周禮訂義

欽定四庫全書

　周禮訂義巻二十四　　　宋　王與之　撰

質人中士二人下士四人府二人史四人胥二人徒二

十人

　鄭康成曰質平也○鄭鍔曰物有不齊之價人有爭

　利之心買欲賤賣欲貴價若不平則爭競之端起周

　家立質人以中士二人為之王平定物價既治其質

　劑又治其書契息爭競也

掌成市之貨賄人民牛馬兵器珍異

　鄭康成曰成平也○王昭禹曰物有美惡直有貴

　賤人有好惡二三而不齊苟使買儥之人自相為

　市無所質而自化居庶物有無相濟豈可得哉此

　質人所以掌成其買儥焉成者使彼此皆成而無

　虧也

　項氏曰貨賄財物也○鄭鍔曰人民奴𨽻之稱耳粥

　於市者豈良人哉○項氏曰兵器弓矢戈㦸也○王

　氏詳說曰王制云戎器不粥於市謂私粥也若官為

　粥之而平其價何不可之有不然六鄉六遂之間以

　嵗時簡其兵器者當資之於何人耶孟子曰農夫以

　其粟易器械陶冶亦以其械器易粟是兵器非鄉遂

　之農所自為也明矣(○鄭鍔曰王制謂戎器不/粥於市殆亦夏商之制歟)

　鄭康成曰珍異四時食物(○項氏曰錦/文珠玉也)

凡賣儥者質劑焉大市以質小市以劑

　楊氏曰質謂牙保劑謂賣買交納○鄭鍔曰誕謾欺

　詐之心常由利起不有以結其信則爭訟多刑獄煩

　故凡賣儥者必使立質大市則物與錢俱多則用質

　質則立見以為證小市則物與錢俱寡故用劑劑則

　立文約以齊之不必立見也說者謂大曰質小曰劑

　質則所期者逺劑則所期者近故又有長曰質短曰

　劑之說康成謂人民牛馬謂大市兵器珍異為小市

　何其說之不通耶

掌稽市之書契

　鄭康成曰稽攷也治也書契取予市物之券也其券

　之象書兩札刻其側○易氏曰契之為物人執其一

　予者執左見其予之之仁取者執右見其取之之義

　合之以為驗示其取予之信而已

同其度量壹其淳(音/準)制巡而攷之犯禁者舉而罰之○

　王昭禹曰同其度則齊其長短同其量則齊其淺深

　壹其淳則齊其布帛之幅廣壹其制則齊其布帛之

　匹長既同而壹之又巡行而考校之(○項氏曰巡攷/具物不中於度)

　(量不合/於淳制)其或犯禁則舉其貨罰其人如此則詐偽者

　無所容其間矣質人言犯禁者舉而罰之而不言凡

　財物司門言凡財物犯禁者舉之而不言罰者蓋言

　舉而罰之則凡財物可知矣司門所舉未及交利也

　故舉之而已

凡治質劑者國中一旬郊二旬野三旬都三月邦國朞

期内聴期外不聴

　鄭康成曰謂齎契券者來訟也以期内來則治之後

　期則不治所以絶民之好訟且息文書也郊逺郊也

　野甸稍也都小都大都

　王氏曰質劑之治宜以時决久而後辨則證逮或已

　死亡其事易以生偽故期外不聴亦所以省煩擾(○/史)

　(氏曰市之交易本無可貰其許貰者必其信結以為/先故立券以貸之其過期而不償者必力屈而無所)

　(出矣使官為聴其踰期之訟則積年之負將不勝其也/征索而民亦困矣期外不聴先王教民以折券棄債)

