讀禮通考
讀禮通考
欽定四庫全書
讀禮通考卷一百十五 刑部尚書徐乾學撰
違禮二
居喪釋服
曲禮席蓋重素不入公門苞屨极衽厭冠不入公門(䟽/席)
(蓋者喪車蓋也重素衣裳皆素遭喪之服也苞屨藨蒯/之草所為齊衰屨也扱衽者親始死則扱上衽也厭伏)
(也喪冠厭帖無梁五服喪所著也熊氏云父之喪唯扱/上衽不入公門冠絰衰屨皆得入也杖齊衰則屨不得)
(入不杖齊衰衰又不得入其大功絰又不得入其小功/以下冠又不得入此厭冠者謂小功以下之冠故云不)
(入公門凡喪冠皆厭大功/以上厭冠宜得入公門也)
檀弓季武子寢疾蟜固不説齊衰而入見曰斯道也將
亡矣士唯公門説齊衰武子曰不亦善乎君子表微(注/時)
(無如之何佯若/善之表猶明也)及其喪也曽點倚其門而歌(䟽武子魯/之上卿時)
(人畏之如君入其門皆説衰唯蟜固不説言依正禮士/唯入公門乃説齊衰入大夫之門不合説也言將亡者)
(其時嚮餘大夫之門猶有著齊衰者故云將亡將亡者/未絶之辭也武子心雖恚恨無奈之何佯稱其為善所)
(以善者若失禮顯著凡人皆知失禮微細唯君子乃能/明之今説齊衰是失禮之微故云君子表微此謂不杖)
(齊衰若杖齊衰雖入公門/亦不説之具在上曲禮注)
(閻若璩曰有以季武子之喪曽點倚其門而歌來問/者余曰此子虛烏有之言也春秋昭公七年季孫宿)
(卒孔子年十七曽點少孔子若干嵗未可知然論語/叙其坐次於子路則必少九嵗以上也可知孔子年)
(十七時子路甫八歳點實不過六歳七歳孩童耳烏/得有倚國相之門臨喪而歌之事檀弓多誣莫此為)
(甚石堂陳普極其辨駮猶/未及此子聊為補之云爾)
服問凡見人無免絰雖朝於君無免絰唯公門有稅齊
衰𫝊曰君子不奪人之喪亦不可奪喪也(注見人謂行/求見人也無)
(免絰絰重稅猶免也古者說或作稅有免齊衰謂不杖/齊衰也於公門有免齊衰則大功有免絰也 䟽以絰)
(重縱徃朝君亦無免稅於絰也唯至公門已有不杖齊/衰則稅去其衰絰猶不去也若杖齊衰及斬衰雖入公)
(門衰亦不稅也其大功非但稅衰又免去絰也君子以/己恕物不可奪人喪禮故君所以許臣著絰亦不可自)
(奪喪所以已有重喪猶/絰以見君申己喪禮也)
開元禮三年之喪凡見人皆不去絰父母之喪賓客己
弔而重來者主人哭而見其去也又哭之其未葬必備
衰服而後見
唐律不孝條(注/)居父母喪釋服從吉
䟽議釋服從吉謂制未終而在二十七月之内釋去
衰裳而著吉服者
諸有父母若夫之喪喪制未終釋服從吉徒三年
䟽議喪制未終謂父母及夫喪二十七月内釋服從
吉其父卒母嫁及為祖後者祖在為祖母若出妻之
子並居心喪之内未合從吉亦徒三年
期親尊長喪喪制未終釋服從吉杖一百大功以下尊
長各遞減二等卑㓜各減一等
䟽議期親尊長謂祖父母曽髙父母亦同伯叔父母
姑兄姊夫之父母妾為女君喪制未終謂未踰期月
釋服從吉者杖一百大功尊長未踰九月釋服從吉
杖八十小功尊長未踰五月釋服從吉杖六十緦麻
尊長未踰三月釋服從吉笞四十其於卑㓜釋服從
吉各減當色尊長一等出降者謂姑姊妹本服期出
嫁九月若於九月内釋服從吉者罪同期親尊長科
之其服數止準大功之月餘親出降準此若有殤降
為七月之類亦準所降之月為服數之限罪依本服
科之其妻既非尊長又殊卑㓜在禮及詩比為兄弟
即是妻同於㓜
舊唐書呂諲丁母憂起復上元元年加同中書門下三
品賜門㦸既立於第門或謂諲曰吉慶之事不冝凶服
受之諲遂權釋衰麻當中而拜人皆笑其失禮
李義府居母服起復有制朔望給哭假義府輙微服與
占候人杜元紀臨晨出城東登古冡候望哀禮都廢
唐書李林甫聞蕭頴士名欲㧞用時頴士寓居廣陵居
母喪即衰麻詣京師謁林甫於政事堂林甫素不識遽
見衰麻大惡之即令斥去頴士大怒乃著伐櫻桃賦以
刺林甫
(顧湄曰李林甫惡見衰麻固非逹理而頴士一聞拔/用遽舍苫塊逺詣京都安得為孝且作賦亦非孝子)
(之所宜春秋責備賢/者不能為頴士解矣)
唐律喪制未終釋服從吉參預吉席者杖一百
䟽議喪制未終謂父母及夫喪二十七月内父卒母
嫁及為祖後者祖在為祖母若出妻之子並居心喪
之内未合從吉若遇禮宴之席參預其中者杖一百
宋史劉瑾父沆亡得褒贈知制誥張環草詞語涉譏貶
瑾泣涕不能食闔門衰絰邀宰相自言朝廷為改書命
黜環為州瑾亦坐衰服入公門罷職
(萬斯同曰劉瑾之衰絰入公門誠為有罪矣然彼以/愛父之故寧冒大禁至於罷職而不恤君子亦有取)
(焉可見宋時風俗之古雖天子之門猶有不脱衰絰/而入者視今之士大夫入郡邑之門而輙改服從吉)
(者其賢不肖之/相去何如哉)
明律十惡不孝條(注/)居父母喪釋服從吉 不義條(注/)
居夫喪釋服從吉
