周禮訂義
周禮訂義
欽定四庫全書
周禮訂義卷十 宋 王與之 撰
大府下大夫二人上士四人下士八人府四人史八人
賈十有六人胥八人徒八十人
禮庫曰自大府至内府掌守藏財賦自司㑹至職歲
掌㑹計財賦故大府為府藏長以下大夫為之司㑹
為㑹計長以中大夫為之其權足以相檢括漢自張蒼
罷計相後㑹計之官皆司農屬官為之雖有姦弊不
敢發也(○愚按自大府至外府専掌貨賄自司㑹至/職幣掌貨賄出入之簿書二者不相混殽其)
(防閑之/意深)○賈氏曰有賈者官府須有市買并須知物
貨善惡故也
愚案食貨志以太公為周立九府師古謂大府玉
府内府外府泉府天府職内職金職幣皆掌財幣
之官劉迎去天府泉府職金而入司書司㑹職幣
以為九謂此九職相聯事天府春官之屬泉府地
官之屬職金秋官之屬與冡宰制國用者何關不
知有藏則有府志食貨者主泉布則合天府泉府
職金言之然冡宰制國用五官當無所不統若以
此九職聫屬為九府恐天府等三官兼㑹計財用
文書毎職亦各有府以治藏師古之説未可為非
掌九貢九賦九功之貳以受其貨賄之入
鄭康成曰九功謂九職(○賈氏曰大宰以九職任民/故曰九職大府歛貨賄據成)
(功而言故/曰九功)○鄭鍔曰九貢九賦九職大宰掌之小宰
執其貳又使大府掌其貳欲以知其出納之數
愚案大府兼總外内府凡九貢九賦九功之入悉
經大府如此項合入外府彼項合入玉府内府大
府皆得撙節之
頒其貨于受藏(才浪/反)之府頒其賄于受用之府
賈氏曰大府雖自有府仍分置于衆府貨言藏以其
善物賄言用以其賤物其實皆藏皆用耳○王氏詳
説曰自然曰貨貨則貴矣人為曰賄賄則賤矣内府
曰貨賄而皆良貨賄也此所以知其為受藏也外府
言邦之小用皆受焉此所以知其為受用也然藏之
未始不用用之未始不藏但以物之貴賤而異其藏
用之名(○黄氏曰藏以儲蓄言内府職曰掌受九貢/九賦九功之貨賄良兵良器以待邦之大用)
(此所以備非常不能不用要以蓄儲為本故曰藏凡/外府職曰掌邦布之出入以共百物而待邦之用)
(有法者此有司常費/隨入隨用故曰用)
凡官府都鄙之吏及執事者受財用焉
賈氏曰官府謂王朝三百六十官有事須用官物者
都鄙之吏謂三等采地羣臣有事須取官物者執事
為官執掌之事復有營造合用官物者皆來大府處
受財用焉(○黄氏曰執事者若/工賈之屬應受財者)
凡頒財以式灋授之
賈氏曰大宰以九賦斂財賄九式用之此大府頒與
九式用之但事相因故二處並言式法
愚案式法授之一句即與下文為目
關市之賦以待王之膳服邦中之賦以待賔客四郊之
賦以待稍秣(音/末)家削之賦以待匪頒邦甸之賦以待工
事邦縣之賦以待幣帛邦都之賦以待祭祀山澤之賦以
待喪紀幣餘之賦以待賜予
鄭康成曰待猶給也此九賦之財給九式者(○賈氏/曰此與)
(九式次第不同者/見事起無常也)○鄭節卿曰自關市之賦以至萬
民之貢其各有所待者非以其物也以其數之多寡
而為所用厚薄之限其有剰餘勢不免相移用恐舛
錯難考故法式見於大宰而定數見於大府移用掌
於職内
陳君舉曰王之膳服僅取具於關市古者關幾而不
