讀禮通考
讀禮通考
欽定四庫全書
讀禮通考卷四十四 刑部尚書徐乾學撰
䘮儀節七
成服
儀禮士喪禮三日成服杖(注既殯之明日全三日始歠/粥矣曲禮曰生與來日 疏)
(上厥明滅燎是三日之朝行大斂之事今别言三日成/服則除上三日更加一日是四日矣而言三日者謂除)
(死日數之/為三日也)
(敖繼公曰云成服者曏已絰帶矣今復以冠衰之屬/足而成之也三日者以加絰帶之日數之也曲禮曰)
(生與來曰是也喪大記曰士之喪二日而殯三日之/朝主人杖婦人皆杖然則此葢於未朝哭為之也)
(郝敬曰案三日成服喪禮/之大節儀亦不宜太畧)
乾學案開元政和禮諸書皆有成服儀注而
士喪禮止三日成服杖一語京山郝氏遂謂
其太略然既夕篇記自三日絞垂以下冠衰
屨杖具焉居處哭泣飲食之節具焉朝夕哭
時位次具焉是即開元政和諸禮之所本也
安得以太略議之
記三日絞垂(注成服日絞要絰之散垂者不疏以經小/斂曰要絰大功以上散帶垂 言成服之)
(時絞之故記言之云成服日者曲禮生與來日則除死/三日經云三日成服此云三日絞垂之日也小功緦麻)
(初而絞之不/待三日也)
(敖繼公曰記唯指主人也而男女大功以上亦存焉/小斂之時婦人之帶雖結本亦未絞至此與丈夫同)
(絞之將成服先絞其帶之垂者以其已在身/故也其下冠衰屨亦皆以所加之次言之)
冠六升外縪纓條屬厭(注詳三十/二卷冠制)衰三升(注衣與裳也/ 疏注兼言)
(裳者以衰/裳升數同)屨外納(疏此菅/屨也)杖下本竹桐一也(注見三/十三卷)
開元禮三日成服(皆除去死日數六品以/下則并死日為三日)内外皆哭盡
哀内外俱降就次著衰服無服者仍素服相者引主人
以下俱杖(三日而後食杖而後能起衆子皆杖以病故/也童子婦人不能病故不杖亦不居廬不著)
(菲屨若適子雖童亦杖幼不能自杖人代執之所謂當/室杖者也自此以後唯適子及有爵之庶子皆得杖在)
(位其庶子無爵者杖於他所不杖在位凡正寢户内曰/室户外曰堂虞杖不入室祔杖不升堂以今言之即靈)
(堂户之内外也周人祔在卒哭今之百日也哀衰敬止/故其杖不升靈寢之堂前其衰服及杖皆致之於廬内)
(應杖者朝夕哭則杖之若孝子出無他適唯向殯及向/墳墓而已逺則乘車近則使人代執杖六品以下則不)
(著菲/屨)升立哭於殯東西向南上齊衰以下升就位婦人
升詣殯西位若殯逼西壁婦人皆位於殯北南面東上
(尊行/者坐)内外皆哭盡哀諸子孫就祖父及諸父前跪哭皆
撫哭盡哀就祖母前哭亦如之女子子對祖母及諸母
前哭遂就祖父及諸父前哭如男子之儀唯諸父不撫
之爾訖各復位伯叔母以下就主婦哭亦如之(始遭親/喪孝子)
(荒迷三日而食乃成服是/以尊卑内外聚居哀哭)諸尊者降出還次主人以下
降立於阼階下外姻在南少退俱西面北上哭盡哀各
還次闔户小功以下各還歸其家自成服之後諸尊者
及婦人於諸親男女之喪有事則哭於殯所無事有時
須哭者或在正寢則於北壁下舒席南面坐哭父母喪
食粥朝米四合暮米四合不能食粥以米為飯婦人皆
以米為飯
政和禮品官喪儀其日夙興内外皆哭盡哀各就次服
衰服無服者素服贊者引主人以下俱杖(童子婦人不/杖不居廬不)
(著菲屨若適子雖童亦/杖不能自杖人執之)升立哭於殯東西面南上婦人
升詣殯西東面南上期親以下各就位(若殯逼西壁婦/人皆位於殯北)
(南面東上/尊行者坐)内外皆哭盡哀諸子孫就祖父及諸父跪哭
皆撫哭盡哀就祖母及諸母前哭亦如之女子子就祖母
及諸母前哭遂就祖父及諸父前哭如男子之儀唯不
撫主婦以下就伯叔母哭亦如之訖乃復位諸尊者降
出還次主人以下降立於東階下外姻在南俱西面北
上哭盡哀各還次闔户既成服大功以下異門者各歸
其家主人及諸子妻妾女子子哭於其次晝夜無時(父/母)
(之喪居倚廬寢苫枕凷寢不脫絰帶頭有瘡則沐身有/瘍則浴有疾則飲酒食肉疾止復初升降不由東階出)
(入不當門隧不/避涕泣而見人)諸尊者及婦人於諸親男女之喪有事
