義曰將用馬之力必祭馬之祖謹其事/也車攻而馬壮則升陵阜而從禽獸之醜類無)
(不獲矣○姚氏舜牧曰獵與狩皆賴車牢馬健以/為用故車攻吉日皆有田車既好四牡孔阜句)
○吉日庚午旣差我馬(叶滿/浦反)獸之所同麀(音/憂)鹿虞麌(愚/甫)
(反/)漆沮(七徐/反)之從天子之所
集傳賦也庚午亦剛日也(程子曰戊日祭/禱庚午于田)差擇齊其
足也同聚也鹿牝曰麀麌麌衆多也漆沮水名在西
都畿内涇渭之北所謂洛水今自延韋流入鄜(音/孚)坊
至同州(皇輿表鄜州今延安府鄜州坊州今延安府/鄜州中部縣同州今西安府同州竝隸陕西)
入河也(李氏樗曰禹貢所謂導渭自鳥䑕同穴東㑹/于涇又東過漆沮即此漆沮是也故孔氏正)
(義以明漆沮在涇水之東一名洛水與詩古公自土/沮漆者别也此漆沮正周禮職方氏所謂雍州其浸)
(渭洛雍州之地又/非河南之洛也)○戊辰之日旣禱矣越三日庚午
遂擇其馬而乘之視獸之所聚麀鹿最多之處而從
之惟漆沮之旁為盛宜為天子田獵之所也
集說(劉氏瑾曰此言差馬猶車攻言我馬既同也言/漆沮之從猶車攻言甫草敖地彼則狩於東都)
(此則狩於西都也○黄氏佐曰天子之田或奉宗廟/或進賔客或充君庖非禽獸之多不可此漆沮所以)
(宜田/獵也)
○聸彼中原其祁孔有(叶羽/已反)儦儦(表驕/反)俟俟(叶于/紀反)或羣
或友(叶羽/已反)悉率左右(叶羽/已反)以燕天子(叶奬/里反)
集傳賦也中原原中也祁大也(嚴氏粲曰其禽獸形/體祁大又甚多有矣)
趣則儦儦行則俟俟(嚴氏粲曰儦儦而/疾走俟俟若相待)獸三曰羣二
曰友(蘇氏轍曰言禽/獸之多且擾也)燕樂也○言從王者視彼禽獸
之多於是率其同事之人各共其事以樂天子也(朱/氏)
(公遷曰或射或/御各共其事也)
集說(劉氏瑾曰此言率左右以樂天子猶車攻之射/夫同而助舉柴也○姚氏舜牧曰左右從王者)
(之左右也凡王者蒐狩必親執路鼓以御衆從王者/不率左右以從事其何以愜天子之心故曰悉率左)
(右以燕/天子)
○既張我弓既挾(子洽户/頰二反)我矢發彼小豝(音/巴)殪(於計/反)此
大兕(徐履/反)以御賓客且以酌醴
集傳賦也發發矢也豕牝曰豝一矢而死曰殪兕野
牛也言能中微而制大也(孔氏穎逹曰小豝云發言/發則中之大兕言殪言射)
(著即死○朱氏公遷曰中/微見其巧制大見其力)御進也醴酒名周官五齊
(去/聲)二曰醴齊注曰醴成而汁滓相將如今甜酒也(嚴/氏)
(粲曰坊記云醴酒在室醍酒在堂醴味甜於餘齊與/酒味殊饗為盛禮惟王饗諸侯則設醴示不忘古禮)
(之重也○許氏謙曰周禮酒正五齊一曰泛齊二曰/醴齊三曰盎齊四曰緹齊五曰沈齊注疏醴猶體也)
(此齊熟時上下一/體汁滓相將故名)○言射而獲禽以為俎實進於賓
客而酌醴也(蘇氏轍曰燕而也/酌醴所以厚賔)
集說(謝氏枋得曰田而得禽天子不以自奉故大庖/不盈命有司以進賔客且以酌醴燕諸侯及羣)
(臣也先王體羣臣懐諸侯常有恩惠其用心公溥而/均齊常以一人養天下不以天下奉一人也○劉氏)
(瑾曰此言射者之善猶車攻言舍矢如破也言進禽/於賔客亦猶車攻言大庖不盈之意也○朱氏公遷)
(曰車攻終於頒禽吉日終於酌/醴王者之田獵豈為口腹計哉)
總論(范氏處義曰詩人之美人君多舉一事終始言/之以見其餘可知也田非重事也既謹日而祭)
