周禮訂義

欽定四庫全書

　周禮訂義卷二十三　　　宋　王與之　撰

調人下士二人史二人徒十人

　鄭康成曰調猶和合也○史氏曰凡人之心方其有

　觸則怒怒則爭爭則鼎鑊在前不顧也及其怨隙已

　成殺傷被執退省其身已無生路追念其父母妻子

　不可復見未始不悔悟而恨旁人之不我救止先王

　灼知人情之隠設調人以諧和於始使不至於此地

　忠厚之至也

掌司萬民之難(乃旦反/下同)而諧和之

　項氏曰難相與仇讎凡民之難常起於有已有物

　己與物偶不能無愛惡愛惡相攻則忮心生故

　有以一日之忿而為終身之仇讎眦睚必報雖死

　無恨此其為難豈勝言哉先王於是命調人諧和

　之

凡過而殺傷人者以民成之

　鄭康成曰過無本意也成平也○鄭鍔曰過誤殺傷

　在此無可讎之理在彼有必讎之義調人合鄉里之

　民立為證佐共明其非本意以平其怨怒之心亦省

　刑罰之一端(○劉執中曰成之必以民者使其比閭/相親愛之民勸佐而行其成則不敢變)

　(渝而復不平○鄭康成曰/春秋傳曰惠伯成之之屬)○鄭景望曰故殺故傷斷

　以正刑無所復議過非本意而報以正刑聖人所不

　忍周家之法五刑之疑雖大辟皆有赦有罰司刑者

　原刑定法則如此

鳥獸亦如之

　鄭康成曰過失殺傷人之畜産者(○項氏曰如魯人/以介共雞而相攻)

　(亦難之/所起也)

凡和難父之讎辟(音/避)諸海外兄弟之讎辟諸千里之外

從(才用/反)父兄弟之讎不同國君之讎眡(音/視)父師長之讎

眡兄弟主友之讎眡從父兄弟弗辟則與之瑞節而以

執之

　史氏曰凡怨讎蓄積於心不見則已見則不可已故

　和之之法亦在於弗使之見此謂之辟○項氏曰和

　難者非能止忠臣孝子之心和之使勿讎也亦不過

　勸之使辟焉爾○鄭康成曰和之使辟於此不得就

　而仇之九夷八蠻六戎五狄謂之四海主大夫君也

　春秋傳曰晉荀偃卒宣子盥而撫之曰事吳敢不如

　事主(○鄭鍔曰一國之主有儀有衛胡為有過誤兄/殺耶所謂主者乃主以利得民之主左傳所載)

　(家臣謂大夫皆曰主彼為主君則其/臣事之人豈無豫讓之於智伯者乎)瑞節玉節之剡

　圭(○黄氏曰瑞與節/也節豈旌節歟)和之而不肯辟者是不從王命

　也王以剡主使調人執之治其罪也(○劉氏曰若襄/二十二年子展)

　(所以黜游氏之義○項氏曰與讎者瑞節使執其讎/以歸於官有節則無敢敵者而忠臣孝子不至於遭)

　(害又執之於官殺之則非民之專/殺而其讎之子孫不能以復報也)

　賈氏曰父之讎已下皆是殺人之賊王法所當討即

　合殺之未殺之閒雖以㑹赦猶當使離鄉辟讎此經

　畧言其不言者皆以服約之(○愚案唐虞之法省過/無大康誥亦曰乃有大)

　(罪非終乃惟眚災適爾既道極厥辜時乃不可殺調/人所言謂過而殺人耳然過者在所赦而於人有父)

