周禮訂義

欽定四庫全書

　周禮訂義卷六十四　　　宋　王與之　撰

司圜中士六人下士十有二人府三人史六人胥十有

六人徒百有六十人

　鄭司農曰圜謂圜土也圜土謂獄城也今獄城圜職

　中言凡圜土之刑人也以此知圜謂圜土也(○鄭鍔/曰矩屬)

　(西方規屬東方規之圜屬東而主仁也先王之於獄/求所以生之故為獄則圜其城用仁心為主也○薛)

　(平仲曰乾為圜則圜者天道之所以仁也夫以罷民/之害人者吾為圜土以收敎之則人心轉移之間而)

　(善惡易/位矣)

掌收教罷民

　鄭鍔曰拘之圜土而役之所以收之也勞之苦之使

　其善心自生所以敎之也○劉執中曰嘉石平罷民

　其罪輕不入于圜土也圜土敎罷民其罪重其役之

　日月深日則役之夜則收之俾民改情而復性然後

　舍之為敎亦大矣故曰收敎焉故中士六人下士十

　有二人徒百有六十人分部而收敎之也(○項氏曰/司寇掌者)

　(大故曰聚司圜/職者小故曰收)

凡害人者弗使冠飾而加明刑焉任之以事而收敎之

能改者上罪三年而舎中罪二年而舍下罪一年而舍

其不能改而出圜土者殺雖出三年不齒

　鄭司農曰罷民謂惡人不從化為百姓所患苦而未

　入五刑者故曰凡害人者○鄭康成曰弗使冠飾者

　著墨幪若古之象刑與舎釋之也(○賈氏曰孝經緯/云五帝畫象三王)

　(肉刑畫者土罪墨象赭衣雜屨/中罪赭衣雜屨下罪雜屨而已)○鄭鍔曰彼既害人

　則不知禮矣故弗使冠飾而被辱明書其罪於背所

　以告人使知其以是罪而至於如此也夜收之圜土

　晝任以勞役是收而敎之仁也能改者上罪三年而

　舎中罪二年而舍下罪一年而舍雖量罪之輕重為

　久近之期而舎之又必待其能改過自新為良民然

　後舍也其不能改而出圜土者則殺之不能改過又

　自竄焉其殺冝也雖年滿而出者猶不齒三年甚辱

　之也

凡圜土之刑人也不虧體其罰人也不虧財

　鄭康成曰圜土所收教者過失害人已麗於法者○

　鄭鍔曰圜土之刑只加以明刑恥之故不至於虧體

　圜土之罰只加以職事勞之故不至於虧財(○易氏/曰二者)

　(雖曰刑罰而非刑罰之正乃所以止刑罰者也/司刑言刑虧其體者也職金言罰虧其財者也)

掌囚下士十有二人府六人史十有二人徒百有二十

人

　鄭康成曰囚拘也主拘繫當刑殺之者

掌守盜賊凡囚者

　鄭鍔曰此官拘繫當刑殺之人然特言掌守盜賊者

　盖囚雖在所掌而盜賊為難馭於羣囚之中又當守

　之其事尤嚴故也○鄭康成曰凡囚者謂非盜賊自

　以他罪拘者也

上罪梏(古毒/反)拲(姜奉/反)而桎中罪桎(之實/反)梏下罪梏

　賈氏曰此謂五刑罪人古者五刑不入圜土故使身

　居三木掌囚守之○土氏曰梏在脰桎在足拲在手

　左氏傳子蕩以弓梏華弱于朝則梏在脰明矣(○劉/氏曰)

　(梏者校也在頭曰梏謂之梏/者以其在首猶牛馬梏者)○鄭鍔曰凡囚有上中

　下之罪凡刑有梏拲桎之殊罪有輕重故三木或備

　或不備上罪三者皆全中罪二下罪一亦理之宜也

王之同族拲有爵者桎以待弊罪

　鄭鍔曰王之同族有罪者親親之恩以輕為貴故但

　拲其手而已有爵者冝次於王族故加之以桎也拲

　則兩手共一木桎則两足各一木故桎比拲為稍重

　然罪未斷之前皆不可去其拲與桎待斷然後去故

　曰以待弊罪

及刑殺告刑于王奉而適朝士加明梏以適市而刑殺

之

　鄭康成曰告刑于王告王以今日當行刑及所刑姓

　名也其死罪則曰某之罪在大辟其刑罪則曰某之

　罪在小辟○鄭鍔曰適朝士者盖以朝士掌外朝王

　與公卿聽獄訟之所恐或又得而審詳焉重人命之

　至也適朝士矣以為無可疑則加以明梏於梏上明

　書其所犯使見者咸知其罪適於市而殺之所以與

　衆棄之也注謂奉而適朝然後朝士加明梏以士字

　屬下讀以文考之適朝士與適甸師之文相對則疑

　其不當下屬(○劉執中曰士士師也○鄭康成曰士/卿士也奉而適朝者重刑為王欲有所)

