儀禮注疏

欽定四庫全書

　儀禮注疏卷十四

　　漢鄭氏注　唐陸德明音義　賈公彦疏

　士虞禮第十四

士虞禮○特豕饋食注饋猶歸也音義(饋其/位反)疏(釋曰自/此盡南)

(順論陳鼎鑊祭器几筵等之事案左氏傳云卜日曰牲/是以特牲云牲大夫已上稱牲亦稱牢故云少牢此虞)

(為喪祭又葬日虞因其吉日故略無卜牲之禮故指豕/體而言不云牲大夫已上亦當然襍記云大夫之虞也)

(犆牲又此下記云陳牲於廟門外檀弓云與有司視虞/牲皆言牲者記人之言不依常例故也然少牢云司馬)

(刲羊司士擊豕不言牲者據殺時須指事而言亦非常/例也注釋曰云饋猶歸者謂以物與神及人皆言饋是)

(以此虞及特牲少牢皆言饋坊記云父母在饋獻不及/車馬是生死皆言饋又案周禮玉府云掌几王之獻金)

(玉兵器注謂百工為王所作可以獻遺諸侯古者致物/於人尊之則曰獻通行曰饋以此而言獻雖主於尊其)

(春秋齊侯來獻魯戎㨗尊魯也其云饋者上下通稱故/祭祀於神而言饋陽貨饋孔子豚而言饋鄉黨云朋友)

(之饋是上下通言饋膳夫云凡王之饋食用六榖注云/進物於尊曰饋此饋之盛者王舉之饌也彼鄭據當文)

(是進于王故云進/物於尊其實通也)側亨于廟門外之右東面注側亨亨

一胖也亨於爨用鑊不於門東未可以吉也是日也以

虞易奠祔而以吉祭易喪祭鬼神所在則曰廟尊言之

音義(亨普庚反劉虛兩反注/同胖普判鑊户郭反)疏(注釋曰云側亨亨一胖/也知者案吉禮皆全左)

(右胖皆亨不云側此云側亨明亨一胖而已必亨一胖/者以其虞不致爵自獻賓已後則無主人主婦及賓已)

(下之爼故惟亨一胖也若然特牲亦云側殺者彼雖亨/左右胖少牢二特牲一故以一牲為側各有所對故也)

(云亨於爨用鑊者亦案少牢有羊豕鑊故亨在鑊云不/於門東未可以吉也者以虞為喪祭不於門東對特牲)

(吉禮鼎鑊皆在門東此云門外之右是門之西未可以/吉也云是日也以虞易奠祔而以吉祭易喪祭皆檀弓)

(文云是日謂葬日日中而虞易去奠以死事之故立尸/而祭之云祔而以吉祭易喪祭者案下記云三虞卒哭)

(他用剛日亦如初曰哀薦成事鄭注引檀弓文葬日中/而虞不忍一日離也是日也以虞易奠卒哭曰成事是)

(日也以吉祭易喪祭如是則卒哭即是吉祭而鄭此注/云祔為吉祭者卒哭對虞為吉祭卒哭比袝為喪祭故)

(下記云卒哭祭乃餞云尊兩甒於廟門外之右少南洗/在尊東南水在洗東篚在西注云在外之左又少南則)

(鼎鑊亦在門左以此知卒哭對虞為吉祭也又云明日/以其班祔用專膚為折爼取諸脰膉其他如饋食是祔)

(乃與特牲吉祭同以祔為吉祭是以云祔而以吉祭易/喪祭也云鬼神所在則曰廟尊言之者對時廟與寢别)

(今雖葬既以其迎魂而反神還在/寢故以寢為廟虞於中祭之也)魚腊爨亞之北上注

爨竈疏(釋曰上豕㸑在門右東面此魚腊各别鑊言北/上則次在豕爨之南注釋曰云爨竈者周公經)

(為爨至孔子時為竈故王孫賈問孔子曰與其媚/於奥寧媚於竈是前後異名故鄭舉後決前也)饎爨

在東壁西面注炊黍稷曰饎饎北上上齊于屋宇於虞

有亨饎之爨彌吉音義(饎尺/志反)疏(釋曰以三鑊在西方反/吉案特牲云主婦視饎)

(爨于西堂下宗婦主之在西方今在東亦反吉也少牢/廩爨在饔爨之北在門外者是大夫主之廩人掌男子)

(之事故與牲爨同在門外東方也注釋曰知炊黍稷曰/饎者案周禮饎人云掌凡祭祀共盛齊盛即黍稷故知)

(也云北上上齊于屋宇者此案特牲記云饎爨在西壁/鄭注云西壁堂之西牆下舊說云南北直屋梠稷在南)

(彼此東西皆言壁彼云屋梠此云屋宇故知此亦齊屋/宇也云於虞有亨饎之爨彌吉者以其小斂大斂未有)

(黍稷朔月薦新之等始有黍稷向吉仍/未有爨至此始有亨饎之爨故云彌吉)設洗于西階西

南水在洗西篚在東注反吉也亦當西榮南北以堂深

疏(注釋曰如其上文設爨反吉此亦反吉又上下篇吉/時設洗皆當東榮南北以堂深今在西階西南亦當)

(西榮南北以/堂深可知也)尊于室中北墉下當户兩甒醴酒酒在東

無禁冪用絺布加勺南枋注酒在東上醴也絺布葛屬

音義(冪亾/狄反)疏(注釋曰云酒在東上醴也者醴法上古酒/是人所常飲故在東吉禮𤣥酒在酒上今)

(以喪祭禮無𤣥酒則醴代𤣥酒在上故云上醴也絺布/葛屬者絺綌以葛為之布則以麻為之今絺布竝言則)

(此麻葛襍故有兩號/是以鄭云葛屬也)素几葦席在西序下注有几始鬼

神也疏(注釋曰經几席具有注唯云几者以其大斂奠/時已有席至此虞祭乃有几故也然案檀弓云)

(虞而立尸有几筵筵則席虞祭始有者以几筵相將故/連言筵士虞有几若天子諸侯始死則几筵具故周禮)

(司几筵云每敦一几據始殯/及葬時是始死即几席具也)苴刌茅長五寸束之實于

篚饌于西坫上注苴猶藉也音義(苴子徐反劉子都反/下及記同刌七本反)

(藉在夜反/後皆同)疏(注釋曰此苴而云藉祭/故易云藉用白茅無咎)饌兩豆菹醢于西

楹之東醢在西一鉶亞之注醢在西南面取之得左取

菹右取醢便其設之音義(便婢面反/後放此)疏(釋曰此饌繼西/楹言之則以西)

(楹為主向東陳之云一鉶亞之者菹以東也注釋曰云/醢在西南面取之得左取菹右取醢便其設之者以其)

(尸在奥東面設者西面設於尸前菹在南醢在北今於/西楹東饌之菹在東醢在西是南面取之得左取菹右)

(取醢至尸前西面又/左菹右醢故云便也)從獻豆兩亞之四籩亞之北上注

豆從主人獻祝籩從主婦獻尸祝北上菹與棗不東陳

别於正音義(别彼/列反)疏(釋曰此從獻豆籩雖文承一鉶之/下而云亞之下别云北上是不從)

(鉶東為次宜扵鉶東北以北為上向南陳之若然文承/一鉶下而云亞之者以其次在鉶以東去楹漸遠故云)

(亞不謂亞鉶以東也據此陳之次然則東北菹為首次/南醢醢東栗栗北棗棗東棗棗南栗此以東面取之而)

(入北面設之祝前得右菹左醢其籩亦然先陳者先設/後陳者後設棗在左亦得共設故鄭云北上菹與棗也)

(注釋曰云豆從主人獻祝者以其尸前正豆已設訖以/為隂厭不名為從此二豆主人先獻祝酒後乃薦豆故)

(言從云籩從主婦獻尸祝者以其四籩一籩從主婦獻/尸二籩從主婦獻祝亦是從也云不東陳别於正者以)

(二豆與鉶在尸為獻前為正此/皆在獻後為非正故東北别也)饌黍稷二敦于階閒西

上藉用葦席注藉猶薦也古文藉爲席音義(敦音對劉/又都愛反)

(後放/此)疏(注釋曰云藉猶薦也者謂先陳席乃/陳黍稷於上是所陳席藉薦黍稷也)匜水錯于

槃中南流在西階之南簞布在其東注流匜吐水口也

音義(匜音移錯七故/反後同簞音丹)陳三鼎于門外之右北面北上設

扄鼏注門外之右門西也今文扄爲鉉音義(鉉延/犬反)疏(釋/曰)

(此扄雖先云設其設扄在後知者案士喪禮小斂云右/人左執匕抽扄予左手兼執之取鼏委扵鼎北加扄則)

(扄在鼏上故先抽扄後去鼏則鼏先設可知扄鼏雖在/三鼎之下總言其實陳二鼎訖即設之知者案下記云)

(皆設扄鼏注云嫌既/陳乃設扄鼏是也)匕俎在西塾之西注不饌於塾上

統於鼎也塾有西者是室南鄉音義(鄉許/亮反)疏(注釋曰云/不饌於塾)

(上統於鼎也者決下文羞燔俎在内西塾上又云賓降/反爼於西塾至於主婦亞獻訖直云賓燔從如初明尸)

(受燔訖賓亦反爼于/西塾上是互見義也)羞燔俎在内西塾上南順注南順

於南面取縮執之便也肝俎在燔東音義(燔音/煩)○主人

及兄弟如葬服賓執事者如弔服皆即位于門外如朝

夕臨位婦人及内兄弟服即位于堂亦如之注葬服者

既夕曰丈夫髽散帶垂也賓執事者賓客來執事也音

義(臨力蔭反下同髽/側瓜反散悉但反)疏(釋曰自此盡北面論將虞祭於/位及衣服之事注釋曰云葬服)

(者既夕曰丈夫髽散帶垂也者此唯謂葬日反日中而/虞及三虞時其後卒哭即服其故服是以既夕記注云)

(自卒至殯自啟至葬主人之禮其變同則始虞與葬服/同三虞皆同至卒哭卒去無時之哭則依其喪服乃變)

(麻服葛也云賔執事者賓客來執事也者以其虞為喪/祭主人未執事故云賓客來執事也案下注云士之屬)

(官為其長弔服加麻即此經賓執事者弔服士也若然/此士屬官中有命于其君者是以特牲記賓中有公有)

(司鄭注云公有司亦士之屬命於其君者也案曾子問/士則朋友奠不足則取扵大功以下又云士祭不足則)

(取於兄弟大功以下者鄭云祭謂虞卒哭時以此而言/彼朋友則公有司與此執事一物以僚友言之雖屬官)

(亦為朋/友也)祝免澡葛絰帶布席于室中東面右几降出及

宗人即位于門西東面南上注祝亦執事免者祭祀之

禮祝所親也澡治也治葛以為首絰及帶接神宜變也

然則士之屬官爲其長弔服加麻矣至於既卒哭主人

變服則除右几於席近南也音義(免音問注同澡音早/爲其于僞反下爲神)

(同長丁丈反下文并注/同近附近之近後放此)疏(注釋曰云祝亦執事者謂亦/上執事也云免者祭祀之禮)

(祝所親也者案禮記喪服小記云緦麻小功虞卒哭則/免注云卒哭緦麻以上至斬衰皆免今祝是執事屬吏)