　(兄君臣之讎不可同處傷孝子順孫/之心故使之辟非謂凡傷殺者皆然)趙商問春秋之

　義子不復讎非子臣不討賊非臣楚勝之徒猶言鄭

　人在此讎不逺矣不可以見讎而不討子夏曰居父

　母之仇如之何孔子曰寢苫枕干不仕不與共天下

　遇之市朝不反兵而鬭天下尚不反兵海内何為和

　之○項氏曰父母之讎不與共戴天凡四海之逺雖

　有至孝之心不能往矣故辟之海外兄弟之讎不反

　兵然千里之外足矣從父兄弟之讎不同國同國則

　必報君與父同師長與兄弟同主友從兄弟同○史

　氏曰海外逺矣千里之外次之不同國又次之親疎

　之義豈無等差

　黄氏曰殺人者罪不至死非其子弟之心故為辟讎

　之法上之人行法原情故過誤殺傷許和解至於子

　弟之心豈能㤀故又使相辟而後其難可和不然各

　奮私義怨讎滋多民不和矣○鄭景望曰子弟之心

　視其父兄見殺見傷而從末減也則有所不能忍聖

　人又忍其情使殺人之父兄者辟之逺方異地以伸

　夫為子弟之情弗辟則論其違令之罪而拘置之於

　其地於過誤而弛重辟之施縁人情而立辟讎之法

　茍在四海之内在千里之内與之同國而不報焉非

　臣子也故得而報之者臣子之志𫉬伸而在海外在

　千里之外在異國雖不得報亦足以慰其志矣此調

　人之官所以謂之和難也

　王氏詳說曰復讎之人本為父兄子弟設交遊師長

　主友之家則何預於外人哉賈氏以無子為言得之

　矣

凡殺人有反殺者使邦國交讎之

　賈氏曰既殺一人其有子弟復殺之恐後與己為敵

　而害已故鄭云欲除害弱敵其殺人者或逃向鄰國

　所之之國得則讎之也(○史氏曰殺人者死王已殺/之仇家復思報焉與邦國共)

　(棄之○鄭鍔曰此蓋有司以法殺人有敢讎而殺之/者其所殺者雖有司之身原其意乃不服國家之法)

　(宜天下/所不容)

凡殺人而義者不同國令勿讎讎之則死

　劉氏曰殺人而合於義為𨼆謀禍惡之未發而能先

　事殺之朝士曰凡盜賊軍鄉邑及家人殺之無罪是

　也遷其子孫使居異國(○鄭鍔曰此蓋當刑而逃竄/不𫉬官許人捕者也人有捕)

　(之格鬭致死雖曰兩下相殺然殺之合義故令辟而/之他彼人之父兄子弟皆勿得而讎之讎之則是殺)

　(奉命之人烏可不死哉○史氏曰宜殺者勿使讎異/國而處息其怨心若有讎者是不知上之法禁殺之)

　(可/也)○項氏曰殺人而義則彼必不義也然猶使之不

　同國先王不忍使人臣子與殺其君父者同處然既

　義而不同國則不可讎矣讎之必死以伸義也

　　愚按曲禮曰父之讎弗與共戴天兄弟之讎不反

　　兵交游之讎不同國檀弓子夏問孔子居父母昆

　　弟之讎意亦類此然後知復讎一事其重如此周

　　官調人之職乃使其父兄師長之讎皆有所辟然

　　則禮經豈教人殺人調人豈縱惡容姦者乎蓋禮

　　記所言主為復讎之人言周禮所言主為人讎之

　　人設且調人之和難乃過殺人者耳非過殺人者

　　自許以復讎也又曰凡殺人而義者不同國令勿

　　讎讎之則死謂如為衆殺之得其宜則不當讎故

　　亦勿讎朝士曰凡殺仇讎者書於士殺之無罪此

　　仇讎謂所當殺者然後書於士無罪不書是有過

　　也如此則調人之職甚明其所和者在於過而其

　　所不讎者在於義使謂之縱惡也瞽瞍殺人臯陶

　　為士則執之法之所在雖天子不得庇其父豈有

　　人君立法又汲汲於和其難哉吾以是知調其過

　　與義者乃所以順其情也故公羊子曰父不當誅

　　子復讎可也父受誅子復讎此是為子之道此雖

　　論有司之事與調人之職語異而意同其讎之可

　　復與不可復亦視其當殺與不可殺耳唐𤣥宗時

　　殿中御史楊萬頃殺張審素二子手殺萬頃繋表

　　於斧言父寃狀議者多言當宥𤣥宗下勅曰國家

　　設法期於止殺各伸為子之志誰非徇孝之人展

　　轉相求何有紀極遂杖殺之使其父果有寃死烏

　　得行一切之意至憲宗時韓愈因梁恱事作復讎

　　狀以為據禮經則義不同天考法令則殺人者死

　　禮法二事皆王政之大端殺之與赦不可一例宜

　　集議奏聞酌其宜而處之則經律無失其㫖是觀

　　其當誅則用調人交讎之義觀其不當誅則用調

　　人復讎之說

凡有鬭怒者成之不可成者則書之先動者誅之

　鄭康成曰鬭怒辨訟者也○史氏曰鬭怒平之則不

　至於爭不受平者為籍以紀使其不可以再犯先動

　者誅則雖有怒者不敢先𤼵以麗於罪此皆息怨息

　訟之要術也(○王昭禹曰好勇鬭狠將亡其身以及/其親必有以成之使彼此各無虧焉茍)