[𨴻]人中士二人下士四人府二人史四人胥二人徒二

十人

　鄭康成曰[𨴻]民居區域之稱○鄭鍔曰孟子曰市㕓

　而不征法而不[𨴻]則天下之商皆恱而願藏於其市

　說者以為貨物貯藏於市中而不租稅故曰㕓而不

　征其有貨物久滯於[𨴻]而不售者官以法為居取之

　故曰法而不㕓然則㕓人之官掌市中之區域者蓋

　有授田夫一㕓之㕓有市肆居貨之㕓則市中可藏

　貨物之地故設㕓人之官○王昭禹曰掌斂市五布

　而名官曰㕓人以其布出於市[𨴻]之中也○李景齊

　曰先王為治市而設官者有十所以掌其征者僅一

　㕓人其餘惟在於防民之姦與夫治其有無相通之

　政輕重之意可槩見

掌斂市絘(音/次)布緫(音䜛又/音揔)布質布罰布[𨴻]布而入於泉

府

　鄭康成曰布泉也○王昭禹曰所斂之泉謂之布所

　入之府謂之泉蓋布言布利於外泉言利出於一孔

　　愚案絘布胥師所取其在次之布也緫布肆長緫

　　斂在肆之布也質布質人所稅質劑者之布也罰

　　布司市所舉犯市令者之布也方貨入於市胥師

　　賈師各居其次辨物經市其間有詐偽者罰之以

　　布出於次謂之絘布貨入于肆肆長隨其所貨之

　　物收其稅緫而計之其數非一謂之緫布質人賣

　　儥之質劑如今田宅牛馬官給券以收稅謂之質

　　布司市於辟布等有犯于市令舉而罰之謂之罰布

　　㕓人正掌市㕓之地凡諸物邸舎之稅㕓人得以

　　斂之然㕓人本斂㕓布亦兼斂五布者欲使之知

　　取以任地者不可取其物之稅取其物之稅者不

　　得取其地之稅㕓人所斂必入於泉府又將斂市

　　之不售與貨之滯於民者雖取之實予之豈若後

　　世因之以奪民之利哉

凡屠者斂其皮角筋骨入于玉府

　賈氏曰謂屠殺牛羊之類其人亦有地稅因其屠即

　取皮角筋骨堪飾器物者使入玉府以當邦賦(○王/氏曰)

　(屠者正以肉為利皮角筋骨則其餘財斂/而入之于玉府則明玉府所取非民正利)

凡珍異之有滯者斂而入于膳府

　鄭鍔曰膳府以供王及后世子之膳羞乃用其滯而

　不售者蓋物之珍者其價必增髙市人不之市則其

　物滯者言其售之不速也官為斂之非徒有以供貴

　者之膳亦使物不臭腐而商販不絶

　史氏曰皮角筋骨非食物也故斂而入于玉府所以

　資百工之器用也食物之有珍異屠者資以為生而

　有滯焉將腐敗而不可食斂而入於膳府則民不失

　財官得實用所謂兩利

　　　　　緫說

　陳君舉曰王荆公嘗謂周禮一書理財居其半自有

　周禮以來劉歆輔王莽專為理財至荆公熙寧亦專

　理財所以先儒多疑於周禮今細考之亦誠有可疑

　且以㕓人一官論之所謂絘布者鄭氏謂列肆之稅

　即今之房廊錢所謂㕓布者鄭氏謂諸物邸舎之稅

　即今之白地錢又有罰布者賣買不平之罰質布者

　質人巡考犯禁之罰即今之撘地錢又有緫布者子

　春謂無肆立持之稅若熙寧間不係行錢人凡屠者

　斂皮角筋骨入於玉府即今所謂納筋骨者斂珍異

　之滯者入于膳府則以供一人之玩好者徳宗宫市

　之弊其初只教官與百姓交易後乃用宦者為使買

　之多不償其本錢熙寧不係行錢鄭俠奏議謂負水

　拾髪擔粥提茶皆有免行然則㕓人之弊安得不至

　於此其他自山虞以至澤虞自卝人以至掌炭又有

　上項征稅如此其未至市肆者在川則有川禁澤則

　有澤禁金玉鉛錫則有禁齒革羽毛則有禁絺綌薪

　炭則有禁所以取民者無一不備與夫司門犯禁之

　財司關舉貨之罰巾車之車折則入齎馬質之馬死

　則物更先王所以不與民爭利者全不見於此書所

　以王莽用周禮遂有五均六幹列肆里區無不征之

　荆公用周禮遂有坊場河渡白地房廊搭罰六色免

　行市例之類無所不有至使周禮之書後人不得嘗

　試夫周家之法果如是耶抑用之者失其實耶

胥師二十肆則一人皆二史賈師二十肆則一人皆二

史司虣十肆則一人司稽五肆則一人胥二肆則一人

肆長每肆則一人

　鄭康成曰自胥師及司稽皆司市所自辟除胥及肆

　長市中給徭役者(○賈氏曰自胥師至司稽皆是府/史之類非命士已上胥及肆長與)

　(胥徒/同)

　劉執中曰市肆設官如此之繁非以為利也市肆之

　民日趨於小人之域者未必不由乎利故肆立一長

　五肆一司稽十肆一司虣二十肆一賈師一胥師而

　緫之以[𨴻]人涖之以司市防乎利之溺斯民於詐偽

　也(○愚按薛/說見司市)

胥師各掌其次之政令

　賈氏曰序官胥師二十肆則一人故云各掌其次之

　政令

而平其貨賄憲刑禁焉

　王昭禹曰貨賄之價騰則傷泉低則傷物胥師為之

　平焉故不得擅為高下也○鄭康成曰憲表縣之

　賈氏曰刑謂市中之刑憲徇扑者○王昭禹曰憲禁

　則偽飾之禁在民在工在商在賈者是也　易氏曰

　憲刑禁使之知所趨避

察其詐偽飾行(下孟/反)儥慝(他得/反)者而誅罰之聴其小治

小訟而斷(丁亂/反)之

　鄭司農曰儥賣也慝惡也謂行且賣姦偽惡物者○

　王昭禹曰詐謂人詐偽謂物偽詐以飾行偽以儥慝

　(○鄭鍔曰飾行則矯為崖異竒衰之行或托怪神使/一市之人奔走聚觀者也儥慝則魯人之飲羊鬻鞭)