(之等皆無免法今與緦以上同著免嫌其大/重故云祭祀之禮祝所親而可以受服也)宗人告有

司具遂請拜賓如臨入門哭婦人哭注臨朝夕哭疏(注/釋)

(曰朝夕哭時門外送賓訖/入門男子婦人共哭也)主人即位于堂衆主人及兄

弟賓即位于西方如反哭位注既夕曰乃反哭入門升

自西階東面衆主人堂下東面北上異於朝夕疏(釋曰/此明)

(賓將與祭主人及兄弟等即位之事注釋曰云/如反哭位鄭引既夕者證主人等面位之事也)祝入門

左北面注不與執事同位接神尊也疏(注釋曰云不與/執事同位接神)

(尊也者執事即上兄弟賓即位于西方如反哭位皆是/執事故曾子問喪祭不足則取兄弟故云祝不與執事)

(同位接/神尊也)宗人西階前北面注當詔主人及賓之事疏(注/釋)

(曰此宗人在堂下是主人在堂時若主人在室宗人即/升堂是以下記云主人在室則宗人升户外北面注云)

(當詔主人/室事是也)祝盥升取苴降洗之升入設于几東席上東

縮降洗觶升止哭注縮從也古文縮爲蹙音義(縮所六/反從子)

(容反下從并注/同蹙子六反)疏(釋曰自此盡哭出復位論設饌於神/杖不入於門之事也案此文隂厭時)

(主人倚杖入祝從在左西面下記云尸入祝從尸注云/祝在主人前也嫌如初時主人倚杖入祝從之初時主)

(人之心尚若親存宜自親之今既接神祝當詔侑尸也/主人前自西入向東在階下未得倚杖於序今主人在)

(西階將入室故/倚杖於西序)主人倚杖入祝從在左西面注主人北

旋倚杖西序乃入喪服小記曰虞杖不入於室祔杖不

升於堂然則練杖不入於門明矣贊薦菹醢醢在北注

主婦不薦齊斬之服不執事也曽子問曰士祭不足則

取於兄弟大功以下者疏(注釋曰案特牲主婦盥于房/中薦兩豆此主婦不薦故決)

(之既引曾子問士祭不足則取於兄弟大功以下者彼/文承奠下故引之下卒哭既取大功以下則齊斬不執)

(事可知此齊斬不執事唯為今時至于尸入之後亦執/事兩籩棗栗設扵㑹南至於祔祭雖隂厭亦主婦薦主)

(人自執事也知者下記云其他如饋食案特牲云主人/在右及佐食舉牲鼎是也若大夫以上尊不執事故少)

(牢云主人出迎鼎注云/道之也是不執事也)佐食及執事盥出舉長在左注

舉舉鼎也長在左在西方位也凡事宗人詔之鼎入設

于西階前東面北上匕俎從設左人抽扄鼏匕佐食及

右人載注載載於俎佐食載則亦在右矣今文扄爲鉉

古文鼏爲宻卒朼者逆退復位注復賓位也俎入設于

豆東魚亞之腊特注亞次也令文無之贊設二敦于俎

南黍其東稷注簋實尊黍也疏(注釋曰云簋實尊黍也/者以經西黍東稷西上)

(故云尊黍也經云敦注言簋者案特牲云佐食分簋鉶/注云分簋者分敦黍於㑹爲有對也敦有虞氏之器也)

(周制士用之變敦言簋容同姓之士得從周制耳然/則此注變敦言簋者亦謂同姓之士得用簋故也)設

一鉶于豆南注鉶菜羹也疏(注釋曰此對/泰是湇羹)佐食出立于

戸西注饌己也今文無于户西疏(注釋曰佐食出者以/無事不可以空立故)

(出立于户西不從今文無于户西三字/者若無此文不知立之所在故不從也)贊者徹鼎注反

于門外祝酌醴命佐食啟㑹佐食許諾啟㑹卻于敦南

復位注㑹合也謂敦蓋也復位出立于户西今文啟爲

開音義(㑹古外反/後放此)疏(釋曰特牲少牢直言酌奠不言酌/醴者以彼直有酒故不言酒是酒)

(可知此酒醴兩有今所奠者醴故須言醴也若然彼單/酒此兩有者以其同小斂大斂朔月遷祖祖奠大遣奠)

(等皆酒醴竝有故此虞之/喪祭亦兩有異於吉祭也)祝奠觶于鉶南復位注復位

復主人之左疏(注釋曰云復主人之左者上主人倚杖/入祝從在左下不見祝更有位故復主)

(人左/也)○主人再拜稽首祝饗命佐食祭注饗告神饗也

此祭祭於苴也饗神辭記所謂哀子某哀顯相夙興夜

處不寧下至適爾皇祖某甫饗是也音義(相息/亮反)疏(注釋/曰下)

(云祝祝卒注云祝祝者釋孝子祭辭又下文迎尸後尸/墮祭云祝祝主人拜如初此等三者皆有辭此文饗神)

(引記者是隂厭饗神辭下文迎尸上釋孝子辭者經記/無文案少牢迎尸祝釋孝子辭云孝孫某敢用柔毛剛)

(鬛嘉薦普淖用薦嵗事于皇祖伯某以某妃配某氏尚/饗此是釋孝子辭此迎尸上釋孝子辭宜與彼同但稱)

(哀爲異其迎尸後祝辭者即下記饗辭云哀子某圭為/而哀薦之饗鄭注云饗辭勸强尸之辭也凡吉祭饗尸)

(曰孝子是以特牲迎尸後云祝饗注云饗勸强之也其/辭取於士虞記則宜云孝孫某圭為孝薦之饗是也下)

(二虞卒哭記皆/有辭至彼别釋)佐食許諾鉤袒取黍稷祭于苴三取膚

祭祭如初祝取奠觶祭亦如之不盡益反奠之主人再

拜稽首注鉤袒如今擐衣也苴所以藉祭也孝子始將

納尸以事其親為神疑於其位設苴以定之耳或曰苴

主道也則特牲少牢當有主象而無可乎音義(擐音患/又古患)

(反一作㩊音/宣手發衣也)疏(注釋曰云鉤袒如今擐衣也者經云鉤/袒若漢時人擐衣以露臂故云如今擐)

(衣也云孝子始將納尸以事其親爲神疑於其位設苴/以定之耳者案上文祝取苴降席設于几東至此乃祭)

(于苴下文乃延尸是孝子迎尸之前用苴以將納尸以/事其親為神疑於其位故設苴以定之觧預設苴之意)

(也云或曰苴主道也則特牲少牢當有主象而無可乎/者解舊有人云苴主道似重爲主道然故鄭破之云若)

(是苴為主道特牲少牢吉祭亦當有主象亦宜設苴今/而無苴可乎是以鄭以苴爲藉祭非主道也若然此據)

(文有尸而言將納尸有苴案下記云無尸者亦有苴又/特牲少牢吉祭無苴案司巫祭祀則共匰主及蒩館常)

(祀亦有苴者以天子諸侯尊者禮/備故吉祭亦有苴凶祭有苴可知)祝祝卒主人拜如初

哭出復位注祝祝者釋孝子祭辭音義(祝祝劉下/之又反)○祝

迎尸一人衰絰奉篚哭從尸注尸主也孝子之祭不見

親之形象心無所繫立尸而主意焉一人主人兄弟檀

弓曰既封主人贈而祝宿虞尸音義(奉芳勇反篚芳鬼/反本亦作篚從才)

(用反封彼驗/反劉逋鄧反)疏(釋曰自此盡如初設論迎尸入九飯之/事注釋曰鄭知一人衰絰是主人兄弟)

(者以主人哭出復位無從尸之禮又云衰絰且非疏遠/故知一人衰絰是主人兄弟也引檀弓者證祝隨主人)

(葬先反宿虞尸故得有祝迎尸之/事云既封者封當為窆窆下棺也)尸入門丈夫踊婦人

踊注踊不同文者有先後也尸入主人不降者喪事主

哀不主敬疏(注釋曰云踊不同文者有先後也者主人/在西序東面衆兄弟西階下亦東面婦人)

(堂上當東序西面故主人與兄弟見尸先踊婦人後見/尸故後踊是有先後云尸入主人不降者喪事主哀不)

(主敬者決特牲少牢尸入主人皆降/立于阼階東敬尸故此不降為主哀)淳尸盥宗人授巾

注淳沃也沃尸盥者賓執事者也音義(淳之純反/注及下同)疏(釋/曰)

(此直言盥不言面位案特牲云尸入門左北面盥宗人/授巾上陳器時匜水之等在西階之東合在門左則以)

(器就特牲注云侍盥者執其器就之若然特牲設尸盥/在門内之右注云尸尊不就洗門内之右象洗在東此)

(虞禮反吉祭故在西階東少牢禮異於士禮故尸盥在/西階東與此虞禮同也注釋曰云沃尸盥者賓執事也)

(者案上文賓與主人皆在執事之中/既宗人授巾明沃盥亦賓執事也)尸及階祝延尸注

延進也吿之以升疏(注釋曰案特牲云祝延尸注云延/進也在後詔侑曰延又案少牢注)

(云由後詔相之曰延然則延者皆在後也若然記云尸/謖祝前鄉尸又曰降階還及門如出户注云降階如升)

(時以此言之降在尸前云以升者直取與/尸升同不取後同故禮器詔侑無方是也)尸升宗人詔

踊如初注言詔踊如初則凡踊宗人詔之疏(注釋曰云/言詔踊如)

(初則凡踊宗人詔之者以其上無宗人詔踊之事以此/宗人詔踊云如初明前踊幷明下文踊皆宗人詔之故)

(鄭云/凡也)尸入户踊如初哭止注哭止尊尸婦人入于房注

辟執事者音義(辟音/避)疏(注釋曰以其婦人在堂上執/事者由堂東故辟之入房也)○

主人及祝拜妥尸尸拜遂坐注妥安坐也音義(妥他果/反劉湯)

(囘/反)疏(注釋曰案郊特牲注云尸即至尊之坐或時不/自安則以拜安之此亦然妥安坐也爾雅文)○

從者錯篚于尸左席上立于其北注北席北也疏(注釋/曰此)

(虞禮篚象特牲肵俎置于席北明/此篚亦在席北以擬盛尸之饌也)尸取奠左執之取菹

擩于醢祭于豆閒祝命佐食墮祭注下祭曰墮墮之猶

言隳下也周禮曰既祭則藏其墮謂此也今文墮為綏

特牲少牢或為羞失古正矣齊魯之閒謂祭爲墮音義

(擩如悅反墮許恚反/又相恚反隳許規反)疏(釋曰云尸取奠左執之者以右/手將墮故也注釋曰云下祭曰)

(墮者以其凡祭皆手舉之向下祭之故云下祭曰墮云/墮之猶言隳下者案左傳云子路將墮三都以三都大)

(高故墮下之取墮為下祭之義故讀從之引周禮守祧/職云既祭則藏其墮謂此也者謂此墮祭一也引之者)

(證守祧同之耳云今文墮為綏又云特牲少牢或為羞/失古正矣者此二字皆非墮下之義故云失古正也云)

(齊魯之閒謂祭為墮者齊南魯北謂祭為墮者由墮下/而祭因即謂祭爲墮是鄭從墮不從綏與羞之義也案)

