周禮訂義

欽定四庫全書

　周禮訂義卷六十三　　　宋　王與之　撰

司刺下士二人府一人史二人徒四人

　劉迎曰名官司刺而掌三刺三宥三赦刺蓋刺舉之

　刺也刺史謂之刺以其掌刺舉故耳訊羣臣謂之刺

　訊羣吏訊萬民亦謂之刺既曰訊矣而又曰刺猶三

　覆五覆而問之訊其果無罪則刺舉於上而行赦宥

　也(○李嘉㑹曰小司寇既有三刺三宥司刺加以三/赦而以刺名官專主刺取人情之當否而後施上)

　(下所服之刑雖曰下士二/人聖人審刑之意詳矣)

掌三刺三宥三赦之灋以賛司宼聽獄訟

　鄭鍔曰刺取其實然後殺之無愧矣(○黄氏曰其罪/已正臣吏民皆)

　(以為當殺則殺之故謂之三刺以刺名官以訊為/職先王之意可見康成言訊而有罪則殺之非也)○

　鄭康成曰宥寛也赦舎也

　王昭禹曰人之犯罪重者有至於殺故有三刺之法

　其罪有被之以五刑為已重加之鞭扑為已輕則宥

　以寛之故有三宥之法至於其情可矜而五刑疑於

　無罪則從而赦之故有三赦之法此三者皆有法而

　所謂法者内以求民情外以斷民中而巳司刺以是

　法賛司宼聽獄訟也小司寇所謂以三刺斷庶民獄

　訟之中以至於聽民之所刺宥以施上服下服之刑

　是也司寇不言赦言刺宥則赦可知矣舜典言欽恤

　五刑先眚災肆赦而後怙終賊刑先輕而後重所以

　示上有好生之徳周官司刺先三刺而後三宥三赦

　先重而後輕所以示有司執法之堅上有好生之仁

　則知所以恤民焉有司有執法之堅則民莫之敢犯

　仁之至義之盡也

壹刺曰訊羣臣再刺曰訊羣吏三刺曰訊萬民

　劉執中曰訊問也掌以司寇巳成之獄訟問於衆人

　○鄭鍔曰先王非有心於用刑大抵以赦宥為心三

　刺一則先訊羣臣詢諸公卿之尊者也二則訊羣吏

　詢諸府史之卑者也以為左右及諸大夫皆曰可殺

　為未足信三則訊萬民萬民以為可殺然後殺之故

　曰國人殺之也

壹宥曰不識再宥曰過失三宥曰遺忘

　鄭司農曰不識謂愚民無所識則宥之(○黄氏曰謂/不知其義者)

　(也汲黯曰愚民安知市買長安中而/文吏繩以為闌出財物如邊闗乎)過失若今律過

　失殺人不坐死(○鄭康成曰若舉刃/欲斫伐而軼中人者)○鄭康成曰遺

　忘若間帷薄忘有在焉而以兵矢投射之(○王昭禹/曰若律在)

　(宫殿中作罷而/不出之類也)○鄭鍔曰罪雖可刺又以三宥之法

　求以寛之豈其人之所不知識乎豈其人之過誤乎

　豈其人之遺失偶忘之乎

壹赦曰㓜弱再赦曰老耄三赦曰憃愚

　王昭禹曰㓜弱則㓜而又弱也記所謂七年曰悼是

　也(○鄭鍔曰㓜弱者安得犯刑意其連/坐之人尤為可憫故一赦則先之)老耄則老而

　又耄也記所謂八十九十曰耄是也(○鄭司農曰㓜/弱老耄若今時)

　(律令年未滿八嵗八十以/上非手殺人他皆不坐)○鄭鍔曰憃者癡騃而不

　辨菽麥之人也憃而又愚則無知甚矣故亦可赦然

　比老耄又宜次之○王氏曰㓜而不弱老而不耄愚

　而非憃則不在所赦○賈氏曰三赦與前三宥所以

　異者上三宥不識過失遺忘非是故心過誤所作雖

　非故為比三赦為重據今仍使出贖此三赦之等比

　上為輕全赦無贖

　李氏曰古之所謂赦宥如斯而已大赦之與郊赦自

　漢唐以来見之(○胡氏曰舜典口眚災肆赦易於解/封曰君子以赦過宥罪吕刑曰五刑)