則哭於殯所若無事有時須哭者或在正寢則於北壁
下舒席南面坐哭親故弔贈如别儀
庶人喪儀其日夙興内外皆哭盡哀降就次服衰無服
者素服贊者引主人以下俱杖(童子婦人不杖不居廬/不著菲屨若適子雖童)
(亦杖不能自/杖人代執之)升立哭於殯東西面南上婦人殯西東面
南上期親以下各就位(若殯逼西壁婦人皆殯/北南面東上尊行者坐)内外皆
哭盡哀諸子孫就祖父及諸父前跪哭皆撫哭盡哀就
祖母及諸母前哭亦如之女子子就祖母及諸母前哭
遂就祖父及諸父前哭如男子之儀唯不撫主婦以下
就伯叔母哭亦如之訖乃復位諸尊者降出還次主人
以下降立於東階下外姻在南俱西面北上哭盡哀還
次闔户既成服期親以下各歸其家主人及諸子妻妾
女子子哭於其次晝夜無時(父母之喪居倚廬寢苫枕/凷寢不脫巾帶頭有瘡則)
(沐身有瘍則浴有疾則/飲酒食肉疾止復初)諸尊者及婦人於諸親男女之
喪有事則哭於殯所若無事有時須哭者或在正寢則
於北壁下舒席南面坐哭親故弔賻如别儀
司馬氏書儀大斂之明日(曲禮曰生與來日死與往日/鄭曰與數也生數來日謂成)
(服杖以死來日數也死數往日謂殯斂以死/日數也今人大斂即成服是無袒括髪也)五服之人
各服其服入就位然後朝夕奠
㑹典品官禮大斂之明日厥明五服之人各服其服然
後朝哭相弔諸子孫就祖父及諸父前跪哭皆盡哀就
祖母及諸母前哭亦如之女子子就祖母及諸母前哭
遂就祖父及諸父前哭如男子之儀主婦以下就伯叔
母哭亦如之訖乃復位諸尊者降出還次喪主以下降
立于東階下外姻在南俱西面北上哭盡哀各還次既
成服喪主及兄弟始食粥妻妾及期九月者疏食水飲
不食菜果大功以下異門者各歸其家自是每日晨起
喪主以下皆服其服入就位尊者坐哭卑者立哭
庶人禮大斂之明日厥明五服之人各服其服入就位
然後朝哭相弔如儀成服之日喪主及兄弟始食粥妻
妾及期九月者疏食水飲不食菜果大功以下異門者
各歸其家自是每日晨起喪主以下各服其服入就位
尊長坐哭卑幼立哭
右成服
拜君命及衆賔不拜棺中之賜(注禮尊者加惠明日必/往拜謝之棺中之賜不)
(施己/也)
(敖繼公曰言於此者明已成服然後可為之也君命/及衆賔謂弔者也拜之者謝其弔已也棺中之賜謂)
(襚也不拜襚者襚禮不為己也此謂不弔而襚者若/弔襚並行則其拜亦唯主於弔凡往拜之節其於朝)
(奠之後乎拜之皆於其/外門外所拜者不見)
記主人乘惡車(注拜君命拜衆賔及有故行所乘也雜/記曰端衰喪車皆無等然則此惡車王)
(喪之木車也也疏引雜記者證喪事上下同以其貴賤/雖異於親一 王喪之木車者案巾車王之喪車五乘)
(首云木車蒲蔽是王始喪所乘木車無/飾與此惡車同故引之見尊卑同也)白狗幦(注未成/豪狗幦)
(覆笭也以狗皮為之取其臑也白於喪飾宜雅疏此喪/車無飾故用白狗幦以覆笭未成豪狗者爾 釋畜文)
蒲蔽(注蔽蒲以疏車兩邊禦風/為蒲蔽 蒲草亦無飾也)
(敖繼公曰蔽即笰也在車兩邊以蒲席/為之吉時或以簟詩云簟笰魚服是也)
御以蒲菆(注不在於驅馳蒲菆牡蒲莖也中疏士乘惡/車之時御車用蒲菆以策馬喪 示不在於)
(驅馳蒲菆牡蒲莖者案宣十二年智莊子毎射抽矢菆/納諸厨武子之房注云菆好箭以此而言蒲非直得策)
(馬亦為/矢榦也)犬服(注笭間兵服以犬皮為之取堅也亦白亦/疏凡兵器建之於車上笭間喪中乘車)
(有兵器自衛以白犬/皮為服取其堅故也)木錧(注取少聲木疏其車錧常/用金喪用 是取少聲也)約
綏約轡(注約繩也綏所以引升車飾疏平常吉時綏轡/用索為之今喪中取其無 故皆用繩為之也)
木鑣(注亦取少聲用疏平常用馬鑣/以金為之今 木亦取少聲也)馬不齊髦(注齊翦/也主人)
(之惡車如王之木車則齊衰以下其乘素車繅車駹車/漆車與 疏案巾車王之喪車五乗木車始死所乗素)
(車卒哭所乗繅車既練所乗駹車大祥所乗漆車既禫/所乗此士之喪車亦當五乗主人乗惡車齊衰乗素車)
(與卒哭同大功乗繅車與既練同小功乗駹車與大祥/同緦麻乗漆車與既禫同主人至卒哭以後哀殺故齊)