　(之梔澤者也此不/誅罰則市肆亂矣)○王昭禹曰小治小訟胥師各即

　其次斷之大者則之市師所以省煩擾去留滯

賈師各掌其次之貨賄之治辨其物而均平之展其成

而奠(音/定)其賈然後令市

　鄭康成曰賈師定物賈○史氏曰賈之有師賈之所

　取法也各掌其次則左右有局各司其局其曰貨賄

　之治言所治無非貨賄之事○鄭鍔曰在肆之物美

　惡混淆賈人所能辨况為賈師尤精别其善否故使

　之辨其物○史氏曰既辨其物而使均平既展其

　成而使賈定則民之交易無可議於是而令市孰有

　受其飾行儥慝者哉(○賈氏曰辨其物而均平之與/胥師所掌同展其成而奠其賈)

　(則與胥師異以/其知物賈故也)

凡天患禁貴儥者使有恒賈

　鄭康成曰恒常也謂若貯(知吕/反)米穀棺木而睹久雨

　疫病者貴賣之因天災害阨民使之重困○史氏曰

　物價翔踊不可禁禁之則深藏而不出求者多則賈

　不得不貴雖有智巧何以弭之先王之市已先知其

　貨賄多寡有無之所在故能使其必儥而市價可使

　不貳故曰使有常價後世無法以處徒肆其刑威以

　禁之雖日撻而求其價之有常不可得已

四時之珍異亦如之

　鄭康成曰薦宗廟之物○賈氏曰珍異亦是富人賤

　時預貯而貴時賣之○王昭禹曰四時之珍異乘其

　好僻而貴之禁其貴儥則珍異少抑民之所好正矣

凡國之賣儥各帥其屬而嗣掌其月

　鄭司農曰謂官有所斥賣賈師帥其屬更(音/庚)相代直

　月為官賣之均勞逸(○史氏曰嗣掌其月/若今所謂番直也)

凡師役㑹同亦如之

　賈氏曰此亦從行所在當直為官賣買也

司虣掌憲市之禁令禁其鬭嚻者與其虣亂者出入相

陵犯者以屬遊飲食於市者

　鄭康成曰司虣禁暴亂(○王昭禹曰胥師掌憲刑禁/矣司虣又憲之蓋胥師所憲)

　(者凡市偽飾之禁而已司虣所憲/非止於此凡鬬嚻虣亂之屬存焉)

　鄭康成曰嚻讙也○王昭禹曰鬭以力爭嚻以口競

　○易氏曰虣則以强虐物亂則以私逆理出入相陵

　犯則縱惡害人者以屬遊飲食于市則恣情以亂俗

　者(○鄭司農曰以屬遊飲食羣飲食者/○王昭禹曰成王所謂羣飲弗佚者)

　鄭鍔曰為治之道凶暴不去無以安善良强梁不逐

　無以保柔弱古人有牧羊去敗羣之說市者利之所

　在而凶强之淵藪也周人將以安善良保柔弱使市

　不擾乃於十肆立司虣一人專以察强暴為事憲禁

　令於市以禁之

若不可禁則搏而戮之

　鄭鍔曰以上皆不待教而誅者何待禁之不可而後

　搏耶蓋王者之刑皆不得已然後用禁之不可然後

　搏而戮之仁恕之道也

　史氏曰先王有心於愛民故設吏以禁虣後世有心

　於取利故設吏以為虣民有一物吏思得之既不可

　以自取必藉姦民以為囊槖彼或不從則鬭嚻虣亂

　陵犯無所不至民不得已而予之吏既受矣姦民於

　是愈肆吏方拱手聴命而敢搏而戮之乎是以欲行

　禁暴當先擇吏之良者以處於上而下之姦民自化

　矣

司稽掌巡市而察其犯禁者與其不物者而搏之

　鄭康成曰司稽察留連不時去者○鄭鍔曰周家於

　五肆則立司稽一人使之微伺而隂察之非審察之

　久何以見其實名官曰稽義如此

　王昭禹曰司虣十肆一人司稽五肆一人不言各掌

　與胥師賈師之屬異者蓋司虣司稽以肆之數制其員

　而所掌則通一市焉(○王氏詳說曰二官聨事通職/不有司稽則何有司虣故不言)

　(各/掌)○項氏曰犯禁則凡犯市之禁者○史氏曰不物

　不正之物竒器淫巧凡不適於用者皆是也

　項氏曰搏伺而擒之

掌執市之盜賊以徇且刑之

　賈氏曰市中之刑無過憲徇扑此掌執市之盜賊亦

　無過小盜徇扑而已刑者必徇故徇刑兩言之○王

　昭禹曰執盜賊徇且刑之使衆知畏而不敢犯也

胥各掌其所治之政執鞭度而巡其前掌其坐作出入

之禁令襲其不正者

　鄭鍔曰攷之序官凡官府必有胥徒而胥者才智之

　稱蓋有才智之人為之市之有胥二肆則一人𨽻於

　胥師以給使令後世五百之徒耳比之胥師又微乎

　微者也乃使之各分所治之地而掌其政者蓋執丈

　二無刃之戈可為威以懾姦人亦可謂度以訂尺寸

　故也○王昭禹曰司市言執鞭度守門胥言執鞭度

　而巡其前者蓋方入則守門已入則巡其前雖不同

　而執鞭度則一○鄭鍔曰又使之巡市肆之前凡坐

　者坐行者行出者出入者入各有職業不為遊手者

　知其趨市之人其行坐出入不正者則掩其不備襲

　而捕之

凡有罪者撻戮而罰之

　鄭鍔曰若有罪則撻而戮之又從而罰之○易氏曰

　撻以示威戮以示辱是固惡夫罔利而陷於罪戾也

　○鄭康成曰罰之使出布

肆長各掌其肆之政令陳其貨賄名相近者相逺也實

相近者相爾也而平正之

　鄭鍔曰肆者商賈所陳貨賄之區貨賄雜陳名實相

　亂貴賤相懸則有受其欺者每肆立一長掌其次政

　令使陳貨賄者各為之區别(○王昭禹曰所謂陳/肆辨物而平市也)

