周禮述註
周禮述註
欽定四庫全書
周禮述註卷十四
安溪李光坡撰
○大司樂掌成均之灋以治建國之學政而合國之子
弟焉
註曰董仲舒云成均五帝之學成均之灋者其遺禮
可灋者國之子弟公卿大夫之子弟當學者謂之國
子文王世子曰於成均以及取爵於上尊然則周人
立此學之宫 疏曰五帝大學總名成均當代則各
有别稱若三代天子學總曰辟雍當代各有異名也
坡伯兄曰灋則樂徳樂語樂舞之類皆其所以教
也
凡有道者有徳者使教焉死則以為樂祖祭於瞽宗
註曰道多才藝者徳能躬行者若舜命夔典樂教胄
子是也死則以為樂之祖神而祭之瞽宗殷學也
李景齊曰有道有徳者使教焉則保氏養國子以道
師氏以三徳教國子也
以樂徳教國子中和祇庸孝友
吕伯恭曰此所謂教之條目金石八者樂之物而已
樂之徳非有道有徳者不能知之中和固是樂之本
其節奏各有條理使之肅然祗敬祗之端條暢流通
庸之端易直子諒之心使人事親從兄之際油然而
生孝友之端此謂樂之徳 鄭剛中曰中和則取六徳
之終孝友則取六行之首國子徳行欲其兩全故成之
以樂謂之樂徳六徳之終者能之其上可知六行之首
者能之其下亦可知祇庸所以進乎徳行惟祗則於徳
行不敢忽惟庸則於徳行不敢輟 行下孟反
以樂語教國子興道諷誦言語
註曰興者以善物喻善事道讀曰導導者言古以剴
今也倍文曰諷以聲節之曰誦𤼵端曰言答述曰語
興許應反剴古愛反
以樂舞教國子舞雲門大卷大咸大㲈大夏大濩大武
註曰此周所存六代之樂黄帝曰雲門大卷黄帝能
成名萬物以眀民共財言其徳如雲之所出民得以
有族類大咸咸池堯樂也堯能殫均刑灋以儀民言
其徳無所不施大㲈舜樂也言其徳能紹堯之道也
大夏禹樂也禹治水傅土言其徳能大中國也大濩
湯樂也湯以寛治民而除其邪言其徳能使天下得
其所也大武武王樂也武王伐紂以除其害言其徳
能成武功 坡伯兄曰先儒謂義理以養其心聲音
以養其耳舞蹈以養其血脈古人所謂以樂教者如
此 卷音權㲈上昭反傅音孚
以六律六同五聲八音六舞大合樂以致鬼神示以和
邦國以諧萬民以安賓客以説逺人以作動物
註曰六律合陽聲者也六同合隂聲者也此十二者
以銅為管轉而相生黄鍾為首其長九寸各因而三
分之上生者益一分下生者去一焉國語曰律所以
立均出度也古之神瞽考中聲而量之以制度律均
鍾言以中聲定律以律立鍾之均動物羽臝之屬
疏曰以六律六同者此舉十二管以表其鍾樂器之
中不用管也 梁氏曰大合樂者乃成均習樂之事
非用之於祭也 坡伯兄曰大合樂乃肄習於學之
事其用之則至於格鬼神動民物如下文祭祀饗燕
之類也律以為聲之和聲以為音之節故其立文之
序如此鬼神示至動物其序亦自尊而卑自近而逺
也 又曰大司樂即尚書典樂之職國之子弟即胄
子也六徳即直寛剛簡之類異其文耳興道諷誦言
語則詩言志歌永言之事也於是以聲依之以律和
之播之以音動之以舞則樂於是為至而用之於是
乎神蓋所謂神人以和者也然則樂者其先王之所
以敎而因推之於宗廟朝廷邦國以和神人書禮所
稱其致一也後世不知樂為敎之具故其職領於有
司而已學士先生鮮有知者其精微之旨不𫝊而徒
索之鏗訇節奏以庶幾和神人之治亦不可得已
説音悦度待洛反臝力果反訇音轟
乃分樂而序之以祭以享以祀
註曰分謂各用一代之樂 坡伯兄曰自此以下皆
用樂之事也
乃奏黄鍾歌大吕舞雲門以祀天神
註曰以黄鍾之鍾大吕之聲為均者黄鍾陽聲之首
大吕為之合奏之以祀天神尊之也 疏曰此黄鍾
言奏大吕言歌者奏據出聲而言歌據合曲而説其
實歌奏通也 坡謂天神盖指春祈穀夏大雩秋眀
堂及五帝四類之等也
乃奏大蔟歌應鍾舞咸池以祭地示
註曰大蔟陽聲第二應鍾為之合咸池大咸也 坡
謂地示盖指大社及春祈秋報者
乃奏姑洗歌南吕舞大㲈以祀四望
註曰姑洗陽聲第三南吕為之合
乃奏㽔賓歌函鍾舞大夏以祭山川
註曰㽔賓陽聲第四函鍾為之合函鍾一名林鍾
乃奏夷則歌小吕舞大濩以享先妣
註曰夷則陽聲第五小吕為之合小吕一名中吕先
妣姜嫄也姜嫄履大人跡感神靈而生后稷是周之
先母也周立廟自后稷為始祖姜嫄無所妃是以特
立廟而祭之謂之閟宫閟神之
乃奏無射歌夾鍾舞大武以享先祖
註曰無射陽聲之下也夾鍾為之合夾鍾一名圜鍾
先祖謂先王先公 坡伯兄曰上言祭享祀三事而
乃有此六樂者蓋有祀日月星辰不繫於天祭嶽瀆
山川不繫於地特祭閟宫分享羣廟之時也然其曰
祀曰祭曰享則仍蒙上文其實三事而已黄鍾陽辰
之始而大吕合之天主大始故以祀天也應鍾隂辰
之終而大蔟合之地居成物故以祭地也姑洗陽辰
之終而南吕合之四望次於天故以祀四望也函鍾
隂辰之始而㽔賓合之山川次於地故以祭山川也
夷則西方而小吕合之夾鍾東方而無射合之人事
始於卯而終於申故以享先妣先祖也盖不特以先
