周禮訂義
周禮訂義
欽定四庫全書
周禮訂義卷三十三 宋 王與之 撰
肆師之職
鄭康成曰肆猶陳也肆師佐宗伯陳列祭祀之位及
牲器粢盛
鄭鍔曰肆師禮官之考所陳者皆祭祀之儀物禮官
之屬皆取法於是故以下大夫為之以師名之○王
昭禹曰禮之義㣲而難知禮之數粗而可陳大宗伯
掌建天神地示人鬼之禮則得於㣲而難知之義肆
師掌立國祀之禮以佐大宗伯則明於粗而可陳之
數所以謂之肆師
掌立國祀之禮以佐大宗伯
鄭康成曰佐助也○鄭鍔曰大宗伯言其禮之所當
用肆師備其物以致用故皆謂之立言祀禮以此而
立(○王昭禹曰神位既定然後國祀之禮可立大宗/伯建天神人鬼地示之禮建其意義而已必有玉)
(帛牲牷之物籩豆簠簋之器然後其禮/立焉故掌立國祀之禮以佐大宗伯)
立大祀用玉帛牲牷立次祀用牲幣立小祀用牲
劉氏曰天神地示人鬼皆國祀也即其祀中各有三
等之差故以玉帛牲牷明其大小則祀典立矣○鄭
司農曰大祀天地次祀日月星辰小祀司命以下(○/鄭)
(康成曰大祀又有宗廟次祀又有社稷五祀五嶽小/祀又有司中風師雨師山川百物○黄氏曰山川社)
(稷恐不當為次祀典瑞璋邸射以祀山川有玉風雨/功用博必非小祀亦有玉宗伯實柴槱燎血祭貍沈)
(自以其類相從未/必盡為大小之等)○鄭鍔曰祀必以玉者取陽精之
純以禮神也(○崔氏曰宗伯奉玉謂禮神之玉肆師/所陳自論燎玉之差降正義所觧自言)
(禮神/之質)必以帛者取人功之勤以交神也(○陸氏曰禮/神之幣則帛)
(在牲之上若大祀用玉帛牲牷是也從爵之/幣則帛在牲下前牲幣各放其器之色是也)必有牲
者取天産之精所以事神也○易氏曰牲色之純者
謂之牷上言牲牷下特言牲則其色之不必純也幣
帛一也自其質言之謂之帛制而用之謂之幣玉則
陽精之貴者大祀貴精純而尚質故用玉帛牲牷次
祀則加以文焉故用牲幣小祀則牲以致其味以其
禮之近乎人情者也故用牲(○崔氏曰猶三牲俱足以/禋為名稱若少其一則)
(但云實柴若少其二則以燎/薪為名尊卑之差其理可喻)然大宗伯六器禮天地
四方皆有牲幣則大祀無幣典瑞言圭璧璋邸射之
類與牧人言凡時祀之牲必用牷物則次祀小祀非
無王與牲肆師立國祀之禮禮者體也上下小大有
一定之體所用之物不容不辨
以歲時序其祭祀及其祈珥
鄭康成曰序第次其先後大小○鄭鍔曰一歲祭祀
各因其時以舉其禮序其先後不以其大先不以其
小後
易氏曰小子職曰珥于社稷祈於五祀羊人職曰凡
祈珥共羊牲正與肆師之文同至秋官士師職則曰
凡刉珥奉犬牲若以祈為刉則肆師之文為非後鄭
皆改祈為刉謂毛牲曰刉羽牲曰珥且以珥之字當
從血為衈取其以血為釁之義引雜記言曰成廟則
釁之謂宫兆始成則有釁禮其説非無所據然羊人
小子亦有言釁積釁邦器釁軍器之事兹數者皆直
謂之釁不應宫兆始成之釁而獨謂之祈珥况祈珥
見於經者三不應以三出之祈盡改為刉又羽牲曰
珥如司約言珥而辟藏者固曰以血塗户至山虞職
言致禽而珥則又曰取左耳以效功言效功則與釁
禮不同言取左耳則與毛牲曰刉羽牲曰珥之文自
相背馳何耶案劉氏中義云珥當為弭字之誤也祈謂
小祝之祈福祥弭謂小祝之弭兵烖然則社稷五祀
曰祈曰弭山川曰侯曰禳落成曰釁各有倫類其説
今存之義見山虞
大祭祀展犧牲繋于牢頒于職人