(特牲云祝命挼祭注云士虞禮古文曰祝命佐食墮祭/周禮曰既祭則藏其墮墮與挼讀同耳今文改挼皆為)

(綏古文此皆為挼祭也又少牢尸将酢主人時上佐食/以綏祭鄭注云綏讀為墮此三處經中墮皆不同者此)

(五字或為墮或為挼或為羞或為綏或為擩此五者鄭/既以挼綏及羞三者已從墮復云古文作擩以其特牲)

(及此士虞皆有擩/祭故亦兼擩觧)佐食取黍稷肺祭授尸尸祭之祭奠

祝祝主人拜如初尸嘗醴奠之注如初亦祝祝卒乃再

拜稽首疏(注釋曰云如初亦祝祝卒乃再拜稽首者/亦如上文迎尸前祝祝卒乃再拜稽首也)佐

食舉肺脊授尸尸受振祭嚌之左手執之注右手將有

事也尸食之時亦奠肺脊于豆音義(嚌才/既反)疏(釋曰案特/牲祝命邇)

(敦佐食邇黍稷于席上舉肺脊以授尸尸受振祭嚌之/彼舉肺脊在邇敦後此舉肺脊在邇敦前者彼吉祭吉)

(凶相變故也注釋曰云右手將有事也者為下文祭鉶/嘗鉶是也云尸食之時亦奠肺脊扵豆者解經無奠文)

(知不執以食卒者案下文云尸卒食佐食受肺脊實于/篚在尸手當云受肺脊又知在豆者特牲云尸實舉于)

(菹豆是也案特牲尸乃食食舉注云舉言食者明凡解/體皆連肉少牢云食舉注云舉牢肺正脊也先食啗之)

(以為道也此喪祭不言食舉亦食舉可知是以特牲注/云肺氣之主也脊正體之貴者先食啗之所以道食通)

(氣也案下文注云尸不受魚腊/以喪不備味則亦不食庶羞矣)祝命佐食邇敦佐食舉

黍錯于席上注邇近也尸祭鉶嘗鉶注右手也少牢曰

以柶祭羊鉶遂以祭豕鉶嘗羊鉶疏(注釋曰知以右手/者上經云佐食舉)

(肺脊授尸尸受振祭嚌之左手執之鄭云右手將有事/指此嘗鉶用右手也引少牢者證此經嘗祭之時亦用)

(柶案下記云鉶芼用苦若薇有滑夏/用葵冬用荁有柶是用柶祭之義)泰羹湇自門入設

于鉶南胾四豆設于左注博異味也湇肉汁也胾切肉

也音義(湇去及反/胾側吏反)疏(釋曰云設于鉶南者以泰羹湇未/設故繼鉶而言之其實觶北畱空)

(處以待泰羹云胾四豆設於左者案特牲四豆設於左/南上云左者正豆之左又少牢云上佐食羞胾兩瓦豆)

(有醢設于薦豆之北注云設于薦豆之北以其加也言/北亦是左也注釋曰云博異味者以其有湇有胾故也)

尸飯播餘于篚注不反餘也古者飯用手吉時播餘于

㑹古文播爲半音義(飯扶晚反注及下/并下注九飯同)疏(注釋曰云古/者飯用手者)

(案曲禮云無摶飯又云無放飯飯黍毋以箸故知古者/飯用手言此者證播飯去手為放飯云吉時播餘于㑹)

(者可知/故決之)三飯佐食舉幹尸受振祭嚌之實于篚注飯閒

啗肉安食氣音義(啗大/敢反)疏(注釋曰云飯閒啗肉安食氣/者以其胳脅骨體連肉又在)

(三飯之閒故云飯/閒啗肉安食氣)又三飯舉胳祭如初佐食舉魚腊實

于篚注尸不受魚腊以喪不備味音義(胳音格/一音各)疏(注釋/曰云)

(尸不受魚腊者案經佐食舉魚腊不云尸受嚌之明尸/不受魚腊可知云以喪不備味者案特牲三舉魚腊尸)

(皆振祭嚌之此佐食舉魚腊實/于篚尸不嚌故云喪不備味也)又三飯舉肩祭如初注

後舉肩者貴要成也疏(注釋曰云後舉肩者貴要成也/者案禮記祭統云周人貴肩故)

(云貴者要成也要成/者據後食即飽也)舉魚腊俎俎釋三个注釋猶遺也

遺之者君子不盡人之歡不竭人之忠个猶枚也今俗

或名枚曰個音相近此腊亦七體如其牲也音義(个古/賀反)

(個古/賀反)疏(釋曰此經直舉魚腊俎盛於篚俎釋三个不言/盛牲體者案下記云羹飪升左肩臂臑肫骼脊)

(脅七體此上經佐食初舉脊次舉幹又舉骼終舉肩總/舉四體唯有臂臑肫三者佐食即當俎釋三个不復盛)

(牲體故直舉魚腊而已注釋曰云遺之者君子不盡人/之歡不竭人之忠者此上曲禮文案彼注歡謂飲食忠)

(謂衣服於此引之併據飲食者彼注對文此注散文則/歡與忠通故總證牲體也又案特牲釋三个注云謂改)

(饌扵西北隅遺之與此注不同者此注亦有改饌之義/又無有此不盡歡忠之禮云今俗或名枚曰個音相近)

(者經中个人下豎牽俗語名枚曰個者人傍著固字雖/不同音聲相近同是一个之義云此腊亦七體如其牲)

(也者案下記牲有七體此腊亦不過於牲體故云如其/牲言此以對彼案彼特牲吉祭十一體是以特牲記云)

(腊如牲骨乃有十一體/與此不同吉禮異故也)尸卒食佐食受肺脊實于篚反

黍如初設注九飯而已士禮也篚猶吉祭之有肵俎音

義(肵音祈/後同)疏(釋曰云反黍如初設者案上設黍稷在俎/南西黍東稷次上文佐食舉黍錯于席上)

(此尸卒食故反黍于本處如初設注釋曰云九飯而已/士禮也者少牢大夫禮十一飯諸侯十三飯天子十五)

(飯故云九飯士禮也云篚猶吉祭之有肵俎者案特牲/少牢尸舉牲體振祭嚌之皆加於肵俎此尸舉牲體振)

(祭嚌之皆實於篚故/篚猶吉祭之有肵俎)○主人洗廢爵酌酒酳尸尸拜受

爵主人北面答拜尸祭酒嘗之注爵無足曰廢爵酳安

食也主人北面以酳酢變吉也凡異者皆變吉古文酳

作酌音義(酳以/刃反)疏(釋曰自此盡升堂復位論主人初獻/尸并獻祝及獻佐食之事注釋曰云)

(爵無足曰廢爵者案下文主婦洗足爵鄭云爵有足輕/者飾也則主人喪重爵無足可知凡諸言廢者皆是無)

(足廢敦之類是也云主人北面以酳酢變吉也者案特/牲少牢尸拜受主人西面拜送與北面相反故云變吉)

(也案特牲直有主人拜送雖不見主人面位約與少牢/同皆西面也云凡異者皆變吉者案特牲云主人拜送)

(此云主人答拜特牲云尸卒角祝受尸角曰送爵此不/云送爵特牲嚌肝訖加於菹豆此嚌肝訖加於俎皆是)

(異扵吉時故云/凡異者皆變吉)賓長以肝從實于俎縮右鹽注縮從也

從實肝炙於俎也喪祭進柢右鹽於俎近北便尸取之

也縮執俎言右鹽則肝鹽併也音義(長丁丈反下賓長/皆同炙支夜反柢)

(丁計/反)疏(注釋曰云縮從也從實肝炙於俎也喪祭進柢/者案下記云載猶進柢柢本也謂肝之本頭進)

(之向尸云右鹽於俎近北便尸取之也者從執俎一頭/向尸據執俎之人左畔有肝右畔有鹽西面向尸尸東)

(面以右手取肝於俎右畔擩鹽於左畔是以鹽於俎之/近北便尸取之云縮執俎言右鹽則肝鹽併也者謂俎)

(既縮執則狹肝鹽不容相遠是執俎/人右畔有鹽左畔有肝故云倂也)尸左執爵右取肝

擩鹽振祭嚌之加于俎賓降反俎于西塾復位注取肝

右手也加于俎從其牲體也以喪不志於味疏(釋曰復/位者謂)

(賓長也尸既振肝訖復西階前衆兄弟之南東面位注/釋曰云以喪不志扵味者決特牲少牢尸嚌肝訖加菹)

(豆以近身此虞禮尸嚌肝訖不加于菹豆而遠加於俎/以同牲體者以喪志不在扵味故遠身加俎也若然特)

(牲少牢祝不敢與尸同加於菹豆嚌肝訖加于俎/與此尸同者祝無不在味之嫌禮窮則同故也)尸卒

爵祝受不相爵主人拜尸答拜注不相爵喪祭於禮畧

相爵者特牲曰送爵皇尸卒爵○祝酌授尸尸以醋主

人主人拜受爵尸答拜注醋報音義(醋才各反/本亦作酢)主人坐

祭卒爵拜尸答拜○筵祝南面注祝接神尊也筵用&KR0841;

席疏(注釋曰上文尸用葦席其祝席經記雖不言以尸/用在喪故不用&KR0841;今祝宜與平常同故用&KR0841;也云)

(祝接神尊也者/解得先獻之事)主人獻祝祝拜坐受爵主人答拜注獻

祝因反西面位疏(注釋曰云獻祝因反西面位者以少/牢云主人受酢時主人拜受爵尸答)

(拜主人西面奠爵特牲云主人拜受角尸拜送主人退/雖不言西面彼注云退者進受爵反位則西面也是吉)

(祭時主人西面故上注云北面以酳酢變吉也/今至酳酢及獻祝訖明因反西面位可知也)薦菹醢

設俎祝左執爵祭薦奠爵興取肺坐祭嚌之興加于俎

祭酒嘗之肝從祝取肝擩鹽振祭齊之加于俎卒爵拜

主人答拜祝坐授主人注今文無擩鹽疏(釋曰此直言/薦菹醢設俎)

(者不見薦設之人案下文云祝薦席徹入于房/注云徹薦席者執事者則此設者亦執事可知)○主人

酌獻佐食佐食北面拜坐受爵主人答拜佐食祭酒卒

爵拜主人答拜受爵出實于篚升堂復位注篚在庭不

復入事已也亦因取杖乃東面立疏(注釋曰云篚在庭/者此雖無文約同)

(薦車設薦奠之等也云不復入事已也亦因取杖乃東/面立者上文哭時主人升堂西序東面又上文云主人)

(倚杖入今升堂復位不復入室以/其事已因得取杖復東面位也)○主婦洗足爵于房

中酌亞獻尸如主人儀注爵有足輕者飾也昏禮曰内

洗在北堂直室東隅音義(直音/値)疏(釋曰自此盡入于房/論主婦獻尸并獻祝)

(及佐食之事云如主人儀者即上主人酳尸尸拜受爵/主人北面答拜之等今主婦亞獻亦然故云如主人儀)

(也注釋曰云爵有足輕者飾也者主婦主人之婦為舅/姑齊衰是輕扵主人故爵有足為飾也引昬禮者證經)