(哀以下節級約與主人同故鄭為此義也若然士尋常/乗棧車不革鞔而漆之今既禫亦與王以下同乗漆車)
(者禮窮/則同也)主婦之車亦如之疏布裧(注裧者車裳幃/於蓋弓垂之)
(敖繼公曰婦人之車必有裧而喪車則以疏布為之/明吉時不然也主婦乗車而出者拜夫人之命及女)
(賔之弔/者也)
貳車白狗攝服(注貳副也攝猶緣也狗皮緣服差飾貳/疏依正禮大夫以上有貳車士卑無)
(車但以在喪可有副貳之車非常法則有兵服服又加/白狗皮緣之謂之攝服對主人服無緣此則有緣是差)
(飾/也)其他皆如乗車(注如所乗惡車謂疏其他者唯白狗/攝服為異其他 惡車白狗幦以下)
(齊髦以上皆同/主人惡車也)
司馬氏書儀父母之喪不當出若為喪事及有故不得
已而出則乗樸馬布裹鞍轡(以代古惡車婦/人以布幕車檐)
(呂坤四禮疑凶服不入吉門祭奠之客禮止喪前一/謝逺客間有書疏近日謝客城市猶可逺鄉徧拜衰)
(絰既不登堂主人必須具食使即脫衰飲酒食肉是/何喪禮夫吉凶之事家家所有彼此俱不逺謝彼此)
(俱不責禮奈何/倡此敝風邪)
乾學案後世有謝孝之禮多謂輓近之陋習
不知古禮拜君命及衆賔已先有之然注謂
尊者加惠必往拜謝則是所謝者專指曽來
賵賻之人非盡弔客而徧謝之也又古之仕
者不出本國則其所詣近在一城之中豈若
後世之過都歴邑越在數百里之逺而亦往
叩其門哉况古之所重者君賜君有賜不可
以不拜謝故因拜君而即拜衆賔後世大臣
之沒及大臣之父母沒例得蒙君之惠初未
嘗有凶服往拜之禮獨奈何於逺客之弔而
僕僕拜謝之哉守禮之孝子方當處苫凷之
中以奉朝夕之饋奠乃逺離喪次而惡車苴
絰奔走於道塗此何禮也欲狥流俗而大違
古人之意諒亦秉禮者之所不為况吾誠能
守禮吾即不往謝人亦安得而責之慎毋錯
㑹經旨而藉口古人庶不貽知禮者之誚乎
(孫氏家乘謝弔不逺出今時有踵門謝孝之舉初喪/逺出有至四五百里者大失朝夕倚廬之意家禮云)
(案曲禮凡非弔喪非見國君無不荅拜者則弔喪不/荅拜明矣而家禮本書儀乃從世俗有賔主荅拜之)
(文葢以義起也是弔之荅拜猶為義起况弔畢稽顙/謝賔已盡謝孝之禮何必他日又踵門乎今或時俗)
(如此不能盡違則有折衷之道如逺來親友即至舟/中或寓所叩謝不必他日更往也家禮注世俗既葬)
(之後凡有親戚僚友來弔祭賻葬者其哀子必具衰/絰躬造其門拜之謂之謝孝有不行者怪責叢焉謂)
(為不知禮遂使居喪者舍几筵朝夕之奉縲然衰絰/奔走道途信宿旅次甚至浹旬經月不歸者有之行)
(之已久習以為常考之古禮無有也知禮君子既當/以禮自處又當以禮處人痛革世俗非禮之禮可也)
右拜君命及賔
朝夕哭不辟子卯(注殯後阼階下朝夕哭也桀以乙卯/亡紂以甲子死王者以為忌日唯凶)
(事不/辟)婦人即位于堂南上哭丈夫即位于門外西面北
上外兄弟在其南南上賔繼之北上門東北面西上門
西北面東上西方東面北上主人即位辟門(注外兄弟/異姓有服)
(者也辟開也凡廟門有事則開無事則閉不疏此外位/皆有哭今直云婦人哭則丈夫亦哭但文 備也外兄)
(弟若舅之子姑姊妹從/母之子是皆有服者也)
(敖繼公曰即位于堂阼階上也丈夫衆主人衆兄弟/也同姓異姓之親及賔客雖以親疏為序列于東方)
(而所上相變明其不相統也門東北面西上與西面/北上者相變也門西北面東上與東面北上者相變)
(也以下文考之則此東方之賔卿大夫也門東諸公/也門西他國之異爵者也然則西方者其士與門東)
(門西外門内之左右也列定/而主人乃即位于東方之北)
婦人拊心不哭(注方有事止讙囂朝疏方有事/謂下徹大斂奠設 奠之事也)
(敖繼公曰拊心不哭見其悲哀而未/敢哭也所以然者以男子未哭故也)
主人拜賔旁三右還入門哭婦人踊(注先西面拜乃南/面拜東面拜也)
(敖繼公曰旁三謂郷賔所立之方而三拜之也於内/位之拜别其尊卑故於此畧之總旅拜而已以序言)