凡居父母喪(若嫡孫承重/與父母同)及夫之喪喪制未終釋服從
吉者杖八十期親尊長喪喪制未終釋服從吉者杖六
十
(姚翼家規通俗編今世人謁見有司貴官及臨吉事/徃徃衷凶服而襲吉服亦曰墨衰夫或我非貴官既)
(不可凶服入公門而事關身家不得不謁有司者則/從權而墨可也若我與有司相敵可以凶服見者則)
(不必墨其餘若鄉之貴官及親友吉事視吾親輕重/何如也何以墨哉今酌為權制齊衰之服可服以出)
(見尊者大功之服可服以出見長者小功之服可服/以出見同輩緦麻之服可於家庭見客而情義輕重)
(及喪在門内門/外又於中權之)
喪制未終釋服從吉參預筵晏者杖八十
乾學案古人居喪既葬之後始食䟽食既練
之後始食菜果未有飲酒而食肉者彼於酒
肉猶不忍食而況參預筵燕乎屢朝之定律
非不森嚴世之能秉禮而懷刑者誰也古禮
既不知遵而國憲又不知畏人心之澌滅將
何時而正乎
黄佐鄉禮凡居喪孝子不許易凶為吉赴他人酒席
鄉俗有旬七㑹飲及葬有山頭等酒㑹皆深為害義
犯者有罪
大清律文與明律同
(張文嘉齊家寳要詩曰哀哀父母生我劬勞欲報之/德昊天罔極又古人云樹欲静而風不寧子欲養而)
(親不在每一展誦之輙不禁肝腸寸斷淫淫雨泣也/乃世之人當親在堂不知承觀孝養或聽枕畔之言)
(或乖兄弟之好或子富而親貧或親懦而子逆以致/淒涼遲暮飲泣衰年及一旦遘親之變又不知哀痛)
(徬徨居喪盡禮或泛營齋事或厚欵親賓惟務華盛/為榮施但以酒食相徴逐此固從前陋規嘗致慨於)
(有道者也然昔之人哀毁雖不足於内容服猶致飾/於外故出入必衰麻在身慶賀必杜門不徃尚存餼)
(羊之意曽未嘗以麄鄙為醜也乃今則大異焉服飾/喬粧嘻笑自若噫竟不思此身何自而来今親死之)
(謂何而淪胥以溺至於此也亦嘗怪而叩之則解曰/今時則類然也若似乎當世以持服為重禁者然竊)
(觀教國朝稽古定制清律喪服諸條煌煌典制何常/不 人以孝而禁人持服邪不惟不禁而且違犯者)
(得大罪奈何今之居喪者無日不釋服無日不從吉/而且無筵宴不參預邪又期功緦麻之戚非其伯叔)
(則其昆姪非其妻子則其懿親今自初喪以後一概/置而不持衣冠猶昔逍遥都市遂使識者咨嗟歎息)
(逝者飲恨黄泉豈不悲哉蓋總縁孝衰於父母因而/菲薄於衆親第恐相觀而化習以成俗久之而世風)
(頽敗綱常滅絶伊誰之責歟我今稽首致敬哀墾世/人趂父母康健之時思古人愛日之誠承顔順志力)
(行孝道富貴則累裀列鼎貧賤則菽水承歡萬一親/遭不幸不敢望汝寢苫枕塊泣血三年且止望汝白)
(衣素冠挨熬嵗月從来行孝之家墓産芝蘭樹生連/理子孫賢善奕世簪纓其不能者不有人非必有鬼)
(責清夜思之寧不愧邪伏祈仁人孝子逹禮髙賢念/㒺極之深恩感風木之餘恫遵朝廷之制典輓晚世)
(之頺波互相勸勉持服報親世道幸甚人心幸甚之/又曰近世以来人多忌諱孝冠白衣不敢登常人)
(門況公府乎孝冠白衣絶無行於都市者況麻衣麻/絰乎明季之時凡縉紳入公門必用麻衣孝巾麻絰)
(草屨不敢坐漆椅自備竹椅隨行其士民交際賔客/必以麻衣孝巾為公服曽未有假青𤣥之色者新年)
(賀節必著麻衣麻絰徃拜親戚影神及尊長拜/者不以有服為愧受者亦不以孝衣為嫌也)
乾學案釋服從吉律文載於十惡之條即期
喪釋服亦有杖六十之律國家之立法不綦
嚴哉此非特脱衰易吉為不終喪制者言即
偶然而易之亦法之所禁也乃今世之人其
以衰絰終喪而一日未嘗去體者有㡬人乎
或行慶賀而釋或赴燕㑹而釋或干有司而
釋甚者尋常出行道上而亦釋羣相習為固
然而不以為怪視煌煌國典之所禁竟不一
寘懐焉噫不亦大可異也哉夫今人之居喪
其於古人居處飲食言語之節所謂居喪之
實者一切無之獨其外之素服存耳今且并
其素服而易之則是竟未嘗有居喪之文也
重服且然又何論乎輕服人心之日漓而國
典之不振也一至此乎彼庶人之無知者固
不足責矣章逄之子搢紳之徒亦且内不顧
乎名教而外不畏乎王章滔滔之世夫安從
而救之是在有世道之責者舉律文之所載
而實行之有不率者罪無赦庶乎人心稍知
警覺而風俗可以漸囘不然國典具在猶且
不能防制吾獨奈之何㦲
(張文嘉曰今多有為嫁娶慶賀諸事冒禁忘哀釋服/從吉者而且公然於簡帖之中直書從吉二字因而)
(華服悖典禮蔑王章肆行無忌真可/痛哭流涕矣知禮者愼勿踵其敝焉)
喪中産子
左傳定公九年春宋公使樂大心盟于晉且逆樂祁之
尸辭偽有疾乃使向巢如晉盟且逆子梁之尸子明謂
桐門右師出曰吾猶衰絰而子擊鍾何也右師曰喪不
在此故也既而吿人曰已衰絰而生子余何故舍鍾(注/見)
(下喪中/用樂條)
乾學案禮經言喪制詳矣初不及服内生子
之禁者蓋孝子三載之中寢處於外原無入