後之序為尊卑之等而其所取類者如此天主奏地
主歌祖妣則反是者人事取其交也
○凡六樂者文之以五聲播之以八音
註曰六者言其均皆待五聲八音乃成也播之言被
也 坡伯兄曰每二律歌奏則成二調然通謂之一
樂者所用同也凡此二律者特為宫耳其餘四聲盖
各以其律從以成一調而為八音之節六樂者調也
五聲者聲也知聲調之分則知古人作樂之灋矣
大蔟音太蔟七豆反㽔人誰反射音亦妃音配
凡六樂者一變而致羽物及川澤之示再變而致臝物
及山林之示三變而致鱗物及丘陵之示四變而致毛
物及墳衍之示五變而致介物及土示六變而致象物
及天神
註曰變猶更也樂成則更奏也每奏有所感致和以
来之凡動物敏疾者地示髙下之甚者易致羽物既
飛又走川澤有孔竅者蛤蟹走則遲墳衍孔竅則小
矣是其所以舒疾之分土示原隰及平地之神也象
物有象在天所謂四靈者天地之神四靈之知非徳
至和則不至 疏曰案大司徒五地之物生動植俱
有此俱言動物不言植物者據有情可感者而言也
坡伯兄曰此一條通論為樂感召之理以起下六
變八變九變之端也人鬼神示百物莫不有感召之
理焉羽物輕清得氣之先其次則臝物為其近於人
也其次則鱗次毛次介以動静之性為别也川澤之
竅大山林之氣疎其次邱陵次墳衍次土示以氣之
通塞為叙也象物聚而成象而不可常者天神即上
所祀之天神也六變而致此故下云凡樂六變則天
神皆降可得而禮也由此而八變以興地示由此而
九變以來人鬼此不究言之者縁下有其文則此固
可省也
凡樂圜(黄/)鍾為宫黄鍾為角大蔟為徵姑洗為羽靁鼓
靁鼗孤竹之管雲和之琴瑟雲門之舞冬曰至於地上
之圜丘奏之若樂六變則天神皆降可得而禮矣凡樂
函鍾為宫大蔟為角姑洗為徵南(小/)吕為羽靈鼓靈鼗
孫竹之管空桑之琴瑟咸池之舞夏日至於澤中之方
丘奏之若樂八變則地示皆出可得而禮矣凡樂黄(圜/)
鍾為宫大吕為角大蔟(圜鍾/)為徵應鍾為羽路鼓路鼗
隂竹之管龍門之琴瑟九徳之歌九㲈之舞於宗廟之
中奏之若樂九變則人鬼可得而禮矣
註曰先奏是樂以致其神禮之以玉而祼焉乃後合
樂而祭之圜鍾夾鍾也函鍾林鍾也此樂無商者祭
尚柔商堅剛也鄭司農云九徳之歌春秋傳所謂六
府三事謂之九功九功之徳皆可歌也謂之九歌也
𤣥謂孤竹竹特生者孫竹竹枝根之末生者隂竹生
於山北者雲和空桑龍門皆山名九㲈讀當為大韶
字之誤也 王光遠曰言天神則昊天上帝日月星
辰風師雨師之屬莫不以類而畢降言地示則大示
社稷五祀五岳山林川澤四方百物之屬莫不以類
而畢出 坡伯兄曰上六樂者用以祭享祀各有二
焉此則合二者而一之盖陽生而郊天配以日月星
辰隂生而祭地配以嶽瀆山川大禘大祫有事大廟
配以羣后之時也其所分以祀以祭以享之律則與
前文同但錯互黄鍾圜鍾之宮又誤小吕為南吕耳
此則訛舛相承原其所以則以黄鍾為角之文致疑
重複或者遂以意易之小之為南𫝊冩偶異以此生
誤蓋所謂某律為宫者即本律為之也所謂某律為
角為徵為羽者非本律為之也乃謂本律之角之徴
之羽也且若黄鍾為宮宮固黄鍾也黄鍾之角角則
姑洗也大蔟之徵徵則南呂也姑洗之羽羽則大呂
也此四者皆所以祀天神四望故天神可得而禮也
函鍾之宮宮即函鍾也大蔟之角角則㽔賓也姑洗
之徵徵則應鍾也小呂之羽羽則大蔟也此四者皆
所以祭地示山川故地示可得而禮也圜鍾之宫宫
即圜鍾也大吕之角角則小吕也大蔟之徵徵則南
吕也應鍾之羽羽則夷則也此四者皆所以享先妣
先祖故人鬼可得而禮也此其所同者也其所異者
前樂則二律為宫各具五聲此則四律一為宫一為
角一為徵一為羽各不相係亦自具五聲也必名為
某之角某之徵某之羽者以六律五聲之叙求之則
當之者名之也如宮之下當為角自黄鍾以下求之
則姑洗適當黄鍾之角矣角之下當為徵自黄鍾以
下求之則南呂適當大蔟之徵矣徵之下當為羽自
大蔟以下求之則大呂適當姑洗之羽矣以至方丘
宗廟之樂莫不皆然無商聲者祭祀吉禮而商屬金
為殺伐之聲故去人鬼之樂邜與戌合當用無射而
用南呂者戌為乾維乾金也西方殺伐之盛故亦去
之而用卯衝焉蓋去商者去其調也去無射者去其
律之調也至於調中之聲律則雖商與無射未嘗不
用焉此三樂之與前不同而實未嘗不同也其必以
黄鍾函鍾圜鍾為宫者天氣始於子終於辰地氣始
於未終於亥人事始於夘終於申故以三始者為宫
也義既有取氣亦相應冬至祀天黄鍾冬至之律也
夏至祭地林鍾夏至之律也宗廟之祭以春為首圜
鍾春分之律也樂有八音而止於鼗鼓管琴瑟者堂
上之樂主於琴瑟堂下之樂主於管鼗鼓故舉三者
為樂綱紀其所用三舞亦與前異者在天則統以天
神之所用故止用雲門也在地則統以地示之所用
故止用咸池也在人則亦以古樂為尊故改用大㲈
焉其三樂之變數多寡不同者天動而地静動者速