　(其不可成亦强梁而不可教者也故必書以/誌其事茍又先動所謂怙終賊刑則必誅之)

　陳及之曰胡五峯曰昔先王盛時不令而行不禁而

　止天下風動無一不得其所令行禁止天下無寃民

　今司徒之屬有調人者掌諧和萬民之難有辟讎之

　法有交讎之令有成鬭怒之書此下陵上替政令不

　行之明驗周公經世之典顧如是哉嗚呼周公之法

　令豈特為當時計哉為當時計則成王之為君周召

　之為臣其百執事有司皆賢大夫也不令而行不禁

　而止固不當有如調人者可也若以周公身致太平

　此等官不必置是相率為茍安之計一日周公死後

　人無所倚仗矣且司市之法曰國君過市則刑人赦

　夫人過市則罰一幕世子過市則罰一帟夫設罰以

　禁過市者為其燕遊無度也以成王之君夫人世子

　豈至於燕遊無度哉設法以防之為後世也凡此等

　可以類推○鄭鍔曰調人之法不以復讎為重乃許

　以辟免戰國遂有借交報仇以成閭里之俠如郭解

　之徒皆報私怨儒者之論復讎如韓愈栁宗元紛紛

　不一調人之法果可行於後世乎

媒氏下士二人史二人徒十人

　鄭康成曰媒之言謀也謀合異類使和成者今齊人

　名麴&KR2592;曰媒

　賈氏曰媒氏在此者集名云配儷男女取地道生息

　故也

　薛氏曰人之至情室家子孫之望無以繋縻其志則

　為善之心有不可得而固於是有媒人焉掌萬民之

　判而合之故凡男女之無夫家者上之人實為之制

　禮而㑹合之使夫内有室家保守之安下有子孫長

　久之望則教可得而致矣

掌萬民之判

　鄭鍔曰魯昭娶吳為同姓謂之吳孟子陳司敗譏其

　不知禮蓋婚姻合二姓之好當辨氏别族有百世而

　不可通者周人立媒氏之官慮萬民之愚不知其别

　乃為之掌其判使男女者知其别然後可以通婚鄭

　康成以為判者半得耦為合主合其半成夫婦也余

　以為判别也謂男女之别知其族類之所由别則無

　同姓為婚之失也(○史氏曰曲禮曰男女非有行媒/不相知名非受幣不交不親故日)

　(月以告君齊戒以告鬼神為酒食以召/鄉黨朋友以厚其别也蓋有判則有合)

凡男女自成名以上皆書年月日名焉

　吕氏曰成名者案内則子生三月之末男角女羈以

　見於父父名之宰書曰某年某月某日某生而藏之

　宰告閭史閭史書為二其一藏諸閭府其一獻諸州

　史州史獻諸州伯州伯藏諸州府其制詳宻如此戰

　國以來不復重民之生此制廢闕久矣(○史氏曰若/春秋桓六年)

　(九月丁夘子同生是也○鄭鍔曰男女始生三月父/名之際必記於版則知其二十三十可以嫁娶之時)

　(矣/)

令男三十而娶女二十而嫁

　鄭康成曰二三者天地相承覆之數也易曰參天兩

　地而倚數焉(○賈氏曰王肅曰家語哀公問孔子曰/男子十六精通女子十四而化是則可)

　(以生民矣開禮男三十而有室女二十而有夫豈不/晚哉孔子曰夫禮言其極亦不是過男子二十而冠)

　(有為人父之端女子十五許嫁有適人之道於此以/徃則自婚矣然則三十之男二十之女中春之月者)

　(所謂言其/極法耳)

