三家詩拾遺
三家詩拾遺
欽定四庫全書
三家詩拾遺卷七
柳州府知府范家相撰
小雅
鹿鳴
魯詩司馬遷曰仁義凌遲鹿鳴刺焉 蔡邕曰鹿鳴
者周大臣之所作也王道衰大臣知賢者幽隠故彈
絃諷諫(文選注載/蔡邕琴操)
按左傳明云鹿鳴所以燕嘉賔也魯詩之失與關
雎同吕元鈞氏謂彈絃諷諫及陳古以諷非謂二
詩作於衰周其詳巳見關雎
呦呦鹿鳴食野之苹
淮南子曰鹿鳴興於獸而君子美之取其得食之相呼
美鹿鳴之得食以招羣興君子備笙簧以宴客似
與魯詩不同
德音孔昭視民不佻君子是則是傚
韓詩鄭氏曰鹿鳴采其已有㫖酒以燕嘉賔嘉賔既
來示我以善道又樂其有孔昭之明德可則傚也(鄉/飲)
(酒禮/注)
鄭志答張逸曰注禮時未為詩箋故同舊説此蓋
得之張恭伯者然其意正與毛同
四牡
四牡騑騑周道倭遲(韓作威夷漢/書作郁夷)
韓詩薛君曰威夷險也(文選/注) 班固曰周道郁夷言
使臣行馬馳於此道(地理/志)
郁夷地名詳王應麟詩地考此魯齊之説與韓異
皇皇者華
皇皇者華于彼原隰駪駪征夫每懷靡及
魯詩莘莘征夫每懷靡及夙夜征行猶恐無及况欲
懷安將安及矣(劉向列/女傳)
國語以毎懷靡及為慮其知有不及故必周爰而
諮謀也魯詩慮其征行之不及義淺矣
常棣(韓作夫栘鄂/作蕚同鄭箋)
韓序夫栘燕兄弟也閔管蔡之失道也(晁氏/詩説)
常棣作於周公事詳左氏毛韓之説皆同 爾雅
曰唐棣栘又曰常棣棣是一木也有赤白二種實
如櫻桃者赤栘實如郁李而稍白者白栘故一曰
棣一曰栘若棠(唐/同)棣則另是一木亦有赤白二種
其實如梨而較小其葉無風常自動故曰唐棣之
華偏其反而歐陽永叔胡致堂誤認唐棣為棠棣
因以唐棣四句即此篇之逸詩夫子刪詩篇刪其
章蓋未之考也
和樂且湛(韓作/眈) 韓傳眈樂之甚也(釋/文)
伐木
韓詩伐木廢則友朋之道缺(晁氏/詩説) 序曰勞者思其
事詩人以伐木苦其事故以為文(太平/御覽)
言伐木之事勞苦其聲若求助於衆力者故詩人
取以為求友者興也 按後漢書注云周德始衰
頌聲既寝伐木有鳥鳴之刺未知所出大抵亦魯
齊之説
天保
齊詩翼奉曰詩有五際君臣父子夫婦朋友兄弟
此為齊詩本義其意蓋以五達道為五際而天保
一詩為君臣之際耳而纎緯家遂生異説焉漢朗
覬傳曰四始之缺五際之戹此即翼奉説也而孟
康曰五際卯酉午戌亥也隂陽終始際㑹之歲於
此則有改變之政也詩汎歴樞云午亥之際為革
命邜酉之際為改正辰在天門出入候聼夘天保
也午采芑也亥大明也然則亥為革命一際也亥
又為天門出入候聼二際也卯為隂陽交際三際
也午為陽謝隂興四際也酉為隂盛陽㣲五際也
其六情則喜怒哀樂好惡是也又曰大明在亥水
始也四牡在寅木始也嘉魚在已火始也鴻雁在
申金始也凡此緯書之説皆本齊詩而推波助瀾
初無當於經義者夫匡鼎解頥未嘗託言符命即
翼奉推時何嘗鑿証詩篇豈轅固生而肯出此亦
姑存弗論可耳
天保定爾亦孔之固
韓詩外傳曰天保定爾亦孔之固言天之所以仁義
禮智保定人之甚固也
以仁義禮智為保定君身之本義極正大前儒未
曾見及
禴祠烝嘗
韓詩内傳禘取毁廟之主皆升合食於太祖祫則羣