(之先南面拜乃東面拜西面拜既則右還而入門也/嫌其由便故言右還以明之婦人但言踊以踊見哭)
(也哭有不踊/踊無不哭者)
主人堂下直東序西面兄弟皆即位如外位卿大夫在
主人之南諸公門東少進他國之異爵者門西少進敵
則先拜他國之賔凡異爵者拜諸其位(注賔皆即此位/乃哭盡哀止主)
(人乃右還拜之如外位矣兄弟齊衰大功者主人哭則/哭小功緦麻亦即位乃哭上言賔此言卿大夫明其亦)
(賔爾少進前於列異爵卿大夫也他國卿大夫亦前於/列尊之拜諸其位就其位特拜 疏案外位主人之南)
(有外兄弟其南乃有賔此内位主人之南即有卿大夫/不言兄弟者外兄弟雖在主人之南以少退故卿大夫)
(繼主人而言也諸公門東少進者門東有士故云少進/少進於士也此所陳位不言士之屬吏者案大夫家臣)
(位在門右則士之屬吏亦在門右又在賔之/後也主人右還拜之者亦右還如外位也)
(敖繼公曰此位與外位同故上言其位是著主人以/互見之上言賔繼外兄弟此言卿大夫在主人之南)
(明外兄弟以上皆少退於主人亦互見之也門東又/有私臣之位門西又有公有司之位故諸公與他國)
(異爵者皆少進以别之特牲記曰公有司門西北面/東上私臣門東北面西上此位亦當如之也敵則先)
(拜他國之賔唯謂異爵者若士則否以其同國異國/者皆同在西方之位又旅拜之亦不宜異也他國之)
(異爵者謂來聘若從君來朝/者也凡凡諸公卿大夫也)
右哭位
徹者盥于門外燭先入升自阼階丈夫踊(注徹者徹大/斂之宿奠)
(敖繼公曰徹者徹既殯之宿奠也言燭先入則徹者/從之可知然則此時燭亦俟於外矣檀弓曰朝奠日)
(出故/用燭)
祝取醴北面取酒立于其東取豆籩俎南面西上祝先
出酒豆籩俎序從降自西階婦人踊(注序次也祝疏此/所言先後 執醴)
(在先次酒次豆籩/次俎為次第也)
(敖繼公曰祝已取醴北面立已取酒者亦北面立于/其東西上也餘人已取豆籩俎南面西上葢立於神)
(席之前不敢以/由便而變位也)
設于序西南直西榮醴酒北面西上豆西面錯立于豆
北南面籩俎既錯立于執豆之西東上酒錯復位醴錯
于西遂先由主人之北適饌(注遂先者明祝不復位/也適饌適新饌將復奠)
(敖繼公曰唯豆云西面錯葢其他不盡然也祝與執/事者自西階下而徑東故出於主人之北是時東方)
(之饌醴酒在甒/既適饌乃酌之)
右徹大斂奠
乃奠醴酒脯醢升丈夫踊入如初設不巾(注入入於室/也如初設者)
(豆先次籩次酒次醴也不巾無菹無/栗也菹栗具則有俎有俎乃巾之)
(敖繼公曰如初設者醴酒錯於脯南也不/巾别於殷奠也室中唯殷奠則巾其餘否)
錯者出立于户西西上滅燭出祝闔户先降自西階婦
人踊奠者由重南東丈夫踊賔出婦人踊主人拜送(注/哭)
(止乃奠奠/則禮畢矣)
(敖繼公曰滅燭出謂執燭者滅燭而/出也亦先降自阼階由主人之北東)
衆主人出婦人踊出門哭止皆復位闔門主人卒拜送
賔揖衆主人乃就次
(敖繼公曰自婦人即位至此唯主言朝哭之禮其夕/哭之與此異者唯徹醴酒脯醢不設於序西南爾餘)
(並/同)
右朝夕奠
朔月奠用特豚魚腊陳三鼎如初東方之饌亦如之(注/朔)
(月月朔日也自大夫以上月/半又奠如初者謂大斂時)
(敖繼公曰朔月則殷/奠象生時之朔食也)
無籩有黍稷用瓦敦有蓋當籩位(注黍稷并於甒北也/於是始有黍稷死者)
(之於朔月月半猶平常之朝/夕大祥之後則四時祭焉)
(敖繼公曰朔奠及薦新不用籩所以别於殯/奠之類此云用瓦敦則吉時或不用瓦者矣)
主人拜賔如朝夕哭卒徹(注徹宿/奠也)
(敖繼公曰朝夕奠無俎非盛饌徹則去之不/復改設於序西南唯言卒徹為下事節也)
舉鼎入升皆如初奠之儀卒朼釋匕于鼎俎行朼者逆
出甸人徹鼎其序醴酒菹醢黍稷俎(注俎行者俎後執/執俎者行鼎可以)
(出其序升入之次前疏案下文設時豆錯俎錯黍稷後/設則俎宜在黍稷 今在黍稷後而言俎行者欲見俎)
(雖在黍稷前設以執之在後欲與鼎/匕出為節故云俎行即匕鼎出也)