　名相近而實不同者使之相逺(○鄭司農曰謂若珠/玉之屬俱名為珠俱)

　(名為玉而賈或白萬或數萬恐農夫愚民/見欺故别異令相逺使不得雜亂欺人也)則不得以

　名而眩實實相近而名不同者使之相邇(○鄭康成/曰邇亦近)

　(也○易氏曰實相近者如布帛之/實異而衣被則一所以為相邇也)則名雖非而不失

　實平其價正其物物不失實價得其當肆之政令無

　出於此

斂其緫布掌其戒禁

　易氏曰緫布乃别肆之稅凡商旅之貿易賣儥或以

　斗斛受之或以權度受之緫而名之曰緫布(○史氏/曰緫計)

　(其數而斂之/以為征稅)○王昭禹曰斂其緫布者肆長斂而輸

　於[𨴻]人也故[𨴻]人之斂五布而緫布與居其一焉○

　黄氏曰戒禁蓋立持賣者之戒禁也○史氏曰斂布

　之戒禁也

泉府上士四人中士八人下士十有六人府四人史八

人賈八人徒八十人

　吕氏曰自泉府而上凡貨事係之鄉師自廩人而下

　凡穀事係之遂人以此見古賦錢於市賦粟於野故

　里布屋粟固所有也○易氏曰泉府宜列於天官今

　乃列於地官司徒之屬者以其掌市之征布故爾○

　鄭鍔曰考其名錢之意曰泉者謂出於一孔曰布者

　謂其布散於天下泉府所藏者錢布不名布而名泉

　蓋輕重斂散之權出於公上如泉之源當出一孔故

　耳

掌以市之征布斂市之不售貨之滯於民用者以其賈

買之物楬(音/竭)而書之以待不時而買者

　賈氏曰征布即[𨴻]人絘布已下之布並入泉府而藏

　之○鄭鍔曰謂之征布謂以正取而得之也○黄氏

　曰斂市不售貨滯於民用者用貨則斂不然則否○

　鄭司農曰物楬而書之物物為揃書其賈楬著其物

　也不時買者謂急求者也○楊氏曰泉府之法非以

　取利也斂市之不售所以便商賈使無滯貨不為其

　賤而買之也以待不時而買者所以便民使無乏用

　不為其貴故賈之也○陳君舉曰天之生物不自用

　用之者人人有財不自用用之者君繫辭曰理財正

　辭禁民為非曰義君不理則權在商賈操市井之權

　斷民物之命緩急民之所時有也雖賤不得不賣裁

　其價太半可矣雖貴不得不買倍其本十百可矣民

　何以能育是故不售之貨則斂之不時而買則與之

　物楬書之使知其價而況賒物以備禮貸本以代生

　皆所以緩貧窶而抑兼并管仲平輕重李悝平糴夀

　昌常平皆古意也

　陳及之曰熙寧間置市易務且謂成周之市法内帑

　出錢數百萬以為本市易司遣人於嶺南諸處市貨

　以壓富商之利原其意為利耳豈泉府之法哉

買者各從其抵(音/帝)都鄙從其主國人郊人從其有司然

後予之

　鄭康成曰抵實柢字柢本也本謂所屬吏主有司是

　(○賈氏曰謂本主所屬之吏乃付之即都鄙從其主/之類是也○劉執中曰即下文所謂賖者各從其抵)

　(者如六鄉六遂之人買者則本其族鄼之吏保任之/如都鄙之民買者則本其食采邑之主在朝者保任)

　(之也已上皆賖買各從其主與有司/保任之也○鄭司農曰抵故價也)

　黄氏曰主者别治大夫也釋謂以公卿大夫常在王

　朝其都鄙則遣人治之若季氏費宰公山弗擾之輩

　天子都鄙蓋亦然○賈氏曰都鄙可兼大小都及家

　邑國人謂住在國城之内即六鄉之民郊人即逺郊

　之外六遂之民○易氏曰有司則從其鄉遂之官○

　陳及之曰民買物於泉府必從其主從其有司何也

　蓋非時買物或置不急之務非官府為之節制則害

　財破家若此類其細已甚

　陳君舉曰此特濟民之急權其出於販鬻則不可繼

　也

凡賒者祭祀無過旬日喪紀無過三月

　鄭司農曰賒貰也以祭祀喪紀故從官貰買物(○王/氏曰)

