禮記

** 50 喪服四制

50.1凡禮之大體，

體天地，

法四時，

則陰陽，

順人情，

故謂之禮。

訾之者，

是不知禮之所由生也。

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# dating: 8110

50.2夫禮、

吉凶異道，

不得相干，

取之陰陽也。

喪有四制，

變而從宜，

取之四時也。

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# dating: 8110

有恩有理，

有節有權，

取之人情也。

恩者仁也，

理者義也，

節者禮也，

權者知也。

仁義禮智，

人道具矣。

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# dating: 8110

50.3其恩厚者，

其服重；

故為父斬衰三年，

以恩制者也。

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# dating: 8110

50.4門內之治，

恩揜義；

門外之治，

義斷恩。

資於事父以事君，

而敬同，

貴貴尊尊，

義之大者也。

故為君亦斬衰三年，

以義制者也。

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# dating: 8110

50.5三日而食，

三月而沐，

期而練，

毀不滅性，

不以死傷生也。

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# dating: 8110

喪不過三年，

苴衰不補，

墳墓不培；

祥之日，

鼓素琴，

告民有終也；

以節制者也。

資於事父以事母，

而愛同。

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天無二日，

土無二王，

國無二君，

家無二尊，

以一治之也。

故父在

為母齊衰期者，

見無二尊也。

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50.6杖者何也？

爵也。

三日授子杖，

五日授大夫杖，

七日授士杖。

或曰「擔主」；

或曰「輔病」，

婦人童子不杖，

不能病也。

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# dating: 8110

百官備，

百物具，

不言而事行者，

扶而起；

言而后事行者，

杖而起；

身自執事而后行者，

面垢而已。

# src: LIJI 49.01.11; Couvreur 2.703f; Su1n Xïda4n 14.65; Jia1ng Yi4hua2 935; Yi4 Shu1 47:77.9a; tr. Legge 2.467;

# dating: 8110

禿者不髽，

傴者不袒，

跛者不踊，

老病不止酒肉。

凡此八者，

以權制者也。

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# dating: 8110

50.7始死，

三日不怠，

三月不解，

期悲哀，

三年憂；

恩之殺也。

聖人因殺以制節，

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# dating: 8110

此喪之所以三年。

賢者不得過，

不肖者不得不及，

此喪之中庸也；

王者之所常行也。

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# dating: 8110

《書》曰：

「高宗諒闇，

三年不言」，

善之也；

王者莫不行此禮。

何以獨善之也？

曰：

高宗者武丁。

武丁者，

殷之賢王也。

# src: LIJI 49.01.15; Couvreur 2.705f; Su1n Xïda4n 14.67; Jia1ng Yi4hua2 937; Yi4 Shu1 47:77.14a; tr. Legge 2.468;

# dating: 8110

繼世即位而慈良於喪，

當此之時，

殷衰而復興，

禮廢而復起，

故善之。

善之，

故載之《書》中而高之，

故謂之高宗。

# src: LIJI 49.01.16; Couvreur 2.705f; Su1n Xïda4n 14.67; Jia1ng Yi4hua2 937; Yi4 Shu1 47:77.14a; tr. Legge 2.468;

# dating: 8110

三年之喪，

君不言，

《書》云：

「高宗諒闇，

三年不言」，

此之謂也。

然而曰：

「言不文」者，

謂臣下也。

# src: LIJI 49.01.17; Couvreur 2.706f; Su1n Xïda4n 14.67; Jia1ng Yi4hua2 937; Yi4 Shu1 47:77.15a; tr. Legge 2.469;

# dating: 8110

禮：

斬衰之喪，

唯而不對；

齊衰之喪，

對而不言；

大功之喪，

言而不議；

緦、小功之喪，

議而不及樂。

# src: LIJI 49.01.18; Couvreur 2.707; Su1n Xïda4n 14.68; Jia1ng Yi4hua2 938; Yi4 Shu1 47:77.16a; tr. Legge 2.469;

# dating: 8110

父母之喪，

衰冠、繩纓、菅屨，

三日而食粥，

三月而沐，

期十三月而練冠，

三年而祥。

# src: LIJI 49.01.19; Couvreur 2.707f; Su1n Xïda4n 14.68; Jia1ng Yi4hua2 938; Yi4 Shu1 47:77.16a; tr. Legge 2.469;

# dating: 8110

50.8比終茲三節者，

仁者可以觀其愛焉，

知者可以觀其理焉，

強者可以觀其志焉。

禮以治之，

義以正之，

孝子、弟弟、貞婦

皆可得而察焉。