(敖繼公曰升謂匕而升於/俎也初奠小斂既殯之奠)
其設于室豆錯俎錯腊特黍稷當籩位敦啓㑹郤諸其
南醴酒位如初(注當籩位俎南黍/黍東稷㑹葢也)
(敖繼公曰黍稷後設變於籩實也醴/酒位如初亦醴在黍南酒在稷南)
祝與執豆者巾乃出(注共為/之也)
(敖繼公曰中分其奠祝巾在南者執豆者巾在北者/各以近其位而為之然則巾殯奠亦當如之經於此)
(乃見/之爾)
主人要節而踊皆如朝夕哭之儀月半不殷奠(注殷盛/也士月)
(半不復如朔盛奠下尊者奠疏下尊/者以下大夫以上有月半 故也)有薦新如朔奠(注/薦)
(五穀若時果物新出者夏疏案月令仲春開氷先薦寢/廟季春薦鮪于寢廟孟 以彘嘗麥仲夏羞以含桃先)
(薦寢廟皆是薦新如朔奠者/牲牢籩豆一如上朔奠也)
(敖繼公曰新謂穀之新熟者也薦新則敫實皆以新/物為之與春秋傳曰不食新矣少儀曰未嘗不食新)
(皆指五穀/而言也)
徹朔奠先取醴酒其餘取先設者敦啓㑹面足序出如
入(注啓㑹徹時不復葢也面足執之令足間鄉前也敦/有足則敦之形如今酒敦 疏以前設時即不葢至)
(徹亦不葢今經云敦啓㑹嫌先/葢至徹重啓之故云不復葢也)其設于外如于室(注外/序西)
(南/)
記朔月童子執帚卻之左手奉之(注童子𨽻子弟若内/豎寺人之屬執用左)
(手郤之示未用執疏此下室論饋奠埽潔之事案曲禮/埽地者箕帚俱 此直執帚不執箕者下文埽室聚諸)
(窔故不用箕也左傳云士有𨽻子弟注云士卑自以子弟/為僕隷禄不足以及宗是以有𨽻子弟也示未用者用)
(之則用/右手也)從徹者而入(注童子不/専禮事)比奠舉席埽室聚諸窔
布席如初卒奠埽者執帚垂末内鬛從執燭者而東(注/比)
(猶先也室東南隅謂之窔燭疏上文童子從徹者入此/則從執燭者出以其入則 在先徹者在後出則徹者)
(在先執燭者在後童子常在成/人之後故出入所從不同也)
(敖繼公曰此埽室之節葢於既徹則為之如初亦東/面也執帚垂末明已用也是時垂末内鬛則曏者郤)
(之其皆/反是與)
燕養饋羞湯沐之饌如他日(注燕養平常所用供養也/饋朝夕食也羞四時之珍)
(異湯沐所以洗去汙垢内則曰三日具沐五日具浴孝/子不忍一日廢其事親之禮於下室日段之如生存也)
(進徹之時如其頃湯疏燕養者燕寢之中平生時所有/供養之事則饋羞 沐之饌是也如他日者死不忍異)
(於生平之日也一日之中三時食今注云朝夕不言日/中者或鄭略言亦有日中也或以死後略去日中直有)
(朝夕食也知下室日設之者下經云朔月/不饋食于下室明非朔月在下室設之也)
(敖繼公曰此饌葢使人為之孝子不親視之也記曰/在堊室之中非時見乎母也不入門說者謂居廬時)
(絶不/入門)
朔月若薦新則不饋于下室(注以其殷奠有黍稷也下/室如今之内堂正寢聽朝)
(事饋疏大小斂奠朝夕奠皆無黍稷朔月有黍稷下室/之 亦有黍稷今殷奠自有黍稷故不復餽食于下室)
(也大夫以上又有月半奠有/黍稷亦不餽食于下室可知)
(萬斯同曰諸家解燕養饋羞湯沐之饌謂正寢朝夕/奠之外别有燕寢朝夕之奠若是則一時而兩處設)
(奠矣愚竊以為不然此記所言即經文朝夕奠之事/故記者以一語盡之若果别有燕寢下室之奠則經)
(文何為無一語言及今觀儀禮之所載雖至纎至屑/如陳設之或左或右位次之或東或西無不一一詳)
(列豈有如此節目而經文不一及之乎且如注疏之/說朝夕之奠無黍稷下室之饋有黍稷則下室之禮)
(反盛於正寢之禮禮盛則執事之奔走子孫之陳列/必更有加於朝夕奠之上者何為盡略之而不載乎)
(輕者詳之而重者略之亦無此作書之體也槩覲儀/禮之記大要經文之所未備者記人為足成之並無)
(經所不言而専於記見之者鄭賈既誤解於前諸儒/復附和於後雖最達禮如敖氏者亦謂在堊室之中)
(非時見乎毋也不入門故孝子不親視嘻天下豈有/致奠於先人而不親視者乎試觀朝夕奠之時自死)
(者親屬而外疎而及於外兄弟逺而及於卿大夫又/逺而及於異國之賔客無不陪位以視奠何獨於下)