　(賒謂之賒則不/即入其價也)○劉執中曰以上皆賒也故曰凡賒

　者祭祀無過旬日謂吉事不廢業故旬日可償喪事

　無過三月凶事廢業容其運為以償者也(○鄭鍔曰/三月天時)

　(一周種者亦熟蠶/者亦成可以償矣)○史氏曰民之急莫急於喪祭闕

　則貧者號呼乞貸而無所今也官給其物以應之立

　其期使償之初無息取息於喪祭之家非仁政也

凡民之貸者與其有司辨而授之以國服為之息

　鄭司農曰貸者謂從官借本○鄭康成曰有司其所

　屬吏與之别其貸民之物定其價以與之

　　愚案國服陳止齋讀服如服公事之服謂民之貸

　　者還本之後更以服役公家幾日為息徐牧齋讀

　　服如侯甸服之服謂民之貸者以其服之所出來

　　輸彼此價直必不等除得本之外餘皆為息二說

　　俱勝注疏至李叔寳欲矯責償出息之說以㕓人

　　所征之布貸之於民使因其所服之業為生生之

　　計如農服田野之事嬪婦服絲枲之事息者亦如

　　司徒以保息六養萬民所以保之使生息非責其

　　利此說固好恐非泉府之所能繼蓋泉府所征之

　　布將以斂商賈之滯貨不時而買者既楬以元賈

　　有急而賒者復償以元直至於民之稱貸又以財

　　生息之則其法窮矣不如陳及之之說曰立法不

　　惟以便下苟下得其利而官失其物則非法也泉

　　府藏物多矣不賒貸與人則必至弊壊嵗月既久

　　不可用賒貸與民民轉徙於他所既得其利異時

　　以元物入官各貢所有為息則官府亦得其便矣

　　不特是也周禮凡商賈悉有稅今市泉府物而貸

　　之則免其稅既免其稅而貢息焉何不可之有然

　　必與有司辨而授之者防民之偽也世之奸猾無

　　行者巧偽曲說至官府而賒貸官府不知其姦而

　　與之則異日未必能償與其有司辨則不復有此

　　患凡此等制得賢而後可行否則不勝其弊王荆

　　公吕嘉問為市易官掊克細民聚斂滋甚豪商大

　　賈怨咨盈道及人有言則曰泉府嗚呼吾不知先

　　王之法使人怨咨而尚不顧哉

　鄭鍔曰後世青苗取息名曰利之適以禍之非周家

　立法之意

凡國事之財用取具焉嵗終則㑹其出入而納其餘○

　賈氏曰國事謂有司為國家之事興作用財物者皆

　來問泉府取財為具焉○楊氏曰泉府斂市之征布

　其所得幾何說者謂先王所以變通天下之財者在

　此不知闗市待膳服以下皆經費也邦之大用内府

　待之小用外府待之泉府所謂國事之財用者特内

　外府之待與夫經費之外者耳其所用而取具者亦

　可知矣○鄭鍔曰泉府所入者皆財也故國之財用

　可以取具亦猶大府所入者皆賦也故國之賦用取

　具焉

　鄭康成曰㑹計也納入也○賈氏曰出謂出府㑹計

　用財入謂於㕓人斂取絘布已下納其餘者若國家

　來取財不盡而有餘則納與天官職幣

司門下大夫二人上士四人中士八人下士十有六人

府二人史四人胥四人徒四十人每門下士二人府一

人史二人徒四人

　鄭康成曰司門主王城十二門(○賈氏曰知王城有/十二門者案匠人云)

　(營國九里旁三門四面/各三門是謂十二門)若今城門校尉(○賈氏曰案/經每門下士)

　(二人據在門開閉者此司門是都/司緫監十二門官故舉漢法況之)