静者遲天地伸而人鬼屈伸者易求屈者難致也以
此三樂而通上文之說則自一至九樂之每變所感
愈遠作樂者各以所欲求而致之則凡在天地之間
者幽明遠近無不以其類至此樂之成也 坡嘗請
伯兄曰此三祀四聲即上分祀六樂深得大樂必易
之理可謂神合然不用商眀見於經若無射分祀奏
之於此去之未有他攷竊意宗廟之大蔟為徵似複
上天神之訛也請并改太蔟為圜鍾伯兄曰諾 又
案朱子言祭天無將許多百神一齊排下都祭然觀
本經皆降皆出則註疏所云祀天則天文從祀祀地
則地理從祀自是盖必多神故云皆也 靁音雷
凡樂事大祭祀宿縣遂以聲展之
疏曰舉大祭祀而言其實中小祭祀亦宿縣也至於
饗食燕賓客有樂事亦兼之矣言宿縣者皆於前宿
豫縣之遂以聲展之者謂相叩使作聲而展省聽之
知其完否善惡也
王出入則令奏王夏尸出入則令奏肆夏牲出入則令
奏昭夏
註曰三夏皆樂章名
帥國子而舞
註曰當用舞者帥以往縣音懸下同
大饗不入牲其他皆如祭祀
註曰大饗饗賓客也不入牲牲不入亦不奏昭夏也
其他謂王出入賓客出入亦奏王夏肆夏 疏曰祭
祀則君牽牲入殺今大饗亦在廟其牲在廟門外殺
因即烹之升鼎乃入故云不入牲也 坡伯兄曰其
宿縣展聲命舞亦與祭祀同也
大射王出入令奏王夏及射令奏騶虞
註曰騶虞樂章名在召南之卒章王射以騶虞為節
詔諸侯以弓矢舞
註曰舞謂執弓挾矢揖讓進退之儀 疏曰此諸侯
来朝將助祭預天子大射之時
王大食三侑皆令奏鍾鼓
註曰大食朔月月半以樂侑食時也侑猶勸也
王師大獻則令奏愷樂
註曰大獻獻㨗於祖愷樂獻功之樂
凡日月食四鎮五嶽崩大傀異烖諸侯薨令去樂
註曰四鎮山之重大者謂揚州之㑹稽青州之沂山
幽州之醫無閭冀州之霍山五嶽岱在兖州衡在荆
州華在豫州嵩在雍州恒在并州傀猶怪也大怪異
烖謂天地竒變若星辰奔霣及震裂為害者去樂藏
之也
○大札大凶大烖大臣死凡國之大憂令弛縣
註曰札疫癘也凶凶年也烖水火也弛釋下之若今
休兵鼓之為 疏曰大憂若國亡大縣邑及戰敗之
類是也 徐氏曰憂之日短則去樂日長則弛縣
傀音怪霣于敏反
凡建國禁其淫聲過聲凶聲慢聲
註曰淫聲若鄭衛也過聲失哀樂之節凶聲亡國之
聲若桑間濮上慢聲惰慢不恭 疏曰建國謂新封
諸侯之國樂者移風易俗當用其正樂以化民故禁
此四者也
大喪涖廞樂器
註曰涖臨也廞興也臨笙師鎛師之屬興樂器也興
謂作之也
○及𦵏藏樂器亦如之
坡伯兄曰鄭氏以此六變者為大蜡之樂特因上
下各言鬼神示之祀中間及於百物縁文生義為
此説耳夫大蜡而用樂則有之矣其索物而致之
感通之理無異此所稱焉然攷之經則祭蜡而吹
豳頌擊土鼓以息老物盖籥章氏之所掌非大司
樂之司也又据註文四方之蜡各用其律是則四
樂而已又蒙六樂之文何哉愚故曰通言樂理非
為蜡也夫虞書所稱舜所以享於宗廟者耳然而
百獸蹌蹌靈鳥來儀亦俟蜡之而後可致也乎
或曰陽始於子終於已隂始於午終於亥人綂始
於寅今曰陽終於辰隂始於未人始於卯又何說
哉坡伯兄曰陽終於已而已隂辰也隂始於午而
午陽辰也惟子寅辰為陽中之陽故曰陽終於辰
未酉亥為隂中之隂故曰隂始於未寅雖人統然
人之六辰固欲兼天地而用之自夘至申各用隂
陽之半也故曰人始於夘又曰三樂四聲説者既
舛且以圜鍾祀天黄鍾享廟逆於氣而乖於理其
害殆有甚焉惟唐祖孝孫制十二和定以圜丘黄
鍾方澤林鍾宗廟大蔟彼非不知有周官之文者
其義必有所攷矣夫黄鍾律之首冬至氣之初天
者羣物之始也冬至祀天而義不於黄鍾之宫則
曷取爾或曰上六變者山林川澤邱陵墳衍原隰
之示皆已畢至而此謂樂八變地示乃出何哉曰
前所致者山川之類也經别地示於山川則所謂
地示者必有所指八變而出又何疑乎
○樂師掌國學之政以敎國子小舞
註曰謂以年㓜少時敎之舞内則曰十三舞勺成童
舞象二十舞大夏 疏曰此樂師敎小舞即下文帗
舞以下是也此言小舞即大司樂敎雲門已下為大
舞也
○凡舞有帗舞有羽舞有皇舞有旄舞有干舞有人
舞
註曰鄭司農云帗舞者全羽羽舞者析羽旄舞者氂
牛之尾干舞者兵舞人舞者手舞社稷以帗辟廱以
旄𤣥謂帗析五采繒今靈星舞子持之是也皇雜五
采羽如鳯皇色持以舞人舞無所執以手袖為威儀
四方以羽宗廟以人山川以干旱暵以皇 鄭剛中
曰旄即旄人所敎之舞也夷樂散樂賓客之燕樂用
之辟雍用旄無所考帗音拂氂音貍
教樂儀
坡伯兄曰樂儀凡行趨登車環拜及射其節應乎樂
者皆是也
○行以肆夏趨以采薺車亦如之環拜以鍾鼓為節
註曰鄭司農云肆夏采薺皆樂名或曰皆逸詩謂人
君行歩以肆夏為節趨疾於歩則以采薺為節若今
時行禮於大學罷出以鼓陔為節環謂旋也拜直拜
也𤣥謂行者謂於大寢之中趨謂於朝廷爾雅曰堂
上謂之行門外謂之趨然則王出既服至堂而肆夏