征市廛而不征其歲入視他賦至薄也至不常獲也
以富有四海而一人之奉特居經費之九一又取其
至薄者不常獲者如是足矣而司市之禁曰國君至
夫人世子命夫婦過市皆有罰何也關市之征既足
為天子私養而禁防不立後世將有察察於是者今
也自君夫人世子嚴為過市之禁則王若后從可知已
茍有過用於上則大臣盡規茍有過取於下則有司
守法而後人主常立於無過之地此又先王之深意
○易氏曰古者關市雖有征然凶荒札喪則關門無
征而作布非常賦也以之待膳服足以見先王薄於
自奉(○吕氏曰膳服雖不㑹/要不出關市之征而已)邦中之賦百物所聚園
則共果蓏之物廛則共珍異之物乃常賦也以之待
賔客足以見先王厚於待人○王氏曰四郊於國為
近近者可使輸重故四郊之賦以待稍秣(○薛氏曰/四郊百里)
(即禹貢百里/賦納緫之意)邦縣於國為逺逺者可使輸輕故邦縣
之賦以待幣帛家削邦甸比四郊為逺比縣都為近
匪頒工事則雜出逺近之物故家削之賦以待匪頒
邦甸之賦以待工事(○薛氏曰家削之賦大夫采邑/之所出故足以待匪頒邦甸之)
(賦天子使治六遂餘田之賦故足以待百工之事/○史氏曰匪頒工事所不常用則以地逺而輸輕)邦
都其地尤逺而公卿王子弟所食也王於祭祀欲致
逺物且獲親貴者之助故邦都之賦以待祭祀(○王/氏詳)
(説曰學士大夫知所尊祖故出於此○薛氏曰祭祀/欲備水陸之産王畿之内無不供貢尤極於千里之)
(逺邦都則王畿之極也故邦都之賦以待祭祀○賈/氏曰縣賦以待幣帛都賦以待祭祀冝甚有餘也幣)
(帛祭祀/用多)喪紀所用葦蒲蜃物茶葛木材之屬出於山
澤為多故山澤之賦以待喪紀(○薛氏曰若委人喪/紀共薪蒸木材澤虞)
(共蒲葦之事稻人共葦事/掌荼共荼皆山澤之所出)○鄭司農曰幣餘使者有
餘來還也(○薛氏曰即職幣所謂/餘財詔上之賜予者)○王氏曰賜予則
用財之餘事(○王氏詳説曰賜予九式之末幣餘/九賦之末以幣餘待賜予誠得其冝)○
李氏曰大府以九賦之財給九式王日一舉其膳六
牲祀兵朝田其服有九故關市之賦以待膳服諸侯
卿大夫來朝致之則有饔積飱牽接之則有饗食燕
賄故邦中之賦以待賔客馬牛之食其用芻禾車米
之數皆眡牢禮故四郊之賦以待稍秣功懋之賞以
馭其幸所援之物邦之大用故家削之賦以待匪頒
冬官百工取材非一五庫之量無或不良故邦甸之
賦以待工事問勞贈賄酬爵侑食皆有篚實將其厚
意故邦縣之賦以待幣帛大小祭祀事神之禮牲幣
玉器不奢不儉故邦都之賦以待祭祀股肱或虧君
之所痛賵襚含賻闕一不可故山澤之賦以待喪紀
王及冡宰時有所善燕好之用亦以頒恩故幣餘之
賦以待賜予凡一賦之出則給一事之費費之多少
一以式法如是而國安財阜非偶然也
凡邦國之貢以待弔用
鄭康成曰此九貢之財所給(○賈氏曰大府受九貢各/九賦九功三者之財各)
(用之上文九式已用九賦之財/訖故此云邦國之貢以待弔用)給弔用給凶禮之五
事(○賈氏曰凶禮五事即大宗伯喪禮荒之/禮弔禮襘禮恤禮五禮皆須以財貨哀)○李氏曰