(馬祖又謹日以差我馬則必能致謹於國事矣因田/而得禽非厚獲也猶為醴酒以御賔客則必能與之)
(食天祿矣虞人既聚獸必於天子之所左右皆取禽/共天子之燕則他日必能用命矣○朱氏公遷曰一)
(章祭禱戒行二章差馬擇地三章/狩獵四章獵而獲禽可以供用也)
吉日四章章六句
集傳東萊呂氏曰車攻吉日所以爲復古者何
也蓋蒐狩之禮可以見王賦之復焉可以見軍
實之盛焉可以見師律之嚴焉可以見上下之
情焉可以見綜理之周焉欲明文武之功業者
此亦足以觀矣(輔氏廣曰王賦謂車馬之出軍/實謂軍器之數師律謂進退之)
(度上下之情諸侯及左右之人相率以共其事/而天子又與之燕飲以為樂也綜理之周祭禱)
(必講獵地必擇車馬有備射御有法終事/嚴整頒禽之均酌醴之厚無一不至也)
集說(蔣氏悌生曰車攻吉日雖皆田獵之詩車/攻㑹諸侯於東都其禮大吉日専田獵不)
(出西都畿内其事視車攻差小故二/詩之辭其氣象大小詳畧亦自不同)
鴻鴈于飛肅肅其羽之子于征劬(其俱/反)勞于野(叶上/與反)爰
及矜(棘冰/反)人哀此鰥寡(叶果/五反)
集傳興也大曰鴻小曰鴈(孔氏穎逹曰鴻鴈俱是/水鳥其形鴻大而鴈小)肅
肅羽聲也之子流民自相謂也征行也劬勞病苦也
矜憐也老而無妻曰鰥老而無夫曰寡○舊說周室
中衰萬民離散而宣王能勞來還定安集之(王氏安/石曰勞)
(者勞之來者來之往者還之優/者定之危者安之㪚者集之)故流民喜之而作此
詩追敘其始而言曰鴻鴈于飛則肅肅其羽矣之子
于征則劬勞于野矣(朱氏公遷曰飛而有聲亦有/行役劬勞之意故以起興)且
其劬勞者皆鰥寡可哀憐之人也然今亦未有以見
其爲宣王之詩後三篇放此
集說(蘇氏轍曰民人離散如鴻鴈之飛四方無所不/往徒聞其羽聲肅肅未知所止也○輔氏廣曰)
(之子于征劬勞于野此民之流離者自相謂曰是子/之行病苦於草野之中爰及矜人哀此鰥寡又言其)
(所與行者無非可憐之人而/就其中又惟鰥寡之可哀也)
○鴻鴈于飛集于中澤(叶徒/洛反)之子于垣(音/袁)百堵(丁古/反)皆
作雖則劬勞其究安宅(叶逹/各反)
集傳興也中澤澤中也一丈爲板五板爲堵(孔氏頴/逹曰五)
(板為堵謂累五板也板廣二尺故/周禮說一堵之牆長丈高一丈)究終也○流民自
言鴻鴈集于中澤以興已之得其所止而築室以居
今雖勞苦而終𫉬安定也
集說(鄭氏康成曰鴻鴈之性安居澤中今飛又集于/澤中猶民去其居而離散今見還定安集○蘇)
(氏轍曰流民反其都邑築其牆垣而安處之/然後民知所止雖勞不怨曰其終將安宅矣)
○鴻鴈于飛哀鳴嗷嗷(五刀/反)維此哲人謂我劬勞維彼
愚人謂我宣驕(叶音/高)
集𫝊比也流民以鴻鴈哀鳴自比而作此歌也(徐氏/常吉)
(曰鴻鴈之鳴哀故以為/比亦見詩人取義之精)哲知宣示也知者聞我歌知
其出於劬勞不知者謂我閒暇而宣驕也韓詩云勞
者歌其事魏風亦云我歌且謠不知我者謂我士也
驕大抵歌多出於勞苦而不知者常以爲驕也
集說(輔氏廣曰自其始之流離以及得所止而築室/以居其病苦亦甚矣非明知者真能體䘏我前)
(日之情則亦焉能知其病苦之實哉若但見其今日/之安定則必以我之此歌爲閒暇而宣驕矣○黄氏)
(洪憲曰說愚人正見感哲人之意言哲人洞悉民隐/故謂我劬勞彼愚人者慮不周於民瘼且謂我宣驕)
