周禮訂義

欽定四庫全書

　周禮訂義卷三十七　　　宋　王與之　撰

世婦每宫卿二人下大夫四人中士八人女府二人女

史二人奚十有六人

　　愚案世婦在天官者是内命婦即二十七世婦之

　　數在春官者是外命婦乃在朝六卿之妻或謂以

　　卿為世婦非也既以婦言安得以卿為之然每宫

　　卿二人者婦人無爵從其夫之爵其夫曰卿其妻

　　為世婦者亦以卿之爵稱之觀其職曰凡内事有

　　達於外官者世婦掌之必是因王后有祭祀賔客

　　之禮事在外者非内人之所可與臨時而設此職

　　主此禮耳所以屬於禮官

　薛平仲曰春官世婦則主六宫之禮者也官以世婦

　名葢禮行於六宫之世婦則世婦以賛九嬪九嬪以

　賛夫人夫人以賛王后事固有所由始故其官每宫

　卿二人下大夫四人中士八人以主其禮於外而奔

　走往來於其間事有闗於六宫之人是以女府女史

　女奚有非府史胥徒之比世儒謂皆奄人居之若内

　小臣之奄上士殆不然先王於内小臣之用奄如將

　槩謂之奄恐後世無復以徳選如將直謂之上士又

　恐後世以外官充之命曰奄上士必奄人有上士之

　徳者其為後世之防嚴矣況為卿為大夫而可以奄

　人居之乎特未攷夫主禮於外不能不以奄人為解

　○王氏詳説曰后宫之官内宰以下大夫為之視王

　之宰夫世婦以卿為之視王之小宰列内宰於天官

　列世婦於春官者以世婦所掌不止后宫之事而及

　於内外宗耳

掌女宫之宿戒及祭祀比其具

　鄭康成曰女宫刑女給宫中事者宿戒當給事豫告

　之齋戒也比次也具所濯摡及粢盛之爨○鄭鍔曰

　天官世婦祭之日涖陳女宫之具涖陳在彼而校比

　之在此也

詔王后之禮事

　鄭康成曰薦徹之節○鄭鍔曰世婦詔之於外内小

　臣詔之於内詔告之以其時之早晚(○王昭禹曰内/宰詔后禮樂之)

　(儀則見於周旋動容者也世婦詔王后之禮事則祼/獻薦徹之節也非特儀而已内小臣擯詔后之禮事)

　(其詔葢始於世婦内/小臣又從而擯焉)