　(之疑有赦五罰之疑有赦周官司刺三赦三宥止及/於此未聞肆大眚也大眚皆肆則廢天討虧國典縱)

　(有罪虐無辜惡人得以幸/免春秋肆大眚譏失刑也)

以此三灋者求民情斷民中而施上服下服之罪然後

刑殺

　王昭禹曰以此三法者求民情斷民中則情盡於内

　而辭孚於外矣情重者上服情輕者下服或刑或殺

　各得其罪而無疑也(○鄭康成曰上服殺與墨劓下/服宫刖也司約職曰其不信者)

　(服墨刑凡行刑必先規/識所刑之處乃後行之)

司約下士二人府一人史二人徒四人

　鄭康成曰約言語之約束○薛平仲曰或以司約司

　盟非盛世之事遂因以疑周官之書風氣之開久矣

　使天下或私相為約私相為盟以紛紛於下孰若設

　官於上以司之使不可逾乎盟約不逾則獄訟可息

　獄訟可息則刑法可措甚矣先王之不得巳也

掌邦國及萬民之約劑

　鄭康成曰六約者諸侯以下至於民皆有焉劑謂券

　書也○鄭鍔曰約者以言而書其約者以劑劑如質

　劑之劑盖兩書一札同而别之買賣之約長曰質短

　曰劑此則名曰約劑盖亦兩書一札也先王之於臣

　民以為一時之言雖相與以無疑萬世之後或無所

　質證故為之約而設官以司之

治神之約為上

　易氏曰六者大約劑也其中又有輕重存焉○鄭康

　成曰治者理其相抵冒上下之差○劉迎曰神約若

　盟詛載誓是也(○劉執中曰謂先王創有基祚必因/輔佐之功若文王之周公召公武王)

　(之太公皆封之大國約以子孫百世與周無疆者也/其人雖亡其神猶在七世之廟親盡而猶可遷其約)

　(不可/渝焉)

　(易氏曰宗廟有位山川有域有社禝之壝有五祀之/次所以祀神者不待約矣至於非其所祀而命之祀)

　(則書其所以命之者以為/約若魯用郊禘之類是也)

治民之約次之

　劉迎曰民約若誥誓訓祝是也鄭以征稅遷移仇讎

　既和為民約非(○易氏曰分鄉以寓軍制邑以授農/以旌節而辨遷徙以萃逋迅為顯戮)

　(所以容民者不待約矣至於非其所當有而分以授/之則書其所以分之者以為約若分衛以殷民七族)

　(分魯以殷民六族分唐/叔以懐姓九宗是也)

治地之約次之

　劉迎曰地約則傳别契券之屬鄭以經界所至田萊

　之比為地約非

　(鄭鍔曰若昭九年周甘人與晉間嘉爭閻田王使詹/桓伯言吾東西南北之土何邇封之有定四年載衞)

　(取於有閻之土以共王職取於/相土之東以㑹王之東蒐之類)

　(劉執中曰謂公侯伯子男所封之土各有定制而封/疆之存不可以大而侵小用強以陵弱吞併其地也)

治功之約次之

　劉迎曰功約則銘誓帶礪之屬鄭以王功國功之爵

　賞為功約非(○黄氏曰功約水土之功鄭下註訟約/引春秋將城成周宋仲幾不受功即此)

　(功也今民間受溝洫橋梁先後小大之差/亦有約但其事固不可指狀而大㮣如此)

　　愚案功約不必專為水土如勲在王室藏於盟府

　　也

治器之約次之

　鄭康成曰器約謂禮樂吉凶車服所得用也(○鄭鍔/曰如魯)

　(得用四代之服器六瑚四璉崇牙八翣之類○劉執/中曰謂若諸侯之有勲勞則賜之弓矢斧鉞俾專征)

　(伐者後世不/可以渝之也)

治摯之約次之

　項氏曰摯約謂玉帛禽鳥相往来凡㛰姻之屬也若

　公孫黒使強委禽焉(○劉執中曰治摯之約謂若五/玉三帛二生一死贄先王以之)