鄭康成曰展省閱也○王昭禹曰牲之純者謂之牷
牲之完者謂之犧春秋魯郊牛口傷周景王時雄雞
自斷其尾不可謂之犧大祭祀肆師展犧牲視其完
也(○鄭鍔曰充人展牲則告牷而肆師又展犧牲者/盖祭祀之牲牧人共之肆師展之於未為牲之前)
(知其可用頒於職人及視牲之夕宗人展牲充人直/告牷而已肆師展之則其擇已精矣充人繋之則其)
(養也/專焉)鄭康成曰職讀為樴樴可以繋牲者此職人謂
充人(○王昭禹曰牛人牧人共牲者也牛人牧人共/牲然後肆師從而展則職人非牛人牧人凡散)
(祭祀繋於國門則職人非門人矣充人之職掌繋祭/祀之牲牷祀五帝則繋於牢芻之三月享先王亦如)
(之則職人其充人之謂充人而曰職人則以充人職/其事故也故牛人凡祭祀共其求牛享牛以授職人)
(而芻之亦謂充人也○李嘉㑹曰充/人謂之職人者以所當任之職也)
凡祭祀之卜日宿為期詔相其禮
鄭康成曰宿先卜祭之夕○賈氏曰凡祭前有散齋
七日致齋三日若然卜日吉則齋今云祭祀之卜日
宿為期則是卜前之夕與卜者及諸執事以明旦為
期(○陳及之曰太宰云祀五帝前期十日帥執事而/卜日遂戒大宗伯曰凡祀大神享大鬼祭大示帥)
(執事而卜日太卜云大祭祀則眡髙命龜以肆師及/太宰大宗伯太卜四官考之則祭祀必卜日也余參)
(周禮大司樂及禮記祭天地有卜日者有不卜日者/大司樂謂冬日至於地上之圓丘奏之夏日至於澤)
(中之方丘奏之則圓丘祭天方澤祭地有期日未嘗/卜也其當卜日者若孟春祈穀孟夏大雩季秋大享)
(與夫大禘四時祭無期日必當卜也程伊川曰春秋/有卜郊但卜上辛不吉則卜中辛中辛不吉則卜下)
(辛更不吉便用不當更卜春秋乃/三卜四卜五卜至於不郊非禮也)詔相禮謂詔告相
助其卜之威儀及齋戒之禮
眡滌濯亦如之
王昭禹曰宿為期卜前之夕也眡滌濯祭前之夕也
○李嘉㑹曰滌濯若事之㣲者太宰眡之大宗伯小
宗伯又眡之今肆師不獨眡之且曰詔相其禮盖内
而六宫外而有司其滌濯摡拭之類小大次第之節
不可紊也
祭之日表齍盛告絜展器陳告備
鄭康成曰故書表為剽剽表皆謂徽識粢六穀也在器
曰盛○鄭鍔曰祭祀之齍盛共於甸師舂於舂人然
後&KR1066;人炊之舍人實之小宗伯逆之大宗伯奉之而
肆師表之者盖其物不一各為徽識以表之庶幾六
宫之人共奉之各得其當(○王昭禹曰簠以盛稻粱自/簋以盛黍稷粢盛王之所)
(致者也表而出之所/以明其自致之誠)○易氏曰黍稷稻粱謂之粢盛
必肆師告潔而後用(○李嘉㑹曰詩曰吉蠲為饎記/曰黍曰薌合粱曰薌萁稷曰明)
(粢皆以/潔為義)
鄭康成曰陳列也○王氏曰展器陳者則器及陳皆
展之禮有告具有告備具有所不備者備則非特具
而巳○鄭鍔曰一器不備一禮必闕已陳列之則以
備告小宗伯告備於王則此所告告小宗伯小宗伯
以告於王也
及果築䰞相治小禮誅其慢怠者
鄭鍔曰祼必用鬯以鬱金和之鬱金必築煮然後用
鬱人和之肆師主其築煮之事○賈氏曰果築煮謂
宗廟有祼鬱人掌鬱此又掌之者彼官正職此肆師
察其不如儀也
鄭鍔曰自犧牲粢盛以至於器用之陳列築煮之㣲
細無所不掌則禮官之考其預於祭祀之禮者可謂
纎悉畢知之矣故茍有不䖍不恭之人皆得而誅罰
之
掌兆中廟中之禁令
鄭康成曰兆壇塋域(○王昭宇曰兆即宗/伯兆五帝於四郊者)○賈氏曰