室之禮則自不必有此禁子明衰絰生子即
見貶於右師則知禮文所不載非寛以待人
子正以天下絶無此事也不然豈有居喪之
制纎悉具備反於此等節目而置之不道哉
後漢書陳蕃𫝊蕃為樂安太守民有趙宣葬親不閉埏
隧居其中行服二十年蕃與相見問及妻子而宣五子
皆服中所生蕃大怒曰寢宿冢藏而孕育其中誑時惑
衆誣於鬼神遂致其罪
(閻若璩曰聖人制禮無過不及故喪不過三年示民/有終也宣乃行服二十年且寢宿冢藏立異釣名反)
(蹈服内生子之罪所以偽儒之行一敗/有求齒於庸衆人而不得者可不戒哉)
乾學案服内生子漢人未必有此律然既為
禮之所禁自為刑之所加也觀陳公此舉可
見東漢之世原以服内生子為非禮矣傳言
五子皆服内所生未必皆生於二十七月之
内也既二十年不釋服則生於二十年之中
者皆可謂之服内所生矣
(楊文言曰喪以三年為斷寛以待小人正嚴以責君/子行服二十年而舉五子已惡其偽矣況儼然冢藏)
(之中而肆焉為擁妻抱子之地此仲舉所以深疾之/也若反虞而安其室廬罪庸未減除服生子豈過責)
(焉故天下偽君子/之罪浮於眞小人)
風俗通義俗傳彭城相袁元服父字伯楚為光禄卿
於服中生此子時年長矣不孝莫大於無後故取舉
之君子不隱其過因以服為字應劭曰謹案元服名
賀汝南人也祖父名原為侍中安帝始加元服百官
㑹賀臨嚴垂出而孫適生喜其嘉㑹因名曰賀字元
服原父安為司徒忠蹇匪躬盡誠事國啓發和帝誅
討竇氏中興以來最為名宰原有堂構之稱矜於法
度伯楚名彭清擬夷叔政則冉季厯典三郡致位上
列賀早失母不復繼室云曽子失妻而不娶曰吾不
及尹吉甫子不如伯竒以吉甫之賢伯竒之孝尚有
放逐之敗我何人哉清髙舉動皆此類也何其在服
中生子而名之賀者乎雖至愚人猶不云爾
唐律在父母喪生子
䟽議在父母喪生子者皆謂二十七月内懐胎者若
父母未亡以前懐胎雖於服内生子者不坐縦除服
以後始生但計胎月是服内懐者依律得罪並合免
所居之一官
居父母喪生子者徒一年
䟽議居父母喪生子已於名例免所居官章中解訖
皆謂在二十七月内而姙娠生子者其服内生子事
若未發自首亦原
(萬斯同曰上一條言免所居官當是有官之人下一/條言徒一年當是無官之人古人定律其嚴於居喪)
(如此雖當時未必盡能遵行然學士大夫猶知有所/羞畏至明太祖始削去之則人益無所憚而風俗之)
(薄更不/可言矣)
明太祖孝慈録序古不近人情而太過者有之禁令服
内勿生子朕覽書度意實非萬古不易之法若果依前
式人民則生理罷焉
(周錫曰近年江東有朝士服内生子反誣其妻與/外人通其妻自縊死湖南有老儒服内生子乃沈)
(之江中遂絶嗣此皆不/知本朝無服内之禁也)
乾學案服内生子不孝之大世之稍有人心
者莫不以為不可而明太祖乃獨去之何哉
論者謂啇之帝辛宋之兀凶劭明之武宗皆
服内所生故終至悖戾而傾覆是則縱情背
禮之事古固有之要所生必不肖之子非但
得罪於名教并且貽禍於邦家亦可為世之
殷鑒矣明祖因己之多欲反詆古禮為不情
於是律文亦删去之而世之蕩軼禮法者益
放縱而不可禁夫律嚴其防雖不足遏人情
之流然人心猶知有儆惕今并此律文而去
之將更何所禁制哉愚以為服中所生在王
家者既已召顚覆之災則在士庶者必其致
敗亂之釁可知也公羊子論喪娶以為有人
心者冝於此焉變矣愚於服内生子亦云
停喪不葬
晉書賀循為武康令俗多厚葬及有拘忌迴避數月停
喪不葬者循皆禁焉
山公啓事晉山濤曰臣欲以郄詵為温令詔可尋又啓
曰訪聞詵喪母不時葬遂於所居屋後假葬有異同之
議請更選之詔曰君為管人倫之職此輩應為清議與
不便當裁處之
南史何承天𫝊時丹陽溧陽丁況等久喪不葬承天議
曰禮云還葬當謂荒儉一時故許其稱財而不求備丁
況三家數十年中葬輙無棺櫬實由淺情薄恩同於禽
獸者爾竊以丁寳等同伍積年未嘗勸之以義繩之以
法十六年冬既無新科又未申明舊制有何嚴切歘然
相紏或由鄰曲分爭以興此言如聞在東諸處比例既
多江西淮北尤為不少若但讁此三人殆無所肅開其
一端則互相恐動臣愚謂況等三家且可勿問因此附
定制㫖若民人葬不如法同伍當即紏言三年除服之
後不得追相告引
唐書顔眞卿使河東劾奏朔方令鄭延祚母死不葬三
十年有詔終身不齒(舊唐書作延祚母卒二/十九年殯僧舍垣地)
聖厯元年十月鳯閣侍郎王方慶奏言凖令期喪大功
未葬並不得叅朝賀仍給喪不叅宴㑹比來朝官不依
禮法身有哀慘陪列朝賀手舞足蹈公違憲章名教既
虧實玷皇化請申明更令禁斷詔曰可
乾學案此條非停喪不葬之謂也蓋以未葬
之前哀痛方深故不許其朝賀耳然唐世期
功之喪猶且嚴於防制如此則今有親喪久