(室并孝子而無之古人制祭奠之禮必先聚子孫之/精神然後能聚祖考之精神今奠焉而無一人在其)
(側則祖考之精神何所馮依而來享乎先王之制禮/孝子之事親必不如是也且正寢之奠本以棲神也)
(謂神不在於正寢乎則朝夕亦不必設奠矣謂神既/在於正寢乎又何為於燕寢而奠之也揆之於禮既)
(不合考之於經又無文而儒者乃専據其說以制禮/吾誠不知其何解也後世唯温公疑之謂兩處饋奠)
(甚無謂故書儀止設奠於靈座前可謂得禮之正矣/然而注疏之謬公實未之覺也或者曰信如子言下)
(文朔月若薦新則不饋於下室當作何解乎曰下室/即正寢之室也謂既有朔月薦新之奠則不必有朝)
(夕室中之奠故記人明之奈何以下室為燕寢而謂/正寢之外復有燕寢之奠也哉况燕寢之說不但儀)
(禮無之即小戴禮亦無之可知為鄭賈之臆説/矣是以不揣鄙陋而辨之以質正於知禮者焉)
乾學案下室之饋即指室中朝夕之奠初非
别奠於燕寢也其言饋羞即酒醴脯醢之類
其言湯沐則於饋羞之外或設湯沐之具爾
豈謂别設於燕寢之下室乎如果有其禮則
經文必言之經文不言可知其必無此禮也
雜記朝夕哭不帷(注緣孝子心欲見殯肂也既出則施/其㧁鬼神尚幽闇也 疏孝子心欲)
(見殯故當朝夕入廟門之時除去殯宮帷哭竟則/帷之㧁是褰舉之名初哭則褰舉事畢則施下之)無柩
者不帷(注謂既𦵏也棺柩已去鬼神在室堂無事焉遂/去帷 疏無柩謂𦵏後也神主祔廟還在室則)
(在堂無事故/不復用帷也)
檀弓帷殯非古也自敬姜之哭穆伯始也(注穆伯季悼/子之子公甫)
(靖也敬姜穆伯妻文伯歜之母也禮朝夕哭不帷亦疏/案張逸答陳鑑云敬姜早寡晝哭以辟嫌帷殯或 辟)
(嫌表夫之/逺色也)
喪服小記無事不辟廟門(注鬼神尚幽/闇也廟殯宮)哭皆於其次(注/無)
(時哭也有事則入即位也疏辟開也朝夕入即位哭則/暫開之若無事則不開 次謂倚廬晝夜無時之哭皆)
(於廬次/之中也)
檀弓士備入而后朝夕踊(注備猶盡也國君之喪主人/哭入則踊 疏國君喪則羣)
(臣即位哭踊嗣君雖先入即位哭必待諸臣皆入列位/畢乃俱踊士卑最後故舉士入為畢也所入有前後必)
(相待踊者踊須相/視為節故俟齊也)
朝奠日出夕奠逮日(注隂陽交接/庻幾遇之)
(陳澔曰逮日及/日之未落也)
(方慤曰朝奠以象朝時之食夕奠以/象夕時之食孝子事死如事生也)
有薦新如朔奠(注重新物為之殷奠者疏薦新謂未葬/中問得新味而薦亡 其牲物如朔奠)
(也/)
(應鏞曰薦新重時物也薦新於廟死者已逺則感傷/或淺薦新於殯其痛尚新則感傷必重朔祭謂之大)
(奠其禮視大斂故薦新亦如之謂男女各即位内外/各從事而奠哭之儀如一也是禮之同非其物之同)
(注謂殷奠恐未然蓋經/曰如朔奠非為之也)
右朔月奠
開元禮三品以上喪朝夕奠 每日先具朝奠于東階
下(瓦甒二實以醴及酒樿杓疏布冪角解一木柶二籩/一豆一實以脯醢也六品以下瓦甒一實以酒素勺)
(疏布冪籩一/豆一實脯醢)内外夙興各衰服(凡言衰服應杖者/皆杖以下準此)男子
就東階下位(若升哭於殯東也其/位如始成服之式)婦人升詣殯西位内
外皆哭(凡朝夕哭/皆開帷)質明掌事者升自阼階入徹奠出置
于序西南如殯東之儀又以朝奠入至阼階豆去葢籩
甒去巾冪升阼階入設于室如初執饌者出降自西階
日出後少頃内外皆止哭各還次朝夕之間主人及諸
子妻妾女子子哭於其次無時至夕内外俱就位哭徹
朝奠進夕奠如初儀日入後内外俱止哭各還次哭者
出闔門自是以後至於啓殯每朝夕如上儀既殯大功
以下異門者歸於家
殷奠 每朔望其殷奠饌于東堂下瓦甒二實以醴及
酒角觶二角柶一少牢及腊三俎二簋二簠二鈃六籩
六豆設甕盥于饌東布巾(為奠/者盥)其日内外夙興衰服升
就位哭質明執饌者徹宿奠遂以饌入至阼階去巾蓋
升入室設于席前酌奠訖冪俎以巾執饌者降自西階
以出少頃内外各還次既出闔門及夕執饌者升徹殷
奠進夕奠如常禮若有薦新如朔奠(薦五穀若時/物新出者)其日