　　愚案門關次於市官之後以闗與門市常相聨設

　　官以司之將以禦姦盜禁竒貨後世反恃此為征

　　商之利孟子曰古之為闗將以禦暴今之為闗將

　　以為暴

掌授管鍵(其展/反)以啓閉國門

　鄭鍔曰天府宗社之重宫禁之嚴四方之人畢趨焉

　則門之啓閉尤當謹而嚴故用下大夫掌授之以管

　鍵或謂籥搏鍵器也則又謂鍵為牡蓋以入者為牡

　容者為牝謂用管籥以啓門用鍵牡以閉門王安石

　謂授鍵則以司門緫統諸門故掌授之以啓門也

幾出入不物者正其貨賄

　　愚案正故書為正如中度中數中量皆正也不物

　　者既於出入之際而察之則貨賄皆可得而正矣

　王昭禹曰不物有所幾而後害者亡靡者微貨賄有

　所正而後亡者有利者阜

凡財物犯禁者舉之

　陳及之曰所謂犯禁者即司市偽飾之法在民商賈

　工者十有二是也

　王氏詳說曰質人云犯禁者舉而罰之司門云凡財

　物犯禁者舉之司關云凡貨不出於關者舉其貨而

　罰其人三者亦相為異同蓋司關之所舉者舉其不

　出於關之貨自内而出者由市及門由門及關自外

　而入者由關及門由門及市是關為内外之要津故

　人之貨必出於關不出於關則舉而罰之若夫司門

　質人之所舉者特舉其犯禁之貨言犯禁則不出於

　關者罰有所不及言不出於關則犯禁者罰必有所

　兼行然質人司關舉而罰之至司門則舉而不罰蓋

　舉之在司關罰之在質人而以其財歸司門耳不然

　一犯禁之物質人罰之司關又罰之何其酷耶

以其財養死政之老與其孤

　陳氏曰老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼所

　以教天下之孝慈况出身勠力而死於王事者上有

　父祖下有子孫棄而不養不足以相報養不以禮不

　足以示勸春養孤子以象陽之生秋享耆老以象隂

　之成而外饔酒正司門稾人各供其職事冢人之職

　凡死於兵者不入兆域戰敗無勇投諸塋外以罰之

　罰其身而養其父祖子孫者不罰無以示義不養無

　以示仁春秋時齊將救鄭屬孤子三日朝以乗車而

　繋兩邑焉召顔涿聚之子晉曰温之役而父死焉今

　君命汝以是邑也服車而朝魏文侯於死事之家嵗

　使使者勞賜其父母漢有孤兒兵皆有所為而然

祭祀之牛牲繋焉監(古銜/反)門養之

　賈氏曰祭祀之牛牲即充人云散祭祀之牲○易氏

　曰此則受之於充人者也故充人則責之司門而司

　門則責之監門○王昭禹曰有司門又有監門者蓋

　司門以下大夫二人為之其屬則有二十八士凡以

　緫管王城十二門而已至於十二門又各有士二人

　乃所謂監門也○王氏曰必使監門養牲則為其於

　郊於國各有所近便於共取夙夜啓閉未嘗乏使便

　於養視且衆所出入其養視不謹易以幾察故也然

　而祀五帝享先王不係之門則其致嚴又異於此矣

凡嵗時之門受其餘

　賈氏曰四時之祭門非一故云凡若月令秋祭門者

　是祭廟門此門亦謂國門十二者除四時祭外又有

　為水祈禱若左傳莊二十五年大水用牲于門之事

　○易氏曰祭門不敢用散祭祀之牲特受其共牲之

　餘者而用之

凡四方之賓客造(七到/反)焉則以告

　鄭康成曰造猶至也○賈氏曰四方諸侯來朝覲至

　關關人告王至郊郊人告王至國門門人告王王遣

　人往迎之

司闗上士二人中士四人府二人史四人胥八人徒八

十人每關下士二人府一人史二人徒四人

　鄭康成曰闗界上之門(○賈氏曰王畿千里面五百/里界首而置三闗亦十二關)

　王昭禹曰在國曰門在境曰關(○鄭鍔曰在國之門/則晨昏為啓閉之防)

　(在境之關不過為/通貨賄之路而已)

掌國貨之節以聫門市

　黄氏曰關在郊故曰郊關貨行於關門之内故稱國

　鄭謂商所發司市之璽節非也不惟市無節而貨方

　自外入安得遽𤼵節於司市凡節皆掌節守之璽節

　付之司關使通貨賄聨謂與門市為聨

　鄭景望曰商賈蓄貨待時而貴儥因患以阨民亦王

　政所甚惡也以聨關市則貨無所隱泄必以時雖欲

　壅利以病人不可得也

司貨賄之出入者

　黄氏曰貨入司關予節乃得入門而達于市

掌其治禁與其征㕓

　王昭禹曰有以治而理之則貨賄之高下美惡無混

　淆之患有以禁而止之則貨賄之靡害不物無交通

　之弊(○張氏曰治之者治之以市官之法而已○劉/迎曰掌其所治之禁則幾不物也王制謂闗執)

　(以幾正此/六治禁)

　史氏曰掌其征𣙜與其㕓積○易氏曰孟子云市㕓

　而不征法而不㕓說者謂或賦其地之㕓而不征其

　貨或治以市官之法而不賦其㕓㕓則坐賈之所輸

　征則行商之所出故㕓人掌斂市之㕓布而入於泉

　府泉府又以市之征布而斂不售之貨是市有征布

　又有㕓布若關則無㕓布而有征布何者司關掌貨

　賄出入是有行商之征布關無市官之法安得有市

　宅之㕓布然此所謂征㕓者是辨其合征合㕓者而

　關白焉故司關征之又五百里至於國門國門雖有

　不物之幾而無貨賄之征蓋市則行商有征布坐賈

　有㕓布此司關所以掌其征斂而聨門市也○張沂

　公曰王制曰古者關幾而不征稱商之時也商以前

　國用少不征猶得周以後國用彌廣不征不得

凡貨不出於關者舉其貨罰其人

　陳及之曰鄭氏謂從私道辟稅非也文王治岐關市

　譏而不征周公立法關有關稅㕓有㕓稅蓋以商賈

　利多於農苟不征之則末作多而務本者少然既稅

　之關則不征其㕓既征其㕓則不稅之關取之甚優

　何至於辟稅哉蓋不出於關必偽飾之物司市所禁

　以罔民利者故必舉其貨焉(○王昭禹曰凡貨不出/於關者則貪利以忘義)

　(徇私而背公故/舉其貨罰其人)