不葬而靦然入居朝列者視此寧不愧心哉
五代㑹要周廣順三年十一月敕應内外文武臣僚幕
職州縣官舉選人等今後有父母未經營葬其主家之
長不得輙求仕進所由司亦不得申舉其合赴舉選者
葬事禮畢敕所由於家狀内具言不得調冒所司覺察
紏舉犯者必行典法如是不加覺察罪在紏察之司
(萬斯同曰五代之季天下之亂極矣乃廣順詔書父/母未葬主喪者不許仕進且令於家狀内具言而不)
(覺察者有罪一何詞嚴而義正也天下不孝之子其/愛親之心每不勝其仕進之心惟不許其仕進則彼)
(之急於榮利者不得不勉强以圖葬其親庶乎學士/大夫之家無有乆而不葬者矣周祖此詔真敦厲薄)
(俗之要道豈第一代之美政/哉即千萬世遵行之可也)
宋史禮志嘉祐七年詔大宗正自今皇親之喪五年以
上未葬者不以有無尊親新喪並擇日葬之初龍圖閣
直學士向傳式言故事皇親係節度使以上方許承凶
營葬其卑幼喪皆隨葬之自慶歴八年後積十二年未
葬者㡬四百餘喪官司難於卒辦致濮王薨百日不及
葬請自今兩宅遇有尊屬之喪不以官品為限而葬之
下判大宗正司太常禮院司天監議而有是詔元祐中
又詔御史臺臣僚父母無故十年不葬即依條彈奏及
令吏部候限滿檢察尚有不葬父母即未得與關升磨
勘如失檢察亦許彈奏
周密癸辛雜識或謂停父母之喪乆而不葬者則其
子孫每歳縮小近見錢達可康自修二子之事皆然
此其異也
墓銘舉例呂成公曰舉立封竁窆之柄委之巫史甚
者兄弟忿鬩或謂是山於伯獨吉或謂是水於季獨
凶狐疑相伏暴其親之遺骨而不可掩是可哀也已
元典章延祐五年五月福建閩海道肅政㢘訪司準本
道㢘訪使趙奉訓牒檢㑹至元十五年欽奉條畫丙一
欵節該提刑按察司官所至之處省察風俗宣明教化
若有不孝不悌亂常敗俗皆紏而繩之開申御史臺施
行欽此竊見江南民俗率多逺喪稽葬習以成風是省
察宣明者有所未至耳蓋嘗聞之惟送死可以當大事
而喪具稱家有無所以使貧富之葬咸遂人鬼之道俱
安也今閩中停喪不葬動經一二十年有一家累至三
四柩者問之則曰年月未利下地未得貧乏不能勝喪
案禮諸侯大夫士葬皆有月數是古者不擇年月矣春
秋九月丁巳葬定公雨不克葬戊午日下昃乃克葬是
不擇日矣鄭葬簡公司墓之室當路毁之則朝而窆不
毁則日中而窆是不擇時矣古之葬者皆於國都之北
兆域有常處是不擇地矣經曰喪與其易也寧戚苟能
盡其哀痛之情稱家有無貧而薄葬曷害於禮且紙衣
瓦棺猶可全其孝愛況留停於家者已具有棺衣耶而
下貧之户不即營葬輙作佛事欲為死者妄徼冥福先
賢有言天堂無則已有則君子登地獄無則已有則小
人入今不以君子之道待其所親而以小人目之豈得
為孝愛乎移飯僧所費為營葬之資固不患不勝喪也
矧有附郭僧寺係焚修之地公然頓寄靈柩尤為非宜
夫父子之親兄弟之愛夫婦之恩人皆有之不幸遇其
死亡隨家厚薄以時而葬則為盡孝愛之道停柩不舉
曠嵗厯月使其流蟲出汗過者掩鼻於汝安乎生者安
則死者亦安矣掩骼埋胔王政所先今民間死者各有
親屬及至暴露不葬深乖古者之典尤傷天地之和是
宜明白開諭限以月日使依期埋葬以厚人倫之道以
長孝愛之風其於教化豈小補㦲咨請照驗施行更為
備申憲臺照詳行下各遵一體施行
明律凡有(尊/卑)喪之家必須依禮定限安葬若惑於風水
及託故停柩在家經年暴露不葬者杖八十(若棄毁死/屍又有本)
(律/)
(丘濬大學衍義補按江浙閩廣民間多有泥於風水/之說及欲繁其儀文以徇俗尚者故喪多有留至三)
(五七年甚至累數喪而不舉者前喪未已後喪又繼/終無己時使死者不得歸土生者不得樂生積隂氣)
(於城郭之中留伏屍於室家之内十年之間其家豈/無婚婣吉慶之事親死未葬恬然忘哀作樂流俗之)
(敝莫此為甚乞明為禁限留喪過三月不葬者律以/暴露之罪若有逺行啇宦及期不至者明白告官方)
(許踰/限)
(魏校與余烋書昔者得汝書吾意汝先公葬也乆矣/汝弟煥至亟問之涕泣而對乃知未也吾責之曰乃)
(父身後暴露十有三年矣若此與無子何别乎何子/平有故不得葬尚自謂我情事未伸天地間一罪人)
(耳況無故而不葬罪將安逃禮過時而不葬主喪者/不釋服今汝兄弟俱釋衰絰從吉施施焉于于焉與)
(他人同是可忍也孰不可忍也正以名教則汝兄弟/不可復入學校之門矣雖然此責在汝尤重以汝為)
(一家之長也嗚呼乃父學為大儒官至少宰身後暴/露不得安其體魄孤魂漂漂其竟何依汝兄弟恬然)
(安焉是蠻貊之道非復/詩禮之家矣亦獨何心)
(黄佐鄉禮凡停柩踰年不葬及溺於風水/兄弟相推託不葬者各行戒諭違者罪之)
(沈鯉曰人子一生大事亦止此送終一事於此而心/有不盡則無復可盡之心矣奈何以兄弟衆多彼此)