廟之主悉升於太祖廟(杜氏通典/引内傳)
按祫禘本是一祭而公羊以春秋經之大事為大
祫後人不明其説遂分為二韓氏亦然詳其文似
為祫大禘小者知沿誤已在漢初矣(其詳見詩/瀋長發篇)
無不爾或承
韓詩薛君曰承受也(文選/注)
采薇
班固曰穆王之孫懿王時王室遂衰戎狄交侵暴虐
中國中國被其苦詩人始作詩疾而歌之曰靡室靡
家獫狁之故豈不日戒獫狁孔棘
此詩諸家悉同毛序惟班固作懿王時刺詩亦本
之三家可知夫靡室靡家之語出自遣戍之口則
殷勤撫恤何殊挾纊若為亂離疾苦之作則憂時
告瘁何異四月惟夏何草不黄諸什乎是不待辨
而明者
昔我往矣楊柳依依
韓詩昔始也依依盛貌(釋/文)
出車
魯詩司馬遷曰戎狄破逐周襄王而立子帶為天子
侵盜暴虐中國中國疾之故詩人歌之曰薄伐獫狁
至於太原(六/月)出車彭彭城彼朔方(出/車)
班固曰宣王興師命將征伐詩人美其功曰薄伐獫
狁至于太原出輿彭彭城彼朔方
按史漢之説諸家皆疑其何以互異如此不知史
記明云襄王為戎狄所逐中國疾之詩人歌薄伐
之詩傷今而思古未嘗指為襄王之詩也至漢書
乃直以為宣王之詩與毛不同蓋三家之說耳觀下
六月一篇劉歆之說與班氏正同歆非家世申公
之學者乎
枤杜
檀車幝幝(韓作&KR2389;&KR2389;/車敝也)征夫不逺
韓傳男子二十行役三十受兵六十還兵(禮記正義/引内傳)
魚麗
物其有矣維其時矣
魯詩劉向曰物之所以有而不絶者以其時也(說/苑)
此篇下三章即承上三章而詠嘆之下一句所以
申明上句也古說甚長集傳謂多而能嘉㫖而能
齊有而能時是曲全也與古不同 上二章言物
之所以多而可貴者惟其嘉也所以旨而不厭者
惟其偕也嘉也偕也時也皆就君子言之荀子曰
不敬交不歡欣不時宜物雖㫖弗貴也
南陔白華華黍
孔頴達曰漢世不行毛詩三家不見詩序謂其惟有
三百五篇 按此三詩三家所以無說之故
蓼蕭
和鸞雝雝(魯作/噰噰)萬福攸同
魯詩和設軾者也鸞設衡也(後漢輿/服志) 賈誼曰和鸞
噰噰萬福攸同言動以紀度則萬福之所聚也(新/書)
韓詩鸞在衡和在軾升車則馬動馬動則鸞鳴鸞鳴
則和應(鄭經解注/引韓内傳)
和與鸞皆鈴也毛傳在軾曰和在鑣曰鸞此據輶
車鸞鑣謂鸞鈴置於馬口之兩傍也鄭氏曰置鸞
於鑣所以異於乘車是乘車之鸞當在軾矣此詩
言乘車當依魯韓
湛露
厭厭夜飲(韓詩作/愔愔)不醉無歸
韓傳愔愔和悅之貌(釋/文)又曰夫飲之禮不脫屨而即
席者謂之禮跣而上堂者謂之宴能飲者飲之不能
飲者已謂之醧齊顔色均衆寡謂之沈閉門而不出
者謂之湎故君子可以宴可以醧不可以沈不可以
湎(初學記/内傳)
左傳昔諸侯朝正於王王宴樂之於是乎賦湛露
則夭子當陽諸侯用命也毛公據以釋此詩當矣
韓以愔愔為和悅而詳引古禮足以備所未備
文選注載薛君章句曰飲酒之禮下跣而上堂者
謂之宴齊顔色均衆寡謂之流閉門不出謂之湎
與初學記所引小異
其實離離 韓詩離離長貌(釋/文)
菁莪
菁菁者莪(韓作/蓁蓁) 韓詩蓁蓁盛貌(文選/注)
六月
魯詩劉歆曰周室既衰四夷並侵獫狁最強至宣王