四郊之上神兆多矣皆掌不得使人干犯神位七廟
亦然○劉氏曰兆中廟中執事者衆欲其行事致肅
故有禁令○項氏曰神則有兆鬼則於廟禁則禁其
所不得為令則令其所當為
凡祭祀禮成則告事畢
王氏曰事畢於禮成故禮成則告事畢
大賔客涖筵几築鬻
鄭康成曰此王所以禮賔客○王昭禹曰司几筵設之
肆師則臨而觀之
替祼將
鄭康成曰酌鬱鬯授大宗伯載祼○鄭鍔曰鬱鬯鬱
人共之肆師築煮以和之其祼也小宗伯將之肆師
賛之先儒謂此為賛小宰余以為小宰之職言凡賔
客賛祼者為賛王言小宗伯言祭祀賔客以時將瓉
祼肆師言賛祼安得為賛小宰賛小宗伯明矣
大朝覲佐儐
鄭康成曰為承儐○王昭禹曰儐所以接賔之人有
上儐中儐末儐佐儐者上儐之佐則中儐是也所以
佐宗伯焉大宗伯㑹同朝覲為上相則肆師為佐儐
乃佐大宗伯小行人將幣為承而儐則末儐其小行
人歟
共設匪罋之禮
王昭禹曰匪以實幣罋以實醯醢其物其事掌客籩
人等共之其所設之禮肆師共之(○鄭康成曰設於/賔客之館公食大)
(夫禮曰若不親食使大夫以侑幣致之豆實實于罋/簋實實于篚匪其篚字之誤與禮不親饗則以酬幣)
(致之或者/匪以致饗)○賈氏曰肆師不掌飲食而共設匪罋者
依禮使掌客諸官共設之
鄭鍔曰賔客朝覲俱為見王之諸侯然謂之大賔客
則以客禮而見天子者謂之大朝覲則以臣禮而見
天子者惟其為賔故有筵几祼將之禮惟其為臣故
有匪罋饗食之禮
饗食授祭
鄭康成曰授賔祭肺(○賈氏曰祭謂祭先造食者必/知祭肺者有虞氏祭首夏后氏)
(祭心殷祭肝周祭肺/故知祭者祭肺也)○王氏詳説曰享用大牢食用
大牢鄭氏以授祭為祭肺惜其説不廣也曲禮曰祭食
祭所先進又曰殽之叙徧祭之所謂夕祭牢肉是已
鄭鍔曰待以享食之盛禮賔客當祭肆師授之以所
祭之品王食則膳夫授祭享食賔客則使肆師授之
為佐儐以待賔客
與祝侯禳于畺及郊
鄭鍔曰王者公天下以為心不祈福於一已欲銷變
於四方故國有不祥則有侯禳禱祠之事侯之為言
候嘉慶祈福祥也禳之為言卻災變除禍咎也畿五
百里畺百里曰逺郊五十里曰近郊侯禳必在疆境
欲災害逺去之意也肆師與小祝俱徃以行侯禳之
祭盖所掌者祭祀祈珥之事小祝則掌侯禳禱祠之
祝號耳○易氏曰小祝實王侯禳之官肆師與之偕
徃以見國祀之立雖侯禳之小祀不廢
大喪大渳以鬯則築䰞
鄭康成曰築香草煮以為鬯以浴尸香草鬱也
令外内命婦序哭
賈氏曰外内命婦即下文注内外命女是也○鄭康
成曰序使相次秩(○賈氏曰哭法以服之輕重為先/後然則内命婦于王斬衰居前諸)
(臣之妻從服齊/衰者居後也)
禁外内命男女之衰不中灋者且授之杖
鄭康成曰外命男六鄉以出也内命男朝廷卿大夫
士也(○黄氏曰内命男王之宗族服/兼親其衰更有與諸臣異者)其妻為外命女
喪服為夫之君齊衰不杖内命女王之三夫人以下
○賈氏曰外内男女衰皆有升數多少及裁制故禁
之使依法諸臣妻為夫之君義服衰六升諸臣為王
義服斬衰衰三升半三夫人已下為王正服斬衰衰
三升(○鄭康成曰不中法/違升數與裁制者)○王昭禹曰小宗伯縣衰
冠之式于路門之外則衰法固已示之矣若不中法
者肆師又從而禁之
鄭司農曰三日授子杖五日授大夫杖七日授士杖
此舊説也喪大記曰君之喪三日子夫人杖五日既
殯授大夫世婦杖無七日援士杖文(○賈氏曰外内命/男及内命女為王)