帥六宫之人共齍盛

　王氏詳説曰齍盛之奉雖出於帝藉獻其種者六宫

　之人帥女宫而濯摡為粢盛者又二十七世婦之事

　則其共之者非六宫之人其誰歟

　王昭禹曰辨六齍之名物與其用使六宫之人共奉

　之者小宗伯世婦則帥之而已○鄭鍔曰天官世婦

　言帥女宫濯摡為齍盛所帥者刑女耳為之於未共

　之前此所帥者六宫之人共之於正祭之日

相外内宗之禮事

　鄭鍔曰皆佐后於奉祭之時世婦相之使無失禮

大賔客之饗食亦如之

　賈氏曰王后亦有助王禮賔之灋故内宰凡賔客之

　祼獻瑶爵皆賛○鄭鍔曰比之帥之詔之相之皆如

　祭祀焉

大喪比外内命婦之朝莫哭不敬者而苛罰之

　王昭禹曰肆師大喪令外内命婦序哭世婦則比其

　已哭者○鄭康成曰苛譴也

凡王后有&KR0596;事於婦人則詔相

　黄氏曰王於諸臣有拜王后於婦人亦有當拜者世

　婦詔相恐失其節○王昭禹曰王后有&KR0596;事於婦人

　唯大喪而已喪大記曰夫人亦拜寄公夫人於堂上

　世婦則以言詔之以事相之

凡内事有達於外官者世婦掌之

　鄭康成曰主通之使相共授○鄭鍔曰世婦朝臣也

　兼統内官之事故可以通内外之令内事與外官相

　聯而外官所當供備者則世婦為之傳達○黄氏曰

　世婦掌之葢得糾正之也后事則授内小臣使達之

　王氏詳説曰婦人不預外政而内豎掌内外之通令

　世婦内事有達於外官葢不能無好事於四方亦不

　能無好令於卿大夫但女謁不行耳

　　　　　總論

　鄭鍔曰先王於六宫之人既有小宰又有内宰又立

　世婦之官掌之如是其嚴葢小宰内宰治其政以整

　齊於内世婦掌其禮以詔相於外

内宗凡内女之有爵者

　鄭鍔曰内宗無數凡内女之有爵者皆謂之内宗以

　其與王同宗故掌宗廟之祭祀○陳君舉曰富貴驕

　人自然之勢女子生於王族乘勢以輕其家者多矣

　故以内女為内宗外女為外宗列於禮官之屬其職

　在禮觀后之事宗廟則知所以順乎舅姑觀后之享

　同姓則知所以和其室人觀后之亞王祼獻則知所

　以從其夫矣召南何彼穠矣美王姬之詩彼天子所

　生而若此況王同姓姑姊妹之女子乎所以為王化

　之基

掌宗廟之祭祀薦加豆籩

　賈氏曰尸既食后亞獻尸為加此時薦之即醢人籩

　人加豆加籩之實○鄭鍔曰謂之加者加於九獻之

　外九獻為正獻其他為之加爵故所薦之籩豆謂之

　加以象生時饋之有加其掌之也以助王之致孝享

　劉執中曰九嬪賛豆籩之薦徹内宗又賛九嬪

及以樂徹則佐傳豆籩

　鄭康成曰佐傳佐外宗○王昭禹曰卒食之禮以樂

　徹于造方其以樂徹豆籩則后傳之内宗内宗傳之

　外宗外宗傳之有司迭相佐也○鄭鍔曰凡祭之始

　終皆用樂以致神示之歡心周頌禘大祖歌雍以徹

　既祭而徹王后之職后徹而傳之内宗佐之也

賔客之饗食亦如之

　王昭禹曰徹豆亦如祭祀○鄭鍔曰其薦其佐皆然

　也

王后有事則從

　王昭禹曰王后有事則從者則吉凶之事皆在焉

大喪序哭者

　鄭康成曰次序外内宗及命婦哭王○王昭禹曰序

　宫中之哭者

哭諸侯亦如之

　賈氏曰此諸侯來朝薨於王國王為之緦衰者若檀

　弓云以爵弁純衣哭諸侯謂薨於本國王遥哭之則

　婦人不哭婦人無外事

　王昭禹曰内宗亦為之序哭

凡卿大夫之喪掌其弔臨

　鄭康成曰王后弔臨諸侯而已是以言掌卿大夫云

　○王氏曰世婦言掌弔臨於卿大夫之喪則王或使

　焉乃往内宗言凡卿大夫之喪掌其弔臨則凡喪皆

　往亦同族故也

外宗凡外女之有爵者

　鄭康成曰外女王諸姑姊妹之女謂之外宗(○易氏/曰王異)

　(姓之有/爵者)

　陳君舉曰案内外宗無人數恐是祭時旋立之官非

　常有也

掌宗廟之祭祀佐王后薦玉豆眡豆籩及以樂徹亦如

之

　賈氏曰凡王之豆籩皆玉飾之○鄭鍔曰内宗言加

　則外宗所佐者乃朝踐饋食之節非惟佐王后薦之

　又當眡其實葢豆實醢人共之内宗又臨視之及以

　樂徹則亦佐后○項氏曰外宗異姓之女踈於内宗

　故佐薦而已又掌眡豆籩之實其事詳也

王后以樂羞齍則賛

　鄭康成曰賛猶佐也○賈氏曰羞進也齍黍稷也后

　進黍稷之時依樂以進賛者亦佐后進之○鄭鍔曰

　以樂羞齍與祼獻亞獻之時皆佐后(○劉執中曰/佐九嬪也)