(洗爵于房中不言設/洗處宜與昬禮同也)自反兩籩棗栗設于㑹南棗在西

注尚棗棗美疏(釋曰案特牲宗婦執兩籩主婦受設于/敦南此主婦自反兩籩不使宗婦者以)

(喪尚縱縱反吉故然上主人獻使賛薦菹醢注云齊斬/之服不執事者彼為主人獻故不使主婦薦此亞獻已)

(所有事故/自薦可知)尸祭籩祭酒如初賓以燔從如初尸祭燔卒

爵如初○酌獻祝籩燔從獻佐食皆如初以虛爵入于

房注初主人儀疏(注釋曰此尸祭籩已下至籩燔從獻/佐食皆與主人獻尸賓長以肝從至)

(佐食祭酒卒爵拜主人答拜受爵出/實于篚竝如主人儀故皆云如初也)○賓長洗繶爵三

獻燔從如初儀注繶爵口足之閒有篆又彌飾音義(繶/於)

(力反篆/丈轉反)疏(釋曰此一節論賓長終三獻之事注釋曰云/繶爵口足之閒有篆又彌飾者案屨人繶是)

(屨之牙底之閒縫中之飾則此爵云繶者亦是爵口足/之閒有飾可知云又彌飾以其主婦有足已是有飾今)

(口足之閒/又加飾也)○婦人復位注復堂上西面位事已尸將出

當哭踊疏(釋曰自此盡拜稽顙論祭訖送尸及改饌為/陽厭之事注釋曰云復堂上西面位者上云)

(主人即位于門外如朝夕臨位婦人及内兄弟服即位/於堂亦如之以下更不見别有婦人位明復位者還此)

(位可知又案士喪禮凡臨位婦人即位于堂南上即西/面位也云尸將出當哭踊者以哭送此喪祭故踊特牲)

(吉祭不哭踊故亦/無此復位之事也)祝出户西面吿利成主人哭注西面

吿告主人也利猶養也成畢也言養禮畢也不言養禮

畢於尸閒嫌音義(養予亮/反下同)疏(注釋曰云西面告告主人/也者以據主人東面故祝)

(西面對而告之云不言養禮畢於尸閒嫌者若言養禮/畢即於尸中閒有嫌諷去之或本閒作閑音以養尸事)

(畢而尸空閑/嫌諷去之)皆哭注丈夫婦人於主人哭斯哭矣疏(注/釋)

(曰上云主人哭則主人之外緦麻以上在位者/皆哭故鄭總言丈夫婦人於主人哭斯哭矣)祝入尸

謖注祝入而無事尸則知起矣不告尸者無遣尊者之

道也古文謖或為休音義(謖所六/反起也)疏(注釋曰云祝入而/無事尸則知起矣)

(者雖不告尸無事尸亦知無事禮畢而起矣云不告尸/者無遣尊者之道也者謂不告尸以禮畢者尸尊若告)

(之則如發遣尊者故云不/告尸者無遣尊者之道也)從者奉篚哭如初注初哭從

尸祝前尸出戸踊如初降堂踊如初出門亦如之注前

道也如初者出如入降如升三者之節悲哀同音義(道/音)

(導下前道道/尸爲道同)疏(注釋曰案上文尸入門丈夫踊婦人踊/尸及階祝延尸尸升宗人詔踊如初尸)

(入户踊如初故此鄭云出如入降如升三/者之節悲哀同是以如之得有三者也)○祝反入徹

設于西北隅如其設也几在南厞用席注改設饌者不

知鬼神之節改設之庶幾歆饗所以爲厭飫也几在南

變右文明東面不南面漸也厞隱也于厞隱之處從其

幽闇音義(厞扶未反劉音非隱也/厭一豔反飫於庶反)疏(釋曰祝反入謂送/尸出門而反入徹)

(神前之饌改設於西北隅也云如其設也者謂設于西/北隅次第一如奥中東面設注釋曰云几在南變右文)

(者上文隂厭時設几席于室中東面右几今文凡在南/明其同必變文者案少牢大夫禮陽厭時南面亦几在)

(右此言右几嫌與大夫同南面而右几故變文云几在/南與首在奥同故云明東面也又以特牲云祝筵几于)

(室中東面至於改饌云佐食徹尸薦俎敦設于西北隅/几在南是與此同也云不南面漸也者以特牲東面右)

(几今虞為喪祭示向吉有漸故設几與吉祭同云厞隱/也于厞隱之䖏從其幽闇者謂以席為障使之隱故云)

(厞隱從其/幽闇也)祝薦席徹入于房祝自執其俎出注徹薦席

者執事者祝薦席則初自房來疏(注釋曰云徹薦席者/執事者但祝之薦席)

(設與徹不言其人知使執事者以其主人之事不言官/者皆為之故也云祝薦席則初自房來者以其上文神)

(席在西序下此祝經記俱不言今知自房來者見公食/尖夫記云筵出自房昏禮與士冠席皆亦在于房故此)

(祝席亦自房來今/還于房可知也)贊闔牖戸注鬼神尚居幽闇或者遠

人乎贊佐食者疏(注釋曰云或者遠人乎者禮記郊特/牲文此鄭氏之義非直取鬼神居幽)

(闇或取遠人之意故也云贊佐食者自上以來行事唯/有祝與佐食以其云祝自執其俎出故知闔牖户是佐)

(食/也)○主人降賓出注宗人詔主人降賔則出廟門主人

出門哭止皆復位注門外未入位疏(注釋曰知是門外/位者以經云出門)

(乃更云皆復位明/門外未入位可知)宗人告事畢賓出主人送拜稽顙注

送拜者明于大門外也賓執事者皆去則徹室中之饌

者兄弟也疏(注釋曰云送拜者明于大門外也者以其/上文云復位是殯門外未出大門此云送)

(拜是大門外送拜可知知徹室中之饌者兄弟也者賓/即執事而云賓出則室中無執事之人唯有兄弟故徹)

(室中之饌者/兄弟可知也)

記虞沐浴不櫛注浴者將祭自潔清不櫛未在於飾也

唯三年之喪不櫛期以下櫛可也今文曰沐浴音義(櫛/莊)

(乙/反)疏(注釋曰云唯三年之喪不櫛期以下櫛可也者經/文唯據三年為主案下文班祔而明期以下虞而)

(浴沐櫛/可也)○陳牲于廟門外北首西上寢右注言牲腊在

其中西上變吉寢右者當升左胖也腊用棜檀弓曰既

反哭主人與有司視虞牲疏(注釋曰知腊在牲中者士/虞唯有一豕而云西上明)

(知兼兔腊得云西上也云西上變吉者案少牢二牲東/上是吉祭東上今此西上是變吉也云寢右者當升左)

(胖也者若然特牲腊在東置於棜東首牲在西尚右今/虞禮反吉故寢右升左胖知腊用棜者案特牲陳鼎於)

(門外北面北上棜在南面順實獸於其上/東首是也引檀弓者證虞時視牲之事)日中而行事

注朝葬日中而虞君子舉事必用辰正也再虞三虞皆

質明疏(注釋曰云辰正者謂朝夕日中也以朝有葬事/故至日中而行虞事也云再虞三虞皆質明者)

(以朝無葬事故皆質明而/行虞事是用朝之辰正也)殺于廟門西主人不視豚解

注主人視牲不視殺凡爲喪事畧也豚解解前後脛脊

脅而已熟乃體解升於鼎也今文無廟疏(注釋曰云主/人視牲不視)

(殺凡為喪事畧也者案特牲饋食禮宗人告濯具賓出/主人出皆復外位鄭云為視牲也又曰告事畢賓出主)

(人拜送夙興主人服如初立于門外東方南面視側殺/然則特牲吉祭故主人視牲又視殺今虞為喪事故主)

(人視牲不視殺是其畧也凡者衆辭但此經與特牲饋/食不同者皆為喪事畧故云凡以廣之豚解解前後脛)

(脊脅而已熟乃體解升於鼎/也者體解下文七體是也)羹飪升左肩臂臑肫骼脊

脅離肺膚祭三取諸左膉上肺祭一實于上鼎注肉謂

之羹飪熟也脊脅正脊正脅也喪祭畧七體耳離肺舉

肺也少牢饋食禮曰舉肺一長終肺祭肺三皆刌膉脰

肉也古文曰左股上字從肉從殳殳矛之殳聲音義(飪/而)

(甚反臑乃報反肫音純又之春反/骼音格膉音益殳音殊矛莫矦反)疏(注釋曰肉謂之羹/爾雅釋器文飪熟)

(釋言文云脊脅正脊正脅也者案特牲注云不貶正脊/不奪正也然則此為喪祭體數雖畧亦不奪正故知脊)

(脅正脊正脅也云喪祭畧七體耳者案特牲尸俎右肩/臂臑肫胳正脊二骨横脊長脅二骨短脅注云士之正)

(祭禮九體貶於大夫有併骨二亦得十一之名合少牢/之體數此所謂放而不致者然則此所升唯七體故云)

(喪祭畧七禮耳云離肺舉肺也者案特牲注云離猶㨒/也小而長午割之亦不提心謂之舉肺是也引少牢饋)

(食禮者證離肺舉肺之異也云膉脰肉也者案少牢云/雍人倫膚九實于一鼎注云倫檡也膚脅革肉擇之取)

(美者案下注今以脰膉貶於純吉則此用膉為貶於純/吉之事也云古文曰左股上此字從肉從殳殳矛之殳)

(聲者鄭注儀禮疉古文從經今文又就古文解之者鄭/欲兩從故也但字從肉義可知而以殳為股不是形聲)

(之□其/理未審)升魚鱄鮒九實于中鼎注差減之音義(鱄市專/反又市)

(轉反鮒/音附)疏(注釋曰差減之者案特牲魚十有五/今為喪祭畧而用九故云差減之也)升腊左

胖髀不升實于下鼎注腊亦七體牲之類音義(髀步禮/反又方)

(爾/反)疏(注釋曰云腊亦七體牲之類者上文升左肩臂臑/肫胳脊脅是牲之七體今升腊左胖亦然特牲記)

(云腊如牲/骨是也)皆設扄鼏陳之注嫌既陳乃設扄鼏也今文

扄作鉉古文鼏作宻疏(注釋曰云嫌既陳乃設扄鼏也/者經云陳三鼎後言設扄鼏有)

(嫌故記人辨之皆/先扄鼏後陳之也)載猶進柢魚進鬐注猶猶士喪既夕

言未可以吉也柢本也鬐脊也今文柢為胝古文鬐為

耆音義(鬐渠之反/爲胝音帝)疏(釋曰鬐柢二者皆變於吉是以少/牢云下利升豕其載如羊皆進下)

(注云變於食生也又曰腊一純而俎亦進下又曰魚用/鮒十有五而俎縮載右首進腴注云亦變扵食生也是)

(皆於此反矣是變扵吉也注釋曰云猶猶士喪既夕言/未可以吉也者云與吉反則明與生人同士喪禮小斂)

(云皆覆進柢注云柢本也進本者未異於生也至大斂/載魚左首進鬐腊進柢鄭注云亦未異於生也又葬奠)

(云如初皆未異於生故記人以猶之是/以鄉飲酒鄉射記皆云右體進腠是也)祝俎髀脰脊脅

離肺陳于階閒敦東注不升於鼎賤也統於敦明神惠

也祭以離肺下尸音義(下户/嫁反)疏(注釋曰云不升於鼎賤/也者祝對上尸俎羹飪)