(斬衰者有杖外命女為王齊衰/者無杖故云且見不定之義)
凡師甸用牲于社宗則為位
易氐曰師甸者田而後用師者必載社之石主祖之
木主示有所受命○鄭鍔曰大甸獵之甸乃四時蒐
苗獮狩之田師甸則大用師以對敵之時何以明之
以所祭之神知之用師則載社主與遷廟之主以行
此用牲於社宗大戰則類造于上帝封于大神祭兵
於山川此有類造封祭之事豈四時之田所宜有耶
故知以師甸言社者主也宗者遷廟之主不曰祖曰
宗者宗繼祖者也載主而行不在國之常位而祭不
可以無位無位則鬼神無所依故為位然後祭小宗
伯於軍旅甸役禱祠為位則止為位於肄儀之時肆
師於用牲以祭時則為位者盖所掌者立祀用牲之
禮故也
類造上帝封于大神祭兵于山川亦如之
鄭鍔曰上帝至尊不可以瀆因其事類然後告祭故
名曰類類者上帝之祭造者祖廟之祭此曰類造上
帝何也盖王者出征所至以事類告天故兼言之(○/鄭)
(康成曰造猶即也為兆以類禮祭上帝也類禮依放/郊祀而為之者○王昭禹曰聚其神而祭則謂之類)
(至其所而祭則謂之造記曰類于上帝宜乎社造乎/襧小宗伯類社稷宗廟則為位大祝之六祈一曰類)
(二曰造盖造非特襧上帝亦謂之造類非特上帝宗/廟社稷亦謂之類也○項氏曰上帝非祀不造焉故)
(特類而祭若祖廟則必造焉此言類造/則在軍中類其位而造焉盖一祭也)封者累土增
髙非山川之大神則無累土為壇以封崇之禮(○鄭/康成)
(曰封謂壇也大神社及方岳也○王昭禹曰書曰至/于岱宗柴詩曰廵狩告祭柴望也言封上而告柴則)
(燔燎以達氣焉記曰因天事天因名山升中于/天謂此也○黄氏曰即宗伯大封告后土也)兵之
所在必增髙以祭之非頓兵之山川則無類禡之祭
兵之所在則宜有祭(○賈氏曰山川衆多不可並祭/故祭軍旅所依險阻者○王氏)
(曰祭兵于山川若武/成吉所過名山大川)凡此三者非常祭故皆為之位
盖肆師主立國祀之禮耳○易氏曰以上皆軍祭之
禮肆師為之位無非依神以為之助而欲民之用命
以有功○王昭禹曰亦如之肆師為之位亦如師甸
用牲于社宗
凡師不功則助牽主車
鄭鍔曰勝敗乃兵家之常王者之師亦有時而不勝
而謂之師不功戰所以全宗社不功而失乎主車是
失宗社肆師掌為位以祭社宗為職大司馬於師不
功則厭而奉主車肆師為大司馬之助而已(○李嘉牽/㑹曰助)
(主車亦所以/安神靈也)
凡四時之大甸獵祭表貉則為位
鄭康成曰貉師祭也於所立表之處為師祭造軍法
者禱氣勢之增倍(○陳氏曰其神蚩尤也黄帝與蚩/尤戰于版泉軍法之興始于此故)
(後世祭之詩曰是類是禡記曰禡于所征之地禡與/貉一也貉之祭盖使有司為之而立表于神前甸祝)
(掌祝號既事然後誓衆而師甸焉古者將卜則祭先/卜將用馬則祭馬祖將用火則祭爟是則將師田而)
(禡祭者不特/為禱而已)○易氏曰二者皆肆師為之位以肆師
立國祀故耳
嘗之日涖卜來歲之芟
鄭康成曰芟芟草除田古之治耕者除田種穀嘗者
嘗新穀此芟之功也卜者問後歲宜芟不詩云載芟
載柞其耕澤澤(○易氏曰嘗嘗穀之祭也因穀祭而/卜田事使人預知之而盡力于芟也)
獮之日涖卜來歲之戒
鄭康成曰秋田為獮始習兵(○賈氏曰春蒐/夏苗非正習兵)戒不虞
也卜者問後歲兵寇之備(○鄭鍔曰易曰君子除戎/器戒不虞故知戒為禁備)