(矣欲如哲人/之知我得乎)
總論(鄒氏泉曰一章追言在昔離散之苦二章述言/今日還集之樂末章言由勞以逸是以作詩以)
(述其慶幸之意感慨之情也前二章以鴻鴈引起之/子故屬興末章言鴻鴈而不言之子故屬比○沈氏)
(守正曰詩作於安定之日痛定思痛其/志則喜其情則哀故劬勞凡三見之)
鴻鴈三章章六句
集說(胡氏一桂曰此詩諸家皆本序説指之子/為使臣然三章劬勞之義一章指使臣二)
(章指民三章或指使臣或指民皆未的當朱子/集傳以之子為流民自相謂而劬勞皆就民説)
(但或謂不見勞來安集之意愚謂一章有取於/鴻鴈羽翮之勞至言爰及矜人哀此鰥寡誰及)
(之誰哀之實由於上之人矣二章有取於鴻鴈/澤中之集而曰其究安宅以流民所止非其本)
(土使可為築室久安之計誰實使之亦出於上/之人矣三章有取於鴻鴈之哀嗷以離散之餘)
(雖有定居而生理未復故不能不哀嗷赴訴然/赴訴之於誰亦赴訴於上之人耳○徐氏光啓)
(曰此詩之作所謂沐浴/膏澤而歌詠勤苦者也)
夜如何其(音/基)夜未央庭燎之光君子至止鸞聲將將(七/羊)
(反/)
集傳賦也其語辭央中也(胡氏旦曰説文云央中極/也廣雅云央極中也秦風)
(云宛在水中/央央亦中也)庭燎大燭也(孔氏穎逹曰庭燎者樹之/於庭燎之為明是燭之大)
(者秋宫司烜云邦之大事供墳燭庭燎/注云樹於門外曰大燭門内曰庭燎)諸侯將朝則
司烜(音/毁)以物百枚并而束之設於門内也(孔氏穎逹/曰庭燎之)
(差公蓋五十侯伯子男皆三十是天子庭燎用百古/制未得而聞要以物百枚并而纒束之今則用松葦)
(竹灌以/脂膏也)君子諸侯也將將鸞鑣聲(許氏謙曰鸞/鑣見秦駟驖)○王
將起視朝不安於寢而問夜之早晚曰夜如何哉夜
雖未央而庭燎光矣朝者至而聞其鸞聲矣
集說(季氏本曰庭燎之光謂始然而有光也將將衆/集逺聞之聲夜當未央時則來朝者未至君門)
(其鸞聲大而逺聞也○姚氏舜牧曰夜未央未必有/庭燎之光君子之至此所詠蓋像君心之不安寢若)
(夜方半而即懐/視朝之思爾)
○夜如何其夜未艾(音乂又/如字)庭燎晣晣(之世反/與艾叶)君子至
止鸞聲噦噦(呼會/反)
集傳賦也艾盡也晣晣小明也(嚴氏粲曰晣晣/然其光漸小)噦噦
近而聞其徐行聲有節也
○夜如何其夜鄉(許亮/反)晨庭燎有煇(許云/反)君子至止言
觀其旂(叶渠/斤反)
集傳賦也鄉晨近曉也(胡氏旦曰是從未央而至/未盡從未盡而至鄉明也)煇
火氣也天欲明而見其烟光相雜也(何氏楷曰煇與/暈同周禮眂祲)
(掌十煇之法即暈字也日月/之旁氣為暈火之旁氣為煇)旣至而觀其旂則辨色
矣(蘇氏轍曰夜聞其鸞聲/而已晨則見其旂矣)
集說(杜氏佑曰朝辨色始入所以防微日出而視之/所以優尊詩曰夜向晨言觀其旂臣辨色始入)
(之時也又曰東方明矣朝既盈矣君日出而視之之/時也○輔氏廣曰問夜之早晚何如下二章只是一)
(意直至辨色視朝之時而止計只/是一時事未必有今昨之不同也)
總論(許氏謙曰此固王者勤於視朝之詩而左右之/臣設言以述王之意也蓋王勤於政事及時視)
(朝而號令嚴肅執事者恪恭陳列以時百官之入朝/者亦皆先時而至而車服威儀莫不和整以俟聽朝)
(終篇未嘗言王之勤而勤勞之意自見於言外○唐/氏汝諤曰三章一節𦂳一節惟其心愈不安故其言)