凡王后之獻亦如之

　鄭康成曰獻獻酒於尸○劉執中曰謂朝踐饋食酳

　尸后亞王為獻也

王后不與則賛宗伯

　鄭康成曰后有故不與祭宗伯攝其事(○王昭禹曰/大宗伯凡大)

　(祭祀王后不與則攝/而薦豆籩徹謂此也)○劉氏曰賛之如賛后之禮

小祭祀掌事

　鄭康成曰小祭祀謂在宫中○賈氏曰宫中小祭祀

　則祭灋王立七祀七祀之中行中霤司命泰厲是外

　神后不與惟有門户竈而已○項氏曰宫中之祀與

　饗皆掌事

賔客之事亦如之

　王昭禹曰内宗賔客之享食佐后傳豆籩外宗賔客

　掌事如小祭祀之事則非特傳豆籩之事凡賔客之

　事皆賛后

大喪則叙外内朝莫哭者哭諸侯亦如之

　鄭康成曰内内外宗及外命婦○賈氏曰若内命婦

　則九嬪叙之

　王氏曰内宗大喪序哭者則與宫中之哭者叙焉外

　宗叙内外朝莫哭者則叙内女外婦之序哭

冢人下大夫二人中士四人府二人史四人胥十有二

人徒百有二十人

　鄭康成曰冢封土為丘壠象冢而為之

　薛平仲曰先王立禮經世使生有所養死有所藏禮

　而至於有所藏則禮道竭而人道畢矣故冢以嚴其

　丘封之制冢人則以施之諸侯卿大夫之貴墓以寓

　其哀慕之思墓大夫則以施之國人之衆禮之所重

　莫加於此則以下大夫二人掌之然不得不可以為

　悦無財不可以為悦此又職喪之所由設也禮莫嚴

　於始尤嚴於終此又三官所以見於典禮之末也

掌公墓之地辨其兆域而為之圖先王之葬居中以昭

穆為左右

　王昭禹曰謂之公墓之地則其地屬於公而非私有

　之也自天子至於大夫士皆葬於此地冢人則掌焉

　○易氏曰君臣分守雖嚴義均休戚故葬同兆域○

　鄭康成曰圖謂畫其地形及丘壠所處而藏之(○王/昭禹)

　(曰葬者則依/圖授之地也)先王造塋者昭居左穆居右夾處東西

　吕氏曰周公薨成王葬于畢祔于文武從周家之兆

　域也○劉執中曰廟雖已毁而墓之昭穆不可遷也

　○王昭禹曰先王制為合族之禮非特施於生者至

　於死皆使之以類相從

凡諸侯居左右以前卿大夫士居後各以其族

　鄭康成曰子孫各就其所出王以尊卑處其前後而

　亦併昭穆

　賈氏曰諸侯卿大夫士謂上文先王子孫為畿内諸

　侯王朝卿大夫士死者則居先王前後之左右言居

　左右者若父為先王是昭則子為穆居右父是穆則

　子為昭居左為卿大夫居後亦然但昭穆不定故左

　右俱言謂一父之前後左右並有也各以其族者謂

　次第假令同昭穆兄當近王墓弟則逺王墓諸侯言

　左右卿大夫士各以其族互相通也

凡死於兵者不入兆域

　鄭康成曰戰敗無勇投諸塋外以罰之○王昭禹曰

　死政者既養其老孤而又享之所以勸之也凡死於

　兵者不入兆域所以絀之

凡有功者居前

　鄭康成曰居王墓之前處昭穆之中央○易氏曰既

　入兆域又居前列示勸而已(○黄氏曰諸侯居左右/以前卿大夫居後有功)

　(者各居/其前)

