周禮訂義
周禮訂義
欽定四庫全書
周禮訂義卷三十六 宋 王與之 撰
司服中士二人府二人史一人胥一人徒十人
陳君舉曰司服掌王及命夫之服弁師掌其弁冕而
皮枲絲屨皆藏於天府之屬既成而頒蓋冢宰制國
用宗伯受之以共服御漢初有御府令掌御衣服東
西織室亦有令皆屬少府費悉出於禁錢不以調大
司農齊三服官亦主作服輸不過十笥其後寖侈○
又曰典瑞典命司服凡士六人巾車典路車僕司常
凡大夫二人士四十二人節瑞命數服飾車旗之用
所以表尊卑而寓之數皆典禮之大者秦制車乗主
於太僕符璽屬於少府瑞止璽印佩止綬襚衣服車
旗之章亦多依戎事務使利便凡古所以辨班服之
等悉闊畧不講其存者非文具則徒法也非所以為
禮漢因不改於是數者分於有司而太常特為儀官
不與政通矣自北齊置主爵後為司封則秩命歸於
吏部自魏晉置駕部則車輿歸於兵部自隋置中監
尚輦又别領於内省至此併漢失之奚暇治禮耶
掌王之吉凶衣服辨其名物與其用事
鄭鍔曰王之吉服九自大裘至𤣥冕冕服六自韋弁
至冠弁弁服三所謂皮弁素積𤣥衣素裳緇衣𤣥端
緫而言之皆曰吉服自服弁服至弁絰是之謂凶服
吉則以文飾為主凶則以質素為尚皆欲其稱事稱
情而巳司服辨其名物與其用事或以祭或以朝或
以甸或以弔非徒以章身為觀美也其被服以行禮
則有不易之理人之觀之也亦知其尊卑之差此所
以貴其辨○易氏曰自王以下皆有吉凶衣服者禮
自王始
王之吉服祀昊天上帝則服大裘而冕祀五帝亦如之
鄭鍔曰祭祀以致福福者事之至吉六冕之服謂之
吉蓋專服以祭也
愚案天帝義巳見大宗伯
鄭鍔曰羔裘無經緯之文而有純一之質無繡繪之
巧而有自然之體其色純乎黑則以象道其物能致
恭則以象禮不謂之羔裘而謂之大者惟天體為甚
大故以名祀天之裘所以象其體也惟大裘之上襲
之以衮故記衮謂之被言被之於其上且祀天冝尚
質反被以衮蓋陶匏藁秸圓丘埽地雖主乎質鎮圭
之繅以藉龍旗之日月四圭有邸六變之樂又主乎
文内盡質外盡文以盡事天之道(○陸氏曰先王祀/天以冬至之日為)
(正而裘又服之本也故取大裘以名之然/裘之上未嘗無衣而衣之下未有不用裘)凡冕之制
版廣八寸長倍之前貟後方後仰前俛飾之以布上
𤣥下朱貟其前而俛之向明與物交之義方其後而
仰之向晦與物藏之義上𤣥以象天道之升下纁以
象地道之降名之曰冕言當俛以致恭之意
易氏曰王之吉服六自衮冕而下皆有章數惟大裘
無章以黒羔皮為之冕即𤣥冠無旒之冕(○愚案此/乃注䟽圖)
(說或以服既同/冕豈曰無旒)是冕與裘之尚乎質也然司裘以大
裘為祀天之服此則言祀昊天上帝而兼及五帝者
天道尚質其用一而巳若衮冕以下之五冕則人道
以文為貴○鄭鍔曰五帝雖天之佐而與天同體故
祀之服亦可得而同四圭有邸奏黄鍾歌大吕舞雲
門其玉其樂皆同其服何疑之有
享先王則衮冕
鄭司農曰衮卷龍衣也○鄭鍔曰衮之為言卷也畫
升降二龍龍之為物變化卷舒無常王者之德造化
如之故服之以致享然衮服自龍始其章九(○楊炯/曰衮之)
(衣五章裳四章凡九也衣/法天數竒裳法地數偶也)不用十二章享之何耶蓋
凡奉祭之服從尸之所服周之先王追王也其尸服
衮故王亦服衮以享之
劉執中曰書稱舜曰予欲觀古人之象日月星辰山