凡所達貨賄者則以節傳(張戀/反)出之

　鄭康成曰商或取貨於民閒無璽節者至關關為之

　璽節及傳出之其有璽節亦為之傳傳如今移過所

　文書○王昭禹曰節以驗其物傳以書其數○鄭鍔

　曰既授以節又為之傳使所至無留礙

　黄氏曰節傳非司關所得為凡所達貨賄雖不自市

　來由門至關不由門徑造關司關皆以節傳出之達

　之于其所至入無傳出有傳掌節所謂凡通達於天

　下者必有節以傳輔之者也

國凶札(側八/反)則無闗門之征猶幾

　鄭司農曰凶謂凶年饑荒札謂疾疫死亡無關市之

　征者出入無租稅○王昭禹曰司門幾出入不物者

　則關門固亦有幾矣今以荒札之時宜去幾矣然而

　不巳焉故曰猶幾春秋傳曰猶可以已而不已之辭

　禍故多藏於細微𤼵於人之所忽故雖凶札之時猶

　幾

凡四方之賓客敂(音/叩)關則為之告

　鄭康成曰謂朝聘者敂關猶謁關人也○鄭鍔曰四

　方賓客敂關求入朝暴客不可不防賓客不可不迓

　故為之告定王使單襄公假道於陳以聘楚候不出

　疆司空不視塗單子歸告王曰陳侯必有大咎國必

　亡周之秩官有曰敵國賓至關關尹以告行理以節

　逆之候人為導卿出郊勞司里授館由是言之門吏

　之告禮賓防姦之意兩存焉

有外内之送令則以節傳出内之

　賈氏曰外之送令謂從諸侯之國畿外而入者則關

　人以節及傳内之至王内之送令者謂有王命從王

　國而出則亦以節傳出之送至畿上(○鄭鍔曰内送/令王命達於諸)

　(侯外送令邦國以聞於朝廷以節傳出納之則下情/必上達而王命布於四方然諸侯亦以令為言者所)