　李氏曰㛰姻之禮要在及時國無鰥民則桃夭之詠

　作喪其配耦則有狐之刺興彼室家而繋之以王者

　之風為人主者不可不察孟子對齊宣曰内無怨女

　外無曠夫王如好色與百姓同之於王何有誠哉是

　言也人主知好色而不知下無室家知逞欲而不知

　下有怨曠其可乎天地不合萬物不生有夫有婦然

　後為家上得以養父母下得以育子孫生民之本於

　是乎在故設官主判合之禮

凡娶判妻入子者皆書之

　鄭鍔曰娶妻者若媒氏書之而判妻入子亦書之者

　蓋判之為言分别而去也民有夫妻反目至於仳離

　巳判而去書之於版記其離合之由也入者不宜入

　者也已無嗣子或入同宗之子以為嗣如今世之立

　嗣入其所不宜入茍不記之則他日之㛰姻無别矣

　司農以入子為嫁女康成謂媵姪娣不聘之者甚失

　入子之義矣(○鄭景望曰後世之法不許收養異姓/子孫與此意同蓋慮同姓為㛰亂人理)

　(也然法存而入子者未嘗書於官嫁娶者無官以司/其判則姓雖異而實同禮雖備而人理實亂者有矣)

　(先王所/深惡也)

中春之月令㑹男女

　鄭康成曰中春隂陽交以成昬禮順天時也○王氏

　詳說曰王子雍執孫卿之言以為霜降逆女冰泮殺

　止遂别家語以為說曰霜降而婦功成嫁娶者行焉

　又曰冬合男女且疑仲春之月遂非婚姻之期曾不

　謂詩之所言大率以春為正如曰有女懐春如曰春

　日遲遲女心傷悲如曰倉庚于飛熠燿其羽皆以春

　為正

於是時也奔者不禁若無故而不用令者罰之

　鄭鍔曰或謂是時令㑹男女之當嫁娶者使得以及

　時則奔者宜禁反不禁之鄭康成以謂重天時權許

　之是否余以為康成一語之謬傷敗風教至今牢不

　可破可勝嘆哉周人立法之本意言奔者不禁若無

　故而不用令與今律文言若之若同若之為言及也

　謂不禁男女之奔及無故不用令者俱有罰耳奈何

　以為重天時權許之耶(○陳君舉曰奔者不禁不當/行而行也無故不用今宜成)

　(禮而不成禮也故當皆有罰○史氏曰納采問名納/吉納徴請期㛰禮之當也當中春之月而是禮有不)

　(備者皆謂之奔奔者不禁聴其殺禮而成㛰也内則/曰聘曰妻奔曰妾先王重聘禮故有是說其實皆由)

　(媒氏而合可謂之淫奔乎國有凶荒家遇喪禍必待/備禮男女失時矣此謂之故無故而不備禮其罰也)

　(宜/矣)○鄭景望曰罰者罰其父母兄弟尸㛰嫁之責也

司男女之無夫家者而㑹之

　鄭康成曰司猶察也無夫家謂男女之鰥寡者

凡嫁子娶妻入幣純帛無過五兩

　鄭康成曰純實緇字納幣用緇婦人隂也凡於娶禮

　必用其類(○王氏曰㛰姻欲致/一故用純色之帛)五兩十端也必言兩

　者欲得其配合之名十者象五行十日相成也(○王/氏曰)

　(天數五地數五五位相得而各/有合五兩則以天地合數為之)士大夫乃以𤣥纁束

　帛天子加以穀圭諸侯加以大璋雜記曰納幣一束

　束五兩兩五㝷然則每端二丈○鄭鍔曰記言男女

　無幣不交不親昬禮必用幣幣以將厚意亦禮之所

　寓也純帛五兩富者無過乎此貧者亦可以及焉禮

　之中制也然娶妻入幣而嫁子亦入幣者蓋嫁女則

　彼當入幣入入於女家

禁遷葬者與嫁殤者

　鄭康成曰遷葬謂生時非夫婦死既葬遷之使相從

　殤十九以下未嫁而死者生不以禮相接死而合之

　亦是亂人倫也○史氏曰男女生為夫婦死則同穴

　遷葬者謂以死者求婦嫁殤者謂以死者求夫不經

　之甚以此坊民後世猶有蒼舒而合葬者(○王昭禹/曰婚姻所)

　(以合二姓之好天地之義受命則於祖親迎則於扉/三月而後廟見未廟見而死猶不遷於祖祔於皇姑)

　(歸葬於女氏之黨以示其未成婦殤/而死者乃妄為嫁娶豈禮之意乎)