龍華蟲作㑹宗彝藻火粉米黼黻絺繡以五采彰施
于五色作服汝明舜而欲觀乎古則衣裳之章十有
二其來逺矣周之禮樂因於虞夏者衆矣鄭康成見
司常之職云日月為常則謂周人以日月星辰畫於
旌旗而冕服九章登龍於山登火於宗彝非也且交
龍為旂周之衣不去其龍矣熊虎為旗周之裳不去
其虎蜼矣何獨日月為常而去衣章日月星辰乎案
周禮典命之職上公九命為伯其國家宫室車旗衣
服禮儀皆以九為節則其衣裳九章推而上之天子
衮冕十有二章明矣所謂登龍於山登火於宗彞上
公之服也日月之合為朔十有二朔而嵗成天之道
也天子代天以施德生物故衣裳旂常皆有十二為
數日以象其陽德發生萬物月以象其隂德養成萬
物星辰以象其經緯以象四時龍以象其變化以配
天山以象其生植以配地雉以象其耿介文明之美
火以象其光輝化物之功(○陳君舉曰變化不測而/致其神之用者莫如龍崇)
(髙不移而立其仁之體者莫如山文明有體而致其/禮之文者莫如華蟲此皆德之上者故㑹之於衣)
宗彞以象其芬芳事上之誠藻以象其仁物達於幽
潛粉米以象其粒民徧於天下黼以象其斷割以建
中黻以象其背拂於非義(○陳君舉曰宗彞宗廟之/器其象之有虎所以致其)
(義象之有蜼所以象其智作於物所以昭孝柔順清/潔可以薦羞者莫如藻昭明齊肅可以烹餁者莫如)
(火米足以飬人而為粉則其利散而均黼足以立斷/而又有黻則既斷而能辨此皆德之下者也故絺繡)
(於/裳)繢於衣者六德煥於外而心不有其功繡於裳者
六行根於中而進退不能忘公侯而下其章數降殺
以兩天子之德猶天之覆物是以日月星辰三章髙
邈在上非人臣之可及也𤣥冕者言以為衣與王衣
同而無衣飾也裳則刺纁而巳王祀昊天上帝則大
裘而冕祀五帝亦如之至敬無文以事天享先王則
衮冕者繼先王之志者必有為以嗣其德不可以言
達作十有二章以象其德服以事之而巳(○陳氏曰/山龍而降)
(始山終黻終始東北也何者山居東北冬春交也龍/春也華蟲夏也虎秋也蜼冬也周而復始則藻春也)
(火夏也粉米中央土也黼秋冬交也黻冬春交也龍/與華虫陽之陽也故繪而在衣虎與蜼陽之隂也故)
(繡而在裳古者合三辰而在服備十/二章以則天數故章與四時相順)
陳君舉曰衮冕自龍而下九章之服享先王則服之
鷩冕自華蟲以下七章之服享先公饗射則服之毳
冕自宗彞以下五章之服祀四望山川則服之絺冕
自粉米而下三章之服祭社稷五祀則服之𤣥冕則
黼而巳一章之服祭羣小祀則服之夫衣服之間既
又貴乎文矣而降殺以兩凡以為尊卑之等也尊卑
之等既見於所服以祭祀則章天下之有德者亦不
可不為之等故公之服侯伯之服推之至卿大夫士
莫不各視其命之數者凡以辨之○竇氏曰衮冕十
二旒鷩冕九旒毳冕七旒絺冕五旒𤣥冕三旒
享先公饗射則鷩冕
鄭康成曰先公謂后稷之後大王之前不窋至諸盩
○王昭禹曰以周之祖廟考之先公尊於先王而所
服止於鷩冕祭亦各以其服授尸尸服如是王服衮
以臨之非所以為敬故不敢
愚案經中既說王之吉服下面開說六冕則知尸
既服此王亦當服此所謂體物而不可遺也
鄭康成曰享射享食賔客與諸侯射也(○賈氏曰享/食則大行人)
(上公三享三食之等但享食在廟故亦服鷩冕與諸/侯射者此大射在西郊虞庠之中亦服鷩冕若燕射)