不饋于下室(不饋于下室者/為殷奠有黍稷)
政和禮朝夕奠 每日先具朝奠于東階下(隨宜設/酒饌)内
外夙興各衰服(應杖者/皆杖)男子升詣殯東婦人升于殯西
内外皆就位哭(凡朝夕/哭開帷)質明掌事者升自東階徹宿奠
降出乃以朝奠入升自東階設于殯前如初乃出日出
少頃内外俱止哭還次至夕内外俱就位哭徹朝奠進
夕奠如初日入後少頃止哭還次哭者闔户主人以下
自哭於次如初自是至啓殯朝夕如之
朔望奠 五品以下若遇朔望則具盛奠如朝奠之儀
不饋于下室至夕則徹之設夕奠如常禮
卒哭奠 六品以下則百日乃卒哭其日夙興掌事者
具饌于堂東内外夙興各衰服贊者引主人以下俱杖
升立哭于靈座東西面南上婦人升詣靈座西東面南
上内外俱就位哭贊者自東階入徹夕奠出如初掌饌
者以饌升設于靈座前如初贊者引主人降自西階為
初獻(主人以下長為初獻次為/亞終獻無則以親賔代)盥手訖進詣靈座前以
醆跪奠酒俯伏興少退西向立祝入立于靈座南北面
内外哭止祝跪讀祝文曰維某年某月某朔日辰孤子
某敢告于考某官封日月不居奄及卒哭叩地號天五
情糜潰謹以清酌庶羞哀薦成事于考某官封尚饗祝
興主人哭再拜退復位次引亞獻盥手奠酒如初次引
終獻亦如之内外皆再拜哭盡哀各還次闔户自卒哭
以後朝一哭夕一哭乃諱名
庶人禮朝夕奠 每日先具朝奠于東階下(酒饌/隨宜)夙興
各衰服(應杖者皆/杖下同)男子升詣殯東婦人升詣殯西就位
哭(凡朝夕/哭開帷)質明掌饌者升徹宿奠降出乃以朝奠入升
自東階設于殯前如初乃出日出少頃内外止哭還次
至夕俱就位哭徹朝奠進夕奠如初闔户主人以下哭
于次自是至啓殯朝夕如之
卒哭奠 百日乃卒哭其日夙興掌事者具饌于堂東
内外各衰服贊者引主人以下俱杖升立哭于殯東西
面南上内外俱就位哭贊者升自東階入徹夕奠出如
初執饌者以饌升設於殯前如初贊者引主人降階盥
手訖進詣殯前以盞跪奠酒俯伏興少退西面祝入立
于殯南北面内外哭止跪讀祝文曰維某年某月某朔
日辰孤子某(母曰/哀子)敢昭告于考某人(妣曰妣/某氏)日月不居
奄及卒哭叩地號天五情糜潰謹以清酌庶羞哀薦成
事于考某人尚饗祝興主人再拜哭應拜者皆再拜哭
盡哀主人以下各還次闔户自卒哭後朝一哭夕一哭
乃諱名
乾學案古禮卒哭之祭行於既葬三虞之後
無有未葬而先行卒哭者獨政和禮以百日
為卒哭之期列此祭於朝夕奠之後而既葬
虞祭之後反無之蓋緣宋時葬無定期多在
三月之外故於百日先行卒哭之祭葬則隨
其或遲或速而不為之限也夫禮制出自朝
廷自當折衷古典以為天下萬世之章程豈
可遷就俗習以變亂夫古制哉以政和君臣
而議禮宜其謬戾而不可為典要也
司馬氏書儀朝夕奠 自成服後朝夕設奠朝奠日出
夕奠逮日(陰陽交接/庶幾通之)如平日朝晡之食加酒果(事死如/事生)
月朔則設饌(古謂之殷奠然亦不可盛於時祭之/饋遇麥禾黍稻熟薦新亦如朔奠)皆褰
帷幔(雜記曰朝夕哭不帷注緣孝子心欲見/殯肂也既出則施其㧁鬼神尚幽闇也)用素器(以/主)
(人有哀素/之心也)執事者具新饌於阼階東(無阼階但在靈/座東南可也)主
人以下各服其服入就位尊長坐哭卑幼立哭祝帥執
事者盥手徹舊饌置座西南乃設新饌于靈座前止哭
祝洗醆斟酒奠之復位卑幼皆再拜哭盡哀歸次夕奠
將至然後徹朝奠各用罩子(若天暑恐臭敗則設饌如/食頃去之止留茶酒果仍)
(罩/之)
朱子家禮朝奠(毎日晨起侍者設頮盆帨巾櫛具於靈/牀側凡生時所用之物皆列之執事者)
(設蔬果脯醢羮飯茶酒匙筯於靈座前/卓子上 置執事盥盆帨巾於其座東)
(劉璋曰凡奠用脯醢者葢古人家常用之如無别具/饌數器亦可夫朝夕奠者謂隂陽交接之時思其親)
(也朝奠將至然後徹夕奠夕奠將至然後徹朝奠各/用罩子若暑月恐臭敗則設饌如食頃去之止留茶)
(酒果屬/仍罩之)
儀節(主人以下各/服其服入)就位(尊者坐/卑者立)舉哀(皆哭/盡哀)奉魂帛出