　(赦且當/以付士)

凡有爵者與王之同族奉而適甸師氏以待刑殺

　鄭鍔曰適甸師氏者盖以甸師掌耕藉田以事宗廟

　藏穀之所隠也旣適甸師則以待刑殺之官来於此

　行刑殺之事不梏而適市乃所以隠之也有爵者隠

　之所以尊國體王族亦隠之所謂不與國人慮兄弟

　此尊尊親親之道也(○李氏曰先王之時雖同族雖/有爵其犯法當刑與庶民無異)

　(法者天子所與天下共也如使同族犯之而不刑殺/是為君者私其親也有爵者犯之而不刑殺是為臣)

　(者私其身也君私其親臣私其身君臣皆自私則五/刑之屬三千止為民也厚賞則貴者先得之刑罰則)

　(賤者先當上不愧於下下不平於上豈適治之道耶/故王者不辨親疎不異貴賤一致於法其所以不肆)

　(諸市朝而適甸師氏者為其有恥毋使人見之也文/王世子曰公族之罪雖親不以犯有司正術也所以)

　(體異姓也刑于隠者/不與國人慮兄弟也)

掌戮下士二人史一人徒十有二人

　鄭康成曰戮猶辱也旣斬殺又辱之

掌斬殺賊諜而搏之

　鄭鍔曰為之諜者則與賊窺伺乎國家之隙以圖危

　社稷其罪不可赦也故大者斬之小者殺之(○鄭康/成曰斬)

　(以鈇鉞若今要斬殺以刀刃若今弃市○/王昭禹曰斬殺皆弃人之刑各稱其罪)且從而搏

　之搏與膊同謂磔裂其尸以示人也觀左傳載齊侯

　圍龍頃公之嬖人盧蒲就魁門焉龍人殺而膊諸城

　上是磔裂為膊也○劉執中曰為賊諜而情有重輕

　故或斬或殺雖有斬殺而又摶而磔之於城上以懲

　夫將來者然則賊害於國者情與反間同非盜於財

　而殺人民者也

凡殺其親者焚之殺王之親者辜之

　鄭鍔曰凡殺其五服之親者不復知有親親之恩夷

　狄則然也故焚其尸視之如夷狄焉殺王之親者不

　復知有尊尊之義禽獸則然也故辜其尸視之如禽

　獸焉○王昭禹曰焚以火者不存其形(○鄭康成曰/焚燒也易曰)

　(焚如死/如棄如)辜以磔者不全其體(○鄭康成曰辜之/言枯也謂磔也)

凡殺人者踣(皮北/反)諸市肆之三日刑盜于市

　黄氏曰凡殺人者今所謂謀故鬭殺○鄭康成曰踣

　僵尸也(○劉氏曰謂暴/露而不盖覆也)肆猶申也陳也○賈氏曰除

　上三者之外皆陳尸於市肆之凡三日也

　鄭鍔曰盜則不然死罪踣之於市或劓或刖或墨亦

　皆就市刑之使人知盜之不可為而不敢為也(○王/氏曰)

　(人之犯刑皆以趨利趨利犯/刑唯盜而已故盗言刖于市)

凡罪之麗於灋者亦如之

　黄氏曰謂犯他法宫刖劓墨皆刑於市也揭盜于上

　鄭言罪惡莫大焉是也○鄭鍔曰罪之附麗於法法

　所當刑則亦行法於市使衆見之故曰亦如之

唯王之同族與有爵者殺之于甸師氏

　王昭禹曰此句旣言於掌囚此復言之者掌囚奉其

　有罪者適甸師氏而待刑殺掌戮正以殺之為事

凡軍旅田役斬殺刑戮亦如之

　黄氏曰軍旅戮于社而王之同族與有爵者亦於屏

　處鄭以戮為膊焚辜肆非也即下所謂髠者全其體

　而戮辱之也古刑戮字皆合輕重稱之(○鄭鍔曰軍/旅田役衆庶)

　(所聚不示以嚴則必無所畏故或斬殺刑戮/亦有焚之辜之踣之肆之之事故曰亦如之)

墨者使守門劓者使守闗宫者使守内刖者使守囿髠

(苦門/反)者使守積(子賜/反)

