禮記註疏

欽定四庫全書

　禮記注疏卷三十五

　　漢鄭氏注　唐陸德明音義　孔穎達疏

　少儀

聞始見君子者辭曰某固願聞名於將命者注君子卿

大夫若有異德者固如故也將猶奉也卽君子之門而

云願以名聞於奉命者謙遠之也重則云固奉命傳辭

出入音義(始見賢遍反下文注除注二相見並同聞名/如字徐音問注皆同謙音嗛本又作嗛遠于)

(萬反重直用反傳/文專反下傳辭同)疏(正義曰此一經論見君子之法但/此一篇雜明細小威儀不復局以)

(科叚各隨文解之閒始見君子者謂作記之人心自謙/退不敢自専制其儀而傳聞舊說故云閒始見君子者)

(謂始欲見君子貴勝之人辭曰某固願聞名於將命者/辭客之辭也某客名也再辭曰固固如故也聞名謂名)

(得通達也將命謂傳辭出入通客主之言語者也客云/願以己名使通聞於將命之人也然客實願見君子而)

(云願聞名於傳命者不敢必斥見於君子但願將命者/聞之而已不云初辭而云固者欲明主人不即見己巳)

(乃再辭故云固也若初辭則不云/固當惟云某願聞名於將命者耳)不得階主注階上進

者言賓之辭不得指斥主人音義(上時/掌反)疏(正義曰解上/經文云聞名)

(之義也階進也主謂主人也客宜卑退故其辭不得斥/進主人也注正義曰階是等級人升階必上進故以階)

(爲上進隱義云階可/升上故云上進也)敵者曰某固願見注敵當也願見

願見於將命者謙也疏(正義曰此明敵體始相見言敵/體不謙故云願見也雖云願見)

(亦應云願見於將命者因上已有/故此略之又云固者義亦如前)罕見曰聞名注罕希

也希相見雖於敵者猶爲尊主之辭如於君子音義(罕/見)

(賢遍/反)疏(正義曰前三條明始相見此明已經相見而疏/者罕少也君少見尊者猶云願聞名於將命者)

(若少見敵者亦云願聞名於將命者然敵者始來曰願/見重來而疏飜曰聞名者亦奬之使不疏也或云始來)

(禮隆故尊卑宜異重來禮殺故宜同也注正義曰案爾/雅釋詁文罕希也是罕得爲希云希相見雖於敵者猶)

(爲尊主之辭如於君子者尊而希者故宜同於始/來相見敵而希者其辭重於始來故鄭偏解之也)亟見

曰朝夕注亟數也於君子則曰某願朝夕聞名於將命

者於敵者則曰某願朝夕見於將命者音義(亟去冀反/注及下同)

(數色/角反)瞽曰聞名注瞽無目也以無目辭不稱見疏(正義/曰此)

(謂數相見者也亟數也若數見尊者則其辭云某願朝/夕聞名於將命者若數見敵者則云某願朝夕見於將)

(命者瞽曰聞名者瞽無目也其來不問見貴賤則並通/云願聞名於將命者其目無所見故不云願見注正義)

(曰亟數也爾/雅釋詁文)

適有喪者曰比注適之也曰某願比於將命者比猶比

方俱給事疏(正義曰前明吉禮相見此以下明凶事相/見者也適往也此謂往敵者喪家也比比)

(方也喪不主相見凡往者皆是助事故云比謂比方其/年力以給喪事也若五十從反哭四十待盈坎皆是比)

(方其事故鄭云比謂比方俱給/事故辭云願比於將命者也)童子曰聽事注曰某願

聽事於將命者童子未成人不敢當相見之禮疏(正義/曰童)

(子未成人雖往適他喪不敢與成人爲比方但/來聽主人以事見使故云願聽事於將命者也)適公卿

之喪則曰聽役於司徒注喪憂戚無賓主之禮皆爲執

事來也音義(爲于僞反下文爲/君喪注雖爲並同)疏(正義曰前往敵喪此/適貴者喪也不敢云)