作出路門而采薺作其反入至應門路門亦如之此
謂步迎賓客王如有車出之事登車於大寢西階之
前反降於阼階之前尚書傳曰天子將出撞黄鍾之
鍾右五鍾皆應入則撞㽔賓之鍾左五鍾皆應大師
於是奏樂 薺徐私反陔改才反
凡射王以騶虞為節諸侯以貍首為節大夫以采蘋為
節士以采蘩為節
註曰騶虞采蘋采蘩皆樂章名在國風召南惟貍首
在樂記射義曰騶虞者樂官備也貍首者樂㑹時也
采蘋者樂循灋也采蘩者樂不失職也是故天子以
備官為節諸侯以時㑹為節卿大夫以循灋為節士
以不失職為節鄭司農説以天射禮曰樂正命大師
曰奏貍首間若一大師不興許諾樂正反位奏貍首
以射貍首曽孫
凡樂掌其序事治其樂政
疏曰掌其序事謂陳列樂器及作樂之次第治其樂
政謂治理樂聲使得其正不淫放也 坡伯兄曰凡
下祭饗射獻之事
○凡國之小事用樂者令奏鐘鼓
註曰小事小祭祀之事 坡伯兄曰令奏鍾鼓則樂
隨以作矣
○凡樂成則告備
註曰成謂所奏一竟書曰簫韶九成燕禮曰大師告
于樂正曰正歌備 疏曰凡奏樂八音俱作一曲終
則為一成則樂師告備如是者六則六成餘八變九
變亦然
○詔来瞽臯舞
註曰鄭司農云瞽當為鼓臯當為告呼擊鼓者又告
當舞者持鼓與舞俱來也鼓字或作瞽詔來瞽或曰
来勅也勅爾瞽率爾衆工奏爾悲誦肅肅雍雍毋怠
毋凶𤣥謂詔来瞽詔眡瞭扶瞽者来入也臯之言號
告國子當舞者舞
○及徹率學士而歌徹
註曰學士國子也徹者歌雍雍在周頌臣工之什
疏曰學士主舞瞽人主歌今云帥學士而歌徹者此
絶讀之然後合義歌徹之時歌舞俱有謂帥學士使
之舞歌者自是瞽人歌雍詩也徹者主宰君婦耳
令相
註曰令眂瞭扶工鄭司農云告當相瞽師者言當罷
也瞽師盲者皆有相道之者
饗食諸侯序其樂事令奏鐘鼓令相如祭之儀
疏曰言如祭之儀者非直序樂令鐘鼓令相其中詔
来瞽歌徹等皆如之但祭祀歌雍而徹饗食徹器亦
歌雍知者下大師與此文皆云大饗亦如祭祀登歌
下管故知皆同也
燕射帥射夫以弓矢舞
註曰射夫衆耦也
樂出入令奏鐘鼓
註曰樂出入謂笙歌舞者及其器 坡謂總結上文
祭祀饗食燕射三者凡其樂之出入皆令奏鐘鼔也
凡軍大獻教愷歌遂倡之
疏曰師還未至之時預教瞽矇愷歌入祖廟樂師倡之羣
工和之也
凡喪陳樂器則帥樂官
註曰帥樂官往陳之 疏曰樂官笙師鏄師之屬陳
之者謂如既夕禮陳器於祖廟之前庭及壙道東者
也
○及序哭亦如之
註曰哭此樂器亦帥之 疏曰序哭謂使人持此樂
器向壙及入壙之時序哭之也
凡樂官掌其政令聽其治訟
疏曰凡樂官謂此已下大胥至司干
○大胥掌學士之版以待致諸子
註曰鄭司農云學士謂卿大夫諸子學舞者版籍也
今時鄉户籍世謂之户版大胥主此籍以待當召聚
學舞者卿大夫之諸子則按此籍以召之漢大樂律
曰卑者之子不得舞宗廟之酎除吏二千石到六百
石及闗内侯到五大夫子先取適子髙七尺以上年
十二到年三十顔色和順身體脩治者以為舞人與
古用卿大夫子同義 酎直救反
春入學舍采合舞
註曰春始以學士入學宫而學之合舞等其進退使
應節奏舍即釋也采讀為菜始入學必釋菜禮先師
也菜蘋蘩之屬
○秋頒學合聲
註曰春使之學秋頒其才藝所為合聲亦等其曲折
使應節奏 疏曰春物生之時學子入學秋物成之
時頒分也分其才藝髙下
○以六樂之㑹正舞位
註曰大同六樂之節奏正其位使相應也言為大合
樂習之 疏曰案月令仲春上丁命樂正習舞釋菜
季春云大合樂則此云六樂之㑹為季春大合樂習
之也
以序出入舞者
註曰以長幼次之使出入不紕錯 徐氏曰正舞位
使左右前後之有倫序舞者使出入行綴之有序
○比樂官
註曰比猶挍也杜子春云次比樂官也
展樂器
註曰展謂陳數之 舍讀釋采讀菜紕匹毗反
凡祭祀之用樂者以鼓徵學士
註曰擊鼓以召之文王世子曰大昕鼓徵所以警衆
疏曰天地宗廟之祀用樂舞之處以鼓召選之當
舞者往舞焉
序宫中之事
坡伯兄曰兼序宫中之事其意深矣商書曰敢有恒
舞于宫酣歌于室此所以大為之防也
○小胥掌學士之徵令而比之觵其不敬者
註曰比猶挍也不敬謂慢期不時至也觵罰爵也詩
云兕觵其觩 玉光逺曰徴則召之使来令則使之
有為
○巡舞列而撻其怠慢者
註曰撻猶抶也抶以荆朴 觵古横反觩巨樛反抶
勅乙反
正樂縣之位王宫縣諸侯軒縣卿大夫判縣士特縣辨
其聲
註曰樂縣謂鐘磬之屬縣於筍簴者鄭司農云宫縣
四面縣軒縣去其一面判縣又去其一面特縣又去
其一面四面象宫室四面有牆故謂之宫縣軒縣三
面其形曲故春秋傳曰請曲縣繁纓以朝諸侯之禮
也𤣥謂軒縣去南面辟王也判縣左右之合又空北
面特縣縣於東方或於階間而已
○凡縣鐘磬半為堵全為肆
註曰鐘磬者編縣之二八十六枚而在一簴謂之堵
鐘一堵磬一堵謂之肆半之者謂諸侯之卿大夫士