而伐之詩人美而頌之(本傳引/六月詩)
元戎十乘以先啓行
韓詩薛君曰元戎大戎車也車有大戎十乘謂車縵
輪馬被甲衡軛之上盡有劍㦸名曰陷陣之車所以
冒突先啟敵家之行伍也(史記索𨼆/引章句)
吉甫燕喜既多受祉來歸自鎬
魯詩劉向曰吉甫之歸周厚賜之其詩曰來歸自鎬
千里之鎬猶以為逺(奏/疏)
采芑
有瑲葱珩
韓傳佩玉上有葱珩下有雙璜衝牙蠙珠以納其間
(周禮鄭注/引韓傳)
車攻
東有甫(韓作/圃)草
韓詩薛君曰圃博也有博大之茂草也(文選注後/漢書注)
毛傳甫大也大芟草以為防也與韓不同但鄭箋
又云甫草者甫田之草引鄭有圃田為証以周之
東巡所必經耳則仍用韓說矣
四牡奕奕 韓詩薛君曰奕奕盛也(文選/注)
吉日
齊詩翼奉曰二陽並行王者所以吉午酉也詩曰吉
日庚午(本/傳)
火盛於午金盛於酉庚即酉也故曰二陽並行一
曰奉時日之學用辰不用日如甲子日用子不用
甲也庚午日取午為陽以王者當之為二陽要非
經義
儦儦俟俟(韓作&KR1750;&KR1750;騃/騃騃音俟) 韓詩薛君曰趨曰&KR1750;行曰騃
(文選/注)
且以酌醴 韓詩薛君曰醴甜而不泲也(文選/注)
鴻雁
劬勞于野 百堵皆作
韓詩劬數也(釋/文) 又曰八尺為板五板為堵五堵為
雉又曰堵四十尺雉二百尺以板長八尺接五板而
為堵接五堵而為雉(俱公羊傳/注引内傳)
庭燎
魯詩劉向曰宣王嘗卧而晏起姜后脱簪珥待罪於
永巷使其傅母進言於王曰妾不才妾之淫心見矣
至使君王失禮而晏起以見君王樂色而淫也敢請
婢子之罪宣王感悟於是勤於政事早朝晏卧卒成
中興之名(列女/傳)
毛序美宣王也因以箴之蓋以詩在變雅美非全
美也三家不分正變故有美無箴
沔水
讒言其興 韓詩薛君曰讒言每縁間而起也(文選/注)
上云民之訛言如檿弧箕服之類故曰寧莫之懲
此云讒言其興則詐偽之言縁間而起反以恭敬忠
諫為誹謗如左儒杜伯之死是也
鶴鳴
鶴鳴于九臯 韓詩九臯九折之澤也(釋/文)
九折之澤至為繚曲而聲聞於天以喻密室陳詞
而天下咸聞其忠讜猶鼔鐘於宫聲聞於外之意
鄭箋以九臯為坎自外數至内為九似緯家之說
白駒
在彼空谷 韓詩空作穹薛君曰深谷也(文選/注)
斯干
魯詩劉向曰周德既衰而奢侈宣王賢而中興更為
儉宫室小寢廟詩人美之斯干之詩是也上章道宫
室之如制下章言子孫之衆多也
按詩前五章極形宣王宫室之美並無儉小之意
顧絳謂宣王之世詩多溢美如嵩高蒸民諸篇詞
多夸而不實是詩亦然蓋詩雖有美無刺而入之
變雅當知此意也
如矢斯棘(韓作朸/旅即反)如鳥斯革(韓作/□)
韓傳朸隅也□翅也(釋/文)
乃生男子 室家君王 載衣之裼(韓作/&KR2103;)
韓傳生男以為世子所以為世子者何言世世不絶
也(文選/注)太子生以桑弧蓬矢六射上下四方言當有
事天地四方也(白虎通/引内傳) 齊人名小兒被為&KR2103;(釋/文)
古人名被皆曰衣論語必有寝衣是也&KR2103;者褓也
無羊
或寢或訛 韓傳訛作譌覺也(釋/文)
三家詩拾遺卷七