(之/事)
陳及之曰天府云季冬陳玉以貞來歲之美惡先王
之時必預戒來歲之事者欲先事為備也春秋時鄭
石㚟言於子囊曰先王卜征五年而歲習其祥祥習
則行不習則增修徳而改卜則是卜不吉必修徳而
豫戒然後為治世之事
社之日涖卜來歲之稼
鄭康成曰社祭土為取財焉卜者問後歲稼所宜
鄭鍔曰詩人言太田多稼曰以社以方故知稼為田
苗之事祭社有二春祈秋報知此社非春祈者以嘗
與獮無非秋事知此為秋報祭之社也
易氏曰三者之卜凡陳龜貞龜命龜眡髙作龜使卜
師卜人等為之肆師特涖之而已
若國有大故則令國人祭
鄭康成曰大故謂水旱凶荒所令祭者社及禜酺(○/賈)
(氏曰地官州祭社黨祭禜族祭/酺六遂亦然是國人所祭之事)○鄭鍔曰國有大變
故不止肆師涖卜又令舉國之人皆祭所謂靡神不
舉
王昭禹曰令之祭故略於神者不得不祭令然後祭
故蔽於神者不得數
歲時之祭祀亦如之
賈氏曰歲時之常祭也亦命國人祭也○鄭鍔曰因
大故而令之祭出於一時之非常四時而令之祭本
於一歲之常禮一歳之常禮又令之使祭盖民未必
能知遵其常月令於仲春必命社謂此耳
凡卿大夫之䘮相其禮
鄭康成曰相其適子(○王昭禹曰相其家人也○易/氏曰非相其家禮相其國之喪)
(禮而職喪/聴之者也)
凡國之大事治其禮儀以佐宗伯凡國之小事治其禮
儀而掌其事如宗伯之禮
鄭康成曰治謂如今每事者更奏白王禮○易氏曰
肆師掌立國祀之禮則專於佐大宗伯凡國之大事
而言佐宗伯凡國之小事言掌事如宗伯之禮者兼
大小宗伯而言故於佐宗伯則謂之事於佐大宗伯
則謂之禮○鄭鍔曰小宗伯所佐無非禮肆師所佐
無非事豈事之外别有禮禮之外别有事哉盖以其
官之尊卑别言其所掌之本末而已言禮者舉其本
言事者舉其末皆禮也
鬱人下士二人府二人史一人徒八人
薛平仲曰禮莫重於祭祭莫重於灌灌之為義先王
所以致精神之交敬淵泉而貫㝠漠也故灌用鬱鬯
者草木之芬香者也鬯者酒味之暢達者也和鬱以
為灌言芬香之交暢於上下也周人先求諸隂故既
灌而後逆牲夫子曰禘自既灌而徃者吾不欲觀之
矣精誠所交唯灌為至此鬱人鬯人所以首見於此
(○賈氏曰鬯人所掌是秬米為酒不和鬱者若祭宗/廟及灌賔客則鬯人以鬯酒入鬱人鬱人得之築鬱)
(金草煮之以和鬯/酒則謂之鬱鬯也)
王昭禹曰築而煮之肆師也掌共秬鬯者鬯人也鬱
人則和鬱鬯用之於祼
王氏詳説曰有秬鬯有鬱鬯鬱鬯用之於宗廟秬鬯
用之於天地社稷等祀表記曰親耕粢盛秬鬯以事
上帝是祭天不用祼然亦用秬鬯鬯人之社壝用大
罍禜門用瓢齎是社祭等祀亦用秬鬯但鬱鬯求諸
隂用之於宗廟
掌祼器
鄭康成曰祼器謂彛及舟與瓉○鄭鍔曰典瑞於祼
圭有瓉特辨其名物司尊彛於彛舟特詔其爵辨其
用盖不掌其器鬱人取所築以煮之鬱金以和秬鬯
實之於六彛故并祼器掌之
凡祭祀賔客之祼事和鬱鬯以實彛而陳之
鄭鍔曰天地大神至尊不祼此言祭祀謂祭宗廟社
稷山川四方祼以求神而出之賔客亦有祼事者以
待神明之道待賔客尊之至也
鄭康成曰築鬱金煮之以和鬯酒(○賈氏曰即/鬯人所造者)○鄭
司農曰鬱草名十葉為貫百二十貫為築以煮之鐎
中停於祭前鬱為草若蘭
王昭禹曰必用鬱者明其徳之香(○鄭鍔曰王之祼/鬯必和以鬱金取)
(其芬芳也王度記云天子以鬯諸侯以薫大夫以蘭/芝士以蕭庶人以艾欲芬芳條暢耳○李嘉㑹曰諸)