(升於鼎為貴者也云統於敦明神惠也者案上文饌黍/稷二敦於階閒西上是神之黍稷今陳祝饌于神饌之)

(東統於神物明惠由神也云祭以離肺下尸者以/其尸祭用刲肺祝不用刲肺用離肺故云下尸也)○淳

尸盥執槃西面執匜東面執巾在其北東面宗人授巾

南面注槃以盛棄水爲淺汙人也執巾不授巾卑也音

義(淺劉音箭/一音贊)疏(釋曰上經直云淳尸盥宗人授巾不云/執槃與執匜執巾及宗人授巾等面位)

(故記人/明之)○主人在室則宗人升戸外北面注當詔主人

室事疏(注釋曰上經唯言宗人告有司具及詔主人踊/皆堂下之事今主人入室宗人當升戸外詔主)

(人室中之事/故升堂也)佐食無事則出戸負依南面注室中尊不

空立户牖之閒謂之依音義(依於豈/反注同)疏(注釋曰云户牖/之閒謂之依此)

(爾雅文謂户/西南面也)○鈃芼用苦若薇有滑夏用葵冬用荁有

柶注苦苦荼也荁堇類也乾則滑夏秋用生葵冬春用

乾荁古文苦爲枯今文或作芐音義(薇音微荁音凡荼/音徒堇音謹枯如)

(字又音姑劉本作枮音/先古反芐音戸劉音下)疏(釋曰案公食記三牲具則牛/藿羊苦豕薇各用其一若一)

(牲者容兼用其二是以及特牲一豕皆云鉶芼苦薇是/科用其一也注釋曰知荁堇類者内則云堇荁枌榆同)

(為滑物故知荁堇類也云乾則滑者以其冬用之故知/乾則滑于堇也云夏秋用生葵冬春用乾荁者以其秋)

(與夏同有生葵春初未生者故春約與冬同是/以經直云冬明舉夏以兼秋舉冬以兼春也)豆實葵

菹菹以西蠃醢籩棗烝栗擇注棗烝栗擇則菹刌也棗

烝栗擇則豆不楬籩有縢也音義(蠃力禾反楬苦瞎反/劉苦割反或作毼同)

疏(注釋曰云棗烝栗擇則菹刌也棗烝栗擇則豆不楬/籩有縢也者此雖無正文案士喪禮大斂云毼豆兩)

(其實葵菹芋蠃醢兩籩無縢布巾其實栗不擇脯四脡/自大斂後皆云如初則葬奠四豆脾析葵菹亦長矣四)

(籩棗糗栗脯亦不擇也至此乃云棗/烝栗擇則菹亦切矣豆籩有飾可知)○尸入祝從尸注

祝在主人前也嫌如初時主人倚杖入祝從之初時主

人之心尚若親存宜自親之今既接神祝當詔侑尸也

疏(注釋曰上經隂厭時主人先祝入户至此迎尸祝在/主人前先後有異故記人明之是以鄭云祝在主人)

(前也嫌如初時主人倚杖入祝從之也云今既接神祝/當詔侑尸也者尸神象是以云既接神祝當詔侑尸即)

(上祝命佐食爾敦舉黍稷及祝酌授尸/及祝出吿利成祝入尸謖之等是也)尸坐不說屨注

侍神不敢燕惰今文說爲稅疏(注釋曰案鄉飲酒燕禮/之等凡坐降說屨乃升)

(坐今尸雖坐不說屨者/為侍神不敢燕惰故也)尸謖祝前鄉尸注前道也祝道

尸必先鄉之爲之節音義(鄉許亮反/下注同)疏(釋曰此記尸謖/之時祝前尸之)

(儀也注釋曰云必先鄉之為之節/者言必先面鄉尸者爲之節度也)還出户又鄉尸還過

主人又鄉尸還降階又鄉尸注過主人則西階上不言

及階明主人見尸有踧踖之敬音義(踧子六反/踖子亦反)疏(注釋/曰過)

(主人則西階上不言及階明主人見尸有踧踖之敬者/以其經出户降階及門皆指物而言主人者欲見階上)

(不言西階而言主人者欲見主人見尸/有踧踖之敬故改去階名而云主人也)降階還及門如

出户注及至也言還至門明其閒無節也降階如升時

將出門如出户時皆還向尸也每將還必有辟退之容

凡前尸之禮儀在此音義(辟音/避)疏(注釋曰言還至門明/其閒無節也者以經)

(自階已前皆不言及從階到門言及者以其自階到門/其中道逺故特言及以殊之是以鄭云言還至門明其)

(閒無節謂無還鄉尸之節也云降階如升時以將出門/如出户時皆還鄉尸也者經直云及門如出户雖不言)

(降階如升時以將出門如出户明降階如升時故鄭約/出門以明降階也云皆還鄉尸者欲見經還者皆還鄉)

(尸也謂鄉尸乃前道也云每將還必有辟退之容者辟/退即逡廵謙讓之容貌也云凡前尸之禮儀在此者以)

(儀禮一部所云前尸之/禮儀在此經為具悉者)尸出祝反入門左北面復位然

後宗人詔降疏(釋曰尸出祝反入門左北面復位者謂/祝既送尸出反入門復位復上文祝入)

(門左北面位故云復位也云然後宗人詔降者/謂祝復位宗人乃詔告主人降以其無事故也)○尸服

卒者之上服注上服者如特牲士𤣥端也不以爵弁服

爲上者祭於君之服非所以自配鬼神士之妻則宵衣

耳疏(釋曰上經直見主人服不見尸服故記人明之注/釋曰云上服對深衣為下𤣥端者案特牲經筮日)

(云主人冠𤣥端至祭日夙興主人服如初是士之正祭/服𤣥端即是卒者生時所著之祭服故尸還服之云不)

(以爵弁服爲上者祭於君之服非所以自配鬼神者案/曽子問孔子曰尸弁冕而出卿大夫士皆下之注云為)

(君尸或弁者先祖或有爲大夫士者彼君之先祖為士/尸服爵弁不服𤣥端若子孫爲諸矦先祖爲士者尸還)

(服助祭於君之服也云士之妻則宵衣耳者以其經直/云尸不辨男女士虞既男女别尸明經云尸可以兼男)

(女故鄭併云士之妻也案特牲正祭主/婦著纚笄宵衣明女尸亦宵衣可知)男男尸女女尸

必使異姓不使賤者注異姓婦也賤者謂庶孫之妾也

尸配尊者必使適也音義(適丁/狄反)疏(釋曰虞卒哭之祭男/女别尸故男女别言)

(之也注釋曰云異姓婦也者以男無異姓之禮故也知/經云必使異姓者據與婦為尸者也不使同姓孫與婦)

(為尸者尸須得孫列者孫與祖為尸孫婦還與夫之祖/姑為尸故不得使同姓女為尸也云賤者謂庶孫之妾)

(也尸配尊者必使適也者男尸先使適孫無適孫乃使/庶孫女尸先使適孫妻無適孫妻使適孫妾又無妾乃)

(使庶孫妻即不得使庶孫妾以庶孫之妾是賤之極者/若然庶孫妻亦容用之而鄭云必使適也者據經不使)

(賤有適孫妻則先用適而言其實容用庶孫妻法也必/知容用庶孫者以曽子問孔子曰祭成喪者必有尸尸)

(必以孫孫幼使人抱之無孫則取於同姓可也彼不言/適是容無適而用庶此經男女别尸據虞祭而言至卒)

(哭已後自禫以前喪中之祭皆男女别尸知者案司几/筵云每敦一几鄭注云雖合葬及同時在殯皆異几體)

(實不同祭於廟同几精氣合少牢吉祭云某妃配是男/女共尸篇末云是月也吉祭猶未配注云是月是禫月)

(也當四時之祭月則祭猶未以某妃配某氏哀未忘也/則引少牢吉祭妃配之事為證明禫月不當四時祭月)

(則不云某妃配/配則共尸可知)○無尸則禮及薦饌皆如初注無尸謂

無孫列可使者也殤亦是也禮謂衣服即位升降疏(釋/曰)

(自此盡詔降如初論喪祭無尸之事注釋曰云無尸謂/無孫列可使者知謂無孫列者禮記云無孫則取同姓)

(之適則大夫士祭先取孫無孫取同姓之適是有孫列/可使如無孫復無同姓之適是無孫列可使者也云殤)

(亦是也者禮記曽子問云祭成喪者必有尸明殤死無/尸可知曽子問又云宗子直有隂厭庶殤直有陽厭是)

(無尸也云禮謂衣服即位升降者雖無尸主人/亦如上所服即位於西序及升降與有尸相似)既饗祭

于苴祝祝卒注記異者之節疏(注釋曰云記異者謂記/無尸者異於有尸何者)

(有尸祝釋孝子辭釋辭訖爲祝祝卒别有迎尸已後之/事今無尸者祝祝卒饗神訖無迎尸已後之事故下文)

(云不綏祭之等是/記異者之節也)不綏祭無泰羹湇胾從獻注不綏言

獻記終始也事尸之禮始於綏祭終於從獻綏當爲墮

音義(綏依注音/墮許恚反)疏(釋曰此四事皆爲尸是以上文有尸/者云迎尸而入祝命佐食綏祭有泰)

(羹湇自門入設于鉶南胾四豆設于左又尸食之後主/人初獻賓長以肝從主婦亞獻賓長以燔從賓長獻後)

(亦如之無尸闕此四事自羹已下三事皆蒙無字觧之/也注釋曰云不綏言獻記終始也者以見經無尸具陳)

(四事凡祭禮以獻為終舉終以見始亦得爲義今不但/言獻記其終始具言四事者欲明始於綏祭終於從獻)

(故鄭即云事尸之禮始於綏祭終於從獻者故具言之/云綏當為墮者周禮守祧職云既祭藏其墮墮字爲正)

(取減/爲義)主人哭出復位注於祝祝卒疏(注釋曰謂祝祝卒/無尸可迎既無上)

(四事主人遂即哭出/復户外東面位也)祝闔牖户降復位于門西注門西

北面位也疏(注釋曰鄭此及下注皆云復位者門西北/面位者據上文尸出祝反入門左北面復)

(位/也)男女拾踊三注拾更也三更踊音義(拾其業反注/下同更音庚)疏

(注釋曰凡言更踊者主人踊主/婦踊賓乃踊三者三爲拾也)如食閒注隱之如尸一

食九飯之頃也疏(注釋曰隱之者謂闔牖/户也九飯之頃時節也)祝升止哭聲

三啓户注聲者噫歆也將啓户警覺神也今文啓爲開

疏(注釋曰云聲者噫歆也者若曲禮云將/上堂聲必揚故云將啓户警覺神也)主人入注親

之疏(注釋曰云親之者啓牖嚮是親之事主人無/事而入者是主人親至神所恭敬之事也)祝從

啓牖鄉如初注牖先闔後啓扇在内也鄉牖一名也如

初者主人入祝從在左音義(鄉許/亮反)疏(注釋曰云牖先闔/後啓扇在内也者)

(見上文闔牖户闔時牖先言此經上云主人入祝從乃/言啓牖是户先開乃啓牖故須解之扇在内也云鄉牖)