(相比方而使但聽主人之見役輕重唯命不敢辭也不/直云聽役於將命而云於司徒者司徒主國之事故國)

(有大喪謂公卿之喪則司徒皆率其屬掌之故司徒職/云大喪帥六卿之衆庶屬其六引而治其政令鄭云衆)

(庶所致役也又檀弓云孟獻子喪司徒旅歸四/布是也隱義云公卿亦有司徒官以掌喪事也)

君將適他臣如致金玉貨貝於君則曰致馬資於有司

敵者曰贈從者注適他行朝㑹也資猶用也贈送也音

義(適他音失從才/用反朝直遙反)疏(正義曰此一經論臣致物於君及/適者之辭前明吉凶相見之禮此)

(以下明吉凶相送遺之禮也此明送吉也君謂己君也/適他謂朝㑹出往他國也臣如致金玉貨貝於君者如)

(若也君欲往他國而臣若奉獻財物以充君路之資乘/也金玉貨貝略舉其梗槩耳則曰致馬資於有司者臣)

(雖以物贈君君體尊備物不有乏少故臣不敢言將物/與君但恐君行有車馬路中或湏資給故云此物以充)

(馬資物不可付馬故云致馬資於有司有司謂主典君/物者也敵者曰贈從者若物送敵者亦不云贈送敵者)

(當言贈於左/右從行者也)

臣致襚於君則曰致廢衣於賈人敵者曰襚注言廢衣

不必以其斂也賈人知物善惡也周禮王府掌凡王之

獻金玉兵器文織良貨賄之物受而藏之有賈八人音

義(襚音遂賈音嫁徐音估注同斂力艶/反織音志鄭注周禮云畫繍之屬)疏(正義曰此因/前送吉此明)

(送凶禭者以衣送死人之稱禮以衣送敵者死曰襚襚/音遂彼生時之意也若臣以衣送君死不得曰襚但云)

(致廢衣廢衣者不敢言必充君斂但充以廢致不用之/例故云致廢衣也賈人者識物賈貴賤而主君之衣物)

(者也又不敢云與君故云致賈人也然喪大記云君無/襚注云無禭者不陳不以斂敵者曰禭者衣送敵者死)

(既無謙故云隧也注正義曰引周禮證君有賈人/藏獻物也鄭注周禮云物謂文織畫繡之屬也)

親者兄弟不以襚進注不執將命者以即陳而已疏(正/義)

(曰此明親者相襚之法進謂執之將命也若非親者相/禭則擯者傳辭將進以爲禮節若有親者相禭但直將)

(進即陳之不湏執以將命也案士喪禮大功以上同體/之親襚不將命即陳於房中小功以下及同姓等皆將)

(命/)

臣爲君喪納貨貝於君則曰納甸於有司注甸謂田野

之物音義(甸大/見反)疏(正義曰言臣爲君喪而臣進物納爲/獻也納入也甸田也言入此物是自)

(田野之所出合獻入之於君有司也必云田所出者臣/皆受君地明地物本由君出也衣是送君故與賈人貨)

(貝但供喪用/故付有司也)

賵馬入廟門注以其主於死者音義(賻芳/仲仄)賻馬與其幣

大白兵車不入廟門注以其主於生人也兵車革路也

雖爲死者來陳之於外戰伐田獵之服非盛者也周禮

革路建大白以即戎音義(賻音/附)疏(正義曰此一節論賻/賵之異賵馬入廟門)

(者以馬送死曰賵賵副亡者之意也既送亡者故將入/廟門也庾云禮既袒訖而後賵馬入設於廟庭而入門)

(者欲以供駕魂車也故鄭云主於死者賻馬與其幣大/白兵車不入廟門者以馬助生營喪曰賻馬幣謂以財)

(貨賻助主人喪用並助主人之物故不將入廟也故鄭/云以其主於生人也大白兵車革路之旗周路建大白)