(相諉使日乆暴露或草草完事致有日後之悔竊以/為為長子者力能獨辦便當以為己任不必徧派衆)
(子各人行孝各人盡心爭先致力纔是人子若有心/靠衆子一分便是自己心上有一分不能盡處豈不)
(聞古之孝子遇親之難爭先赴死以求相代者/乎彼其於生命可捨何區區財物之足云也)
大清律文與明律同
(張文嘉齊家寳要唐滎陽鄭氏兄弟三人仕宦母亡/二十九年未葬顔清臣劾奏之三人放歸田里終身)
(勿齒宋崇寧間劉炳與弟煥皆官侍從而親喪不葬/坐奪職罷郡徽宗朝雖姦黨恣行而清議尚立如此)
(今官國律雖有停柩經年之禁而卒無有舉行者若/禮 援禮經未葬不除服之文而申暴露不葬親之)
(罰特請於不朝著為令甲凡服滿未葬者仕宦不準/補官生儒 許應試其補官呈詞必須明開某年月)
(日成服某年月日安葬於某處某年月日服除仍取/宗族鄰右及墓地人等結狀方準補官其或未葬而)
(詭言葬者如有首發俱以匿喪論罪連坐結狀之人/若夫庶人服滿不葬者許宗族鄰里首其暴棺之罪)
(庶乎人人知警無/有不葬其親者矣)
(韋人鳯曰讀魏恭簡公與余烋書可見當時士大夫/鮮不葬其親者故余煥兄弟不葬公痛罪之如此今)
(則不勝責矣且亦習為固然欲責之而無從矣甚有/世家仕族累代尚未葬者皆由風水發福之說或因)
(循怠緩誤之也顧子孫而棄祖父為天地所不容不/孝之罪莫大於是維風者其亟明未葬不許襲職與)
(試之制且嚴親喪踰期不葬/之律庶㡬薄俗知所警爾)
乾學案親死不葬此人子莫大之罪況律有
明禁而世人徃徃犯之何哉以為無其財邪
則斂首足形還葬而無椁固聖人之所許也
以為無其地邪則暴棺於中野而風水是求
又君子之所不為也然則世人之停喪不葬
者果何意㦲彼閭閻之小夫吾又何責獨怪
為士大夫者於一身之居處服食無不窮其
財力以為之獨父母之遺骸反不獲一抔之
土而掩蔽焉即旁觀者尚且為之唏嘘太息
而彼乃安焉不顧何人心之漸滅一至於斯
也然則欲振救此弊者將何術而可曰有國
典在一舉律文以治之彼人之不畏禮義者
獨不畏刑罰乎其或仕宦之家有司不敢行
法則必依周廣順之詔書親喪未葬已仕者
不許榮進未仕者不許應舉且必於保狀内
明書依禮葬畢方許復官赴試而所司失於
覺察者並罪則凡欲求利達者無不圖速葬
其親而停柩不葬之風庶幾可以少挽即先
儒丘文莊之議亦然昭代之章程前王之法
制昭昭具在何不可舉而行之哉 又案今
福建舉人貢生等服滿縣報府府報布政司
布政司申呈禮部並據本生鄰里結狀稱二
十七月服内己經安葬并取地師墳丁土工
結狀一并申報如無結狀不準赴試余在禮
部見之嘆其風俗近古是考亭教思未墜然
是篤終之禮豈可獨使閩士無憾宜推行於
諸布政使司一體飭遵者也
(張爾岐後篤終論葬之習於侈也於是有久而不克/葬者是徒知備物豐儀之為厚其親而不知久而不)
(葬之大悖於禮也先王之制喪禮始死而襲襲而斂/三日而殯殯而治葬具其葬也貴賤有時天子七月)
(諸侯五月大夫三月士庶踰月先時而葬者謂之渴/葬後時而葬者謂之怠葬其自襲而斂自斂而殯自)
(殯而葬中間皆不治他事各視其力日夕拮据至葬/而已以為所以計安親體者必至乎葬而始畢也襲)
(也斂也殯也皆以期成乎葬者也殯則不可不葬猶/之襲則不可不斂斂則不可不殯相待而為始終者)
(也故不可以他事間也今有人親死踰日而不襲踰/月而不斂踰時而不殯則人必警之矣其人非狂且)
(癡必有痛乎其心者矣至於累年而不葬則相與安/之何也殯者必於賓位所以賓之也父母而賓之人)
(子之所不忍也而為之者以將葬故賓之也所以漸/即乎逺也殯而不葬是使其親退不得反於寢進不)
(得即於墓不猶之客而不得歸歸而未能至者歟此/非人事之至難安而人子之大不忍者歟喪服小記)
(曰久而不葬者唯主喪者不除䟽曰久而不葬謂有/事礙不得依月葬者則三年冠服身皆不得祥除也)
(陳氏曰主喪者不除謂子於父妻於夫孤孫於祖父/母臣於君未葬不得除衰絰也乃知古之人有不幸)
(有故不得葬其親者雖踰三年不除服其心所痛在/於未葬以為與未及三月者同實也與未及三月者)
(同實斯不得計時而即吉矣何也喪之即吉始於虞/而成於禫虞之為禮起於既葬送形而徃迎精而返)
(故為虞以安之未葬則無所為而虞不虞則卒哭與/祔皆無所為而舉卒哭與祔不得舉又何為而可以)
(練何為而可以祥且禫日月邁於上殯宮淹於下故/雖踰三年與未及三月者同實也未及三月而欲舉)
(祥禫之禮行道之人弗忍矣斯其所以可以除而弗/除歟斯其所以寧斂形旋葬縣棺而封而必不敢為)
(溢望奢求以至於久而不葬也歟不然古之人豈不/欲厚其親者哉盡人皆子也生事顯榮死葬華盛盡)