　(謂諸侯/之復歟)○王昭禹曰節所以為驗傳以輔節所以防

　姦也

　陳君舉曰先王之制寢室有閫閭里有閈出有棘梐

　居有郛郭以達門關皆納民於軌而禁其非義自畿

　而達之外國與之節而掌於王官其不同者則不達

　而天下如一是以諸侯無私㑹大夫無私交士無游

　說民各土著周衰國自為政魯廢六關秦人焚節璧

　馬假道戍人掌管惟馳車是利無所稟命蓋王官之

　守不行於外服矣漢文又去關禁當時矯偽而出乘

　傳而行郡國出粟賦錢無敢如何㝷創七國之變後

　復用乘武帝增至三輔都尉譏察至有諸侯以關入

　免者綱紀太宻東都有關都尉矣

　鄭景望曰說者以聨門市參相聨比檢猾商也貨不

　出闗謂從私道出辟稅者則没其財而撻其人司門

　幾出入不物者征稅也犯禁謂商所不資者舉之没

　入官凡此與後世州縣征稅之場欄檢要邏剥刻農

　賈何以異曰否王政之所禁為夫末勝而本益微姦

　欺得志而移俗習故夫檢商之政示篤本而正民志

　也夫負販之民貿易之際欺者得利則信實者安得

　不易慮而為欺姦者得利則純直者安得不相怵而

　為姦故門市以參聨之璽節以出入之舉其貨罰其

　人以懲畏之此非以為征利也設防於趨利之氓養

　其信實純直之心出入不物幾竒衺也財物犯禁惡

　逐末也用犯禁之財物養死政之老孤示先義也先

　王導民非有物以與之第窒其趨惡之路使欺不得

　設姦不得行此立法建官之意與後世專於殖利者

　可同年而語哉

掌節上士二人中士四人府二人史四人胥二人徒二

十人

　鄭康成曰節猶信也行者所執之信○吕氏曰案春

　秋司城蕩意諸來奔效節於府人即此謂府二人者

　也古者必有府人藏此節所以效於府人○賈氏曰

　節連於門市故亦連類在此

掌守邦節而辨其用以輔王命

　王氏詳說曰邦節者下文所謂玉節角節用之於内

　外諸侯虎節龍節人節用之於邦國使者符節璽節

　用之於司門司關司市及鄉遂之閒緫而言之皆邦

　節也鄭氏以典瑞之珍圭牙璋穀圭琬圭琰圭為邦

　節且掌節自掌節典瑞自典瑞焉可以珍圭牙璋之

　類而為節乎

　黄氏曰掌節在關取予便也節皆邦節有守節有行

　節玉節邦國守之角節都鄙守之是謂守節使節及

　門關道路之節皆行節也必自掌節出鄭言關市道

　路之官皆得為節如此則雜主掌節何以設專職哉

　○鄭康成曰王有命則别其節之用以授使者○鄭

　鍔曰命出於一人無敢不信而矯誣以作命者殆或

　有之故王雖有命必用節輔之以為信

守邦國者用玉節守都鄙者用角節

　鄭康成曰玉節之制如王為之以命數為大小角用

　犀角其制未聞○易氏曰玉則美在其中而暢達於

　外諸侯之象角則致力於内而捍禦於外公卿大夫

　之象守則守節之義○鄭鍔曰命為諸侯使守邦國

　者用玉節以輔之玉所以比徳凡出封而為邦國之

　君者皆有君子之徳命為君長使守都鄙者用角節

　以輔之角之為物上窮而善觸都鄙之長職當外禦

　其侮内蕃王室也康成謂諸侯於其國中卿大夫王

　子弟於其采邑有命者亦有節以輔之故用玉節用

　角節似失之矣

凡邦國之使節山國用虎節土國用人節澤國用龍節

皆金也以英簜(吐黨/反)輔之

　鄭鍔曰王者遣使行乎天下何所往而不通然無節

　以為信則詐心或萌於所遣之人而疑心或起於所

　至之國故必持節然後行前言玉節角節則王命之

　守此言虎節人節龍節則使者執行以為信所往之

　國有平地山澤之不同鑄金為節各為虎龍人之象

　山國多虎澤國多龍平土之地則人之所聚如晉楚

　之多山吳越之多水陳鄭之平原曠野視其所執之

　節可明其所往之邦孰敢矯誣以妄適哉○王昭禹

　曰小行人有管節而掌節不言掌節所掌謂之邦節

　以輔王命所謂邦國之使使邦國者所執也小行人

　所達謂之天下之節則所謂龍節人節虎節管節邦

　國都鄙使者所執非王官所掌掌節不言都鄙之使

　節則使都鄙者無節以旌節行之而已

　鄭鍔曰節皆用金取其寒暑燥濕不能變也使者執

　節亦欲不更所守故有取於金焉輔節必以英簜所

　以䕶其外簜竹也所謂瑶琨篠簜是也以簜為函畫

　為文彩使其英華外著内有不變之剛外有可觀之

　文尊王命而重使華也(○王昭禹曰詩曰二矛重英/又曰朱英緑縢則英之為飾)

　(明/矣)○易氏曰金以為之鑄象有堅而不變之義簜而

　加以英飾有儀文相接之禮

門關用符節貨賄用璽節道路用旌節皆有期以反節

　鄭康成曰門關司門司關貨賄者主通貨賄之官謂

　司市也道路者主治五涂之官謂鄉遂大夫也凡民

　逺出至于邦國邦國之民若來入由門者司門為之

　節入由關者司關為之節其商則司市為之節其以

　徵令及家徙則鄉遂大夫為之節唯時事而行不出

　關不用節也變司市言貨賄者璽節主以通貨賄非

　必由市或資於民家焉變鄉遂言道路者容公邑及

　小都大都之吏皆主治五涂亦有民也符節者如今

　宫中諸官詔符璽節者今印章旌節今使者所持節

　也○王氏曰門關則以符合之貨賄則以璽驗之道

　路則以旌表之○黄氏曰節皆自掌節出符節付之

　門關之官璽節專之司關旌節付之道路之官鄭曰

　鄉遂大夫是也此專為民徙及有徵令者也使隨事

　用之王使旌節掌節予民之自外來者皆當有路節

　由都鄙者都鄙予由甸稍者甸稍予至關司關留之

　則予符節而入至門著出入之日出關反符節司關

　還其所留節而出入之自内出者於其所由予路節

　有傳鄭言唯時事而行不出關不用節是也蓋關門

　之内常往來者也有期反節不獨民與商雖門關道

　路之官亦有期而反之反而復予弊則更為邦國都

　鄙使節反必有時守節易世而反反則復予此皆掌

　節專行之職○鄭康成曰將送者執此節以送行者

　皆以道里日時課如今郵行有程矣以防容姦擅有

　所適

　薛氏曰龍節虎節人節以金為之輔之以英簜至於

　符璽旌三節不言輔者以下文有以傳輔之言凡則

　六節皆輔之以傳矣但以金為者既輔之以英簜又

　輔之以傳以竹為者不過以傳輔之春秋之時所謂

　龍節者輔以玉而不輔以英簜昭二十九年公在鄆

　使公孫衍獻龍輔於齊侯說者以為龍輔玉者名所

　以取之輔龍節者矣至西漢時有銅虎符是龍節之

　屬皆以金為之竹使符是旌節之屬皆以竹為之周

　制行於漢而不行於春秋悲矣

凡通達於天下者必有節以傳輔之

　鄭康成曰必有節言逺行無有不得節而出者○鄭

　鍔曰通達於天下非止於一鄉一州可不與之節乎

　雖有節以為信必有傳以為輔傳者所以書其事二

　者相依而行是以有輔之之義

無節者有幾則不達

　鄭康成曰圜土納之

　孫氏曰先王之防範斯世使循循然入於矩度之内

　而無敢放意肆行自陷於顛越不恭之域以其有此

　具也夫制為之節達之天下同其法則居邦國都鄙

　守之以為重適郊野四方者執之以示信命令假之

　而行貨賄待之而通故滛朋比徳不得逞其私合黨

　締交不果遂其志夫一物之微所係於人心之操舎

　國勢之安危若是其切豈非先王馭天下機要哉

　周禮訂義卷二十四