王於諸侯分灾救患凶禮五事其費則多故邦國之
貢以待弔用
凡萬民之貢以充府庫
鄭康成曰此九職之財充猶足也(○王氏詳説曰何/以知萬民之貢為)
(九職以閭師云任農以耕事貢九穀/之類即九職所謂三農生九穀焉)○李氏曰國家
閒暇要在多積積貯之道天下大命故萬民之貢以
充府庫
凡式貢之餘財以共玩好之用
劉迎曰式者九式貢者九貢也必以九式九貢之餘
而共之以見王者不惟不虐取於民亦以防侈心也
(○史氏曰式貢餘財不常有之財也玩好難得之貨/也彼難得之貨飢不可食寒不可衣先王無事於此)
(故以餘財共之以明無餘財則不共○愚案式貢凡/合乎法式者之貢古者任土作貢一定不易如青之)
(怪石徐之浮磬荆之大龜揚之惟金三品可以奉祭/祀待賔客與夫供天子之服飾備國家之用度者皆)
(式貢也以此等所用之餘而供玩好所謂玩好者乃/食服器用之適吾意非如後世珍禽竒獸以從耳目)
(之/欲)○陳及之曰胡五峰云四方貢賦各有定制無非
王者之財不可有公私之異大府乃以式貢之餘供
玩好之用不幾於李唐之君受裴延齡之欺罔乎玉
府乃有王之金玉玩好兵器不幾如漢桓靈私置庫者
乎内府乃有四方之金玉齒革良貨賄之獻而共王
之好賜予不幾於李唐之君受四方羡餘之財賦者
乎是特未考其故耳夫所謂玩好之用者非以供耳
目之玩也宗廟之鎮器天府之守器諸侯之分器皆
取于是以其可玩也故曰玩好武王受旅&KR0729;而太保
作書以諫且曰玩物喪志今以式貢餘財而供玩好
之用亦以為天下王不可闕此故耳玉府所掌金玉
玩好兵器非王私有之也以待王之好賜予耳若私
有而私用於昵近豈無大宰九式之法乎豈無司㑹
九式均節財用之法乎豈無司書用財用之考乎桓
靈置私藏而外庭不與知恣意而取恣意而用豈有
成周之法内府所掌四方之幣獻金玉革齒是諸侯
之土貢也其法有大行人之令有大宰之致然後始
入于内府安得以唐羡餘為比
凡邦之賦用取具焉歲終則以貨賄之入出㑹之
王昭禹曰賦用者以賦之所入而用之也(○賈氏曰/上有九貢)
(九賦九功此特言賦明兼有九貢九功亦取具焉○/黄氏曰賦用謂九式之當用邦賦者貢不與也有餘)
(不足則推移之/而必取具焉)取具者取足於大府○劉執中曰取
其一歲賦用之具數以為之本然後歲終則以受藏
受用之府所入所出㑹之○林氏曰㑹其出入亦以
待司㑹之㑹
緫論
李氏曰周官掌財者雖不一綱統所係實專於一司
蓋冡宰非不制國用彼論道之職特緫其凡而斂散
出入之權大府實主之故天下財貨之入莫不自大
府而受之量入以為出亦莫不自大府而頒之夫是
以利權不分而斂散得冝使其不專緫於一司而分
掌於他職出財者惟以給辦為先用財者惟以濟事
為功而後之不繼不恤也財如之何而不虧此大府
之職所以緫天下財貨之入凡頒財於官府都鄙百
執事者悉自此而以式法受之出入斂散惟歸於一
此所以撙節有方而用度常給故其職曰凡邦之賦
用取具焉歲終則以貨賄之入出㑹之豈非邦之賦
用悉取具於大府而入出之權不分耶大學論生財
之道曰仁以發財蓋仁者之用財必先計其多寡有