　(敘諸侯分貴賤莫不依其/爵禄髙下以為之贄也)

　鄭鍔曰自神而民自地而功曰器曰摯上許之下承

　之或為上或為次以事之大小輕重為次序耳(○易/氏曰)

　(即大以推小萬民/之約劑亦可知矣)

　王氏曰凡此諸治皆有許與之約焉不信而訟則司

　約掌之

凡大約劑書於宗彝小約劑書於丹圖

　鄭康成曰大約劑邦國約也書於宗廟之六彞欲神

　監焉小約劑萬民約也丹圖未聞或有彫器簠簋之

　屬有圖象者與春秋傳曰斐豹隷也著於丹書今俗

　語有鐵劵丹書此豈舊典之遺言(○王昭禹曰自治/神至治摯其事皆)

　(有大有小大則書於宗彞盟諸鬼神示無疑也小則/書於丹圗丹圖以書之而其色則丹示其宣布著盡)

　(而無隠/昧也)

　劉迎曰約劑之設信之不足故也此所以書于宗彞

　丹圖

若有訟者則珥而辟藏其不信者服墨刑

　鄭康成曰訟訟約若宋仲幾薛宰者也○鄭鍔曰如

　諸侯萬民有因此而訟者當用舊約劑以質證之故

　為之珥而辟藏視諸故府也珥者殺雞取血以釁塗

　其户所以祓去不祥也(○鄭康成曰珥讀曰衈○賈/氏曰謂爭約劑不決者則以)

　(血塗户乃開辟其户以出本約劑之書/勘之○王氏曰珥而辟藏重其事也)已見故府之

　文而尚不信則昏墨甚矣故服墨刑以示其昏墨無

　識之意

若大亂則六官辟藏其不信者殺

　王昭禹曰有訟則辨訟而已大亂則僣忒而變先王

　之政刑○鄭康成曰六官辟藏明罪大也六官初受

　盟約之貳○鄭鍔曰大史言約劑亂則辟法不信者

　刑之但其約之差錯而已故言辟法而刑其不信者

　此則為大亂而辟藏非特約劑之亂而已僣禮犯分

　為亂已大不可不殺也

司盟下士二人府一人史二人徒四人

　鄭康成曰盟以約辭告神殺牲㰱血明著其信也曲

　禮曰涖牲曰盟

　鄭鍔曰說者見春秋書盟謂為衰世之事其說出於

　禮記所謂盟詛不及三王也考之書載苖民罔中于

　信以覆詛盟則五帝之世已有是事苐苖民覆之故

　數之以為罪也詩云君子屢盟亂是用長非謂不可

　盟謂其盟之屢而無信學者不察以周官太平之書

　胡為玉府有珠盤玉敦之事戎右有賛牛耳桃茢之

　文於此又設司盟之官遂信何休戰國陰謀之說不

　考之於詩書爾古者結繩足以示信盟詛雖有而未

　必用去古稍逺淳厚一散世未嘗皆君子而無小人

　皆善良而無嵬瑣此司盟之官所由設(○王昭禹曰/世之治也人)

　(以心相與家以誠相示知畏於神而不敢欺也知敬/於神而不敢慢也先王因其有畏敬鬼神之心而躬)

　(信畏以先之而因以覆詛盟為大戮至其成俗則盟/邦國之不協焉萬民之犯命而詛其不信者有獄訟)

　(者使之盟詛弭亂/息爭豈小補哉)

掌盟載之灋

　鄭康成曰載盟辭也盟者書其辭於䇿殺牲取血坎

　其牲加書於上而埋之謂之載書春秋傳曰宋寺人

　惠牆伊戾坎用牲加書為世子痤與楚客盟(○易氏/曰以法)

　(行之謂之盟載之法盟而加/之以約又謂之盟約之載)

凡邦國有疑會同則掌其盟約之載及其禮義

　鄭康成曰有疑不協也○鄭鍔曰此謂合諸侯而盟

　將與之有所作為而未知其心之同否此所以有疑

　必有㑹同㑹同必有盟盟則司盟掌其法與禮義焉

　○王昭禹曰禮其物義其容也

北面詔明神

　鄭康成曰明神神之明察者謂日月山川也覲禮加

　方明于壇上所以依之也○鄭鍔曰神之明者吉凶

　禍福必審神向幽以神為幽而南面人將告幽故北

　面也詔之者使神察背盟之人是誅是殛也(○鄭康/成曰詔)