(愈警惕夫就所聞所見不過懸度其時而據此心之/汲汲皇皇則儼然信以為然者若専為料想億度之)
(詞即非勵/精之旨)
庭燎三章章五句
集說(劉氏瑾曰列女傳云宣王嘗晏起姜后脱/簪珥待罪於永巷宣王感悟於是勤於政)
(事早朝晏退卒成中興之名/以此證之或果宣王詩也)
沔(綿善/反)彼流水朝(直遙/反)宗于海(叶虎/洧反)鴥(惟必/反)彼飛隼(息/允)
(反/)載飛載止嗟我兄弟邦人諸友(叶羽/軌反)莫肯念亂誰無
父母(叶滿/洧反)
集傳興也沔水流滿也諸侯春見天子曰朝夏見曰
宗(禹貢江漢朝宗于海蔡氏沈曰雖未至海而/其勢已奔趨於海猶諸侯之朝宗於王也)○此
憂亂之詩言流水猶朝宗于海(朱氏公遷曰/知所向也)飛隼猶
或有所止(嚴氏粲曰隼解見采芑○/朱氏公遷曰知所止也)而我之兄弟諸
友乃無肯念亂者誰獨無父母乎亂則憂或及之是
豈可以不念哉
集說(嚴氏粲曰兄弟指所親邦人指衆人諸友指所/厚言兄弟邦人諸友則親疎厚薄識與不識皆)
(在其中矣○謝氏枋得曰一身之遇亂不足惜父母/之遇亂深可憂誰無父母不為一身謀獨不為父母)
(謀乎為父母謀則當念亂則必思所以救亂也○鄒/氏泉曰莫肯念亂者不思恐懼修省之道若安危利)
(菑者然也父母人之最切者故/獨舉此以示人不可不憂耳)
○沔彼流水其流湯湯(失羊/反)鴥彼飛隼載飛載揚念彼
不蹟(井亦/反)載起載行(叶户/郎反)心之憂矣不可弭忘
集傳興也湯湯波流盛貌不蹟不循道也(胡氏紹曾/曰蹟者行)
(歩之跡故不/蹟為不循道)載起載行言憂念之深不遑寧處也弭
止也水盛隼揚以興憂亂之不能忘也
集說(輔氏廣曰不循道理則危亂之由也載起載行/則憂思之深也○朱氏公遷曰此章不蹟者致)
(亂之由下章我友敬者止亂之本○水方盛而未殺/隼方揚而未止憂念方來而未息此皆理勢之不可)
(遏者故用彼字/相呼而為興也)
○鴥彼飛隼率彼中陵民之訛言寧莫之懲我友敬矣
讒言其興
集傳興也率循訛僞懲止也○隼之高飛猶循彼中
陵而民之訛言乃無懲止之者然我之友誠能敬以
自持矣則讒言何自而興乎(徐氏常吉曰以之惑世/謂之訛言以之誣民謂)
(之讒/言)始憂於人而卒反諸已也
集說(韓氏嬰曰讒言緣閒而起○輔氏廣曰衰亂之/世訛言繁興使人無所適從而卒歸於危亡禍)
(敗此所以歎其寧莫之懲也我友敬矣讒言其興此/必有所指而言其興則是無自而興也凡有不得者)
(皆反求諸已此自修之事也○許氏謙曰末章憂而/戒之之辭也讒言固可憂惟敬足以勝之知所本矣)
(○朱氏公遷曰自持以敬則小人不敢近其能止讒/必矣讒言之人即上章不蹟者也始憂於人謂讒莫)
(肯息卒反諸已/謂敬當自持)
總論(朱氏公遷曰一章言人皆不知憂亂二章言已/獨憂人之造亂三章言在位者敬以自持則可)
(止讒而/息亂)
沔水三章二章章八句一章六句
集傳疑當作三章章八句卒章脱前兩句耳
集說(陳氏櫟曰始念亂而憂及父母終憂讒而/敬以反身憂念之中不忘孝敬詩人忠厚)
(之意/也)
鶴鳴于九皋聲聞(音/問)于野(叶上/與反)魚潛在淵或在于渚樂
(音/洛)彼之園爰有樹檀(叶徒/沿反)其下維蘀(音/託)他山之石可以
爲錯(七落/反)
集傳比也鶴鳥名長頸竦身高脚頂赤身白頸尾黑
其鳴高亮聞八九里(陸氏璣曰鶴常夜半鳴淮南/子亦云雞知將旦鶴知夜半)皋澤