無而後敢發身而為之不仁者惟恣其已之所欲為
而不顧其財之足與否是故欲開邊欲營宫室財多
而妄用用已竭則束手無策不過造為百端以取之
民如漢武唐德是也彼豈知周之用財固自有方寧
如是漫焉無統乎
玉府上士二人中士四人府二人史二人工八人賈八
人胥四人徒四十有八人
鄭康成曰工能攻玉者○賈氏曰賈辨玉之貴賤善
惡○王氏詳説曰有王之玉有國之玉王之玉不過
服玉佩玉珠玉食玉盟玉獻玉而已玉府所掌是也
國之玉寶器瑞器也寶器藏於天府瑞器藏於典瑞
非玉府所掌矣○陳君舉曰玉府内庫掌天子器用
財賄燕私之物及受貢獻以備賞賜此帑藏之在宮
中者而列於太府之下與凡治藏之官無異以見王
者以天下為家貢賦之入無彼此之殊漢湯沐邑為
私奉養不預經費靈帝作西園萬金堂聚為私藏皆
非先王之法屬於大府則日有成月有要歲有㑹司
㑹有廢置誅賞之典夫安得不節若御府禁錢捐之
親幸之手省闥之中外人比校不及則傷財害民豈
細事哉
掌王之金玉玩好兵器凡良貨賄之藏
王昭禹曰玩則可玩悦之物好則可樂好之物○胡
氏曰玉府所謂玩好非曰貢賦之入必責之以玩好
之獻辨其所産之地如其地之止産此物可以充玩
好亦足以便其所貢○王昭禹曰兵則若兑之戈和
之弓垂之竹矢之屬器則若赤刀𢎞璧琬琰之屬良
貨賄則其質出於自然而美者也○鄭鍔曰金玉良
貨賄固有可玩者也兵器豈可玩之物哉玉府亦掌
之與金玉同列此殆如禮記所謂越棘大弓天子之
戎器之類歟(○黄氏曰王之金玉玩好兵器貨賄皆/式貢之餘必取其良者下奉上自當如)
(此/)○劉執中曰府之於宮中隨其物之所冝各有匣
櫝以防衛之故謂之藏○賈氏曰玉府以玉為主外
所有美物亦兼掌之
共王之服玉佩玉珠玉
劉迎曰言服玉者王所服之玉若玉鎮玉&KR0722;與夫玉
璧之類皆服玉也玉人之事曰鎮圭長三尺天子服
之若此皆謂服玉也(○劉執中曰服玉謂服用之玉/器不在於禮典者及璞玉材玉)
(可以為器以共用者若冠冕既成/則弁師掌圭璋既成則典瑞掌)先儒乃以冠飾玉
為服玉蓋珠玉耳今衮冕之旒用玉二百八十八鷩
冕之旒用玉二百一十八無非皆以玉為珠即所謂
珠玉也而誤以服玉為珠玉不知珠玉為何物耳○
鄭康成曰佩玉者王之所帶也玉藻曰君子於玉比
德焉天子佩白玉而𤣥組綬詩傳曰佩玉上有葱衡
下有䨇璜衝牙蠙珠以納其間(○賈氏曰佩玉佩於/革帶之上玉藻所言)
(佩白玉謂衡璜琚瑀𤣥組綬謂用𤣥組絛穿連衡謂/璜等使相承受韓詩傳所云上有葱衡者衡横也)
(葱玉為横梁也下有䨇璜衝牙者謂以組懸於衡之/兩頭兩組之末皆有半璧曰璜又以一組懸於衡之)
(中央於末著衡牙使前後觸璜也案毛詩傳衡璜之/外又有琚瑀琚瑀所置當於懸衝牙組之中央又以)
(二組穿於琚瑀之内角斜繫於璜也蠙珠/納其間者組繩有五皆穿珠於其間也)○鄭鍔曰
珠玉則冕旒所飾十二玉(○劉氏曰琢玉為珠以飾/冠弁○王氏曰珠玉則珠)
(也玉/也)
王齊則共食玉
王昭禹曰齊則致一以格神也必精明之至然後可
以交於神明玉者陽精之純可以助精明之養者故