(侯未賜圭瓉和酒以薰得賜始用/鬯鬱金黄色色黄非天子不可用)
凡祼玉濯之陳之以贊祼事
鄭康成曰祼玉謂圭瓉璋瓉(○賈氏曰祭統君用圭/瓉大宗伯用璋瓉鄭云)
(大宗伯亞祼容夫人有故攝焉然/則王用圭瓉后用璋瓉可知)
鄭鍔曰禮記所謂祼以圭璋用玉器也正謂是耳
王昭禹曰濯之所以致潔陳之所以備用於用祼則
又因以賛其事
詔祼將之儀與其節
鄭鍔曰詔告以祼將之儀與夫多少之節(○賈氏曰/儀即奉玉)
(送祼之威儀奉玉謂王與后祼時奉玉瓉而酌鬱鬯/云送祼謂送之以授尸尸得祭之嚌之奠之不飲故)
(司農上文注云/停于祭前也)○鄭鍔曰小宗伯賛祼將小宰賛祼
肆師亦賛祼將鬱人詔之以其儀節而已
凡祼事沃盥
賈氏曰凡祼事皆鬱人沃以水盥手及洗瓉也○易
氏曰凡此皆鬱人周旋祼禮之次序
大喪之渳共其肆器
鄭康成曰肆器陳尸之器喪大記曰君設大盤造冰
焉大夫設夷盤造冰焉士併瓦盤無冰設牀䄠第有
枕此之謂肆器天子亦用夷盤(○黄氏曰案肆因祼/而為名疑如今沃酹)
(者本以沃神王崩則以渳尸肆器/盖所以盛沃鬯非陳器簠之屬也)
及葬共其祼器遂貍之
鄭康成曰遣奠之彛與瓉也貍之於祖廟階間明奠
終於此
大祭祀與量人受舉斚之卒爵而飲之
鄭司農曰斚讀如嫁娶之嫁斚器名明堂位曰殷以
斚周以爵
王氏曰斚者先王之爵惟王禮用焉卒爵若儀禮所
謂皇尸卒爵是也(○易氏曰祼為祭事之始有始則/有終受卒爵而飲之不亦宜乎)
○鄭鍔曰嘗得陸佃之説曰宗廟之祭始祼之時尸
入於室王與后既祼獻矣及殺牲迎尸於堂王即以
肝洗鬱齊而燔之制祭於主前於此之時尸既即席
祝乃詔之使安坐王以玉角酌𤣥酒以獻尸后以玉
斚酌清酒以亞獻是之謂從獻郊特牲曰舉斚角詔
妥尸當此節也鬱人賛祼量人制從獻之膰脯時相
及事相成故受舉斚之卒爵酌而飲之(○王氏曰明/與之同其事)
(必與之同/其福也)以康成之説考之舉斚角詔妥尸之時無
鬱人量人受酌爵飲之法惟有受嘏時受王卒爵飲
之禮(謂尸食訖主人酳尸尸酢主人在户東西面受/尸酢時尸命祝嘏主人以大福遂以黍稷肺授)
(主人主人承之納於懐中掛於季指乃拜而飲卒爵/執爵以興出於是有獻鬱人量人之禮故得以受卒)
(爵而飲/之也)故康成改斚為嘏然有改字之嫌陸佃之説
雖不改字以理考之方其祭之始獻而妥尸薦腥薦
熟之禮尚未及行而鬱人量人先已得飲卒爵豈合
人情也耶
王氏詳説曰記曰天子之祭也與天下樂之諸侯之
祭也與境内樂之夫樂以天下豈終日之祭而執爵
執炙者不蒙其福乎此鬱人量人所以欲舉斚之卒
爵
鬯人下士二人府一人史一人徒八人
鄭康成曰鬯釀秬為酒芬香條暢於上下秬如黒黍
一稃二米(○王昭禹曰一稃二米天地至和/之氣所生名之曰鬯言和氣條暢)
鄭鍔曰以秬為鬯以鬱和之分為二官何耶盖祼者
祭之始禮之尤重者故使鬱人掌其器鬯人掌共秬
鬯而為器之飾重其事故分二官以主之或謂鬱鬯
專用以祼表其徳之馨香足以感神秬鬯專用以祀
表其徳之中和足以事神其義各有所主故二官分
掌豈其然乎
掌共秬鬯而飾之
王昭禹曰鬱人所和者乃用以祼鬯人所共秬鬯則
不和鬱者用之以陳而已鬱鬯之有秬鬯亦猶三酒
五齊之有𤣥酒也此亦反本復古不忘其初之意
鄭鍔曰鄭以設巾為飾非也考下文祼器有用脩者