(人之子皆有是心也尊卑制乎分盈絀限乎力斯誠/不可如何者耳孟子不云乎不得不可以為恱無財)
(不可以為恱奈何以欲厚其親之心反使其親乆客/而不得即於安豈非所謂去其小不備而就大不備)
(者乎盍亦思/所以變計乎)
(王蕙子曰杭人多停柩不葬每寄柩管墳人家康熙/辛亥仲冬岳墳寄柩有失火者燒棺十餘具灰骨難)
(辨其寄柩子孫痛苦莫伸又前崇禎戊辰季夏淫雨/發横自天竺至雷院金沙灘漂去棺木數百具皆莫)
(能辨號慟而已即此而觀停柩日/久水火不測速葬之保全多矣)
(附/)喪不即塞
後漢書樂安民趙宣葬親不閉埏隧居其中行服二十
年(詳見上喪/中産子條)
北史王瓊傳瓊女適范陽盧道亮不聽歸其夫家女卒
哀慟無己瓊仍葬之别所冢不即塞常於壙内哭泣久
之乃掩當時深怪之
喪中用樂
喪大記疾病君大夫徹縣士去琴瑟
雜記父有服宮中子不與於樂母有服聲聞焉不舉樂
妻有服不舉樂於其側(注宮中子與父同宫者也禮由/命士以上父子異宮不與於樂)
(謂出行見之/不得觀也)大功將至辟琴瑟(注亦所以/助哀也)小功至不絶
樂(疏父有服在於宮中則子不與於樂謂出行見之不/得觀也此謂命士以下與父同宮者若異宮則得與)
(樂崔云父有服齊衰以下之服也若重服/則期後猶有子姓之冠自當不得與於樂)
曲禮鄰有喪舂不相里有殯不巷歌(注五家為鄰相者/以音聲相勸相蓋)
(舂人歌以助舂也二十五/家為里巷歌歌於巷也) 檀弓文同
居喪不言樂
(呂大臨曰吉凶之事不得相干哀樂/之情不可以貳故喪凶事也不言樂)
間傳小功緦麻議而不及樂 喪服四制文同
喪大記九月之喪食肉飲酒不與人樂之五月三月之
喪比葬食肉飲酒不與人樂之
檀弓大功廢業或曰大功誦可也(注䟽詳見第八/十一卷通論)
喪服四制祥之日鼓素琴
喪大記祥而外無哭者禫而内無哭者樂作矣故也
左傳杞孝公卒晉悼夫人喪之(注悼夫人晉平公/母杞孝公姊妹)平公
不徹樂非禮也禮為鄰國闕(注禮諸侯絶期/故以鄰國責之)
乾學案平公乃孝公之甥於禮無服似可以
作樂然服雖絶而甥舅之情不可抑庸可於
初喪之際即聆鐘鼓之音況母有服聲聞焉
不舉樂又禮之明訓邪左氏但以鄰國之義
責之猶其餘者也
定公九年春宋公使樂大心盟于晉且逆樂祁之尸辭
偽有疾乃使向巢如晉盟且逆子梁之尸(注巢向/戌曽孫)子明
謂桐門右師出(注子明樂祁之子溷也右師樂大心子/明族父也右師徃到子明舍子明逐使)
(出門/去)曰吾猶衰絰而子擊鍾何也(注忿其不逆父喪因/責其無同族之恩)
右師曰喪不在此故也既而吿人曰已衰絰而生子余
何故舍鍾(注已子/明也)子明聞之怒言於公曰右師將不利
戴氏(注樂氏/戴公族)不肯適晉將作亂也不然無疾乃逐桐門
右師(注逐之在明年終/叔孫昭子之言)
晉書禮志漢魏故事將葬設吉凶鹵簿皆有鼓吹新禮
以禮無吉駕導從之文臣子不宜釋其衰麻以服𤣥黄
除吉駕鹵簿又凶事無樂遏密八音除凶服之鼓吹摯
虞以為祥車曠左則今之容車也宜定新禮設吉服導
從如舊其凶服鼓吹宜除詔從之
(顧湄曰魏武遺令云月朝十五輙向帳作伎晉書禮/志云魏武以正月崩魏文以其年七月設伎樂百戲)
(是魏不以喪廢樂也蔑禮傷敎毁方/敗常曹氏父子眞先王之罪人矣)
魏書延昌三年七月司空清河王懌第七叔母北海王
妃劉氏薨司徒平原郡開國公髙肈兄子太子洗馬員
外亡並上言未知出入猶作鼓吹不請下禮官議決太
學博士封祖胄議喪大記云期九月之喪既葬飲酒食
肉不與人樂之五月三月之喪比葬飲酒食肉不與人
樂之世叔母故主宗子直云飲酒食肉不言不與人樂
之鄭𤣥云義服恩輕以此推之明義服葬容有樂理又
禮大功言而不議小功議而不及樂言論之間尚自不
及其於聲作明不得也雖復功德樂在宜止四門博士
蔣雅哲議凡三司之尊開國之重其於王服皆有厭絶
若尊同體敵雖䟽尚宜徹樂如或不同子姓之喪非適
者既殯之後義不闕樂國子助教韓神固議歌舞可以
展耳目之適絲竹可以肆遊宴之娱故於樂貴懸有哀
則廢至若德儉如禮升降有數文物昭旂旗之明錫鸞
為行動之響列明貴賤非措哀樂於其間矣謂威儀鼓
吹依舊為允兼儀曹郎中房景先駮曰案祖胄議以功
德有喪鼓吹不作雅哲議齊衰卒哭簫管必陳準之輕
重理用未安聖人推情以制服據服以副心何容拜虞
生之奠於神宮襲衰麻而奏樂大燧一移哀情頓盡反
心以求豈制禮之意也就如所言義服恩輕既虞而樂
正服一期何以為斷或義服尊正服卑如此之比復何
品節雅哲所議公子之喪非適者既殯之後義不闕樂
案古雖有尊降不見作樂之文未詳此據竟在何典然
君之於臣本無服體但恩誠相感致存惻隱是以仲遂
卒垂笙籥不入智悼在殯杜蕢明言豈大倫之痛既殯