(以即戎也兵車即革路也雖並爲送喪之從車而其本/是田戰之具故不可入廟門故鄭云雖爲死者來陳之)

(於外戰伐田獵之服非盛者也然所以得有大白兵車/來助主人者此謂諸侯有喪鄰國之君有以大白兵車)

(而賵之者或/家國自有也)

賻者旣致命坐委之擯者舉之主人無親受也注喪者

非尸柩之事則不親也舉之舉以東音義(柩音/舊)疏(正義/曰此)

(一經明賻者授物及主人受之禮賻者既致命坐委之/者此明來賻者之法坐猶跪也謂賻者跪委物於地擯)

(者舉之者謂主人擯者舉而取之主人無親受也者吉/時若人饋物主人皆自拜受之若有喪主於哀戚凡有)

(四方使者以物賻已悉不得拜受故使擯者受舉之而/已注正義曰知舉以東者雜記云舍者入升堂致命坐)

(委于擯東南宰夫朝服即喪屨升自西階西靣坐取璧/降自西階以東後襚者賻者並然而升堂致命是告殯)

(之辭也若賻生人則致命擯者不告擯而不升堂/然車馬不舉以東而鄭云舉以東者謂幣之屬也)

受立授立不坐注由便音義(便婢/靣反)性之直者則有之矣

注有之有跪者也謂受授於尊者而尊者短則跪不敢

以長臨之音義(跪其委反/長直良反)疏(正義曰此一節明相授受/之禮前明吉凶相見及送)

(賵之禮禮有擯相授受之法故此明之坐亦跪也凡尊/卑相授乃以跪爲敬也受立謂尊者立以物與卑者卑)

(者受此尊者之物授立謂尊者立己以物授尊者之立/此二事皆不坐以尊者立故也若坐則尊者屈而低身)

(煩尊者故也性之直者則有之矣者性謂天性言尊者/天性直自如此短小尊者雖立若授受尊者之物則有)

(坐而受授所以然者以尊者短小/若立對之則以長臨尊故有坐也)

始入而辭曰辭矣即席曰可矣注可猶止也謂擯者爲

賓主之節也始入則告之辭至就席則止其辭排闔說

屨於戸内者一人而已矣注雖衆敵猶有所尊也音義

(排薄皆反闔初獵反又音合/說吐活反本又作脫下注同)有尊長在則否注在在内

也後來之衆皆說屨於戸外音義(長丁丈反下文/注尊長皆同)疏(正/義)

(曰此一節明賓主之入擯者告之辭讓之節及說屨之/儀始入而辭者謂始入門主人辭謝賓之節曰辭矣者)

(當此之時擯者告主人曰辭謝賓矣謂辭讓賓令賓先/入至階之時擯者亦應告主人曰辭讓賓先登矣此不)

(言者始入之文包入門登階矣即席曰可矣者謂賓主/升堂各自就席而立擯者恐賓主辭謝即席故擯者告)

(之曰可矣可猶止也言既即席之時止此辭讓不湏辭/矣排闔說屨於户内者一人而已矣者謂賓主登席其)

(衆湏入戸内者如尊卑相敵猶推一人爲尊闔謂門扇/謂排推門扇說屨於戸内者一人而已矣言止許一人)

(不得並皆如此也有尊長在則否者謂先有尊長已/在於堂或室衆人後入不得一人說屨於戸内也)

問品味曰子亟食於某乎問道藝曰子習於某乎子善

於某乎注不斥人謙也道三德三行也藝六藝音義(某/音)

(母行下/孟反)疏(正義曰此一經明賓主相問飲食及道藝之/事也問品味曰子亟食於某乎者謂客來賓)

(主相問禮也品味者餚饌也亟數也凡問人若欲問彼/人已嘗食某餚饌與否者則不可斥問嘗食否但當問)

(其數食某食乎如言彼已嘗經數食也然彼若不嘗食/則自當依事而答之也問道藝者亦謂賓主先己明知)