王齊則共食玉(○鄭司農曰當食玉屑○王氏曰其/食之有法昔北齊李預常得食法采)
(而食之及其死也形不壞而無/穢氣則食玉之所養可知矣)
大喪共含(户暗/反)玉復衣裳角枕(之鴆/反)角柶
愚案含玉見大宰○鄭司農曰復招魂也衣裳生時
服招䰟復魄于太廟至四郊(○王昭禹曰夏采以冕/服復于太祖冕服則司)
(服之所掌玉府言復衣裳者/冕服掌於司服而藏於玉府)○鄭康成曰角枕以枕
尸○鄭司農曰角柶角匕也以楔齒士喪禮曰楔齒
用角柶楔齒者令可飯含
掌王之燕衣服衽(而甚/反)席牀第(側美/反)凡䙝器
鄭康成曰燕衣服者巾絮寢衣袍襗之屬皆良貨賄
所成(○王昭禹曰燕衣服非禮服法度之正王燕/私所服早暮所共故玉府掌之不掌於司服)○
王昭禹曰請席何鄉請袵何趾袵則以寢席則以坐
○鄭康成曰第簀也○鄭司農曰䙝器清器虎子之
屬(○陳藴之曰官名玉府以金王至貴也而兼掌䙝/器之賤誠若不類蓋此官所掌皆王之所服用雖)
(䙝器亦尊貴之物或謂此亦用珍寳為之則是孟蜀/七寳粧溺器藝祖皇帝所以斥其為亡國之具而碎)
(之者/也)○黄氏曰冕服司服掌之屬宗伯燕衣服玉府
掌之屬冡宰格王正事宰相之職王之衣服外府以
關市之賦為之而燕衣服則歸于玉府燕衣服衽席
牀第皆可為淫靡而與金玉同藏使大府為之長王
之用財雖不㑹大府歲終㑹貨賄之入出冡宰受焉
猶可以察其非度也○劉執中曰以其府近王宫而
燕寢之衣服器玩或多珍異故兼掌焉
若合諸侯則共珠槃玉敦(音/對)
賈氏曰合諸侯謂時見曰㑹若司儀云為壇十有二
尋王與諸侯殺牲歃血而盟則供珠槃玉敦○鄭康
成曰敦槃類珠玉以為飾○王昭禹曰珠槃以盛牛
耳玉敦以盛血(○王氏曰盟必割牛耳取血㰱之牛/耳以示順聽血則告幽之物示信之)
(由中也珠盤玉敦蓋㰱血之器珠隂精之所化玉陽/精之所生以隂陽之精物為器又使掌王生服死含)
(之物者共焉示諸侯以信之至○黄氏曰珠盤玉敦/用於盟㰱玉府供之盟所以結信信必自上之人先)
(之故用天子/寳藏之器)○鄭鍔曰左氏所載哀公㑹齊侯于蒙
孟武伯問高柴以執牛耳之事季羔曰鄫衍之役吳
公子姑曹發陽之役衛石魋是皆衰世之事周公當
成周盛時六服羣辟罔不承德而設官使共合諸侯
㰱血之器何耶聖人防患之意以為盛者有時而衰
合者有時而散故盟㑹㰱血之事亦有時而不免然
則待衰世慮後患逺矣
凡王之獻金玉兵器文織(音/志)良貨賄之物受而藏之
黄氏曰此私獻於王者也鄭氏言百工所作可以獻
遺諸侯非也(○林氏曰獻者諸侯獻其國所有之物/○劉氏曰獻讀如大夫出疆必告反必)
(有獻於君之獻傳曰潁考叔有獻於公是也○愚案/既云獻又云藏則必下之所獻於上者若以内府亦)
(有此掌為疑則必其/多寡美惡之不同耳)○王昭禹曰文織與書所謂厥
篚織文同蓋帛之有文出於織(○鄭康成曰文/織畫及繡錦)金玉
兵器文織與夫良貨賄之物皆物之美而可用以為
獻者故玉府受而藏之以待用受謂受於作治之工
而藏於玉府者也
凡王之好賜共其貨賄
賈氏曰謂王於羣臣有恩好因燕飲而賜之貨賄也