(在寢則朝服賔射/在朝則皮弁服也)鷩畫以雉謂華蟲也(○陸氏曰雉/之為物五色)
(備而成章故謂之夏翟亦曰華蟲猶中國謂之夏亦/謂之華一名鷩也司服七章之服謂之鷩冕者則其)
(名/也)其衣三章裳四章凡七○鄭鍔曰鷩冕無山龍其
服自華蟲以下以為章則曰華蟲以名服則曰鷩冕
蓋章取其五采之著冕即實以名之也享射接以粲
然之文所以取於華蟲
祀四望山川則毳冕
鄭康成曰毳畫虎蜼謂宗彞(或問荆公宗彝象孝象/者奚取於虎蜼公曰虎)
(義也蜼知也義以制事知以察物/然後可以保宗廟故取於虎蜼)其衣三章裳二章
凡五○鄭鍔曰毳冕虎蜼二物不可以偏言以其皆
毛物故因名曰毳虎西方之義獸蜼遇雨則以其尾
塞鼻獸之有智者二者皆山林之物故服之以祭四
望山川而祀四瀆亦服之者以山川通氣故也○王
氏詳說曰四望山川國之阻固以扞禦於外者故以
虎蜼之服
祭社稷五祀則希冕
鄭康成曰希刺粉米無畫也其衣一章裳二章凡三
○鄭鍔曰希冕唯有粉米黼黻三章其章為罕故其
字用希本又作絺字粉米兩物共為一章言粉其米
以為章其在裳則當繡及為三章之首則當畫以在
衣不可繡也(○賈氏曰衣是陽應畫今希冕三章在/裳者自然刺繡但粉米不可畫之物今)
(雖在衣亦刺之不變故得希名故鄭特/言粉米然則毳冕之粉米亦刺之也)粉米養人之
物社稷者土穀之養人者也五祀之神則能平五行
之政亦有功利以生人者也故祭則同服(○王氏詳/說曰五祀)
(春戸夏竈季夏/中霤秋門冬行)或謂絺為細葛布上刺繡布豈可繡
哉或謂其字音蕭蕭者縫也凡冕服皆𤣥衣纁裳𤣥
冕惟有黻之一章刺於裳而巳其衣無章但見其𤣥
色
黄氏曰宗伯序社稷五祀先於五嶽司服序四望山
川先於社稷祭之秩當如宗伯司服自以服為序地
祭以社稷見不别出則方澤不服大裘矣諸儒紛紛
蓋未嘗攷先王制祀之義(○鄭鍔曰社稷五祀五岳/同於血祭此則用七章之)
(服以祀四望山川又用五章之服以祭社稷五祀蓋/此言山川在社稷之上殆非丘陵墳衍之山川也指)
(四望之山川耳何則丘陵墳衍之山川當比羣小祀/以𤣥冕祭之不當處社稷之上觀祀五帝享先王祭)
(社稷祭羣小祀而獨於四望山川之/祭謂之祀四望山川則其尊可知)
祭羣小祀則𤣥冕
鄭鍔曰羣小祀者以天神言之司中司命風師雨師
之類以地神言之則林澤墳衍四方百物之類𤣥者
至幽之色其理則妙而不可知小神在天地間固有
功矣亦不可一一而指名之故服𤣥冕以祀衣既無
章裳乃有黻取其兩已相背之形有萬物分辨之義
(○鄭康成曰𤣥者衣無文/裳刺黻而已是以謂𤣥焉)
鄭康成曰六服同冕者首飾尊也(○鄭鍔曰首飾尊/而在上為上之道)
(欲其/不二)
愚案四望以下等祀其服若是分辨者蓋王者不
以尊服臨卑將敬神以安其心也
鄭敬仲曰嘗聞諸儒之論以為章服之中羔也龍也
鷩也虎也蜼也皆取諸物羔為大裘不名曰羔蓋大
裘以道言之尊天神鷩言其名則衮冝曰龍毳冝曰
虎蜼而皆不言者蓋龍變化無方没其名者所以見
神虎蜼二物不可以偏名也然虎蜼曰毳則鷩冝曰
羽龍冝曰鱗亦不言者蓋鱗物不止於龍羽物不止
於鷩虎蜼俱為毳物故也若夫宗廟彞器有鷄有鳥
有斚有黄獨取虎蜼為說先儒諒必有所傳
凡兵事韋弁服
王氏詳說曰王吉服九其六用於祭祀其三用於兵