凡男女之隂訟聴之于勝國之社其附於刑者歸之于

士

　鄭鍔曰男女隂訟言不可道也豈可宣露於人哉勝

　國之社國亡則社存奄其上棧其下不受霜露之氣

　隂閉無所通隂訟聴於此隱而不露儒者相傳云召

　伯聴男女之訟於甘棠之下余嘗笑其不考行露甘

　棠二詩甘棠美召伯之教明於南國而行露乃聴訟

　詩耳召伯若於甘棠之下聴男女之訟聞周公勝國

　之社之說寧不愧耶

　王氏曰社隂故於兹聴隂訟神所在也明當敬而不

　䙝

　鄭康成曰不在赦宥者直歸士而刑之不復以聴士

　司冦之屬

司市下大夫二人上士四人中士八人下士十有六人

府四人史八人胥十有二人徒百有二十人

　薛平仲曰夫婦男女人之大欲存焉其次則財利之

　所交先王既為之設媒氏以遂人之大欲矣而就利

　之心容可不致其規畫哉方其致民而交易人情固

　易譁也非有位尊權重者以鎮之則情偽紛紛殆有

　不可得而遏者故司市必以下大夫為之長而質人

　之質其成[𨴻]人之斂其布亦各士為之其大綱固巳

　舉矣而猶慮夫情偽之不勝窮而耳目之不足以盡

　防也彼其市肆之間固有深知其情偽而足以為耳

　目之用者於是自胥師至肆長夫皆居之[𨴻]次而諳

　於市道者必使司市辟之故精於伺察者則以為胥

　師善於物價者則以為賈師司虣以禁鬭嚻司稽以

　執盜賊胥以襲其不正肆長以平其名實凡市治之

　所當曲防者莫不各庀其司焉彼其徒既樂於上之

　用矣其有梗於[𨴻]市者曾不得苟容於其間則雖使

　五尺之童入市而莫之或欺矣及其市治之可行也

　其所謂商賈者能無淹沮之憂乎所謂齊民者能無

　倉卒之須乎於其後也則有泉府之官以[𨴻]人之征

　布而制斂散之權焉用以濟市政之窮四民之相須

　者於是有定志矣

掌市之治教政刑量度禁令

　劉氏曰治謂正萬民交易之法(○賈氏曰即下/文云大治小治)教謂

　使三市信義不欺(○賈氏曰即下文以次敘分/地之等謂教之處置貨物也)政謂

　平百物輕重之價(○賈氏曰即下文/政令禁物靡等)刑謂制盜賊姦

　偽之民(○賈氏曰即下/文以刑罰禁虣)量謂執五量以定穀米之平

　度謂謹五度以定布帛之制(○賈氏曰即下/文量度成賈者)禁謂壊

　法亂俗之物不儥於市令謂宣教立政之事必憲於

　民(○賈氏曰即下文/賈民禁偽是也)八事者司市之大經○王昭禹

　曰致天下之民聚天下之貨使之懋遷有無阜通貨

　賄者莫大於市茍無官以司之則智詐愚勇怯暴攘

　奪誕慢決性命之情以爭無所不至矣先王由是設

　官以司之治以理之教以化之政以正之刑以制之

　以量多寡則有量以度長短則有度止使勿為則有

　禁敕使為之則有令治教者本政刑者末量度者所

　以輔治教之器禁令者所以輔政刑之具八者既立

　防制曲備雖有智者不能逞其姦雖有勇者不敢肆

　其暴

　鄭景望曰攷有司治市之法乃善俗之政也天下之

　亂積於人心之趨利利之所聚莫甚於㕓市於此致

　詳焉是亦所以正人心而遏亂源也養之必有以教

　之利之必有以防之細大畢舉無有偏枯罅漏之處

　斯其為王政歟

以次敘分地而經市

　鄭鍔曰治市雖有上八者之法將以經理之使井井

　有條則又當有九法

　鄭康成曰次謂吏所治舎思次介次也若今市亭然

　敘肆行(户剛/反)列也○王昭禹曰敘所謂各於其地之敘是

　也(○劉執中曰謂司市二十有八人各/以其所居之次為序分其地掌其肆)○鄭康成曰

　經界也○賈氏曰經界其市使各有處所不相雜亂

以陳肆辨物而平市

　鄭康成曰陳列也○王昭禹曰物所聚當陳之使買

　者易見辨之而使不雜則貨賄各以類聚無混淆之

　患此市所以平也

以政令禁物靡而均市

　鄭司農曰靡侈靡也○王昭禹曰物之侈靡易(以豉/反)