(○劉氏曰玉府盖天子燕私器服之藏故獻為私獻而好賜/亦王之私予左氏傳曰王以鞏伯宴而私賄之曰非)
(禮也勿藉内府有好賜予則夫典章不可廢者也崧/高王遣申伯路車乗馬韓奕王錫韓侯淑旗綏章是)
(也○易氏曰共其貨賄不共玩好金玉/兵器君臣上下相率以禮不貴異物)○王氏曰玉
府既言凡王之好賜共其貨賄内府又言凡王及冢
宰好賜予則共之者凡王以玉府所受好賜玉府共
之以内府所受好賜内府共之
内府中士二人府一人史二人徒十人
鄭康成曰内府主良貨賄藏在内者
愚案内府非天子私藏之所以其在庫門内耳與
後世瓊林大盈庫異矣
史氏曰内府之官最私䙝亦列大府之下為冡宰之
屬與凡治藏者不異何也蓋王者無外以天下為家
財物之在民間皆吾府庫以養吾赤子者也不得已
而取之於貢賦所以共經費不得已而藏之於内府
所以待大用初無内外之限○陳及之曰内府所掌
疑於外然内府却共邦之大用外府反其王及后世
子衣服之用以此知内府不專供内外府不專供外
以外内名者所掌有多寡不同耳漢以少府掌天子
私藏大農掌國家經費職掌既分官守亦異而縱後
世侈心矣(○黄氏曰内府其貨賄則大用也外府其/布則小用也内府多臨事度冝非預有法)
(程者適四方使者所受/物與好賜予者為可見)
掌受九貢九賦九功之皆賄良兵良器以待邦之大用
賈氏曰言掌受即大府所云九貢以下頒于受藏之
府是也○王昭禹曰玉府掌王之玩好兵器則其兵
器皆天下之至精者也凡良兵良器必自玉府所𨕖
其非玉府所藏者内府受而藏之(○李景齊曰以&KR1060;/弓鞬甲之時而良)
(兵良器其將焉用蓋/武備之不可忘若此)○李氏曰當安平無事之時一
歲之入可以支一歲之出無恙也一方有警而不貲
之費將何所給哉此内府所藏之貨賄所以待邦之
大用○史氏曰國家大用莫過於祭祀賔客喪紀㑹
同軍旅周官乃以是數者著之外府而此曰凡邦之大
用不知所謂大用者安在哉自商周而論成湯之大
用在徙亳以從先王居成王之大用在營洛以奠商
頑民宣王之大用在復文武之境土㑹諸侯於東都
厯代之王雖無一定之轍然其存心在此一事必朝
夕於斯茍未如欲則一毫之入皆為是積又安敢以
資不給之用乎彼燕遊之奉市賈之用賜予之費尤
當節約茍當於理而不出於私意雖取之外府可也
不然内府亦民之膏血人主可妄用乎
凡四方之幣獻之金玉齒革兵器凡良貨賄入焉
鄭康成曰諸侯朝聘所獻國珍(○王昭禹曰四方賔/客合幣以獻玉則謂)
(之幣獻若大宰大朝/覲㑹同贊玉獻是也)○陳及之曰玉府内府所掌金
玉兵器良貨賄一也必分于二官者蓋玉府所掌皆
式貢餘財所作及獸人漁人所入之物專以供王玩
好及賜予耳邦之大用不與焉内府所掌乃九功九
貢之貨賄及諸侯所獻國珍皆公家物以待邦之大
用所以分于二官
凡適四方使者共其所受之物而奉之
賈氏曰適四方使者謂公卿已下聘問諸侯若大行
人閒問省覜等○王昭禹曰四方幣獻既入内府王
之所以遺諸侯者亦取足於是焉此施報之禮也(○/鄭)