田眡朝六服不同同於用冕三服不同同於用弁所
以尊首飾鄭鍔曰韋弁服者爵弁也康成引左氏韎
韋之跗注為證韎者染赤色以赤色之韋為弁亦服
赤色之衣裳(○李嘉㑹曰兵不可/變故上下之色如一)禮圖畫爵弁其制
如冕但無旒為異陸佃以謂弁如兩手相合冕而俛
則弁之首舉矣王安石曰韋弁違物性而制之質而
巳其染赤為之則以宣布著盡為義儒者皆以為赤
色多矣詩曰韎韐有奭以作六師正謂兵服赤色兵
事之弁周韋則皮之巳熟者其性柔順師衆以順為
武也赤者南方色火烈不可向邇其威赫然故以赤
為服也
眡朝則皮弁服
鄭鍔曰皮弁服用白鹿皮以為弁言皮則其毛存也
上古未有布帛衣其羽皮毛有文皮其質視朝之禮
以文質兩全為尚鹿之為物能求其類(○李嘉㑹曰/鹿羣居則環)
(其角以外鄉食則鳴以呼其羣詩/之燕羣臣嘉賔取諸鹿鳴亦此也)以是為服見君臣
類聚之意其服則十五升白布積素以為裳色白以
存太古之質先儒謂弁服三其一皮弁素積天子有
三朝外朝二内朝一皆用皮弁(○王氏詳說曰皮弁/視朝視外朝也雜記)
(曰朝服十五弁郊特牲云三王共皮弁素積是巳若/乃内服𤣥端也玉藻云卒食𤣥端而居則又非皮弁)
說者謂緇衣羔裘此朝服之衣羔裘𤣥冠不以弔此
朝服之冠皮弁素積又為視朝之服何也余聞諸儒
之說皮弁素積者天子視朝之服如郷黨云必朝服
而朝東首加朝服朝服立阼階皆非皮弁服也故既
夕禮云乗車載皮弁道車載朝服玉藻云天子皮弁
以日視朝遂以食諸侯皮弁以聽朔於太廟朝服以
日視朝於内又朝服以食蓋諸侯皮弁以聽朔於太
廟禮畢而後改服以朝羣臣羣臣亦朝服以朝之是
皆緇衣𤣥冠之朝服皮弁之朝服天子視朝之服為
諸侯聽朔之服諸侯聽朔之服為天子田獵之服降
殺之禮冝然天子之皮弁視朝之服以白布其後大
夫僭之故玉藻云朝服之以縞自季康子始然天子
之皮弁與朝服對言之則曰皮弁若離而言之亦謂
之朝服可也陸佃云皮弁一名綦弁皮言物綦言色
凡甸冠弁服
鄭康成曰甸田獵○鄭鍔曰田不言韋不言皮但曰
冠蓋承皮弁之下以皮為冠也服則與服皮弁之服
同皮弁白布衣冠弁緇布衣此其别也(○李嘉㑹曰/甸亦兵事也)
(不服韋弁而服冠弁者弁則髙廣冠則低小便𤣥/於撃刺射獵也王氏曰甸方習武未有事故尚)冠弁
服者康成以為委貌即𤣥冠也(郊特牲曰委安/所以安正容貌)以形
言曰委貌以色言曰𤣥冠禮圖謂朝服之𤣥冠與士
之𤣥端大夫之𤣥冠諸侯之冠弁此三冠與天子委
貌形制相同其服則緇布衣亦積素以為裳(即注/說○)
(賈氏曰士冠禮云主人𤣥冠朝服緇帶素韠注云衣布/不言色者衣與冠同色裳又與韠同色是其朝服緇)
(衣亦如皮弁/素積以為裳)此即諸侯視朝之服而王於田獵則服
之豈非以田者習武事而未用歟陸佃謂冠弁服者
亦𤣥弁也左傳衞獻公射鴻于囿孫子寗惠子從之
不釋皮冠而與之言又云皮冠以招虞人此田事服
弁服之證說者又以為皮冠乃冠弁也○王氏詳說
曰郊特牲曰委貌周道也章甫商道也毋追夏后氏
之道也委貌即𤣥端也𤣥冠則冠弁也𤣥冠朱組纓
為天子之冠𤣥冠丹組纓為諸侯之齊冠𤣥冠綦組
纓為士之齊冠𤣥冠之用廣矣此冠弁用於田獵者
其𤣥冠緇衣素積歟
易氏曰兵田之弁有時用之惟皮弁乃日視朝之禮