而樂乎又神固等所議以為笳鼓不在樂限鳴鐃以警
衆聲笳而清路者所以辨等列明貴賤耳雖居哀恤施
而不廢麤而言之似如可通考諸正典未為符合案詩
云鍾鼓既設鼓鍾伐鼛又云於論鼓鍾於樂辟雍言則
相連豈非樂乎八音之數本無笳名推而類之簫管之
比豈可以名稱小殊而不為樂若以王公位重威飾宜
崇鼓吹公給不可私辭者魏絳和戎受金石之賞鍾公
勲茂蒙五熟之賜若審功膺賞君命必行豈可陳嘉牢
於齊殯之時擊鍾磬於虞祔之後尋究二三未有依據
國子職兼文學令聞所歸宜明據典謨曲盡斟酌率由
心衷以辨疑惑何容總議並申無所析剖更詳得失據
典正議秘書監國子祭酒孫惠蔚太學博士封祖胄等
重議司空體服衰麻心懷慘切其於聲樂本無作理但
以鼓吹公儀致有疑論耳案鼓吹之制蓋古之軍聲獻
㨗之樂不常用也有重位茂勲乃得備作方之金石準
之管絃其為音奏雖曰小殊然其大體與樂無異是以
禮云鼓無當於五聲五聲不得不和竊惟今者加台司
之儀蓋欲兼廣威華若有哀用之無變於吉便是一人
之身悲樂並用求之禮情於理未盡二公雖受之於公
用之於私出入聲作亦以娯己今既有喪心不在樂笳
鼓之事明非欲聞其從寧戚之義廢而勿作但禮崇公
卿出入之儀至有趨以采齊行以肆夏和鑾之聲佩玉
之飾者所以顯槐鼎之至貴彰宰輔之為重今二公地
處尊親儀殊百辟鼔吹之用無容全去禮有懸而不樂
今陳之以備威儀不作以示哀痛述理節情愚謂為允
詔曰可從國子後議
南史齊廢帝昭業武帝崩大斂始畢乃悉呼武帝諸伎
備奏衆樂諸伎雖畏威從事莫不哽咽流涕
梁書昭明太子傳普通三年十一月始興王憺薨舊事
以東宮禮絶旁親太子意以為疑命僕射劉孝綽議曰
案張鏡撰東宮儀記稱三朝發哀者踰月不舉樂鼓吹
寢奏服限亦然尋旁絶之義義在去服服雖可奪情豈
無悲鐃歌輟奏良亦為此既有悲情宜稱兼慕卒哭之
後依常舉樂太子令曰尋情悲之說非止卒哭之後縁
情為論此自難一也用張鏡之舉樂棄張鏡之稱悲一
鏡之言取舍有異此自難二也劉僕射之議即情未安
可令諸賢更共詳衷司農卿明山賓等議稱慕悼之解
宜終服月於是令付典書遵用以為永準
周書斛斯徴傳髙祖山陵還宣帝欲作樂令議其可否
徴曰孝經云聞樂不樂聞尚不樂其況作乎内史鄭譯
曰既云聞樂明即非無止可不樂何容不奏帝遂依譯
議譯因此銜徴譖之下獄
乾學案食㫖不甘聞樂不樂經本人情以著
世教也乃佞臣讇妄說經以逄君惡曲士猖
狂弃禮以逃世患真千古之罪人也
隋書五服之喪受册及之職儀衛依常式唯鼓樂從而
不作若以戎事不用此制
舊唐書唐紹善三禮景龍二年韋庶人上言自妃主及
命婦宮官葬日請給鼓吹中宗特制許之紹上䟽諫曰
竊聞鼓吹之樂本為軍容昔黄帝涿鹿有功以為警衛
故棡鼓曲有靈夔吼鵰鶚爭石墜崖壯士怒之類自昔
功臣備禮適得用之丈夫有四方之功以恩加寵錫假
如郊天祀地誠是重儀惟有宮懸本無案據故知軍樂
所備尚不洽於神祇鉦鼓之音豈能接於閨閫準式公
主王妃已下葬禮惟有團扇方扇綵帷錦鄣之色加之
鼓吹歴代未聞又準令五品官昏葬元無鼓吹惟京官
五品得借四品官則不當給限便是班秩本因天子儀
飾乃復過之事非倫次難為定制參詳義理不可常行
請停前敕各依常典䟽奏不納
唐㑹要穆宗長慶三年十二月浙西觀察使李德裕奏
應百姓厚葬及於道途盛陳祭奠兼設音樂等閭里編
氓罕知教義生無孝飬可紀殁以厚葬相矜器仗僭差
祭奠奢靡仍以音樂榮其送終或結社相資或息利自
辦生業儲蓄以之皆空習以為常不敢自廢人戸貧破
抑此之由今百姓等喪葬祭奠並不許以金銀錦繡為
飾及陳設音樂其葬物渉於僭踰者並勒毁除結社之
類任充喪服糧食等用伏以風俗之弊誠宜改張臣今
已施行人稍知勸伏請自今已後如有人犯者準法科
罪其官吏已下不能紏察請加懲責仍請常委出使郎
官御史訪察敕㫖宜依
唐律十惡不孝條居父母喪作樂 不義條居夫喪作
樂
䟽議自作遣人等樂謂擊鍾鼓奏絲竹匏磬塤箎歌
舞散樂之類
喪制未終釋服從吉若忘哀作樂(自作遣/人等)徒三年雜戲
徒一年即遇樂而聽及參預吉席者各杖一百
䟽議喪制未終謂父母及夫喪二十七月内釋服從
吉若忘哀作樂注云自作遣人等徒三年其父卒母
嫁及為祖後者祖在為祖母若出妻之子並居心喪
之内未合從吉若忘哀作樂自作遣人等亦徒三年
雜戲徒一年樂謂金石絲竹笙歌鼓舞之類雜戲謂
摴蒱雙陸彈碁象博之屬即遇樂而聽謂因逄奏樂
而遂聽者參預吉席謂遇逄禮宴之席參預其中者
各杖一百
問居期喪作樂及遣人作律條無文合得何罪
䟽議禮云大功將至辟琴瑟鄭注云亦所以助哀又
云小功至不絶樂喪服云古者有死於宮中者即三
月為之不舉樂況乎身服期功心忘哀戚或遣人作
樂或自奏管絃既坫大猷須加懲誡律雖無文不合