中水溢出所爲坎從外數至九(韓氏嬰曰九皋九折之/澤○濮氏一之曰澤曲)
(曰皋見/楚詞注)喻深逺也蘀落也(許氏謙曰蘀/見豳七月)錯礪石也
(嚴氏粲曰揚子不礱不/錯焉攸用錯謂治玉也)○此詩之作不可知其所由
然必陳善納誨之辭也(輔氏廣曰不正言其事而必/比物而為言者正所謂風刺)
(上者皆不主於政事而主於文/詞不以正諫而託物以諫也)蓋鶴鳴于九皋而聲
聞于野言誠之不可揜也魚潛在淵而或在于渚言
理之無定在也(朱氏公遷曰誠中形外非可矯飾/為也千變萬化非可執一求也)園
有樹檀而其下維蘀言愛當知其惡也他山之石而
可以爲錯言憎當知其善也(朱氏公遷曰君子或有/未仁不可溺於愛也小)
(人或有一長不/可偏於惡也)由是四者引而伸之觸類而長之天
下之理其庶㡬乎(輔氏廣曰夫必能去私欲之蔽然/後可以明善而誠身此其序則由)
(大以至/小也)
集說(王氏安石曰易曰鳴鶴在陰其子和之子曰君/子居其室出其言善則千里之外應之況其邇)
(者乎與此意同○朱氏善曰知誠之不可揜則知念/慮方萌而鬼神已知形迹欲掩而肺肝已見所以不)
(可無誠身之功也知理之無定在則知事有精粗而/理無精粗事有大小而理無大小所以不可無明善)
(之功也知愛當知其惡憎當知其善則知親愛賤惡/之不可以或偏哀矜敖惰之不可以自恣所以於應)
(接之間尤不可不去其私欲之心也能是數者則知/行竝進而明誠兩立好惡不偏而人已兼盡其於治)
(天下不難矣此所以為/陳善納誨之辭也歟)
○鶴鳴于九皋聲聞于天(叶鐵/因反)魚在于渚或潛在淵(叶/一)
(均/反)樂彼之園爰有樹檀其下維榖他山之石可以攻玉
集傳比也榖(陸氏徳明曰說文云/榖從木非從禾也)一名楮惡木也(陸/氏)
(璣曰榖幽州人謂之榖桑或曰禇桑荆揚交廣謂之/榖中州人謂之禇殷中宗時桑榖共生是也今江南)
(人績其皮以為布又擣/以為紙謂之榖皮紙)攻錯也(嚴氏粲曰謂/錯治之也)○程子
曰玉之溫潤天下之至美也石之麤厲天下之至惡
也然兩玉相磨不可以成器以石磨之然後玉之爲
器得以成焉猶君子之與小人處也横逆侵加然後
修省畏避動心忍性增益預防而義理生焉道徳成
焉吾聞諸邵子云(邵子曰有才之正者有才之不正/者詩云他山之石可以攻玉其小)
(人之才乎○許氏謙曰邵子論/玉石又一意也略與前説不同)
總論(朱氏公遷曰近則聞於野遠則聞於天泛言之/則可以為錯親切言之則可以攻玉教誨之意)
(以漸而深○呂氏柟曰二章之言相類而意别于野/以四方言也于天以上下言也在淵在渚言事雖散)
(於廣逺而道則不下帶而存不可以為逺而忘之也/在渚在淵言事雖在於目前而理則至深邃莫測不)
(可以其近而忽之也維蘀以榮悴言猶利害安危之/謂也則思亂防危之意其可怠乎維榖以美惡言猶)
(賢佞是非之謂也則防奸逺佞之意其可少乎前章/為錯猶渾以利器言之後章乃言攻玉夫人之徳成)
(如玉/矣)
鶴鳴二章章九句
集説(朱子曰鶴鳴做得巧含蓄意思全不發露/○鄧氏元錫曰鶴鳴納誨也辭不直指義)
(託遠諷可興可觀古納誨者之善誘如是乎○/徐氏常吉曰鶴鳴一詩可以類萬物之情可以)
(悉天下/之理)
彤弓之什十篇四十章二百五十九句
集傳疑脱兩句當爲二百六十一句
欽定詩經傳説彚纂卷十一