故夏官弁師專言皮弁之制㑹五采玉璂象邸玉笄
此王之皮弁韋弁冠弁雖弁師不載考其制與皮弁
㣲有損益知皮弁朝服素積以為裳則冠弁韋弁之
服可推(○王氏詳說曰士冠禮云主人𤣥冠朝服緇/帶素韠是已然韋弁惟用於兵事皮弁不止)
(於眡朝冠弁不止於田獵但以大者言之案玉藻之制/天子𤣥冕聽朔諸侯則以𤣥冕祭天子皮弁視朝諸)
(侯則以皮弁聽朔天子𤣥端而居諸侯則以𤣥端視/朝𤣥冠𤣥端大同小異𤣥冠緇布衣皆有正幅為端)
(則同但/易其裳)
凡凶事服弁服
鄭康成曰服弁喪冠也其服斬衰齊衰
凡弔事弁絰服
鄭康成曰論語曰羔裘𤣥冠不以弔弁絰者如爵弁
而素加環絰(○賈氏曰爵弁之形以木為體廣八寸/以三十升布染為爵頭色赤多黒少今)
(為弁絰之弁其體亦然但/不用爵色之布用素為之)
凡喪為天王斬衰為王后齊衰
易氏曰經書天王惟於此喪事一見之與春秋書天
王崩同意謹終之義也天王有父道王后有母道諸
侯羣臣為服亦猶人子之為父母服也
王為三公六卿錫衰為諸侯緦衰為大夫士疑衰其首
服皆弁絰
鄭康成曰君為臣服弔服也○鄭司農曰錫麻之滑
易者十五升去其半有事其布無事其縷緦亦十五
升去其半有事其縷無事其布(○賈氏曰鄭注喪服縷/皆破升為登布八十)
(為登登成也今云十五升則一千二百縷去其半則/六百縷云有事其縷其布者皆以水濯治去其垢也)
鄭康成曰疑言擬也擬於吉(○賈氏曰擬於吉者吉/服十五升今疑衰十四)
(升少一/升而已)
易氏曰父母於子亦有服故王於諸侯羣臣則有錫
衰緦衰疑衰之差然至尊不可以服言其首服皆加
弁絰既葬除之
大札大荒大烖素服
鄭康成曰大札疫病大荒饑饉大烖水火為害君臣
素服縞冠若晉伯宗哭梁山之崩○易氏曰素服如
喪禮恐懼修省之意與膳夫言不舉之意同
公之服自衮冕而下如王之服侯伯之服自鷩冕而下
如公之服子男之服自毳冕而下如侯伯之服
王昭禹曰凡諸侯之服各&KR2178;其命之數○鄭鍔曰上
公九命服衮其章九王亦被衮何為公與王同余謂
學經者當因經文求先王之制不當信傳注以害先
王之制日月星辰登於旌旗王與公同服九章之衮
者其說出於鄭康成六經無見也自後諸儒莫敢辨
正今以此經文質之其理自明且男子之服自三章
之毳冕而下如侯伯則上不服鷩冕可知侯伯之服
自五章之鷩冕而下如公則上不服衮冕可知公之
服自衮冕而下如王則其上不服日月星辰可知經
文謂自衮冕而下如王之服則衮冕而上之章非日
月星辰而何有日月星辰則王服十二章明矣若夫
同服九章非惟君臣無别又且與經文之言不合且
天子之尊國十二門旗十二斿馬十二閑圭尺二寸
冕十二旒禮物十二牢其所以取灋於天之大數者
非一何獨於祭則執尺二寸之圭垂十二旒之玉而
衣九章之服以臨之必不然矣○林椅曰九服者上
得通乎下下不得僭乎上
孤之服自希冕而下如子男之服卿大夫之服自𤣥冕
而下如孤之服
鄭鍔曰天子之孤六命與子男同五章之服此言孤
之服自希冕而下如子男之服其服則三章是指諸
侯之孤四命之服三章蓋其冕四斿纓四就則從其
命數也天子之卿六命大夫四命卿與孤同大夫與
諸侯之孤同三章此言卿大夫𤣥冕則指諸侯之卿
大夫故服一章之冕𤣥衣纁裳蓋大國卿雖三命大