(一名也者案詩云塞鄉墐户注云鄉北出牖也與此注/不同者語異義同北牖名鄉鄉亦是牖故云牖一名也)

(云如初者主人入祝從入在左者鄭以經如初之文在/牖鄉之下恐人以為啓牖鄉如初上既無啓牖鄉之事)

(明據主人與/祝位如初也)主人哭出復位注堂上位也疏(注釋曰案/下文云宗)

(人詔降如初注云詔主人降之乃降/堂明此復位者復堂上東面位也)卒徹祝佐食降復

位注祝復門西北面位佐食復西方位不復設西北隅

者重閉牖户䙝也疏(注釋曰鄭知祝與佐食位如此者/見上經云主人即位于堂衆主人)

(及兄弟賓即位于西方佐食即賓也故知佐食言復位/復西方可知知祝復位復門西北面位者上經祝入門)

(左北面注不與執事同位接神尊也明此祝復位復門/西北面位可知云不復設西北隅者重閉牖户䙝也者)

(上經有尸者有隂厭有陽厭無闔牖户之事今無尸者/隂厭時闔牖户今更設饌於西北隅復更闔牖户為䙝)

(瀆故不/爲也)宗人詔降如初注初贊闔牖戸宗人詔主人降

之疏(注釋曰此降謂禮畢降堂也上經云贊闔牖户主/人降賓出注云宗人詔主人降彼謂降堂故鄭知)

(此云如初亦如/上經詔降也)○始虞用柔日注葬之日日中虞欲安

之柔日隂取其静疏(釋曰自此下盡哀薦成事論初虞/二虞三虞卒哭明三者之祭饗神)

(辭及用日不同之事注釋曰云葬之日日中者上文云/日中行事是也葬用丁亥是柔日葬始虞用日中故云)

(始虞用/柔日也)曰哀子某哀顯相夙興夜處不寧注曰辭也祝

祝之辭也喪祭稱哀顯相助祭者也顯明也相助也詩

云於穆清廟肅雍顯相不寧悲思不安音義(相息亮反/思息似反)

敢用絜牲剛鬛注敢昧冒之辭豕曰剛鬛音義(昧亾比/反冒亾)

(報/反)疏(注釋曰敢冒昧之辭者凡言敢者皆是以卑觸尊/不自明之意故云昧冒之辭云豕曰剛鬛者下曲)

(禮/文)香合注黍也大夫士於黍稷之號合言普淖而已此

言香合盖記者誤爾辭次黍又不得在薦上音義(香本/又作)

(薌音同黍/曰薌合)疏(注釋曰案下曲禮云黍曰香合粱曰香萁/稷曰明粢是也云大夫士於黍稷之號合)

(言普淖而已此言香合蓋記者誤耳者曲禮所云黍稷/别號者是人君法特牲少牢黍稷合言普淖此别號黍)

(爲香合下特號稷為普淖故知記誤也云辭次黍又不/得在薦上者依設薦法先設菹醢次設俎後設黍稷今)

(黍在嘉薦之上此亦記者之誤故鄭非之也若然俎在/後今潔牲在黍上者祭以牲為主故先言非設時在前)

(也/)嘉薦普淖注嘉薦菹醢也普淖黍稷也普大也淖和

也徳能大和乃有黍稷故以為號云音義(淖女孝反/劉徒較反)疏

(注釋曰言故以為號云者鄭以/意解之無正文故言云以疑之)明齊溲酒注明齊新水

也言以新水溲釀此酒也郊特牲曰明水涗齊貴新也

或曰當爲明視謂兔腊也今文曰明粢粢稷也皆非其

次今文溲為醙音義(齊才計反注同/溲所求反醙同)疏(注釋曰云言以/新水溲釀此酒)

(也者鄭以溲水邊為之與縮字義異謂以新水漬麴乃/溲釀此酒又引郊特牲明水涗齊貴新也者彼注云涗)

(猶清也五齊濁泲之使清謂之涗齊及取明水皆貴新/也據彼注明水則周禮司烜氏所取月中之水與此明)

(齊新水别鄭引之者彼此雖異引之直取新義同故引/為證非謂為一物也云或曰當為明視謂兔腊也者士)

(祭有兔腊是故或有人作如此說云今文曰明粢粢稷/也皆非其次者若以明齊當爲明視作兔腊解者應在)

(上與牲為次何因退在下今文又為稷觧者上已云普/淖兼黍稷何用又見稷也故知二者皆非其次也若然)

(特牲少牢無腊/號以小物略之)哀薦祫事注始虞謂之祫事者主欲其

祫先祖也以與先祖合爲安今文曰合事音義(祫音/洽)疏

(注釋曰始虞謂之祫事者主欲其祫先祖也者案公羊/傳文二年云大祫者何合祭也合先君之主於大廟故)

(此鄭亦以祫為令而言但三虞卒哭後乃有祔祭始合/先祖今始虞而已言祫者鄭云以與先祖合為安故下)

(文云適爾皇祖某甫是/始虞預言祫之意也)適爾皇祖某甫注爾女也女死

者告之以適皇祖所以安之也皇君也某甫皇祖字也

若言尼甫音義(女音/汝)饗注勸彊之也再虞皆如初曰哀

薦虞事注丁日葬則巳日再虞其祝辭異者一言耳疏

(注釋日巳日再虞者以其後虞用剛日初虞再虞皆用/柔日始虞用丁日隔戊日故知再虞用巳日云祝辭異)

(者一言耳者一言或有一句為一言若論語云一言以/蔽之曰思無邪是也今此一言則一字為一言謂數一)

(虞云祫再虞云虞/三虞云成是也)三虞卒哭他用剛日亦如初曰哀薦

成事注當祔於祖廟爲神安於此後虞改用剛日剛日

陽也陽取其動也士則庚日三虞壬日卒哭其祝辭異

者亦一言耳他謂不及時而葬者䘮服小記曰報葬者

報虞三月而後卒哭然則虞卒哭之閒有祭事者亦用

剛日其祭無名謂之他者假設言之文不在卒哭上者

以其非常也令正者自相亞也檀弓曰葬日中而虞弗

忍一日離也是日也以虞易奠卒哭曰成事是日也以

吉祭易喪祭明日祔於祖父如是虞為喪祭卒哭爲吉

祭今文他爲它音義(報禮記音芳付反下同/令力呈反離力智反)疏(注釋曰/鄭云當)

(祔於祖廟爲神安於此者即解初虞再虞稱祫稱虞之/意今三虞改用剛日將祔於祖取其動義故也云士則)

(庚日三虞壬日卒哭者以其巳日為再虞後改用剛日/故次取庚日為三虞也卒哭亦用剛日故庚日後隔辛)

(日取壬日為卒哭云祝辭異者亦一言耳者改虞為成/是一言也云他謂不及時而葬者謂有故及家貧不及)

(三月因三日殯日即葬於國北引喪服小記者彼鄭注/云報讀為赴疾之赴謂不待三月葬因殯日虞所以安)

(神以送形而徃迎魂而反而須安之故疾虞三月而後/卒哭者謂卒去無時之哭鄭云卒哭待哀殺故至三月)

(待尋常葬後乃為卒哭祭也云然則虞卒哭之閒有祭/事者亦用剛日者以虞卒哭已是剛日他祭在後故亦)

(用剛日也云其祭無名謂之他者謂虞卒哭祔祥皆有/名此則無名故謂之他云文不在卒哭上者此他祭在)

(卒哭上今退在卒哭下者以其非常祭故也引檀弓者/證卒哭辭稱成事之義但卒哭為吉祭者喪中自相對)

(若據二十八月後吉祭而言禫祭已前總為喪祭也若/然此經云三虞與卒哭哀薦成事明文而鄭注檀弓云)

(卒哭而祭其辭盖曰哀薦成事言盖疑之者以鄭君以/前有人解云三虞與卒哭同爲一事解之者鄭故疑卒)

(哭之辭而云蓋也是以襍記云上大夫之虞也少牢卒/哭成事袝皆太牢鄭注云卒哭成事祔言皆則卒哭成)

(事祔與虞異矣是微破前/人三虞與卒哭同解者也)○獻畢未徹乃餞注卒哭之

祭既三獻也餞送行者之酒詩云出㝛于泲飲餞于禰

尸旦將始祔于皇祖是以餞送之古文餞爲踐疏(釋曰/自此)

(盡不脫帶論卒哭之祭未徹餞尸於寢門外之事注釋/曰鄭云卒哭之祭者案經文直云獻畢未徹乃餞不言)

(卒哭鄭知是卒哭之祭者以其三虞無餞尸之事明旦/祔於祖入廟乃有餞尸之禮故鄭據卒哭而言若然三)

(虞不餞尸者以其三虞與卒哭同在寢祔則在廟以明/旦當入廟以其易處鄉尊所故特有餞送尸之禮也引)

(詩者彼生人餞行人之禮爲行始此祭祀餞尸之禮亦/鄉祖廟為行始事雖異餞送飲酒是同故引爲證也知)

(旦將始祔於皇祖者下云明日以其班/祔鄭云卒哭之明日也是明日之旦也)尊兩甒于廟門

外之右少南水尊在酒西勺北枋注少南將有事於北

有𤣥酒即吉也此在西尚凶也言水者喪質無冪不久

陳古文甒爲廡也疏(注釋曰云少南將有事於北者正/謂下文云尸出門右南面已下是)

(也云有𤣥酒即吉也者以其虞祭用醴酒無𤣥酒至卒/哭云如初則與虞祭同今至餞尸用𤣥酒酒則尋常祭)

(祀之酒非醴故云即吉也云此在西尚凶也者以其吉/祭祭尊在房户之閒至於虞祭尊在室是凶今卒哭餞)

(尸尊在門西不在門東/是尚凶故變於吉也)洗在尊東南水在洗東篚在西

注在門之左又少南饌籩豆脯四脡注酒宐脯也古文

脡爲挺有乾肉折俎二尹縮祭半尹在西塾注乾肉牲

體之脯也如今涼州鳥翅矣折以爲俎實優尸也尹正

也雖其折之必使正縮從也古文縮爲蹙音義(脡徒頂/反又他)

(頂反翅/申豉反)疏(注釋曰云涼州鳥翅者經云乾肉折俎/則漢時乾脯似之故鄭以今曉古也)尸出

執几從席從注祝入亦告利成入前尸尸乃出几席素

几葦席也以几席從執事也音義(從子/容反)疏(注釋曰云祝/入亦告利成)

(入前尸尸乃出者雖餞行飲酒尸將起之時祝亦如虞/祭告云利成尸乃興以前尸也知几席素几葦席也者)

(上經初虞云素几葦席在西序至及再虞三虞及卒哭/皆如初不見更設几席之文明同初虞用素几葦席今)

(卒哭祭末餞尸於門外明是卒/哭之几席故知是素几葦席也)尸出門右南面注俟設

席也疏(注釋曰知俟設席者尸在門右南面在/坐北立下即云席設之事明俟設席也)席設于

尊西北東面几在南賓出復位注將入臨之位士喪禮

賓繼兄弟北上門東北面西上門西北面東上西方東

面北上主人出即位于門東少南婦人出即位于主人

之北皆西面哭不止注婦人出者重餞尸疏(注釋曰婦/人有事自)