有用蜃者有用概者皆以盛秬鬯鬯人所飾者乃此
器耳内備其物故鬯必用秬外致其美故器必用飾
(○易氏曰鬯人共秬鬯而不言祭祀天地之用是天/地之秬鬯純用朴素而無事乎文采其餘未免有飾)
(焉祭社于壝而用大罍若近乎瓦尊然以雷為文則/瓦尊之有飾者也禜祭于國門而用瓢齎若近乎匏)
(尊然割瓢以為齎則瓢尊之有飾者也廟用脩者如/司尊彛凡酒脩酌之義則以人力脩之而為脩者也)
(凡山川四方用蜃者如掌蜃共蜃器之類蜃則又以/蜃物為飾者也凡祼事用概者謂以朱帶飾漆尊而)
(横概以落腹者也凡疈事用散者謂散尊雖無琢刻/而亦用漆以為飾者也六者之用各因其宜而已)
凡祭祀社壝用大罍
鄭鍔曰社壝者社之外委土為壝埒其中為壇○王
昭禹曰社壝則封人所設王之社壝王社之示比於
天地之神為近人情則宜交之以人道故有秬鬯異
於人道則非鬼故不加鬱而不祼
鄭康成曰大罍瓦罍○鄭鍔曰社祭土以瓦罍出於
土器雖出於土然非用人工以陶冶器無自而成祭
祀社壝則用大罍以盛秬鬯以見土者人所用功而
社神有功於土
禜門用瓢齎
鄭康成曰禜謂營鄼所祭門國門也春秋傳曰日月
星辰之神則雪霜風雨之不時於是乎禜之山川之神則水
旱癘疫之不時於是乎禜之魯莊公二十五年秋大水鼓
用牲于門(○王昭禹曰禜則黨/正春秋祭禜是也)○鄭鍔曰禜祭必於
國門意以災害屯塞人事有所不通門者人所出入
徃來交通之所盛秬鬯則用瓢齎盖瓢齎者取甘瓠
割去其柢以齊為尊質略無文之器夫雪霜風雨水
旱疫癘之變良由政失於此變見於彼兹其為過也
大矣君子有過則謝以質故用瓢齎所以表其純質
之義禜之於門以兾其通變之意王安石云雩禜所
以除害門所以禦暴除害禦暴皆所以養人甘瓠則
有養人之美道以之為瓢又中虚為善容亦有門之
象易以艮為門闕八音以艮為匏説爵之意無乃穿鑿
之甚觀祭天用瓦泰瓦甒又用瓢爵禮記言器用陶
匏以象天地之性物莫足以稱天地之徳故貴全素
而用陶匏此所謂大罍則瓦甒之類用瓢齎則瓠之
類皆質而已
廟用脩
鄭鍔曰考宗廟之中尊盛五齊三酒不盛秬鬯凡此
所言祼器非廟中之彛改字為卣非也王安石以脩
為飾之義是○王昭禹曰用脩則増飾之以彩色廟
以享人鬼人道尚文(○陸氏表記觧曰脩爵也/鄉飲酒義曰脩爵無數)
凡山川四方用蜃
鄭鍔曰四方山川則用漆尊而畫為蜃形先儒謂為
蚌蛤一名含漿則是容酒之類余謂此乃海上能吐
氣為樓臺者非蚌蛤之比四方山川為國扞蔽通氣
乎天地之間蜃之為物外堅有阻固扞蔽之義且能
一闔一闢其通亦有時焉故四方山川之祼尊則畫
以為飾
凡祼事用概
鄭鍔曰祼事用雞鳥六彛見於司尊彞之官鬱人亦
曰凡祭祀賔客之祼事和鬱鬯以實彞而陳之則祼
事不用概明矣大宗伯有貍沈疈辜之祭此下有疈
事用散之文則此祼字為貍字無疑矣(○黄氏曰鄭/改祼為貍沈)
(祭山川之名此指言山川用蜃則非用概也凡祼事則/不獨祭也知賓客享適子冠凡用祼者皆以概盛鬯)
鄭鍔曰祼事用概概亦漆尊也上下黒漆以朱落其
腹為飾猶横概然山林川澤材用百物之所出人所
取足而為之神者初無私焉其功利及物可謂平矣
(○王昭禹曰凡祼必和鬱鬯而多少之齊宜適平故/其罍以朱帶為飾而横概落腹以概落腹能平物故)
(也/)
凡疈事用散
王昭禹曰疈辜以祭四方百物言疈則辜可知○鄭