　售(受又/反)民將貴異物而賤用物故以政令禁之則物

　無異尚人無異好市適於均而無不平之患矣

以商賈(音/古)阜貨而行布

　鄭康成曰通物曰商居賣物曰賈阜盛也○鄭司農

　曰布謂泉也

　王昭禹曰貨資商賈而後阜布資貨物而後行蓋布

　者所以權百物而通之貨苟不阜則布無所通故必

　以商賈阜貨而行之

以量度成賈(音/嫁)而徵儥(音/育)

　鄭康成曰徵召也(○史氏曰/招誘也)儥買也(○賈氏曰儥字/所訓不定下文)

　(貴儥鄭注貴賣之/亦望文為義也)○王昭禹曰量以量多少度以度

　長短既以度量而平之則物價之高下既定然後可

　以召儥儥賣也

以質劑(子隨/反)結信而止訟

　　愚案質劑見小宰

　史氏曰質以人證劑以書約信要立則市無爭訟矣

　(○鄭鍔曰空言無信負則不償訟乃不止為之長/質短劑結為一定之約有信不欺則爭訟可止矣)

以賈民禁偽而除詐

　鄭康成曰賈民胥師賈師之屬○鄭鍔曰以偽飾貨

　民被其欺則詐不可除用賈民以為市胥知物情偽

　則詐可除矣

以刑罰禁虣而去盜

　鄭康成曰刑罰憲徇扑○項氏曰以强害人謂之虣

　非其有而取之謂之盜○王昭禹曰利之所在强梁

　者或不能無虣貪汙者或不能無盜不懲之以威則

　不能禁而去之故大則以刑小則以罰

以泉府同貨而斂賒

　鄭康成曰同共也○王昭禹曰凡市之不售與貨之

　滯於民用者則以其價買之此所以斂之也物楬而

　書之以待不時而買者各從其抵而予之此所以賒

　之也斂之則民無賤儥之患賒予之則民無貴買之

　患如此則開闔斂散出於一人盈虚有無通乎上下

　豈非與民同其貨乎

大市日昃(音/則)而市百族為主朝市朝時而市商賈為主

夕市夕時而市販(方萬/反)夫販婦為主

　鄭康成曰日昃昳中也市雜聚之處言主者謂其多

　者也○鄭司農曰百族百姓也○賈氏曰百族或在

　城内或在城外容其來往故於日昃以後主之言百

　族為主則兼有商賈販夫販婦商賈為主則兼有百

　族販夫販婦販夫販婦為主則兼有百族商賈

　鄭鍔曰百族殆市之豪族大姓以財雄之人歟商賈

　阜通不過視其財之多寡豪族大姓獨饒於財盡合

　商賈之財貨而有之於日昃之時繼商賈之後靡物

　不聚則其市大於商賈矣言於朝市之前謂其市之

　為甚大(○王昭禹曰自朝至於日中為商賈交易之/市百族乃百官族姓非專市利則宜避商賈)

　(故大市日昃而/市百族為主)販夫販婦所得纎微至夕而罷故夕

　為主(○王昭禹曰販夫眅婦朝貨夕賣衣食於日/力其販也以日之餘力故夕市夕時而市)

凡市入則胥執鞭度守門市之羣吏平肆展成奠(音/定)賈

上(時掌/反)旌於思次以令市市師涖焉而聴大治大訟胥

師賈師涖於介次而聴小治小訟

　鄭鍔曰先儒之說謂市在一院之内則宜有門市者

　以時入門市胥執鞭度以守之市之羣吏上旌以令

　之市師是時入於思次(○鄭司農曰市中候樓/也○鄭康成曰若市亭)胥師

　賈師入于介次(○鄭康成曰市亭之屬别小者也○/黄氏曰序官胥師賈師皆二十肆則)

　(一人介次/其治舍也)有訟則聴之所謂平旦側肩而入者敢冐

　法慢吏而罔市利哉鞭度者無刃之殳繫鞘於上則

　為鞭因其長刻尺寸則為度爭門者則執鞭以威之

　爭長短者則執度以齊之物一而用二又因以禁戢

　焉羣吏則自胥師以下各平其列肆使有分界而不

　爭展省其貨之成否使中度而不罔利(○王氏曰器/中度布帛精)