(節卿曰四方諸侯獻國珍異之物别領之内府者及/有問省之費各以四方之所無者交錯而分遺之王)
(亦無所利其物歟○黄氏曰王聘諸侯皆有賜遺幣/帛以縣賦給賜予以幣餘之賦給弔用以邦國之貢)
(給此言凡適四方/使者則吉凶雜)
凡王及冡宰之好賜予則共之
鄭鍔曰王有好賜予冡宰亦有者冡宰體國而有所
頒賜非一巳之私用然言王以及之則尊卑之分明
矣(○王氏詳説曰案掌客言待諸侯之禮繼之以卿/皆見以羔見卿之助君養賔也卿之於賔既見之)
(又膳之上公則膳以大牢侯伯子男則膳以特牛夫/諸侯之卿其助君養賔者猶如此況以天子之宰專)
(賔客之小治得無所賜予乎然賜予而/出於已是私交也此所以必共於内府)
陳及之曰大府云幣餘之賦以待賜予則是凡官府
餘財盡入職幣王之賜予盡掌焉然玉府内府所共
者良貨賄金玉兵器之屬職幣所供者幣帛貨泉外
府所供幣齎賜予之財以備之耳
外府中士二人府一人史二人徒十人
鄭康成曰外府主泉藏在外者(○賈氏曰泉布本是/外物無在内府故對)
(内府/為外)
掌邦布之入出以共百物而待邦之用凡有灋者
鄭鍔曰周之泉布今之錢自其出之有源言之則曰
泉自其布散不滯言之則曰布(○王昭禹曰傳曰源/於泉布於布化於貨)
(制於刀又或謂之刀者言其制而用之以為利又或/謂之貨者以其化而通之以為利古者寳龜而貨貝)
(所以交易者唯貝而已至太公立九府園法始用錢/以代貝此邦布所以掌於外府○鄭康成曰泉始蓋)
(一品周景王鑄大泉而有二品後數變易不復識本/制至漢有五銖乆行王莾改貨而異作泉布多至十)
(品今存於民間多者有貨布大泉貨泉貨布長二寸/五分廣寸首長八分有竒廣八分其圏好徑二分半)
(足枝長八分其右文曰貨左文曰布重二十五銖直/貨泉二十五大泉徑一寸二分重十二銖文曰大泉)
(直十五貨泉貨泉徑一寸重五/銖右文曰貨左文曰泉直一也)○黄氏曰外府專掌
邦布貨賄重幣布輕幣布所以通貨賄故貨賄皆在
内府而布在外府○鄭康成曰入出謂受之復出之
(○鄭鍔曰觀職内掌邦之賦入疑此當讀掌邦布之/入為句下文可讀曰出以共百物蓋先王於泉布不)
(專恃以富國欲其流邇布散於天下耳故既入於外府/乃出而用之量入以為出非欲藏之至於朽不可校也)
鄭康成曰共百物者或作之或買之待猶給也○鄭
節卿曰掌邦布之入出以共百物此其綱領至於王
后世子凡衣服之用邦布者則共之祭祀賔客喪紀
㑹同軍旅凡幣帛齎財之用邦布者則共之賞賜給
勞之用邦布者則又共之此其出入支用固已瑣碎
不一而斂滯貨給賖貸所以與民相通者又豈外府
之所能兼故係邦之用者外府頒之而其在民者則
分於泉府(○孫氏曰泉布假之權百物非國用之經/作之於司市斯民不得紊其制惟國之凶)
(荒札喪欲阜通百物以便民則弛征廛之法増泉布/之作為商賈之利焉外府掌邦布之入出又非此之)
(謂也九職之民各貢其所有惟無職者則貢之以夫/布準一夫所征而輸布也任地於人亦各有常貢惟)
(宅不毛者則懲之以里布所謂入其疆土地荒蕪則/有誅凡若斯者乃入於外府以待國之小用蓋布帛)