(堂及房而已今出寢門/之外故云重餞尸也)尸即席坐唯主人不哭洗廢爵

酌獻尸尸拜受主人拜送哭復位薦脯醢設俎于薦東

朐在南注朐脯及乾肉之屈也屈者在南變於吉音義

(朐其/俱反)疏(釋曰云主人拜送者案上祭云主人答拜特牲/亦云拜送則拜時吉凶同也注釋曰云屈者在)

(南變於吉者案曲禮云以脯修置者左朐右末鄭云屈/中曰朐則吉時屈者在左今尸東面而云朐在南則是)

(凶禮屈者在右末頭/在左故云變於吉也)尸左執爵取脯擩醢祭之佐食授

嚌注授乾肉之祭尸受振祭嚌反之祭酒卒爵奠於南

方注反之反於佐食佐食反之於俎尸奠爵禮有終疏

(注釋曰鄭知反之反於佐食者經云佐食授嚌尸受振/祭嚌嚌訖而云反之明反於佐食佐食乃反於俎可知)

(也云尸奠爵禮有終者上經云三獻尸皆有酢今餞尸/三獻皆不酢而奠之是為禮有終謂若主人拜送賓不)

(答拜亦是/禮有終也)主人及兄弟踊婦人亦如之主婦洗足爵亞

獻如主人儀無從踊如初賓長洗繶爵三獻如亞獻踊

如初佐食取俎實于篚尸謖從者奉篚哭從之祝前哭

者皆從及大門内踊如初注男女從尸男由左女由右

及至也從尸不出大門者由廟門外無事尸之禮也古

文謖作休疏(注釋曰鄭知男女從尸男由左女由右者/約上文男子在南婦人在北南為左北為)

(右因從此位便故知男子由左婦人由右也云從尸不/出大門者由廟門外無事尸之禮也者在廟以廟為限)

(在寢門外以大門為限正祭在廟廟門外無事尸之禮/今餞尸在寢門外則大門外無事尸之禮故鄭舉正祭)

(况之從尸不出大門外取正祭比之/故注云由廟門外無事尸之禮也)尸出門哭者止注

以餞於外大門猶廟門疏(注釋曰鄭意所以尸出大門/哭者便止者正以餞於寢門)

(以大門爲限似事尸在廟門爲/限故知鄭云大門猶廟門也)賔出主人送拜稽顙注

送賓拜於大門外疏(注釋曰上從尸不出大門者有事/尸限故不出大門送之送賓於大)

(門外自是常禮故云送賓拜于大/門外但禮有終賓無答拜之禮也)主婦亦拜賓注女賓

也不言出不言送拜之於闈門之内闈門如今東西掖

門疏(注釋曰上主人送男賓故知此主婦拜女賓也云/不言出送拜之於闈門之内者決上文男主拜男)

(賓言出送此明主婦送女賓于闈門之内以其婦人送/迎不出門見兄弟不踰閾故也云闈門如今東西掖門)

(者案爾雅釋宫云宫中之門謂之闈則闈門在宫内/漢時宫中掖門在東西若人左右掖故舉以爲况也)丈

夫說絰帶于廟門外注既卒哭當變麻受之以葛也夕

日則服葛者爲祔期今文說爲稅疏(注釋曰云既卒哭/當變麻受之以葛)

(也者喪服鄭注云大夫以上虞而受服士卒哭而受服/士亦約此文而言也云夕日則服葛者爲祔期者今日)

(爲卒哭祭明旦爲祔前日之夕爲祔祭之期變麻服葛/是變重從輕明旦亦得變不要夕期之時變之夕時言)

(變麻服葛者鄭云爲祔期是因/祔期即變之使賓知變節故也)入徹主人不與注入徹

者兄弟大功以下言主人不與則知丈夫婦人在其中

古文與爲豫音義(與音/預)疏(注釋曰鄭知入徹是大功以/下者見曽子問云士祭不足)

(則取於兄弟大功以下者經云入徹主人不與明取大/功小功緦麻之等入徹也云言主人不與則知丈夫婦)

(人在其中者上文直言丈夫說絰不辨親䟽下文婦人/脫首絰不辨齊斬婦人此云入徹據大功以下則此文)

(入徹主人不與之中丈夫婦人兼有可知以其平常祭/時諸宰君婦廢徹不遲則凶祭丈夫婦人亦在但齊斬)

(不與/徹耳)婦人說首絰不說帶注不脫帶齊斬婦人帶不說

也婦人少變而重帶帶下體之上也大功小功者葛帶

時亦不說者未可以輕文變於主婦之質至祔葛帶以

即位檀弓曰婦人不葛帶疏(注釋曰知齊斬婦人帶不/說也者案喪服小記云齊)

(衰帶惡笄以終喪鄭云有除無變舉齊衰則斬衰帶不/變可知齊斬帶不變則大功以下變可知云婦人少變)

(者以其男子既葬首絰腰帶俱變男子陽多變婦人既/葬直變首絰不變帶故云少變也云而重帶帶下體之)

(上也者對男子陽重首首在上體婦人隂重腰腰是下/體以重下體故帶不變也云大功小功者葛帶者案大)

(功章云布衰裳牡麻絰纓布帶三月受以小功衰即葛/九月者又案小功章云布衰裳澡麻帶絰五月者二者)

(章内皆男女俱陳明大功小功婦人皆葛帶可知云時/亦不說者未可以輕文變於主婦之質者變是文不變)

(是質不可以大功以下輕服之文變主婦重服之質故/經直見主婦不見大功已下也云至祔葛帶以即位者)

(此鄭解大功以下雖夕時未變麻服葛至祔日亦當葛/帶即位也知大功以下夕時未變麻服葛者以其與主)

(婦同在廟門外主婦不變大功以下亦不變若然夕時/不變夕後入室可以變故至祔旦以葛帶即位也引檀)

(弓者亦證齊衰婦/人不葛帶之事)無尸則不餞猶出几席設如初拾踊

三注以餞尸者本爲送神也丈夫婦人亦從几席而出

古文席爲筵疏(釋曰自此至賓出論卒哭祭無尸可餞/之事注釋曰云几席設如初者雖無尸)

(送神不異故云如初故鄭云餞尸者本爲送神也云丈/夫婦人亦從几席而出者以其云出几席設如初即云)

(拾踊三明在門外有尸行禮之處即知丈夫/婦人從几席出可知言亦者亦餞尸之時也)哭止告事

畢賓出○死三日而殯三月而葬遂卒哭注謂士也雜

記曰大夫三月而葬五月而卒哭諸矦五月而葬七月

而卒哭此記更從死起異人之閒其義或殊疏(釋曰自/此盡他)

(辭一也論記人所記其義或殊事以更有此文也云遂/卒哭不言三虞者是記人略言之注釋曰注云謂士也)

(者以其此篇是士虞故知三日三月據士而說引雜記/者是大夫已上與士異者以其王制大夫上同有三日)

(而殯三月而葬之文雜記云大夫亦同三月而葬卒哭/則士云三月大夫五月卒哭之月不同者曲禮云生與)

(來日死與徃日鄭云與猶數也生數來日謂成服杖以/死來日數也死數往日謂殯斂以死日數也大夫以上)

(皆以來日數若然士云三日殯三月葬皆通死日死月/數大夫以上殯葬皆殊死日死月數是以士之卒哭得)

(葬之三月内大夫三月葬除死月通死月則四月大夫/有五虞卒哭在五月諸矦以上以義可知云此記更從)

(死起異人之閒其義或殊者上已論虞卒哭此記更從/始死記之明非上記人是異人之閒其辭或殊更見記)

(之事其實義亦/不異前記也)將旦而祔則薦注薦謂卒哭之祭疏(釋/曰)

(云將旦而祔則薦者記人見卒哭之祭爲祔而/設故連文云將旦而祔則爲此卒哭而祭也)卒辭曰

哀子某來日某隮祔爾于爾皇祖某甫尚饗注卒辭卒

哭之祝辭隮升也尚庶幾也不稱饌明主爲告祔也今

文隮爲齊音義(隮子/兮反)疏(注釋曰云卒辭卒哭之祝辭者/謂迎尸之前祝釋孝子辭云爾)

(云不稱饌明主爲告祔也者但卒哭之祭實有牲饌而/不稱者以其卒哭祭主爲告神將祔於祖而設牲饌故)

(不言/也)女子曰皇祖妣某氏注女孫祔於祖母疏(注釋曰/此女子)

(謂女未嫁而死或出而歸或未廟見而/死歸葬女氏之家既葬祔于祖母也)婦曰孫婦于皇

祖姑某氏注不言爾曰孫婦差疏也音義(差初/賣反)疏(注釋/曰此)

(對上文孫祔于祖而云祔于爾皇祖某甫此則不曰爾/而變曰孫婦婦差疏故不云爾也若然上女子亦不云)

(爾者文承孫下云爾可知/直言其皇祖妣異者耳)其他辭一也注來日某隮祔

尚饗疏(注釋曰他辭一者正謂來日某隮祔尚饗女子/及孫婦皆有辭故云其他辭一也其祔女子云)

(來日某隮祔爾于爾皇祖妣某氏尚饗其孫/婦云來日某隮祔孫婦於皇祖姑某氏尚饗)饗辭曰哀

子某圭爲而哀薦之饗注饗辭勸彊尸之辭也圭絜也

詩曰吉圭爲饎凡吉祭饗尸曰孝子疏(注釋曰饗辭勸/彊尸之辭也者)

(案特牲禮迎尸入室尸即席坐主人拜妥尸尸答拜執/奠祝饗鄭云勸彊之也其辭引此士虞記則宜云孝孫)

(某圭爲孝薦之饗當此辭爲之凡吉祭饗尸曰孝子者/此一辭說三虞卒哭勸尸辭若祔及練祥吉祭其辭亦)

(用此但改哀爲孝耳/故鄭云凡以該之也)明日以其班祔注卒哭之明日也

班次也喪服小記曰祔必以其昭穆亾則中一以上凡

祔已復于寢如既祫主反其廟練而後遷廟古文班或

爲辨辨氏姓或然今文爲胖疏(注釋曰引喪服小記者/彼解中猶閒也一以上)

(祖又祖孫祔祖爲正若無祖則祔于高祖以其祔必以/昭穆孫與祖同昭穆故閒一以上取昭穆相當者若婦)

(則祔于夫之所祔之妃無亦閒一以上若妾祔亦祔于/夫之所祔之妾無則易牲祔女君也云凡祔已復于寢)

(如既祫主反其廟者案文三年公羊云大事者何大祫/也大祫者何合祭也毁廟之主陳于太祖未毁廟之主)

(皆升合食于太祖又案曽子問云天子諸侯既祫祭主/各反其廟今祔于廟祔已復于寢若大夫士無木主以)

(幣主其神天子諸侯有木主者以主祔祭訖主反于寢/如祫祭訖主反廟相似故引爲證也云練而後遷廟者)

(案文二年經云丁丑作僖公主穀梁傳云作僖公主譏/其後也作主壊廟有時日於練焉壊廟壊廟之道易檐)

(可也改塗可也是練而遷廟引之者證練乃遷廟祔遷/於寢案左氏僖公三十三年傳云凡君薨卒哭而祔祔)