無罪從不應為之坐期喪從重杖八十大功以下從
輕笞四十緦麻卑㓜不可重於釋服之罪
唐書百官志凡齊衰心喪以上奪情從職及周喪未練
大功未葬皆不預宴大功以上喪受册涖官鼓吹從而
不作戎事則否
開元禮父有服子不與於樂母有服聲聞焉不舉樂妻
有服不舉樂於其側大功至辟琴瑟小功至不絶樂
乾學案開元禮此條即用雜記之文雖朝廷
遵用古禮未知民間果能率循否但既垂為
一代之制則不可以不載故附著焉
宋史禮志太宗太平興國七年正月學士李昉等奏議
曰案唐長慶三年令百姓喪葬不得陳設音樂臣等叅
詳喪用音樂望嚴禁之九年詔曰訪聞喪葬之家有舉
樂及令章者蓋聞鄰里之内喪不相舂苴麻之旁食未
嘗飽此聖王教化之道治世不刋之言何乃匪人親罹
釁酷或則舉奠之際歌吹為娱靈柩之前令章為戱甚
傷風教實紊人倫今後有犯此者並以不孝論預坐人
等第科斷所在官吏常加覺察如不用心並當連坐
陳晹樂書父有服宮中子不與於樂母有服聲聞焉
不舉樂妻有服不舉樂於其側大功將至辟琴瑟小
功至不絶樂蓋樂不止於琴瑟而琴瑟特常御者而
已曲禮曰君子無故不徹琴瑟大功之親有服其將
至則為有故矣雖辟琴瑟可也未至則不必辟矣小
功之親有服雖至不絶樂其將至又可知矣若夫於
己有小功之喪議而及樂又禮之所棄也 諸侯五
月而葬同等至七月而卒哭大夫三月而葬同位至
五月而卒哭士三月而葬外姻至是月而卒哭君之
喪五日而殯大夫三日而殯士三日而殯君於卿大
夫比葬不食肉比卒哭不舉樂則比殯可知矣為士
比殯不舉樂則比葬比卒哭可知矣王制言三日而
殯合大夫士庶言之豈先王禮意哉考之春秋晉大
夫智悼子未葬平公作樂為屠蒯所譏晉武帝故事
王公大臣卒三日朝發哀踰月不舉樂其一朝發哀
三日不舉樂豈亦得先王之禮邪 魯人朝祥而暮
歌孔子以為踰月則其善也孟獻子禫架而不樂孔
子以為加於人一等矣蓋朝祥暮歌者於禮為不及
故必踰月然後善禫架而不樂者於禮為過故不謂
之知禮特謂之加於人一等而已祥而縞是月禫徙
月樂然則祥而外無哭者禫而内無哭者非樂當作
之時也祥而踰月禫而徙月樂作之時也祥禫而樂
作豈先王因人情而為之節文邪
元史諸職官父母亡匿喪縱宴樂遇國哀私家設音樂
並罷不叙
明太祖實録洪武元年十二月辛未監察御史髙原侃
言京師人民循習元人舊俗凡有喪葬設燕㑹親友作
樂娱尸惟較酒筵厚薄無哀戚之情流俗之壞至此甚
非所以為治且京師者天下之本萬民之所取則一事
非禮則海内之人轉相視傚弊可勝言況送終禮之大
者不可不謹乞禁止以厚風俗上乃詔禮官定民喪服
之制
世宗實錄嘉靖九年左都御史汪鋐上言居喪之家作
樂飲酒實滅弃禮法合無在京在外通行御史督同有
司嚴加禁治庶㡬浮費可省風俗可淳 于孔兼為儀
曹䟽言喪葬所以哀死也乃江南則惟列酒食為弔慰
厚奠賻以羙觀主殯者鼓吹優人之雜陳頓忘哭踊之
節執紼者歌童樂妓之具在毫無共戚之心彼此同流
甚而浮蕩之子弃親不葬十有餘年為弊極矣
明律十惡不孝條居父母喪作樂 不義條居夫喪作
樂 喪制未終釋服從吉忘哀作樂及叅預筵宴者杖
八十
大清律文與明律同
(黄佐鄉禮凡喪事不得用樂及送殯用/鼓吹雜劇紙幡紙鬼等物違者罪之)
(來知徳日録樂者樂也先王所以飾喜也樂必發於/聲音以其喜也禮斬衰之喪唯而不對齊衰之喪對)
(而不言大功之喪言而不議小功之喪議而不及樂/故鄰有喪舂不相者謂其喧閙而樂也有小功之喪)
(者且議論而不及樂事況父母之喪可以喧閙而用/金鼓之樂乎且聞樂不樂聖有明訓居喪用樂律有)
(大法今不遵聖人之教違祖宗之法而甘為/十惡大罪之人可乎此鼓樂所當革者也)
乾學案衰麻哭泣哀之至者也鐘鼓笙管樂
之至者也天下豈有當至哀之時而為此至
樂之事者在禮里人有殯猶不巷歌而況身
遭大變乎大功將至猶辟琴瑟而況身親作
樂乎此非惟禮之所無亦情之所必不忍也
居喪之禮雖古今不無降殺而人子之情則
古今宜無異同奈何忘中心之至痛徇流俗
之惡習也將以為娱其先人乎則死者已無
所知即有知而先人亦不願聞也將以為耀
人耳目乎則死者人所共哀人即不哀而我
亦何暇假之以取恱也況忘哀作樂律有明
禁而人猶冒然行之是不特蔑先王之禮抑
且蔑 國家之法矣惟在賢士大夫相與力
維風化於上而人之有不率者一舉律例以
繩之將末俗之流失庶其有所底止哉
(沈鯉曰所知親厚之喪非七日外不可設宴有方宴/聞喪者宜即罷宴又禮稱鄰有喪舂不相里有殯不)
(巷歌抑何其藹然惻怛相睦至此也今俗富貴之家/於鄰居小民有喪者則諉曰貴賤不等休戚無關故)
(彼方哭踊我則鼓樂一歌一哭/聲相應和隆古之俗似不如此)
讀禮通考卷一百十五