以爵等為丘封之度與其樹數

　鄭康成曰别尊卑也王公曰丘諸臣曰封漢律曰列

　侯墳高四丈闗内侯以下至庶人各有差(○賈氏曰/周禮丘封)

　(高下之數無文故鄭以漢法況之案春秋緯天子墳/高三仭樹以松諸侯半之樹以栢大夫八尺樹以藥)

　(草士四尺樹以槐庶/人無墳樹以楊柳)

　王昭禹曰以昭穆為左右各以其族尚親也凡死於

　兵者不入兆域尚徳也凡有功者居前尚功也以爵

　等為丘封之度與其樹數尚貴也葢先王之所以治

　死者如此

大喪既有日請度甫竁遂為之尸

　鄭司農曰既有日既有葬日也○鄭康成曰甫始也

　請量度所始竁之處地(○劉執中曰請度深廣制度甫/於冢宰而小宗伯莅之冢人)

　(始穿地/以為竁)○鄭司農曰始竁時祭以告后土冢人為之

　尸○王氏曰凡祭為尸皆取所祭之類故宗廟之尸

　則以其昭穆之同山林之尸則以山虞竁墓之尸則

　以冢人

及竁以度為丘隧共喪之窆器

　鄭康成曰隧羡道也度丘與羡道廣袤所至(○賈氏/曰左傳)

　(晉文公請隧不許則天子有隧諸侯已下有羡道隧/道則上有負土若鄭莊公與母掘地隧而相見者也)

　(羡道上無負土然則隧與羡别而/鄭云隧羡道者對則異散則通)窆器下棺豐碑之

　屬喪大記曰凡封用綍去碑負引君封以衡大夫以

　咸(○賈氏曰衡横也謂以木衡之於棺傍乃以紼繫/木下棺大夫卑不得以木横之直有棺傍咸耳以)

　(紼繫之而/下棺也)

及葬言鸞車象人

　鄭康成曰鸞車巾車所飾遣車也亦設鸞旗○賈氏

　曰先鄭以象人謂以芻為人後鄭不從者以上古有

　芻人至周不用而用象人則象人與芻靈别(○鄭康/成曰孔)

　(子謂為芻靈者善謂為俑者不/仁非作象人者不殆於用生乎)○鄭康成曰言猶語

　也語之者告當行若於生存者於是巾車行之(○劉/執中)

　(曰將葬則語/以飭戒之)

及窆執斧以涖

　鄭康成曰臨下棺也○賈氏曰鄉師職云執斧以涖

　匠師則此亦臨匠師兩官俱臨者葬事大也

遂入藏凶器

　鄭康成曰凶器明器

正墓位蹕墓域守墓禁

　賈氏曰墓位即上文昭穆為左右是須正之使不失

　本位墓域即上文兆域謂四畔溝兆蹕謂止行人不

　得近之(夫王氏曰若墓大/ 之廵墓厲也)○鄭康成曰禁所以為塋

　限○賈氏曰謂禁制不得漫入○王氏曰若墓大夫

　居其中之室以守之

凡祭墓為尸

　鄭司農曰為尸冢人為尸(○鄭康成曰祭墓/為尸或禱祈焉)○王昭

　禹曰凡祭墓為尸非特甫竁為之尸○張氏曰墓祭

　非古也體魄則降知氣在上故立之主以祀之以致

　其精神之極而謹藏其體魄以竭其深長之思此古

　人明於鬼神之情狀而篤於孝愛之誠實者也然攷

　之周禮則有冢人之官凡祭於墓為尸是則成周之

　盛亦有祭於墓者雖非制禮之本經而出於人情之

　所不忍而於義理不至於甚害則先王亦從而許之

　其必立之尸者乃所以致其精神而示享之者非體

　魄之謂其為義抑精矣

凡諸侯及諸臣葬於墓者授之兆為之蹕均其禁

　賈氏曰上文惟見王及子孫之墓地不見同姓異姓

　諸侯之墓地故此經總見之若然此墓地舊有兆域

　今新死者隨即授之○王氏曰授之兆則使之自竁

　窆均其禁則均其地守焉

墓大夫下大夫二人中士八人府二人史四人胥二十

人徒二百人

　鄭康成曰墓冢塋之地孝子所思慕之處(○賈氏曰/禮記云庶)