(而作主特祀於主烝嘗禘於廟服注云特祀于主謂在/寢烝嘗禘於廟者三年喪畢遭烝嘗則行祭皆於廟焉)

(遭烝嘗乃於廟則自三年以前未得遷于廟而禘祭此/賈服之義不與鄭同案春官鬯人職云廟用卣鄭注云)

(廟用卣者謂始禘時自饋食始以此言之鄭義若於三/年後四時常祭在廟用彝盛鬯必用卣卣中尊謂獻象)

(等以盛鬯酒故鄭取穀梁練而遷廟特祀新死者於廟/故用卣也若然唯祔祭與練祭祭在廟祭訖主反於寢)

(其大祥與禫祭其主自然在寢祭之案下文禫月逢四/時吉祭之月即得在廟祭但未配而已又𤣥鳥詩鄭注)

(云君喪三年既畢歸於其廟而後祫祭于大祖明年春/禘于羣廟若如此言則三年喪畢更有特禘者鄭意除)

(練時特禘三年喪畢/更有此特禘之禮也)沐浴櫛搔翦注彌自飾也搔當音

爪今文曰沐浴搔翦或爲蚤揃揃或爲鬋音義(搔依注/作爪翦)

(子淺/反)疏(注釋曰云彌自飾也者上文虞沐浴不櫛注云/自潔清不櫛未在於飾鄭雖言未在於飾沐浴)

(已少飾今祔時/櫛是彌自飾也)用專膚爲折俎取諸脰膉注專猶厚也

折俎謂主婦以下俎也體盡人多折骨以爲之今以脰

膉貶於純吉今文字爲肵俎而說以爲折俎亦甚誣矣

古文脰膉爲頭嗌也音義(膉音/益)疏(注釋曰云折俎謂主/婦以下俎者鄭知俎)

(是主婦以下俎者特牲記云主婦俎觳折/佐食俎觳折少牢云主婦俎臑折是也)其他如饋食

注如特牲饋食之事或云以左胖虞右胖祔今此如饋

食則尸俎肵俎皆有肩臂豈復用虞臂乎其不然明矣

疏(注釋曰云如特牲饋食之事者知不如士虞饋食禮/者虞不致爵則夫婦無俎矣上文有俎則祔時夫婦)

(致爵以祔時變麻服葛其辭稱孝夫婦致爵與特牲同/故云如特牲饋食之事也或云以左胖虞右胖祔者當)

(鄭君時有人解者云虞祭與祔祭共用一牲各用一胖/以左胖爲虞祭右胖爲祔祭不是故鄭破之云今此經)

(云如饋食謂如特牲饋食之禮尸俎用右胖解之主人/俎左臂左胖之臂以爲虞祭主人豈得復取虞時左胖)

(之臂而用之/乎明不然矣)用嗣尸注虞祔尚質未暇筮尸疏(釋曰言/用嗣尸)

(則從虞以至祔祭唯用一尸而已注釋曰云虞祔尚質/未暇筮尸者以其哀未殺故云尚質未暇筮尸若然練)

(祥則筮尸矣故喪服小記云練筮日筮尸大祥筮尸可/知是以鄭上文注云餞尸旦將始祔于皇祖是用一尸)

(也/)曰孝子某孝顯相夙興夜處小心畏忌不惰其身不

寧注稱孝者吉祭疏(注釋曰對虞時稱哀案檀弓虞爲/喪祭卒哭爲吉祭卒哭既爲吉祭)

(祔在卒哭後亦是吉祭/故鄭以吉祭言之也)用尹祭注尹祭脯也大夫士祭

無云脯者今不言牲號而云尹祭亦記者誤矣疏(注釋/曰鄭)

(知尹祭是脯者下曲禮云脯曰尹祭故知也但曲禮所/云是天子諸矦禮用脯號案特牲少牢無云用脯者故)

(云大夫士祭無云脯者唯上餞尸有脯此非餞尸故不/言牲號而云尹祭亦記者誤也以其上文初虞云敢用)

(絜牲剛鬛今不言牲號而云尹祭/是記人誤云亦者亦上文香合也)嘉薦普淖普薦溲酒

注普薦鉶羹不稱牲記其異者今文溲爲醙疏(注釋曰/知普薦)

(是鉶羹者案上文虞禮及特牲皆云祝酌奠于鉶南則/鉶在酒前而設此亦普薦在酒上故知也但虞禮一鉶)

(此云饋食則與特牲同二鉶故云普薦也云不稱牲記/其異者對與初虞之等稱牲但記其異雖不說牲之號)

(有號可知也若然云記其異者以嘉薦普淖溲酒與前/不異記之以其普薦與前異將言設薦在普淖後溲酒)

(前故并言/其次矣)適爾皇祖某甫以隮祔爾孫某甫尚饗注欲

其祔合兩告之曾子問曰天子崩國君薨則祝取羣廟

之主而藏諸祖廟禮也卒哭成事而後主各反其廟然

則士之皇祖於卒哭亦反其廟無主則反廟之禮未聞

以其幣告之乎疏(注釋曰云欲其祔合兩告之者欲使/死者祔於皇祖又使皇祖與死者合)

(食故須兩告之是以告死者曰適爾皇祖某甫謂皇祖/曰隮祔爾孫某甫二者俱饗是其兩告也引曾子問者)

(案彼鄭注云象有凶事者聚也云卒哭成事而後主各/反其廟者至祔須得祖之木主以孫祔祭故也天子諸)

(矦有木主可言聚與反廟之事大夫無木主祭而反之/故云無主則反廟之禮未聞云以其幣告之乎者曾子)

(問無遷主將行以幣帛爲主命此大夫士或用/幣以依神而告使聚之無正文故云乎以疑之)○朞而

小祥注小祥祭名祥吉也檀弓曰歸祥肉古文朞皆作

基疏(釋曰自祔以後至十三月小祥故云朞而小祥注/釋曰引檀弓者彼謂顔囘之喪饋祥肉於孔子而)

(言彼云饋此云歸者饋即歸也故變文/言之引之者證小祥是祭故有肉也)曰薦此常事注

祝辭之異者言常者朞而祭禮也古文常爲祥疏(注釋/曰祝)

(辭之異者謂小祥辭與虞祔之辭有異異者以虞祔之/祭非常一期天氣變易孝子思之而祭是其常事故祝)

(辭異也云朞而祭禮也者喪服小記文案彼云期而祭/禮也期而除喪道也祭不爲除喪也注云此謂練祭也)

(禮正月有親親亾至今而期期則宜祭期天道一變哀/惻之情益衰衰則宐除不相爲也是以謂小祥祭謂常)

(事/也)又朞而大祥曰薦此祥事注又復也疏(注釋曰此謂/二十五月大)

(祥祭故云復朞也變/言祥事亦是常事也)中月而禫注中猶閒也禫祭名也

與大祥閒一月自喪至此凡二十七月禫之言澹澹然

平安意也古文禫或爲導音義(禫大感反閒閒/側之閒下同)疏(注釋/曰知)

(與大祥閒一月者二十七月禫後月樂二十八月復平/常正作樂也云禫之言澹澹然平安意也者禫月得無)

(所不佩又於禫月將鄉吉祭又得樂懸故/云平安意也但至後月乃是即吉之正也)是月也吉祭

猶未配注是月是禫月也當四時之祭月則祭猶未以

某妃配某氏哀未忘也少牢饋食禮祝祝曰孝孫某敢

用柔毛剛鬛嘉薦普淖用薦嵗事于皇祖伯某以某妃

配某氏尚饗音義(妃豐非反/又音配)疏(注釋曰謂是禫月得禫/祭仍在寢此月當四時)

(吉祭之月則于廟行四時之祭於羣廟而猶未得以某/妃配哀未忘若喪中然也言猶者如祥祭以前不以妃)

(配也案禮記云吉事先近日喪事先遠日則大祥之祭/仍從喪事先用遠日下旬爲之故檀弓云孔子旣祥五)

(日彈琴而不成聲十日而成笙歌注踰月且異旬也祥/亦凶事先遠日案此禫言澹然平安得行四時之祭則)

(可從吉事先近日用上旬爲之若然二十七月上旬行/禫祭於寢當祭月即從四時祭於廟亦用上旬爲之引)

(少牢禮者證禫月吉祭未配/後月吉如少牢配可知也)

　儀禮注疏卷十四

　儀禮注疏卷十四考證

魚腊爨亞之北上疏言北上則次在豕爨之南○豕爨

　之南監本誤作豕鼎之北(臣紱/)按三者豕最北魚腊

　以次而南所謂北上也此言爨不言鼎下云陳三鼎

　于門外之右則此時鼎未陳也

饌黍稷二敦于階間西上藉用葦席○敖繼公云藉敦

　未必有席席字蓋衍特牲藉用&KR0841;

簞布在其東○石經及敖本作簞巾

卒朼者逆退復位○敖繼公云朼當作匕字之誤也(臣/)

　(紱/)按朼匕自可通用

祝命佐食墮祭○墮敖本從今文作綏繼公又云綏或

　授字之誤(臣紱/)按敖說雖直截然墮字見周官注疏

　自有據依未可輕改

　注猶言隳下也○隳與墮義同字别釋文兩出其音

　可證或混作墮非也

主人獻祝注獻祝因反西面位○面監本譌作南(臣紱/)

　按上主人倚杖入西面是其西面位也

祝坐授主人○敖繼公云授主人下似脫一爵字

自反兩籩○敖繼公云反或取字之誤(臣紱/)按主婦既

　獻尸乃出室自取兩籩復入室設之故云自反蓋徃

　反之義

祝反入徹設于西北隅注几在南變右文明東面不南

　面○右字監本譌作古(臣紱/)按上經云布席于室中

　東面右几此經云几在南雖變右几之文而在南則

　仍是右几明此設饌仍東面不南面也若作古字則

　詞無所屬

記虞沐浴不櫛○(臣紱/)按敖本無沐字注云今文曰沐

　浴則鄭從古文不應有沐字矣石經有沐字蓋從今

　文今仍之而加圈以别之

羮飪疏而以殳與股不是形聲之類其理未審○(臣紱/)

　按股字從殳諧聲也

鉶芼用苦若薇注古文苦爲枯今文或作芐○芐字監

　本譌作笇又或譌笇今据音義正之

卒徹祝佐食降復位○監本脫復字今依石經及敖本

　補正

明齊溲酒○敖繼公云祝祝之時奠用醴而已不用酒

　也溲酒似衍(臣紱/)按酒俟尸飯而獻今雖未獻不妨

　祝辭中并言之

哀薦祫事注今文曰合事○合字監本作古(臣學健/)按

　祫之言合也作合字文義方協合與古形相近而誤

　耳

饗○敖繼公云以祔祭之辭例之當云尚饗

尸受振祭嚌反之○受字監本譌作授今依石經及敖

　本改正

哭止告事畢賓出○此七字監本全脫今依石經及敖

　本補正

嘉薦普淖普薦溲酒疏記其異者以嘉薦普淖溲酒與

　前不異○監本溲酒上有普薦二字(臣紱/)按下句云

　以其普薦與前異則此句中不應有普薦明矣

中月而禫○(臣紱/)按禫祭名從示戴侗改從衣作&KR0941;非

　康熙字典已駁正

　儀禮注疏卷十四考證