(所習道藝及其問之亦不敢指斥故云子習於某道乎/子善於某藝乎道難故稱習藝易故稱善也注正義曰)

(不斥人謙也者雖先知其所食所習所善及其問之猶/疑而稱乎乎者謙退之辭是以不正指斥人所能此人)

(兼賓主也南本云不斥主人非也云道三德三行也者三曰/案師氏敎國子三德三行三徳者一曰至徳二曰敏徳)

(孝德三行者一曰孝行二曰友行三曰順行也皆國子/所習故知道是三德三行也云藝六藝者案保氏敎六)

(藝禮樂射御/與書數也)

不疑在躬注躬身也不服行所不知使身疑也不度民

械注械兵器也不計度民家之器物使已亦有音義(度/大)

(洛反訃也注/同械戸成反)不願於大家注大謂富之廣也不訾重器

注訾思重猶寳也音義(訾子/斯反)疏(正義曰此一節承上賓/主相問之事因明賓主)

(之禮賓不得願主人所有之物不疑在躬者既問主人/之道藝則己亦當習學明了不得使疑事在其躬則爲)

(賓爲主皆然也不度民械者謂爲客至主人之家不得/計度民家所有器械使己亦有也不願於大家者大家)

(謂富貴廣大之家謂大夫之家也謂士往於卿大夫之/家見彼富大不可願效之也非分而願必有亂心也不)

(訾重器者訾思也重器賓珍之物言謂客至主人之家/見有珍物重器不可思玩之若思玩之則憎疾已貧賤)

(生滛亂/濫惡也)

汜埽曰埽埽席前曰拚拚席不以鬛執箕膺擖注鬛謂

帚也帚恒埽地不潔清也膺親也擖舌也持箕將去糞

者以舌自鄉音義(氾埽上芳劒反下悉報反拚弗運反/又作&KR2076;鬛力輒反膺於陵反胸前也)

(擖以渉反舌也徐音葉清徐才反又/如字去起呂反下擢去同郷許亮反)疏(正義曰此一經/明主人與賓洒)

(埽之事氾埽者氾廣也若遠路大賓來主人宜廣埽之/謂外内俱埽謂之埽埽席前曰拚者若近路小賓來則)

(止埽席前不得名埽則但曰拚也所以然者拚是除穢/埽是滌蕩拚席不以鬛者鬛謂掃地帚也若埽席上不)

(得用埽地帚也執箕膺擖者膺人之胷前擖箕之舌也/箕是去物之具賤者執之不可持嚮尊者當持箕舌自)

(嚮胷/前)

不貳問注當正己之心以問吉凶於蓍龜不得於正凶

則卜筮其權也音義(蓍音/尸)問卜筮曰義與志與義則可

問志則否注大卜問來卜筮者也義正事也志私意也

音義(與音餘下/同大音泰)疏(正義曰此一節明卜筮之法不二問/者几卜筮之法當正己心志而來問)

(於蓍龜則得吉兆不得二心不正若二心不正必凶則/卜筮權時妄告問卜筮曰義與志與者謂大卜問來卜)

(筮者爲是道理正義與爲是私意志與義則可問志則/否者若卜筮者是公義則可爲卜筮若所問是私心志)

(意則不爲/之卜筮)