夫雖再命惟與王之上士中士同爾(○王氏詳說曰/鄭意以為其爵)
(同孤則同於希冕其爵同卿大夫則同於𤣥冕其爵/同士則同於皮弁但所謂章者據大章而言别有小)
(章則依其命數此六命之孤與四命之孤三命之卿/與再命之卿所以異也雖其說無所經見然以孤執)
(皮帛言之則可知矣天子之孤皮/帛公之孤亦皮帛所以異者虎豹)
其凶服加以大功小功
鄭康成曰喪服天子諸侯齊斬卿大夫加以大功小
功士亦如之又加緦
鄭鍔曰天子諸侯自旁期以上皆絶而不服蓋位尊
勢重彼固不敢以戚戚於君此亦以義而斷恩惟卿
大夫加以此則自孤而上不服大功小功
士之服自皮弁而下如大夫之服
鄭鍔曰𤣥冕下有爵弁又有皮弁王之上士𤣥冕中
士爵弁下士皮弁故諸侯之士自皮弁為首欲其引
類聚朝又欲文質相須之意自皮弁下更有𤣥冠服
與大夫同
王昭禹曰公侯之士同一命子男之士不命其服無
章數其首服以皮弁故曰自皮弁而下如大夫之服
則𤣥衣纁裳然典命不言王之士以理推之公侯伯
之士皆一命則王之上士三命中士再命下士一命
三命再命之士其服當同於一章之𤣥冕則一命之
士亦服皮弁矣
其凶服亦如之
鄭鍔曰亦有大功小功也○黄氏曰大夫凶服有大
功小功無緦與喪服經傳不同或曰喪服經傳孔氏
禮也
其齊服有𤣥端素端
鄭鍔曰自公之服以下皆言其助祭與朝王之服此
則言其齊服自公以下至士之齊服吉齊則𤣥端凶
齊則素端吉以𤣥衣凶以素衣皆謂之端言其幅之
正也自公而下與士皆同蓋士之衣袂皆二尺二寸
而屬幅是廣袤等其袪一尺二寸大夫以上則侈之
而巳侈之者蓋半而益一焉半而益一則其袂三尺
三寸袪一尺八寸此所以異焉祭將以交於鬼神𤣥
北方之色幽隂之極而道之所存也惟極乎至幽而
交之以道則神可得而事故齊用𤣥端衣幅之端則
心之端見於衣(○陳氏曰古者端衣或施於冕或施/於冠如樂記魏文侯端冕而聽古樂)
(此施於冕者也劉定公曰吾端委以治民董/安于曰臣端委以隨宰夫此施於冠者也)
凡大祭祀大賔客共其衣服而奉之
鄭康成曰奉猶送也送之於王所○王昭禹曰共王
以衣服又奉其事也
大喪共其復衣服斂衣服奠衣服廞衣服皆掌其陳序
賈氏曰復衣服謂始死招䰟復魄之服雜記云復者
升屋西上則皆依命數天子十二人諸侯九人七人
五人大夫士亦依命數
鄭康成曰奠衣服今坐上䰟衣(○賈氏曰守祧職云/遺衣服藏焉鄭云大)
(斂之餘也至祭祀之時則出/而陳於座上此奠衣服也)廞衣服所藏於椁中(○/賈)
(氏曰此則明器之衣/服亦沽而小者也)
王昭禹曰所陳衣服皆有先後之序司服則掌其所
陳序
典祀中士二人下士四人府二人史二人胥四人徒四
十人
薛平仲曰天地神示之位則兆于四郊宗廟昭穆之
列有祧於外廟者兆于四郊者其壇壝之地人情之
所易忽祧于外廟者其世數之踈人情之所易畧有
典祀以掌外祀之兆守有守祧以掌先王先公之廟
祧外焉兆守謹於四郊内焉廟祧謹於宗廟禮之大
本在是
掌外祀之兆守皆有域掌其禁令
王昭禹曰外祀國外之祀若小宗伯所謂祀五帝於
四郊四望四類亦如之兆山川丘陵墳衍各因其方
是也兆謂之壇兆守謂守其兆域凡國外之祀為之
兆守者皆有塋域故也○鄭鍔曰其兆之外皆有塋
域典祀則掌其禁制灋令蓋求神於此而不嚴為之
禁則人或敢渫神不顧享矣