也諸侯之卿大夫半天子之卿大夫西縣鐘東縣磬
士亦半天子之士縣磬而已鄭司農云以春秋傳曰
歌鐘二肆 疏曰經直言鐘磬不言鼓鎛者周人縣
鼔與鎛之大鐘惟縣一而已不編縣故不言之其十
二辰頭之零鐘亦縣一而已今所言縣鐘磬者謂編
縣之二八十六枚共在一簴者也 縣音懸簴音巨
辟音避
○大師掌六律六同以合隂陽之聲陽聲黄鍾大蔟姑
洗㽔賓夷則無射隂聲大吕應鍾南吕函鍾小吕夾鍾
皆文之以五聲宫商角徵羽皆播之以八音金石土革
絲木匏竹
註曰以合隂陽之聲者聲之隂陽各有合黄鍾子之
氣也十一月建焉而辰在星紀大吕丑之氣也十二
月建焉而辰在𤣥枵大蔟寅之氣也正月建焉而辰
在娵訾應鍾亥之氣也十月建焉而辰在析木姑洗
辰之氣也三月建焉而辰在大梁南吕酉之氣也八
月建焉而辰在夀星㽔賓午之氣也五月建焉而辰
在鶉首林鍾未之氣也六月建焉而辰在鶉火夷則
申之氣也七月建焉而辰在鶉尾中吕己之氣也四
月建焉而辰在實沈無射戌之氣也九月建焉而辰
在大火夾鍾邜之氣也二月建焉而辰在降婁辰與
建交錯貿處如表裏然是其合也其相生則以隂陽
六體為之黄鍾初九也下生林鍾之初六林鍾又上
生大蔟之九二大蔟又下生南吕之六二南吕又上
生姑洗之九三姑洗又下生應鍾之六三應鍾又上
生㽔賓之九四㽔賓又下生大吕之六四大吕又上
生夷則之九五夷則又下生夾鍾之六五夾鍾又上
生無射之上九無射又下生中吕之上六同位者象
夫妻異位者象子母所謂律娶妻而吕生子也黄鍾
長九寸其實一籥下生者三分去一上生者三分益
一五下六上乃一終矣大吕長八寸二百四十三分
寸之一百四大蔟長八寸夾鍾長七寸二千一百八
十七分寸之千七十五姑洗長七寸九分寸之一中
吕長六寸萬九千六百八十三分寸之萬二千九百
七十四㽔賓長六寸八十一分寸之二十六林鍾長
六寸夷則長五寸七百二十七分寸之四百五十一
南吕長五寸三分寸之一無射長四寸六千五百六
十一分寸之六千五百二十四應鍾長四寸二十七
分寸之二十文之者以調五聲使之相次如錦繡之
有文章播猶揚也揚之以八音乃可得而觀之矣金
鐘鎛也石磬也土塤也革鼓鼗也絲琴瑟也木柷敔
也匏笙也竹簫管也 疏曰黄鍾大蔟姑洗等據左
旋而言大吕應鍾南吕等據石轉而説 枵虚驕反
娵子榆反訾子斯反中音仲
教六詩曰風曰賦曰比曰興曰雅曰頌
註曰風言聖賢治道之遺化也賦之言鋪直鋪陳今
之政教善惡雅正也言今之正者以為後世灋頌之
言誦也容也誦今之徳廣以美之鄭司農云古而自
有風雅頌之名故延陵季子觀樂於魯時孔子尚幼
未定詩書而因為之歌弼鄘衛曰是其衛風乎又為
之歌小雅太雅又為之歌頌論語曰吾自衛反魯然後樂
正雅頌各得其所時禮樂自諸侯出頗有謬亂不正孔子
正之比者比方於物也興者託事於物 徐氏曰六詩之
教敎國子也 坡伯兄曰風雅頌者詩之三部賦比興蓋
所以為之之體也此所謂六義其於風之下而繼以賦比
興乃及雅頌者詩以風為首有風則有三者矣
○以六徳為之本
疏曰凡受教者必以行為本故使先有六徳乃可習六
詩也 坡伯兄曰六徳中和祗庸孝友也
○以六律為之音
黄文叔曰聲成文謂之音不以六律音不可得而正
也 坡伯兄曰凡樂以人聲為主人聲生於心而𤼵
為言言成文謂之詩歌詩而節之以聲律則樂著矣
被之以八音則樂成矣故人聲者主也金石土革絲
木匏竹者輔也六律五聲者節乎人聲八音者也言
六律五聲八音而歸之於教詩得其本矣
大祭祀帥瞽登歌令奏擊拊
註曰擊拊瞽乃歌也鄭司農云登歌歌者在堂也樂
或當擊或當拊登歌下管貴人聲也𤣥謂拊形如鼓
以韋為之著之以穅
○下管播樂器令奏鼓朄
註曰鼓朄管乃作也特言管者貴人氣也鄭司農云
下管吹管者在堂下朄小鼓也先擊小鼓乃擊大鼓
小鼓為大鼓先引故曰朄朄讀為𨗳引之引𤣥謂鼓
朄猶言擊朄詩云應朄縣鼔 疏曰聲出曰播謂播
揚其聲奏即播亦一也欲令奏樂器之時亦光擊朄
道之也
大饗亦如之
疏曰祭饗及賓射升歌下管一皆大師令奏小師佐
之其鐘鼓則大祝令奏故大祝云隋釁逆尸令鐘鼓
右亦如之若賓射及饗鐘鼓亦當大祝令與祭同
朄音𦙍引之引竝同隋許規反
大射帥瞽而歌射節
註曰射節主歌騶虞
大師執同律以聽軍聲而詔吉凶
註曰大師大起軍師兵書曰王者行師出軍之日授
將弓矢士卒振旅將張弓大呼大師吹律合音商則
戰勝軍士强角則軍擾多變失士心宫則軍和士卒
同心徵則將急數怒軍士勞羽則兵弱少威眀鄭司
農云以師矌曰吾驟歌北風又歌南風南風不競多
死聲楚必無功
大喪帥瞽而廞作匶謚
註曰廞興也興言王之行謂諷誦其治功之詩故書
廞為淫鄭司農云淫陳也陳其生時行迹為作諡
凡國之瞽矇正焉
註曰從大師之政教
○小師掌教鼓鼗柷敔塤簫管弦歌
教教瞽矇也出音曰鼓鼗如鼔而小持其柄搖之旁
耳還自擊柷如漆筩方二尺四寸深一尺八寸中有