　(人不封不樹故不言/冢而言墓墓即葬地)○陳君舉曰墓大夫徒二百人

　豈不多哉然邦墓地域禁令度數皆掌焉帥其屬而

　廵墓厲居其中之室以守之與後世人自求地家自

　置守富則僭而不忌貧則窘而無所葬掘墓盜尸斬

　木之獄不絶於有司利害煩省異矣

掌凡邦墓之地域為之圖

　鄭康成曰凡邦中之墓地萬民所葬地

令國民族葬而掌其禁令

　鄭康成曰族葬各從其親○黄氏曰司徒本俗聯墳

　墓此獨國民耳

　劉執中曰民遂其私而害先王喪凶之禮者以無禁

　令故也

正其位掌其度數

　鄭康成曰位謂昭穆也度數爵等之大小(○易氏曰/度數多寡)

　(也○賈氏曰鄭見有爵者謂本為庶人設墓/其有子孫為卿大夫士則其葬不離父祖)

使皆有私地域

　鄭康成曰古者萬民墓地同處分其地使各有區域

　得以族葬使相容

凡爭墓地者聽其獄訟

　鄭康成曰爭墓地相侵區域○易氏曰聽其爭則族

　葬不至相犯

帥其屬而廵墓厲居其中之室以守之

　賈氏曰屬者墓大夫帥下屬官也○鄭康成曰厲塋

　限遮列處(○賈氏曰墓大夫帥/其屬廵行遮列之處)○鄭司農曰居其中

　之室有官寺在墓中(○賈氏曰萬民墓地於族葬地/中央為室萬民各自守之)

　劉執中曰聖人父母其民生則富其衣食而教以仁

　義死則為之地域而守其丘樹則為子孫者有不忠

　乎君而不服其教者乎

職喪上士二人中士四人下士八人府二人史四人胥

四人徒四十人

　鄭康成曰職主也

掌諸侯之喪及卿大夫士凡有爵者之喪以國之喪禮

涖其禁令序其事

　王氏曰職喪上言諸侯下言卿大夫士乂言凡有爵

　者包三公矣○鄭康成曰國之喪禮喪服士喪既夕

　士虞今存者其餘則亡事謂小歛大歛葬也○劉執

　中曰凶喪之禮下達萬民茍無主執以涖其事則有

　過中而僭於上者有不及於中而遺其親者是以職

　喪掌之五服有制尊卑異儀殯歛虞祔祭禭含贈皆

　有定灋不可過不可不及

凡國有司以王命有事焉則詔賛主人

　鄭康成曰凡國有司有司從王國以王命往有事謂

　含禭贈賵之屬詔賛者以告主人佐其受之○劉執

　中曰詔賛主人以禮拜命也

凡其喪祭詔其號治其禮

　鄭康成曰告以牲號齍號之屬當以祝之(○賈氏曰/先鄭以號)

　(為謚號小宗伯云小喪賜謚讀誄不在此故後鄭不/從謂若特牲少牢云柔毛剛鬛嘉薦普淖皆祝辭)

凡公有司之所共職喪令之趣其事

　鄭康成曰令令其當供物者給事之期也有司或言

　公或言國言國者由其君所來居其官曰公謂王遣

　使奉命有贈之物各從其官出職喪當催督也(○易/氏曰)

　(凡公有司之所共者此謂在郷則鄉之有司共其物/在國則國之冇司共其物各有定制不待王命者則)

　(職喪以其/制令之)

　　愚案治其喪已見宰夫此則趣其事而已

　周禮訂義卷三十七