鍔曰祭四方百物則疈磔牲體其尊用散取其散在
四方各以羣分之意○王昭禹曰自概以上皆有飾
惟疈事之罍無飾故謂之散與樂之散者謂之散樂
車之散者謂之散車同意
鄭鍔曰上文所謂四方山川者五嶽四瀆下文所謂
貍則山林川澤小宗伯兆四望之下又有兆山川丘
陵之文則知山林川澤與四方不同
陸氏表記解曰罍以盛鬯瓢以酌之脩以獻之社壝
言用大罍禜門言用瓢齎廟言用修相備也社壝禜
門廟言變山川四方貍事疈事言常亦互相備
大喪之大渳設斗共其釁鬯
鄭康成曰斗所以沃尸釁尸以鬯酒使之香美者(○/賈)
(氏曰鬯酒非如三酒可飲之物大喪以/鬯浴尸明此亦給王洗浴使之香美)
王氏曰共其釁鬯既以鬯渳又以釁
凡王之齊事共其秬鬯
鄭鍔曰王之齊事將以致敬於鬼神秬鬯者非如三
酒可飲之物共以給王之浴而已内以致其精明之
徳外則用其芬芳之物内精明外芬芳宜其馨香之
至可以交於神明
凡王弔臨共介鬯
鄭康成曰以尊適卑曰臨春秋傳曰照臨敝邑○鄭
鍔曰禮記所謂臨諸侯畛於鬼神曰有天王某是也
王或親弔諸臣之喪或適四方舍於諸侯祖廟之時
雖曰至尊於人之祖先神明有所不敢忽使介執鬯
以禮之鬯人共介鬯王亦未嘗親摯所謂天子無摯
也(○李嘉㑹曰非惟安諸侯之室/神亦以警人君之不可妄動)
陳氏曰天子無客禮於天下而有摯禮於鬼神天子
以鬯為摯共介鬯則以介致之而巳觀天子宗廟之
灌以圭瓉廵狩之灌以璋瓉則摯鬯之禮盖圭璋也
天子之摯不特鬯耳其摯鎮圭以朝日猶諸侯執圭
璧以朝君皆摯瑞也
雞人下士一人史一人徒四人
鄭鍔曰王安石謂雞於十二辰屬酉於二十八宿屬
昴而反列於春官盖雞之為物向隂伏向陽鳴主於
司晨日之晨猶歲之春則雞東方之畜余以易之八
卦觀之巽為雞巽東南也五行東方之木為皃皃不
恭是謂不肅厥咎狂時則有雞禍盖雞有冠距文武
之皃故不為威儀容皃毁則木不曲直雞禍應之此
雞為東方之畜列於春官(○劉氏曰宗伯主雞牲雞/牲為物至微而設官者尊)
(祭祀必預/畜養之)○薛平仲曰古之事親者毎日雞初鳴咸
盥潄盖人於此時旦晝之所為未交夜氣之所存未
動精明純一洞洞屬屬而無間者也况夫一人行灌
事於先而百官嚴祀事於下雞人警之於呼旦之時
者人心當何如哉是以雞人次乎此
掌共雞牲辨其物
鄭康成曰物謂毛色辨之者陽祀用騂隂祀用黝
大祭祀夜嘑旦以嘂(古弔/反)百官
鄭康成曰夜夜漏未盡雞鳴時呼旦以警起百官使
夙興
凡國之大賔客㑹同軍旅喪紀亦如之凡國事為期則
告之時
鄭鍔曰賔客㑹同軍旅喪紀皆不可後期而晏起既
呼旦以嘂之又先期而告之時告之如是雖惰慢廢
弛之人詎可安枕哉○鄭康成曰象雞知時也告其
有司主事者少牢曰宗人朝服北面曰請祭期主人
曰比於子宗人曰旦明行事告時者至此旦明而告
之(○賈氏曰案齊詩東方未明序云朝廷興居無節/號令不時挈壺氏不能掌其職焉盖天子備官挈)
(壺直掌漏刻之節雞人告期彼齊/詩是諸侯兼官故挈壺氏兼告期)
凡祭祀面禳釁共其雞牲
王昭禹曰禳以卻災禍面禳所禳非一方古者諸侯
禳於畺及郊於四方皆有禳焉釁以厭妖怪
鄭康成曰釁釁廟之屬釁廟以羊門夾室用雞(○鄭/鍔曰)
(釁以除/去不祥)
鄭鍔曰二者之祭用雞為牲掌共雞牲又言於此者
以面禳釁之用出於非常也
周禮訂義卷三十三