椎樂始作撞其底及左右擊以起樂敔如伏虎背有
二十七刻别有木長尺櫟之以止樂塤燒土為之大
如鴈卵銳上平底有六孔以𤼵聲簫編以竹長尺四
寸頌簫尺二寸象鳥翼有吹處大者二十四管小者
十六管管如篴而小六孔併兩而吹之絃謂琴瑟也
歌依詠詩也 坡伯兄曰此八者其序蓋自下而及
上自觕以及精小師皆敎之而匏與金石不在焉蓋
磬師鐘師笙師鎛師掌之矣鍾鎛笙磬其類不一器也
故各有専之者 筩音動篴音狄
大祭祀登歌撃拊
註曰亦自有拊擊之佐大師令奏鄭司農云拊者擊
石
○下管擊應鼓
註曰應鼙也應與朄及朔皆小鼔也其所用别未聞
徹歌
註曰於有司徹而歌雍
大饗亦如之
疏曰其大饗饗諸侯之來朝者徹器亦歌雍若諸侯
自相饗徹器即歌振鷺故仲尼燕居云大饗有四焉
云徹以振羽振羽當為振鷺是其事也
大喪與廞
註曰從大師 與音預
凡小祭祀小樂事鼓朄
註曰如大師鄭司農云朄小鼓名
掌六樂聲音之節與其和
徐氏曰以六代之樂而文之以五聲播之以八音五
聲若大不踰宫細不過羽之類八音若升歌在上匏
竹在下之類是之謂節然上下大小欲其周旋而相
應故曰和
○瞽矇掌播鼗柷敔塤簫管弦歌
註曰播謂𤼵揚其音
諷誦詩世奠繫鼓琴瑟
註曰諷誦詩謂闇讀之不依詠也鄭司農云諷誦詩
主誦詩以刺君過故國語曰瞍賦矇誦謂詩也杜子
春云世奠繫謂帝繫諸侯卿大夫世本之屬是也小
史主次序先王之世昭穆之繫述其徳行瞽矇主誦
詩并誦世繫以戒勸人君也故國語曰敎之世為之
昭眀徳而廢幽昏焉以怵懼其動 坡伯兄曰此謂
人君燕居之時瞽矇主誦詩并誦世繫以戒勸之鼓
琴瑟以安樂之也 奠音定
掌九徳六詩之歌以役大師
註曰役為之使
○眂瞭掌凡樂事播鼗擊頌磬笙磬
註曰眂瞭播鼗又擊磬磬在東方曰笙笙生也在西
方曰頌頌或作庸庸功也大射禮曰樂人宿縣于阼
階東笙磬西面其南笙鍾其南鎛皆南陳又曰西階
之西頌磬東南其南鍾其南鎛皆南陳 縣音懸下
同
掌大師之縣
註曰大師當縣則為之 坡伯兄曰凡縣者鐘磬之
屬非瞽矇所職故眂瞭掌之必言大師之縣謂大師
當命奏者也
凡藥事相瞽
註曰相謂扶工
大喪廞樂器大旅亦如之
註曰旅非常祭於時乃興造其樂器 坡伯兄曰凡
瞽矇所掌者皆眂瞭代廞之然眂瞭之職既云擊頌
磬笙磬又云掌大師之縣則鐘磬之屬亦必眂瞭廞
之也故下磬師鐘師獨無廞器之文則知其職具是
矣其餘則笙師所廞者竽笙以下鎛師所廞晉鼔籥
師羽籥司干干盾典庸器筍簴各以其所掌者廞之
也大旅亦如之然惟於眂瞭笙師言之者見例而已
自是以下可以義推
賓射皆奏其鐘鼓
註曰擊朄以奏之其登歌大師自奏之 疏曰大師
職云下管令奏鼓朄鐘鼓與管俱在下管既擊朄令
奏則鍾鼓亦擊朄奏之可知
○鼜愷獻亦如之
註曰愷獻獻功愷樂也杜子春云讀鼜為憂戚之戚
謂戒守鼓也擊鼓聲疾數故曰戚 鼜音戚
○典同掌六律六同之和以辨天地四方隂陽之聲以
為樂器
註曰陽聲屬天隂聲屬地天地之聲布於四方為作
也律述氣者也同助陽宣氣與之同皆以銅為之
坡伯兄曰六律為陽六同為隂布十有二辰以從八
風故能知律同之和者則能辨天地四方隂陽之聲
矣樂器金石之類也造八音之器必本於律也
凡聲髙聲䃂正聲緩下聲肆陂聲散險聲斂達聲贏微
聲韽回聲衍侈聲筰弇聲鬱薄聲甄厚聲石
註曰鄭大夫讀䃂為袞冕之袞𤣥謂髙鐘形大上上
大也髙則聲上藏袞然旋如裏正謂上下直正則聲
緩無所動下謂鐘形大下下大也下則聲出去放肆
陂讀為險陂之陂陂謂偏侈陂則聲離散也險謂偏
弇也險則聲斂不越也達謂其形微大也達則聲有
餘若大放也微謂其形微小也韽讀為飛鉆湼韽之
韽韽聲小不成也回謂其形微圜也回則其聲淫衍
無鴻殺也侈謂中央約也侈則聲廹筰出去疾也弇
謂中央寛也弇則聲鬱勃不出也甄讀為甄燿之甄
甄猶掉也鐘微薄則聲掉鐘大厚則如石叩之無聲
坡伯兄曰此聲之病也八音之聲皆然 䃂古本
反陂彼義反韽音庵筰音謫弇音掩甄音震鉆其㢘
反殺色界反
凡為樂器以十有二律為之數度以十有二聲為之齊
量
註曰數度廣長也齊量侈弇之所容 疏曰數度者
律厯志云古之神瞽度律均鍾以律計倍半如黄鍾
九寸倍之為尺八寸半之得四寸半總二尺二寸半
為鍾口徑及上下之數自外十二辰頭皆然 坡謂
齊均也量度也吹十二律之聲均度所造器使之相
應二者皆以防其䃂緩等之失
○凡和樂亦如之
註曰和謂調其故器也
坡伯兄曰或問六律五聲八音别其名合其用者
安在曰樂之有五聲也謂夫歌之調之别有此五
者而非僅髙下之謂也是故志有喜樂哀怒詩有
雅頌國風於是而歌聲之部分焉含宏廣大者謂
之宫激揚奮厲者謂之商流動和暢者謂之角敏
速疾㨗者謂之徵嘈雜瑣細者謂之羽含宏廣大
者君之道也激揚奮厲者臣之操也流動和暢者
民之理也敏速疾㨗者事之宜也嘈雜瑣細者物