　(之者讀其載/書以告之也)

　王昭禹曰幽則質諸神而盟者神之所為也明則証

　諸人而約者人之所為也盟諸神約諸人所以結信

　之道

既盟則貳之

　鄭鍔曰左傳襄十一年載亳盟之文甚悉而可考已

　盟則司盟藏其貳蓋諸侯各受其盟誓之辭而此有

　副貳以為異日之證

　王昭禹曰其正則藏於天府司盟則藏其貳也大司

　寇曰大史内史司㑹及六官皆受其貳而藏之則藏

　其貳者非特司盟而已

盟萬民之犯命者詛其不信者亦如之

　鄭鍔曰此謂合萬民而盟民有犯禁令者既待之以

　刑矣又慮有敢效而為之者於是盟其犯分之人蓋

　與共盟戒以無或如彼犯命者所為也左傳魯人盟

　臧紇曰無或如臧紇犯門斬闗以出是其類也萬民

　有不信者謂向已結言而今背之無復信義則與衆

　共詛之詛者詋之以言欲使背信之人必䝉其禍也

　盟與詛異盟者戒其未然詛者懲其已往左傳鄭伯

　使卒出豭豚行出犬雞以詛射潁考叔者謂已射之

　後故追詛之也盟詛雖異禮儀皆北面以詔明神故

　曰亦如之

　(黄氏曰犯命不信皆當刑鄭引臧紇斬闗罪當連坐/而衆不可施刑故乃盟臧紇氏又引詛射潁考叔者)

　(射考叔當坐而子都謫以避罪莊公不能正其罪故/詛之獄訟覆情匿詐無質證不可推究者多矣雀角)

　(䑕牙非召公之明安能聽之是故株連則恐其枉故/為盟詛以止之詩蘇公刺暴公之語曰出此三物以)

　(詛爾斯是盖耻格之風猶在不敢自欺其心敬畏昭/明故其事可行也苗民罔中于信以覆詛盟則以亂)

　(濟亂而已左丘明論鄭事曰政以正民刑以/止邪邪而詛之將何益哉反諸本之謂也)

　王昭禹曰邦國有疑㑹同掌其盟約之載者貴者之

　盟也盟萬民之犯命者詛其不信者亦如之賤者之

　盟也

凡民之有約劑者其貳在司盟

　鄭鍔曰民之有約劑書於丹圖司約掌之此則藏其

　貳以備遺失(○賈氏口此謂司約/副寫一通来入司盟)

有獄訟者則使之盟詛

　鄭鍔曰有約劑而不信至於獄訟者使之詛盟則中

　有所愧者不敢聽而獄訟自息矣此乃省刑獄之術

凡盟詛各以其地域之衆庶共其牲而致焉旣盟則為

司盟共祈酒脯

　鄭鍔曰民有盟詛則鄰里當共其牲旣使衆庶共質

　之而鄰里共牲之人必能詰責之者彼將知愧而自

　悔也(○黄氏曰使衆人共牲共酒脯等以/昭告于衆詭詐不信人皆恥之矣)已盟又與

　司盟共酒脯以祈神祈其盟之必驗也神之小者用

　酒脯故祭侯之禮以酒脯醢也考經之所載竊疑周

　家之於獄訟者先使之盟詛已訖乃使之入矢鈎金

　既入金矢乃為之受理而聽之然則刑措之術本諸

　此乎

職金上士二人下士四人府二人史四人胥八人徒八

十人

　鄭康成曰職主也○鄭鍔曰金玉石錫皆國家之用

　物而名官特以金者玩好之至貴者莫如玉故玉府

　雖有金玉特以玉名府國之所用而用金為尤多五

　行皆金也故職金雖掌金玉錫石而以金名職○黄

　氏曰職金屬司寇金行殺戮也矛㦸弓矢斧鉞刀鋸

　其用一也玉石丹青其類也故兼主之是亦一府藏

　也職金以上皆聽斷其下則施刑

掌凡金玉錫石丹青之戒令

　鄭康成曰青空青也(○鄭鍔曰荀卿言南海則有曾/青丹干注云曾青銅之精可繪)