若以時祭祀則帥其屬而脩除徴役于司𨽻而役之
鄭鍔曰言祭言祀尊者當祀卑者當祭
鄭康成曰屬其屬胥徒也脩除芟埽之徴召也(○李/嘉㑹)
(曰外祀不在四郊之内祭時脩除則/脩除有時不慢於神亦不瀆於神)役之作使之
鄭鍔曰當祭祀之時則脩除其兆之壇域草之荒塞
帥其屬之下士二人共掌而所役之人則徴諸秋官
之司𨽻蓋司隷有徒二百人以給勞辱之事○李嘉
㑹曰役於司𨽻則不勞民崇祀
及祭帥其屬而守其厲禁而蹕之
鄭鍔曰及祭殆人君躬出郊而有事於兆域之時乎
○王昭禹曰厲禁謂藩厲禁止之地蹕所以止行者
將祭帥其屬則以脩治為事而致其潔及祭帥其屬
則以禁止為事而致其嚴此先王所以事天地神示
之義
守祧奄八人女祧每廟二人奚四人
愚案祧字見小宗伯
張氏曰周有百世不毁之祖三昭三穆四為親廟二
為文武二世室并始祖而七諸侯無二祧一昭一穆
○賈氏曰七廟通姜嫄為八廟廟一人故奄八人
王昭禹曰逺廟為祧守廟祧而名之曰守祧言祧則
廟可知(○鄭鍔曰祧之為言乃國家基/業兆於此其神巳逺超而去也)○陳氏曰廟
所以象生之有廟寢所以象生之有寢建之觀門之
内不敢逺其親位之觀門之左不忍死其親家語曰
天子七廟諸侯五廟自虞至周所不變故虞書禋于
六宗以見太祖周官守祧八人以兼姜嫄之宫則虞
周七廟可知(○張氏曰守祧先公之遷主藏于后稷之/廟疑諸侯無祧廟亦藏之於始祖之廟)
掌守先王先公之廟祧其遺衣服藏焉
項氏曰廟謂太祖及三昭三穆之廟祧則逺祖先公
則祧于后稷之廟(○鄭司農曰此王者之宫而/有先公謂大王以前為諸侯)○鄭
康成曰遺衣服大斂之餘
王昭禹曰守祧掌守先王先公之廟祧其餘衣服藏
焉豈特以其常服之衣服為不可䙝而忘亦所以示
其體物不遺之意
若將祭祀則各以其服授尸
王氏曰其遺衣服藏於廟祧若將祭祀則各以其服
授尸所以依神
王昭禹曰尸服享先王則衮冕享先公則鷩冕所謂
各以其服授尸蓋以其所服各有稱也○鄭康成曰
尸當服卒者之上服以象生時○程氏曰古人祭祀
用尸極有意人之䰟氣既散必求其類而依之人與
人既為類骨肉又為一家之類已與尸各既心齊潔
至誠相通以此求神冝其享之後世直以尊卑之勢
遂不肯行
其廟則有司脩除之其祧則守祧黝堊之
鄭康成曰廟祭此廟也祧祭遷主○王昭禹曰廟則
近而親祧則逺而踈曰考廟曰王考廟曰皇考廟曰
顯考廟曰祖考廟皆月祭之逺廟為祧享嘗乃止故
守祧黝堊之而已○孫氏曰先王之禮降殺有漸其
間五廟則有司脩除之即𨽻僕掌五寢埽除糞洒之
事屬乎夏官者二祧之禮殺矣委之守祧黝堊而已
(○李嘉㑹曰女祧與奚可黝堊否蓋黝堊者/常令其新潔非自為之主掌其黝堊之事耳)
鄭司農曰黝讀為幽幽黒也堊白也爾雅曰地謂之
黝墻謂之堊
鄭康成曰脩除黝堊互言之有司常主脩除守祧常
主黝堊
既祭則藏其隋與其服
鄭康成曰隋尸所祭肺脊黍稷之屬藏之以依神(○/賈)
(氏曰案特牲少牢及曾子問皆有隋祭之事特牲禮/祝命挼祭尸取菹㮕于醢祭于豆間佐食取黍稷肺)
(祭授尸尸祭之注云肺祭刌脊似誤/肺是其隋者彼不言脊此言)○王昭禹曰其隋則埋
以藏之○(王氏曰隋肉謂之隋隋蓋尸祭之餘/易氏曰藏其隋則埋於西階之東)其服
則藏於廟祧亦以明神所依也
周禮訂義卷三十六