之象也此五聲之分樂之全也今之為五聲者不
然曰五聲者以清濁髙下為别而已於是有一章
一句而五聲並用夫一章一句五聲之用無不在
焉然非其本也清廟之篇則宫音之奏也無衣之
什則商聲之謳也是之謂五聲若夫清濁髙下則
六律之用也五聲之紀也宫商角徵羽各有清濁
髙下焉十二管以律之是之謂六律律既成矣而
非吹律以作樂之謂也古者制律備而鑄鐘鑄鐘
者象律之聲也戞擊其鐘以為八音之綱紀故國
語曰金石以動之絲竹以行之詩以道之歌以詠
之匏以宣之瓦以贊之革木以節之又曰律所以
立均出度也古之神瞽考中聲而量之以制度律
均鍾百官軌儀是故鐘灋律磬灋鐘編鐘編磬皆
十六為一堵灋律之十二及四清聲也故兼總條
貫金聲而玉振之則六律備五聲應八音齊聖人
比徳焉然則八音者六律五聲備焉國語謂樂器
重者從細輕者從大何謂也曰六律五聲八音者
經也輕重鉅細必於和者權也唯人聲則中和之
始是故清濁高下有所裁制其次笙管亦以人氣
吹之近人聲者也若金石之類其物性既異則洪
纎之響率有所偏是故髙者抑之下者揚之細者
昭其大也大者鳴其細也大昭小鳴和之道也故
其言琴瑟尚宫鐘尚羽石尚角匏竹利制重者謂
鐘也尚羽所以從細也輕者謂琴瑟也尚宫所以
從大也石音在輕重之間故尚角角在清濁之間
也匏則笙也竹則管也尚制者笙管近人聲有所
裁制也
○磬師掌教擊磬擊編鐘
註曰教教眂瞭也磬亦編於鐘言之者鐘有不編不
編者鐘師擊之杜子春讀編為編書之編 劉原父
曰宫縣有特磬十二鎛鐘十二皆依辰次陳之以應
其方之律編磬編鐘各十有六共為一簴而磬師之
職掌教眂瞭擊特磬與編磬而又教之擊編鐘也
教縵樂燕樂之鐘磬
註曰縵謂雜聲之和樂者也學記曰不學操縵不能
安弦燕樂房中之樂所謂隂聲也二樂皆敎其鐘磬
疏曰學記鄭註云操縵雜弄即今之調辭曲
○及祭祀奏縵樂
易彦祥曰祭祀奏縵樂亦取其和而已
○鐘師掌金奏
註曰金奏擊金以為奏樂之節金謂鐘及鏄 疏曰
此鐘師自擊不編之鐘凡作樂先擊鐘故云金奏
凡樂事以鐘鼓奏九夏王夏肆夏昭夏納夏章夏齊夏
族夏祴夏驁夏
註曰以鐘鼓者先擊鐘次擊鼓以奏九夏夏大也樂
之大歌有九杜子春云祴讀為陔鼓之陔王出入奏
王夏尸出入奏肆夏牲出入奏昭夏四方賓来奏納
夏臣有功奏章夏夫人祭奏齊夏族人侍奏族夏客
醉而出奏陔夏公出入奏驁夏肆夏詩也春秋傳曰
穆叔如晉晉侯享之金奏肆夏三不拜工歌文王之
三又不拜歌鹿鳴之三三拜曰三夏天子所以享元
侯也使臣不敢與聞肆夏與文王鹿鳴俱稱三謂其
三章也以此知肆夏詩也國語曰金奏肆夏繁遏渠
天子所以享元侯肆夏繁遏渠所謂三夏矣吕叔玉
云肆夏繁遏渠皆周頌也肆夏時邁也繁遏執競也
渠思文也肆遂也夏大也言遂於大位謂王位也故
時邁曰肆于時夏允王保之繁多也遏止也言福禄
止於周之多也故執競曰降福穰穰降福簡簡福禄
来反渠大也言以后稷配天王道之大也故思文曰
思文后稷克配彼天故國語謂之曰皆昭令徳以合
好也𤣥謂以文王鹿鳴言之則九夏皆詩篇名頌之
族類也此歌之大者載在樂章樂崩亦從而亡是以
頌不能具 疏曰鐘師擊鐘而兼鼓者凡作樂先擊
鐘次擊鼓見先後次第故兼言之鐘中得奏九夏者
謂堂上歌之堂下以鐘鼓應之故左氏傳云晉侯歌
鐘二肆 齊音齋祴音陔驁五羔反
凡祭祀饗食奏燕樂
註曰以鐘鼓奏之
凡射王奏騶虞諸侯奏貍首卿大夫奏采蘋士奏采蘩
註曰鄭司農云騶虞聖獸 疏曰言凡射則大射賓
射等同用此為射節 坡伯兄曰大師帥瞽而歌射
節其鐘鼓之事則鐘師奏之故曰奏凡九夏四節之
奏大司樂所令者蓋鐘師焉
掌鼙鼓縵樂
註曰鼓讀如莊王鼓之鼓𤣥謂作縵樂擊鼙以和之
疏曰此官主擊鼙於磬師作縵樂則擊鼙以和之
○笙師掌教龡竽笙塤籥簫箎篴管舂牘應雅以教祴
樂
教教瞭也竽三十六簧宫管在中長四尺二寸笙長
四尺十三簧宫管在左籥如笛三孔其中則中聲其
上下二孔則聲之清濁所由生也箎長尺四寸圍三
寸七孔一孔上出徑三分凡八孔横吹之篴長三尺
四寸六孔舂牘以竹大五六寸長七尺短者一二尺
其端有兩空髤畫以兩手築地應亦以竹長六尺五
寸其中有椎雅狀如&KR0238;筒而弇口大二圍長五尺六
寸以羊韋鞔之有兩紐疏畫祴樂祴夏之樂牘應雅
教其舂者謂以築地笙師敎之則三器在庭可知矣
賓醉而出奏祴夏以此三器築地為之行節明不失
禮 坡伯兄曰竽笙以下八者皆笙之屬故笙師敎
之塤簫管盖與小師雜教瞽矇其餘或教眂瞭也
龡音吹髤香牛反鞔莫官反
凡祭祀饗射共其鐘笙之樂
註曰鐘笙與鐘聲相應之笙
燕樂亦如之
大喪廞其樂器及𦵏奉而藏之大旅則陳之
註曰陳於饌處而已不涖其縣 疏曰其涖縣者大
司樂 坡伯兄曰眂瞭言興樂器不言陳與蔵者省
文也故曰大旅亦如之如其興器而已笙師言與又