　(畫及化黄金者亦出蜀山/越雋所謂青者殆此類耳)○賈氏曰此數種同出於

　山故職金緫主其戒令然地官卝人已主又職金主

　之者彼官主取此官主藏也(○薛平仲曰金玉錫石/之利皆人情易誘而競)

　(趨者也司徒盖有卝人以掌其厲禁矣職金從受其/入征焉貨利之所自出而有官以職之則下不敢逞)

　(其競利之私上有以弭其競利/之患天下誰為有司之犯哉)○鄭鍔曰戒則欲其

　物之不苟取令則欲其入之以時

受其入征者

　鄭司農曰受其入征者謂主受采金玉錫石丹青者

　之租稅(○鄭鍔曰受其入則取諸地而官所自/入者受其征則取諸民而官所稅賦者)○王

　昭禹曰取於有地者之征而已上以政取謂之征

辨其物之媺惡與其數量褐而璽之

　鄭鍔曰辨其美惡以知其精麤辨其數量以知其多

　少楬以表之璽以封之(○鄭司農曰/璽者印也)所以謹其藏

入其金錫于為兵器之府入其玉石丹青于守藏之府

　鄭鍔曰卝人則掌其所産之地此則掌其入焉金錫

　可以為兵器而玉石丹青可以為器用修飾之資故

　所入之府各異也○王昭禹曰金錫則入於槀人玉

　石丹青則入于玉府(○王氏詳說曰有兵器之府又/有為兵器之府玉府云掌兵器)

　(内府云掌兵器此兵器之府也今曰入其金錫于為/兵器之府又曰入其玉石丹青于守藏之府守藏之)

　(府為内府玉府矣是知為兵器之府非兵器之府也之/考工記曰攻金之工六築冶鳬㮚段桃所謂為兵器)

　(府其此歟要知職金一官與天地夏冬之官並相為/聨事其曰守藏之府是與天官通其曰為兵器之府)

　(是與冬官通受其金於卝人是與地官通入其/金于司兵是與夏官通職金如此他可知也)

入其要

　鄭康成曰要凡數也○鄭鍔曰既頒入之則入其㑹

　計之要職金為刑官之屬則要當入于司寇非入太

　府○李嘉會曰物之與書各有所司不相混雜

掌受士之金罰貨罰入于司兵

　黄氏曰金罰即民入鈞金而理曲遂罰之貨罰司闗

　所謂舉其貨也鄭說非舜有贖刑周於經無所見其

　後穆王始訓夏贖刑舜穆王贖刑不同舜漸輕之穆

　王漸重之此闗世變(○鄭鍔曰士有過而被罰謂贖/刑也貨罰士非闗之人安得罰)

　(其貨盖或以貨而當金者也司市則有帷盖幕帟之/罰亦貨罰之類歟士之在官者或有過則罰之不言)

　(大夫則刑不/上大夫也)○項氏曰金罰貨罰皆士官掌之士入

　于職金職金入于司兵(○鄭康成曰入于司/兵給冶兵及工直也)○陳及

　之曰齊管仲令有罪者以甲兵贖自此始

旅于上帝則共其金版饗諸侯亦如之

　項氏曰金版盖皇邸之飾為後版屏風者金以示依

　於義饗諸侯亦如之承賔如承祭

凡國有大故而用金石則掌其令

　賈氏曰用金石而云大故止謂寇戎為禦捍之器有

　用金石者也(○鄭康成曰用金石/者作槍雷椎椁之屬)○鄭康成曰主其

　取之令也(○鄭鍔曰大故則非常時所用或有湏於/金石多寡輕重出於常數之外不可以無)

　(法度也故/掌其令)

司厲下士二人史一人徒十有二人

　鄭鍔曰厲凶暴之名司厲所以察凶惡暴戾之人(○/王)

　(昭禹曰春秋傳曰鬼有所歸乃不為厲盗賊之厲於/人猶鬼之厲也故掌盜賊之任器貨賄謂之司厲)