(不可以尺寸裂穀粟不可以勺合均必泉布而後可/濟其小用若夫市之貿易匪布不通五布之斂悉歸)
(泉府王之膳服於斯取/之與外府不相關矣)○鄭康成曰有法百官之公
用(○黄氏曰謂當用百物者也○鄭鍔曰泉布之出/雖以共百物而待邦之用亦止共乎凡有法之用)
(而非有法之用/亦不共之也)
愚案周官一書半為理財大率多是穀粟布帛出
於天之所産人之所成上下所賴以供不窮之用
者在是其實以錢與世交易絶少觀司市國凶荒
則市無征而作布則冶鑄之事有時無後世窮山
竭冶以供鼓鑄者矣又司市一屬與民貿易而上
下交征利之地布之一字絶無而僅有自司市以
商賈阜貨而行布以泉府同貨而斂賖而後廛人
有五布之入肆長有緫布之斂極而泉府以市之
征布斂市之不售泉布之行用有數亦無後世傾
市合廛以取辦於錢者矣故周官自廪人以下數
官掌九穀之入出以待國家之用者姑未暇論而
自大府玉府内府而下不知其幾府有下大夫有
上士中士下士不知其幾人而大府實為之長自
其受貨賄之入金玉曰貨則頒之于受藏之府布
帛曰賄則頒之于受用之府而後王之金玉玩好
兵器凡良貨賄之入則内府掌之而邦布之入出
以共百物者則專掌於外府之一官則泉布之藏
用有限必無後世貫朽索腐與夫見錢流地上者
矣以此知當時之國本在農國計在桑麻穀粟國
用在金玉布帛則邦布本以權百物之低昻時出
以佐國用之不及是以未嘗不用夫錢也開之以
百物之共而制之以有法之嚴此邦布所以流行
而不匱變通而不窮茍上之人不能守經常之法
泛取而䙝用之手頭一開而邦布不給冶鑄一興
而邦本始病矣
共王及后世子之衣服之用
王氏曰外府所待邦用皆有法王及后世子衣服豈
可以非法(○鄭鍔曰王者示民以軌則必自/身始非先王之法服則不敢服)
凡祭祀賔客喪紀㑹同軍旅共其財用之幣齎(音/咨)賜予
之財用
鄭鍔曰祭祀賔客喪紀㑹同軍旅所用尤廣非外府
帛布所能盡給財用之幣固有共之者外府第供其
行道之齎費聘禮所謂問幾月之齎是也(○黄氏曰/財用幣齎)
(其財用有幣者之齎也裹送之雜費也掌皮曰歲終/㑹其財齎典婦功曰授女功之事齎槀人曰受財于)
(職金以齎其工凡齎義通賜予財用亦謂有當買作/者内府適四方使者共其所受之物外府共幣齎大)
(用小用可見矣○愚案財用之幣齎謂財用中/冝有幣齎也賜予之財用謂竟賜以財用也)○王
昭禹曰玉府内府所共者貨賄之賜予外府所共者
邦布之賜予
易氏曰此即上經所謂待邦之用凡有法者何謂法
九式是已共王及后世子衣服之用則大宰羞服之
式祭祀賔客喪紀㑹同軍旅之幣賜予之財用則又
大宰祭祀賔客喪荒芻秣匪頒好用之式蓋大宰總
經國之大計故以九式均節邦之財用外府共其用
而已故數者皆行之以式法綱要節目森宻如此
凡邦之小用皆受焉
鄭康成曰皆來受也○賈氏曰外府所納泉布所積
既少有小用則給之若大用即取餘府
歲終則㑹唯王及后之服不㑹
王昭禹曰王與后服不㑹則至尊不可以有司法數
拘也世子則防其以奢侈而亂法驕佚而敗禮不可
以無㑹與酒正惟王及后之飲不㑹同意
周禮訂義卷十