　鄭鍔曰先王於人雖有罪已刑苟有可用未嘗終棄

　之墨者但黥其額劓者但截其鼻何妨於禁禦耶故

　或使守門(○賈氏曰此即閽人掌/守中門之禁令者也)或使守闗闗謂境

　上之十二門王城之門也劓比墨為重而截鼻則貌

　醜亦以其罪之輕重故墨者近而劓者逺也宫則人

　道絶故使守内(○賈氏曰此即寺人之/類守正内五人之等也)刖者不良於

　行囿游之獸監視牧食不欲其奔逸故使之守囿也

　五刑之中無髠刑此有髠者康成謂公族無宫刑惡

　翦其類髠其頭而已公族之有死刑者隠之於甸師

　氏則其髠者亦可耻冝用於至隠之處所以使守積

　積謂委積之物其積亦在隠處故也司農謂髠當作

　完言但居作三年不虧體者也或謂公家不畜刑人

　觀此則刑人未嘗不見畜特為君者不近之而已閽

　弑吳子餘祭春秋譏其近刑人非謂不畜之也

司隷中士二人下士十有二人府五人史十人胥二十

人徒二百人

　鄭鍔曰羣隷之别有五曰罪閩蠻夷貉也除罪隷之

　外四夷皆夷翟之人故又謂之四翟之隷有盜賊則

　搏之國中有辱事則役之百官所任之器則積之囚

　執人之事則囚之執之祭祀賔客喪紀有煩辱之事

　則役之無乃後世廂軍之類歟古者取之罪人夷狄

　以用之惡其聚羣而無統也故設司隷之官以掌其

　法辨其服色之物而掌其政令以統治之冝矣然王

　宫之嚴則使之守王舍於野外則守其厲禁又使之

　各服其邦之服而執其邦之兵以為守衞則其人雖

　賤而所用為甚重矣此司隷之權所以尤重焉故由

　漢而後遂置司隷校尉掌刺舉之任武帝使之持節

　捕巫蠱督大姦猾其重至於專道而行專席而坐秩

　比二千石其任雄劇摧辱宰相有如鮑宣者盖始於

　此五隷各百二十人此其正貟也○薛平仲曰五隷

　之貟皆百有二十人而司隷之徒則二百人盖君令

　出於司隷其徒不能以不繁力役責之司隷其貟不

　可以不定○鄭節卿曰兵衞掌於宫正而王之親兵

　與四夷之兵則掌於虎賁與司隷漢以南北軍相制

　而國朝以皇城司殿前司相維持大抵皆周人之遺

　意

掌五隷之灋辨其物而掌其政令

　鄭康成曰五隷謂罪隷四翟之隷也物衣服兵器之

　屬

帥其民而搏盜賊

　鄭康成曰民五隷之民(○賈氏曰序官五隷皆百二/十貟貟外皆是民故云五隷)

　(之/民)○鄭鍔曰盜竊之徒間有作而力不能搏則合其

　民以共搏之(○王昭禹曰未擭者/則司隷帥民摶之)

役國中之辱事為百官積任器凡囚執人之事

　王昭禹曰國中汚辱之事則司隷帥而役之五隷之

　屬各有百二十人則足以共其事○鄭司農曰百官

　所當任持之器物此官主為積聚之也○鄭康成曰

　任猶用也○李嘉㑹曰囚執人之事若今牢城之兵

邦有祭祀賔客喪紀之事則役其煩辱之事

　鄭康成曰煩猶劇也士喪禮下篇曰隷人湼厠

掌帥四翟之隷使之皆服其邦之服執其邦之兵守王

宫與野舍之厲禁

　鄭鍔曰翟與狄同東西南北之夷名雖不同緫而言

　之皆夷狄耳○賈氏曰服其邦之服執其邦之兵者

　若東方南方衣布帛執刀劒西方北方衣氊裘執弓

　矢(○王昭禹曰四夷各有利器冝服齊/其政不易其冝修其教不易其俗也)

　黄氏曰四翟守王宫與牧誓羗髳庸㣲盧彭濮同意

　○鄭康成曰野舍王行所止舍也厲遮例也○鄭鍔

　曰王在宫與出在野皆使四翟之隷守之不使罪隷

　罪隷吾民之有罪者耳使四翟之人見其徳足服四

　夷司隷正掌其事而師氏又使其屬董之而已(○劉/執中)

　(曰彼其死而復生又從而衣之食之盡其所能而役/之故用之守王宫與厲禁而賴之以為腹心之衞也)