　(粗中數木中伐鳥獸魚/鱉中殺此所謂成也)肆定物成乃奠價之高下而

　揭柝羽之旌於思次以令市使人望而知其當市也

　利之所在皆有貪得之心上旌之次其名曰思使之

　見利而思義耳市師(○鄭康成口/市師司市也)涖此所以聴大治

　大訟則亦冝先致思歟若夫胥師賈師雖市小吏而

　小治小訟亦於介次而聴之言介則知思之為大言

　思則知介者思之次也市師聴治訟之大胥師賈師

　聴其小豈非大事從其長小事則專達歟

凡萬民之期於市者辟布者量度者刑戮者各於其地

之敘

　王昭禹曰期於市者謂有賣買要約於市也○賈氏

　曰凡萬民之期於市者有此已下三事

　黄氏曰辟法也布泉也四方之布雜至必於是攷法

　非法不用賈誼曰錢法不立鄭曰攷實諸泉入其意

　當如是(○王氏詳說曰辟若宰夫之所謂失財用物/辟名之辟同謂名存而實亡也○王昭禹曰)

　(辟布者謂犯/法所罰之布)

　黄氏曰度量者官為之式掲以示民使凡為斗斛丈

　尺者取法於此也鄭言若今處斗斛及丈尺恐亦以

　此(○賈氏曰謂斗斛處置於米粟/之肆丈尺處置於絹帛之肆)

　賈氏曰敘則諸物行肆之所(○王昭禹曰敘則前所/謂以次序分地而經市)

　(者也○劉執中曰辟布者犯罪於司市所謂出布者/以馬得罪則立之於馬肆以量得罪則立之於粟米)

　(之肆以度得罪則立之於布帛之肆其刑戮而尸於/市皆亦有常也不失其敘者所以令衆而懲其惡)

凡得貨賄六畜者亦如之三日而舉之

　鄭康成曰得遺物者亦使置其地貨於貨之肆馬於

　馬之肆則主求之易也三日而無識認者舉沒入官

凡治市之貨賄六畜珍異亡者使有利者使阜害者使

亡靡者使微

　鄭鍔曰貨賄之為用六畜之為養珍異之為玩懋遷

　其有無雖資於商賈作法以低昂實本公上○鄭司

　農曰亡者使有無此物則開利其道使之有○鄭康

　成曰利利於民謂物實厚者害害於民謂物行苦者

　使有使阜起其賈徵之使亡使微抑其賈卻之侈靡

　細好使富民好奢微之而已(○王昭禹曰物之靡者/特賤以却之使微而已)