就靈座(侍者入靈牀奉出魂帛寘交椅上/魂帛出侍者入靈牀中斂枕被)祝盥洗(祝/洗)
(手/)焚香 斟酒 點茶(主人/以下)拜興拜興平身(且哭/且拜)禮
畢 罩巾(用罩子罩蔬果之類夏月/徹去脯醢留茶酒之類)
食時上食(執事者徹去朝/奠陳設如前)
儀節(主人以下各/服其服入)就位 舉哀 祝盥洗 焚香
斟酒 點茶(主人/以下)拜興拜興平身(且哭/且拜)禮畢 罩巾
(如朝奠儀但/不用出魂帛)
夕奠(執事者徹去舊/奠陳設如前)
儀節(主人以下各/服其服入)就位 舉哀 祝盥洗 焚香
斟酒 點茶(主人/以下)拜興拜興平身(且拜/且哭)奉魂帛入靈
牀(侍者先入靈牀内鋪被安枕然後出奉魂帛/安牀上置靸鞋於牀下收晨所陳頮櫛之具)
哭無時(朝夕之間哀至/則哭於喪次)
朔日則於朝奠設饌(饌用肉魚麪米食羮飯/各一器禮如朝奠之儀)
(髙誾曰若遇朔望節序則具盛饌其品物比朝夕奠/差衆禮疏曰士則月望不盛奠唯朔奠而已 問母)
(喪朔祭子為主朱子曰凡喪父在父為主則父在子/無主喪之禮也又曰父没兄弟同居各主其喪注云)
(各為妻子之喪為主也則是凡妻之喪/夫自為主也今以子為喪主似未安)
(楊復曰案初喪立喪主條凡主人謂長子無則長孫/承重以奉饋奠今乃謂父在父為主父在子無主喪)
(之禮二說不同何也蓋長子主喪以奉饋奠以子為/母喪恩重服重故也朔奠則父為主者朔殷奠以尊)
(者為主也喪服小記曰婦之喪虞卒哭其夫若子主/之虞卒哭皆是殷祭故其夫主之亦謂父在父為主)
(也朔祭父為主義/與虞祭卒哭同)
儀節(主人以下各/服其服入)就位 舉哀 奉魂帛出就靈座
盥洗 焚香 斟酒 點茶 拜興拜興平身(且/哭)
(且/拜)禮畢 罩巾(案禮母喪朔祭則用父為主用父為主則/是以夫而祭妻也其禮視子於父母為輕)
(其行禮之際稍加節文似亦不為過今擬子之喪母/有父在主祭者之儀在後就位主人以下次立 舉)
(哀香奉魂帛出就靈座點主人盥洗拜詣香案前身/焚 斟酒 執事者 茶 鞠躬 興拜興平)
(與禮畢者案母喪而父主之若父不親焚香斟酒則/ 子主 何異未葬父母所以不親行者居重喪未)
(葬不當/自行也)
有新物則薦之(如上/食儀)
(劉璋曰孝子之心事死如事生斯須不忘其親也如/遇五穀百果一應新熟之物必以薦之如上奠儀凡)
(靈座之間除金銀酒器之外盡用素器不/用金銀為飾以主人有哀素之心故也)
朱子語類問檀弓既祔之後唯朝夕哭拜朔奠而横
渠以為三年之中不徹几筵故有日祭温公亦謂朝
夕當饋食則是朝夕之饋終喪行之與禮經不合如
何朱子荅曰今世此等禮不失為厚無嫌於僭且當
從之 問政和禮六品以下至庶人無朔奠書儀有
之今將何從朱子荅曰既無朔奠則朔奠遵當代之
制不用
(王廷相荅趙生家禮疑問有若朝奠奉魂帛出就靈/座夕奠奉魂帛入就靈牀其出其入不知指何所曰)
(此葢謂殯所朝夕哭奠也朝奉魂帛出就靈座而後/行奠如生之夙興也夕既奠而後奉魂帛入就靈牀)
(如生之夜寐也魂帛不經見温公以義起之案儀禮/重木刊鑿之祝取銘置于重記曰重主道也注云士)
(重木三尺始死作重以依神雖非主而有主之道雜/記曰重既虞而埋之葢以葬後既有主則重可埋也)
(若以木如今神牌之式為之亦/自有古意魂帛不用亦可也)
㑹典品官禮每日晨起侍者設盥櫛之具于靈牀側奉
魂帛出就靈座然後朝奠執事者設饌祝盥手焚香斟
酒喪主以下再拜哭盡哀食時上食至夕進夕奠如朝
奠儀喪主以下奉魂帛入就靈牀哭盡哀朝夕之間哀
至則哭自此以至於虞朝夕如之若遇朔望則具殷奠
比之常奠其饌為盛禮如朝奠行之至夕徹去進夕奠
如常禮有時物則薦之百日而卒哭
庶人禮每日晨起侍者設盥櫛之具于靈牀側奉魂帛
出就靈座然後朝奠執事者執饌祝盥手焚香斟酒喪
主以下再拜哭盡哀食前上奠至夕進夕奠喪主以下
奉魂帛入就靈牀哭盡哀朝夕之間哀至則哭朔日之
奠如朝奠之儀時物之薦如上食之儀
讀禮通考卷四十四