　　愚案四翟之民南方之蠻而閩乃東南之别種東

　　方之夷而貉乃東北之聚落獨不見西戎北狄之

　　隷者盖周自文王時西有昆夷之患北有玁狁之

　　難而道化先被于南雖海隅出日之地徳亦丕冐

　　至武王通道于九夷八蠻所獲之民其服屬有素

　　故帥而為隷其在王宫之守衞則宫正掌之其在

　　野舎則師氏掌之不特此爾南方曰象則有象胥

　　以待蕃國之使東夷之樂曰韎則有韎師以薦宗

　　廟之樂皆此意也

罪隷百有二十人

　鄭鍔曰有罪者之家人從坐則没為奴隷百官與凡

　有職守者皆得而使令之乃以百二十人為率盖官

　拘而用者以此數為率耳○薛平仲曰罪而至於隷

　辱之甚者以罪言之斥之逺方誠足為王者之義以

　情言之處之近地亦不足病王者之仁故帥之師氏

　者先王教化之功而帥之司隷者先王用刑之極功

掌役百官府與凡有守者掌使令之小事

　鄭康成曰役給其小役○鄭鍔曰使令皆家役之小

　事耳

凡封國若家牛助為牽徬

　鄭司農曰凡封國若家謂建諸侯立大夫家也牛助

　為牽徬此官主為送致之也○鄭康成曰牛助國以

　牛助轉徙也罪隷牽徬之在前曰牽在旁曰徬(○賈/氏曰)

　(車轅内一牛前亦一牛二隷前/者牽前牛旁者御當車之牛)

其守王宫與其厲禁者如蠻隷之事

　鄭鍔曰守王宫與其厲禁事則與蠻隷同皆執兵以

　為營衞也然罪隷乃中國之人因親屬有罪而沒入

　在官與四夷之人不同故不使掌牛馬鳥獸之事○

　易氏曰五隷皆隷也蠻夷閩貉之隷則賔服之民罪

　隷則沒入為奴之民其民不同其用亦異罪隷則任

　使令牽徬之冗事四翟之隷則養之而巳雖蠻隷掌

　役校人養馬之類閩隷掌役畜養鳥之類夷隷掌役

　牧人養牛馬之類貉隷掌役服不氏養獸之類皆因

　其俗之所習而使之

蠻隷百有二十人

　鄭康成曰征南夷所獲(○愚案說/見司隷)○李嘉㑹曰先王

　必有蠻閩夷貉之隷想欲知其風俗耳然有無亦存

　其數云耳無則闕之

掌役校人養馬其在王宫者執其國之兵以守王宫在

野外則守厲禁

　賈氏曰為校人所役使以養馬案校人不見隷者盖

　是雜役之中(○王昭禹曰校人其徒八十人有不/足以給其役故蠻隷兼役其事也)○

　陳藴之曰古之宿衞王宫者不特士庶子而已有虎

　賁之虎士有司隷之五隷虎士有卒伍而四翟之隷

　有兵國有大事則守王門舎則守王閑而司戈盾軍

　旅㑹同授虎士戈盾則王之在國在野可謂嚴矣必

　使四翟之隷以王者所守在四夷也

閩隷百有二十人

　鄭康成曰閩南蠻之别

掌役畜養鳥而阜蕃教擾之

　王氏曰役則役於掌畜也○王昭禹曰阜蕃教擾之

　與掌畜同事

掌子則取隷焉

　王昭禹曰子謂鳥所生者閩隷掌阜蕃其物則養之

　而使取隷於已者也因致其義焉鳥之無知飲啄鼓

　舞而唯閩隷之是從則閩隷之隷於中國豈異於是

　言掌子則取隷而不言守王宫與厲禁以司隷言掌

　帥四翟之隷守王宫與野舎之厲禁則閩隷之有守

　可知

夷隷百有二十人

　鄭康成曰征東夷所獲

掌役牧人養牛馬

　賈氏曰為牧人所役使牧牛牲

與鳥言

　鄭司農曰夷狄之人或曉鳥獸之言故春秋傳介葛

　盧聞牛鳴曰是牲三犧皆用矣是以貉隷職掌與獸

　言(○王昭禹曰鳥之鳴猶人之言也詩曰相彼鳥矣/猶求友聲以鳥能鳴以求其友非其言而然乎使)

　(夷隷與鳥言/亦不為怪矣)

其守王宫者與其守厲禁者如蠻隷之事

　陳藴之曰四𨽻所守皆如蠻隷之事者周之時以南

　方為逺尤貴其来也故掌四夷之官名象胥而奏樂

　亦以南詩曰以雅以南記曰胥鼓南則周人之意可

　知矣

貉隷百有二十人

　鄭康成曰征東北夷所獲

掌役服不氏而養獸而教擾之

　王昭禹曰以服不氏掌養猛獸而教擾之故也○王

　氏曰不言阜蕃猛獸非所阜蕃之物

掌與獸言

　王昭禹曰先王必使夷貉之隷與獸言者以鳥獸之

　無知尚可與言矧夷蠻之民哉此亦先王之㣲意○

　鄭鍔曰蠻人知養馬故以役校人貉人知養獸故以

　役服不氏各因其能而用之也人之性或能通知異

　類之語者非人之所能也使夷貉之人與禽獸言不

　使閩蠻之人者不強其所不能也

其守王宫者與其守厲禁者如蠻隷之事

　周禮訂義卷六十四