　○李景齊曰先王因物之盈虚善否適時而為之低

　昂不惟使之有無相通亦習俗所係不可不正

凡通貨賄以璽節出入之

　黄氏曰璽節掌於司關貨出入皆司闗受之入達於

　市出達於其所至此市政也故見於司市職貨之出

　内必有司闗之闗節王之司市邦國之司市不自為

　出内鄭言非也○王昭禹曰貨賄用璽節以防其欺

　出自市達於門關入自門關達於市

國凶荒札喪則市無征而作布

　鄭鍔曰凶荒札喪之際民方困阨茍市有征則物貴

　而民重困故市無征當是時民困於財錢不乏則民

　蘇故宜鑄作布泉也周景王時鑄大錢單穆公曰古

　者天降災戾於是乎量資幣權輕重以救民卒鑄大

　錢以勸農贍不足百姓䝉利焉然則凶荒札喪而作

　布乃救患之一術○陳及之曰市既無征則物聚多

　物多則錢重錢重則物反輕非所以便商賈也作布

　則物雖多而錢不重商賈𫉬其利則來者多矣

凡市偽飾之禁在民者十有二在商者十有二在賈者

十有二在工者十有二

　鄭鍔曰市者姦偽淵藪利之所在有禁以禁之則不

　敢為有刑以刑之則不敢犯禁莫先於偽飾蓋姦人

　欺民以罔利眩偽以為真能禁其偽飾則人不受其

　欺矣○王昭禹曰王制曰有圭璧金璋不粥於市命

　服命車不粥於市宗廟之器不粥於市戎器不粥於

　市犧牲不粥於市用器不中度不粥於市兵車不中

　度不粥於市布帛精粗不中數幅廣狹不中量不粥

　於市姦色亂正色不粥於市錦文珠玉成器不粥於

　市衣服飲食不粥於市五穀不時果實未熟不粥於

　市木不中伐不粥於市禽獸魚鱉不中殺不粥於市

　周官司市所謂在民在商在賈在工者十有二乃此

　類也凡此之類其數有二十四在工不得作在民不

　得畜在商不得資在賈不得粥别而言之故各有十

　二蓋圭璧一金璋二命服三命車四宗廟之器五戎

　器六用器七兵車八姦色九錦文十珠十一玉十二

　凡此在工不得作也犧牲一布二帛三衣服四飲五

　食六五穀七果實八木九禽十獸十一魚鱉十二凡

　此在民不得畜者也商則資此而通之者也賈則因

　此而粥之者也故分而言之亦皆十有二○劉執中

　曰偽飾之禁十有二而四民共當其罰刑無敢犯之

　者所以立制度而厚風俗也○陳君舉曰豈惟慮民

　之欺亦不使之廢業以作無用之物人廢業則本不

　厚矣物無用則國不實矣

市刑小刑憲罰中刑徇罰大刑扑罰其附於刑者歸於

士

　鄭鍔曰司冦五刑如國刑如野刑之類而無市刑今

　有三等之刑又有歸於士之刑者蓋衆之所聚不可

　以常刑治而爭利於市以犯有司者皆姦民之雄少

　縱不治則市不肅俟其已甚斷於士師則無及故隨

　其犯之輕重而用三等之刑非五刑之刑小刑已决

　罰必表憲其所犯之由中刑則行而徇路使人見其

　鞭笞之狀大刑不决罰於官府往就其地扑以示之

　使其知司市而不可犯也三刑之外有犯五刑者則

　歸於士師司市不敢專司徒於萬民不服教而有獄

　訟者媒氏男女之隂訟與此皆言附於刑者歸於士

　蓋謂用五刑而已

國君過市則刑人赦夫人過市罰一幕世子過市罰一

帟命夫過市罰一蓋命婦過市罰一帷

　鄭康成曰謂諸侯及夫人世子過其國之市大夫内

　子過其都之市市者人之所交利而行刑之處君子

　無故不游觀焉若游觀則施惠以為說國君則赦其

　刑人夫人世子命夫命婦而使之出罰異尊卑也(○/鄭)

　(鍔曰不言天子公卿乃言國君以下過市之事者蓋/侯國逺去王畿無所畏憚則游觀易縱所宜防也○)

　(陳君舉曰自國君過市刑人赦以下先王所以禁其/過市者蓋此等宜在朝不宜在市正所以别市朝分)

　(貴賤定士農/工商之業)○劉迎曰先王之立法防人欲於未然

　之前不待其已然而禁之夫市者不特利之所在天

　下竒技淫巧之物聚焉一或過市則所見異於前竒

　靡淫侈之物得以蕩其心而變所守於内矣故以赦

　市之刑人愧之所以制其心於未然而不敢為過市

　之舉也至於夫人世子命夫命婦皆不期而驕侈者

　故罰其帷幕帟蓋正所以責其無以自蔽而見淫侈

　之物也國君而下尚然况天子何求而不𫉬者乎○

　王氏曰過市非所以明逺利也市人犯刑以利而已

　國君近利則市人何誅焉故國君過市則刑人赦所

　謂刑人亦憲徇扑三者而巳幕也帟也蓋也皆庇下

　之物為上近利則無以庇下矣○黄氏曰匿王與后

　而不見以為攷禮正徳必不當有此

凡㑹同師役市司帥賈師而從治其市政掌其賣儥之

事

　鄭康成曰市司司市○賈氏曰市司帥而從以其知

　物賈者也

　(闕/)氏曰所謂市者非特國市而已遺人五十里有市

　市有候館則所以待賓客㑹同師役之事量人營軍

　之壘舎量其市朝州涂軍社之所里則道路之與軍

　社亦有市矣有市則有賣儥之事而當時未嘗有外

　市之官特以國市總之惟㑹同師役之時則市師帥

　賈師而從之是以國市之官而分任其事○王昭禹

　曰如此則師衆所聚無賤儥貴買以傷民財之患矣

　周禮訂義卷二十三