言藏旅則不藏也故曰大旅則陳之
○鎛師掌金奏之鼓
鄭剛中曰鎛師掌鎛而一職皆言鼓豈為鎛師又擊
鼓乎觀鼓人言以晉鼓鼓金奏則此所謂鼓者攷擊
以作之之義也當金奏之時鼓人以鼓作之鎛師則
以鎛作之故皆以鼓言三鼜皆鼓之是鎛師皆擊鎛
而鼓之也鎛師固宜掌鎛今畧無擊鎛之文皆言擊
鼓則鼓為鼓作之意明矣先儒之説似非鎛師本意
凡祭祀鼓其金奏之樂饗食賓射亦如之
王次㸃曰金鐘也鼓者所以擊其鐘也
軍大獻則鼓其愷樂凡軍之夜三鼜皆鼓之守鼜亦如
之
註曰守鼜備守鼓也杜子春云一夜三擊備守鼜也
春秋傳所謂賓將趨者音聲相似 趨左傳作棷莊
九反
大喪廞其樂器奉而藏之
○韎師掌敎韎樂祭祀則帥其屬而舞之
註曰舞之以東夷之舞 疏曰凡舞夷樂皆門外為
之
大饗亦如之
坡伯兄曰按下旄人舞夷樂又有鞮鞻氏掌四夷之
樂與其聲歌此乃特别東夷者或其樂為優與不可
考矣
○旄人掌教舞散樂舞夷樂
註曰散樂野人為樂之善者若今黄門倡矣自有舞
夷樂四夷之樂亦皆有聲歌及舞 疏曰旄人教樂
而不掌鞮鞻氏掌樂而不教互相統耳
○凡四方之以舞仕者屬焉
疏曰四方之舞仕即野人能舞者屬旄人選武人當
於中取之
凡祭祀賓客舞其燕樂
疏曰饗燕作燕樂時使四方舞士舞之以夷樂
○籥師掌敎國子舞羽龡籥
註曰文舞有持羽吹籥者所謂籥舞也文王世子曰
秋冬學羽籥詩云左手執籥右手秉翟
祭祀則鼓羽籥之舞
註曰鼓之者恒為之節 疏曰祭祀先作樂下神及
合樂之時則使國子舞鼓動以羽籥之舞與樂節相
應使不相奪倫
賓客饗食則亦如之
大喪廞其樂器奉而藏之
註曰此所廞者惟羽籥而已
○籥章掌土鼓豳籥
註曰杜子春云土鼓以瓦為匡以革為兩面可擊也
𤣥謂豳籥豳人吹籥之聲章眀堂位曰土鼓蒯桴葦
籥伊耆氏之樂 蒯苦對反
中春晝擊土鼓龡豳詩以逆暑
註曰豳詩豳風七月也吹之者以籥為之聲七月言
寒暑之事迎氣歌其類也此風也而言詩詩總名也
迎暑以晝求諸陽
○中秋夜迎寒亦如之
註曰迎寒以夜求諸隂 中音仲
凡國祈年于田祖龡豳雅擊土鼓以樂田畯
註曰祈年祈豐年也田祖始耕田者謂神農也豳雅
亦七月也七月又有于耜舉趾饁彼南畝之事是亦
歌其類謂之雅者以其言男女之正鄭司農云田畯
古之先教田者爾雅田畯農夫也 疏曰此祈年于
田祖并上迎暑迎寒并不言有祀事既告神當有祀
事可知但以告祭弗常故不言之耳若有禮物不過
如祭灋埋少牢之類耳此田祖與田畯所祈當同日
但位别禮殊樂則同故連言之也
○國祭蜡則龡豳頌擊土鼓以息老物
註曰故書蜡為蠶杜子春云蠶當為蜡郊特牲曰天
子大蜡八伊耆氏始為蜡歳十二月而合聚萬物而
索饗之也蜡之祭也主先嗇而祭司嗇也黄衣黄冠
而祭息田夫也既蜡而收民息己𤣥謂十二月建亥
之月也求萬物而祭之者萬物助天成歳事至此為
其老而勞乃祀而老息之於是國亦養老焉月令孟
冬勞農以休息之是也豳頌亦七月也七月又有穫
稻作酒躋彼公堂稱彼兕觥萬壽無疆之事是亦歌
其類也謂之頌者以其言歲終人功之成 王光遠
曰逆暑迎寒召其氣之和聲和則氣和故先言擊土
鼓以聲為主祈則以言通其意蜡則美其成功故先
言雅頌以詞為主 坡伯兄曰豳詩豳風之七月也
豳雅豳頌者先儒析七月之篇以為風雅頌皆備焉
朱子謂雅之甫田大田頌之載芟良耜或其類也然
不可考矣又曰豳諸侯之國以其為受命之基故不
可夷於列國之樂而特以籥章氏掌之其用之必於
田事者后稷以来世勤稼穡實王業所以兆用之嵗
事不忘本矣然宗廟之中列國四夷之樂莫不陳而
觀焉所以一風俗示無外豳詩王者之本獨不陳之
何歟曰王者功成而作樂豳非王者之樂也故不可
與韶夏濩武比然又不可與燕樂縵樂夷樂混而陳
之非所以尊祖宗之徳推受命之符於是用之不亦
宜乎 以樂音洛饁于輒反
○鞮鞻氏掌四夷之樂與其聲歌
註曰四夷之樂東方曰韎南方曰任西方曰侏離北
方曰禁詩云以雅以南是也王者必作四夷之樂一
天下也言與其聲歌則云樂者主於舞
祭祀則龡而歌之燕亦如之
註曰吹之以管籥為之聲
○典庸器掌藏樂器庸器
註曰庸器伐國所𫉬之器若崇鼎貫鼎及以其兵物
所鑄銘也
及祭祀帥其屬而設筍簴陳庸器
註曰設筍簴眂瞭當以縣樂器焉陳功器以華國也
杜子春云筍讀為博選之選横者為筍從者為鐻
饗食賓射亦如之
選胥袞反從子容反鐻音距
大喪廞筍簴
疏曰案檀弓有鐘磬而無筍簴鄭註云不縣之彼見
此文有筍簴明有而不縣以喪事畧故也
○司干掌舞器
註曰舞器羽籥之屬 坡伯兄曰舞器者羽籥干戚
之類獨名司干者周以武功興大武之樂朱干玉戚
以舞故舉干名也
祭祀舞者既陳則授舞器既舞則受之
註曰既已也受取藏之
賓饗亦如之
大喪廞舞器及𦵏奉而藏之
疏曰此官云干盾及羽籥及其所廞廞干盾而已其
羽籥則籥師廞之
周禮述註卷十四