　○薛平仲曰鬼物之病民者謂之厲則厲盖人之所

　共惡今以官之治盜賊者命曰司厲則惡而絶之殆

　亦甚矣

掌盜賊之任器貨賄

　易氏曰非其有而取之者謂之盜因盜而肆害於人

　者謂之賊

　鄭鍔曰任器者所用以傷害人之器也貨賄者殺越

　人而刼剽其所有之財物也

辨其物皆有數量賈而楬之入于司兵

　劉執中曰盜賊之器與物入于司兵非數莫知其多

　少非量莫知其短長非賈莫知其貴賤楬是三者則

　物與器常存而不可移易○鄭鍔曰入于司兵使以

　其物充兵器之用取諸盜賊以為除盜賊之具而已

　(○鄭司農曰若今時傷殺人所/用兵器盜賊贓加責沒入縣官)士有罪而罰之取其

　金貨以入于司兵者義也盜賊有罪而罰之取其任

　器貨財以入于司兵者亦義也

其奴男子入于罪隷女子入于舂槀

　鄭鍔曰古者父子罪不相及然罰之大者則有孥戮

　之法既服刑矣其從坐之人有不可加以刑者則沒

　入官為奴男子入于罪隷使為隷以役於百官府女

　子入于地官之舂人槀人使共舂抌飲食之事所入

　不同其名曰奴則一也○劉執中曰罪惡之重雖沒

　其身未足償也又奴其男女而隷役舂槀皆有常養

　以存其生焉

凡有爵者與七十者與未齓者皆不為奴

　鄭康成曰有爵者謂命士以上齓毁齒男八月生齒

　八嵗毁齒女七月生齒七嵗毁齒○鄭鍔曰有爵而

　不為奴貴貴也七十不為奴老老也未齓不為奴慈

　㓜也盜賊之罪冝加以無餘刑故凡親戚皆從其家

　有爵者有老㓜者特免為奴而已○易氏曰先王之

　於天下固有殺未足以懲惡亦有不刑可以勸善者

　此之謂夫

犬人下士二人府一人史二人賈四人徒十有六人

　鄭鍔曰犬金畜也其性皆守屬乎義也故犬人屬於

　秋官(○黄氏曰犬逐盜故以犬人次司厲六牲之官/皆以義類相從如春官雞人掌雞牲而以呼旦)

　(序於鬱/鬯之後)

掌犬牲凡祭祀共犬牲用牷物伏瘞(於例/反)亦如之

　鄭鍔曰司寇祭祀奉犬牲犬人則掌共其可以為牲

　者牲必用純牷之色貴純一也(○鄭司農曰牷/純也物色也)王行

　乗車則有祀軷之禮用犬伏於車下以車轢之而去

　謂之伏(○賈氏曰伏謂王將祭而出國軷道之祭即/大馭所云者但軷祭時犬羊俱得故生民詩)

　(云取羝/以軷)祭地必瘞(○鄭司農曰瘞謂埋祭/也爾雅曰祭地曰瘞埋)祀軷祭地

　皆禮之盛者亦貴純全故亦如之

凡幾珥沈辜用駹可也

　易氏曰幾祈也珥衈也(○王昭禹口幾珥士師所/謂刉珥則奉大牲是也)沈

　以祭川辜以磔門(○鄭司農曰大宗伯職曰以貍沉/祭山林川澤以疈辜祭四方百物)

　四者用牷正也無則以駹代之亦可也(○鄭司農曰/駹謂不純色)

　(也○王昭禹曰用駹不若/用牷之為善故曰可也)

凡相犬牽犬者屬焉掌其政治

　賈氏曰犬有三種一田犬二吠犬三食犬若田犬吠

　犬觀其善惡若食犬觀其肥瘠故皆相之牽犬謂呈

　見之少儀云犬則執紲是也(○鄭鍔曰牽則不失其/左右之防皆不可無政)

　(治/也)○王昭禹曰相犬者屬焉以其屬有賈四人牽謂

　用則係而導之以其屬有徒十有六人也○王氏曰

　掌其政治則并掌田犬

　周禮訂義卷六十三