尊長於己踰等不敢問其年注踰等父兄黨也問年則

己恭孫之心不全音義(孫音遜本/亦作遜同)燕見不將命注自不

用賓主之正來則若子弟然音義(見賢遍反/下請見同)遇於道見

則靣注可以隱則隱不敢煩動也不請所之注尊長所

之或卑褻音義(褻息/列反)喪俟事不犆弔注亦不敢故煩動

也事朝夕哭時音義(特本亦作/犆音特)侍坐弗使不執琴瑟不

畫地手無容不翣也注端慤所以爲敬也尊長或使彈

琴瑟則爲之可音義(畫胡麥反翣本亦作菨所/角反盧云扇也慤苦角反)寢則坐

而將命注命有所傳辭也坐者不敢臨之侍射則約矢

注不敢與之拾取也音義(射食夜反下注客/射同拾其刼反)侍投則擁

矢注不敢釋於地也投投壺也投壺坐勝則洗而以請

注洗爵請行觴不敢直飲之音義(飲音/䕃)客亦如之注客

射若投壺不勝主人亦洗而請之音義(勝詩/證反)不角注角

謂觥罰爵也於尊長與客如獻酬之爵音義(觥古/橫反)不擢

馬注擢去也謂徹也已徹馬嫌勝故專之音義(擢直/角反)疏

(正義曰此一節謂卑糿奉侍於尊長諸雜之儀燕見不/將命者謂卑糿私燕而見不使擯者將傳於命無賓主)

(之禮遇於道見則面者若於道路遇逢尊者尊者若見/己巳則靣見若尊者不見己巳則隱也不請所之者雖)

(靣自見而不得問尊者何處往也喪俟事不犆弔者謂/弔於尊長喪法也俟事謂待主人朝夕哭時也不犆弔)

(謂不非時而獨弔也侍坐弗使不執琴瑟者卑侍尊者/之法也侍坐於尊尊者若不使己巳則不得執琴瑟而)

(鼓之若使己則得執之也不畫地者盧云不敢無故畫/地也手無容者盧云不弄手也不翣也者盧云翣扇也)

(雖熱亦不敢搖扇也此皆端慤所以爲敬寢則坐而將/命者寢卧也坐跪也若尊者臨卧而侍者若傳辭當跪)

(前不可以立恐臨尊者侍射則約矢者矢箭也凡射必/計耦先設楅在中庭楅者兩頭爲龍頭中央共一身而)

(倚箭於楅身上上耦前取一矢下耦又進取一如是更/進各得四箭而升堂揷三於要而手執一隻若卑者侍)

(射則不敢更拾進取但一時並取四矢故云則約矢也/侍投則擁矢者投投壺也擁抱也矢謂投壺箭也若柘)

(若棘爲之投壺禮亦賓主各四矢從委於身前坐一一/取之若卑者侍投則不敢釋置於地但手幷抱投之也)

(故鄭云不敢釋於地庾云擁抱己所當投矢也隱義云/尊者委四矢於地一一取以投卑者不敢委於地悉執)

(之也勝則洗而以請者若敵射及投壺竟司射命酌而/勝者當應曰諾而勝者弟子酌酒南靣以置豐上豐在)

(西階上兩楹之西而不勝者下堂揖讓升堂就西階上/立北靣就豐上取爵將飲之而跪之曰賜灌灌猶飲也)

(而勝者立於不勝者東亦北靣跪而曰敬養若卑者得/勝則不敢直酌當前洗爵而請行觴然後乃行也客亦)

(如之者客若不勝則主人亦洗而請如卑侍之法所以/優賓也不角者角謂行罰爵用角酌之也詩云酌彼兕)

(觥是也今飲尊者及客則不敢用角但如常獻酬之爵/也不擢馬者擢去也徹也投壺立籌爲馬馬有威武射)

(者所尚也凡投壺每一勝輒立一馬至三馬而成勝但/頻勝馬三雖得若一朋得二馬一朋得一馬於是二馬)

(之朋徹取一馬者足以爲三馬以成己勝也今若/卑者朋雖得二馬亦不敢徹尊者馬足成己勝也)

執君之乘車則坐注執執轡謂守之也君不在中坐示

不行也音義(乘繩證反/轡氷媚反)僕者右帶劒負良綏申之面拖

諸幦注靣前也幦覆苓也良綏君綏也負之由左肩上

入右腋下申之於前覆苓上也音義(拖徒可反引也又/他佐反幦徐音覔)

(苓力丁反/腋音亦)以散綏升執轡然後步注步行也音義(㪚悉/旦反)

疏(正義曰此一節明爲君僕御之法執君之乘車則坐/者執執轡也謂不在車而僕執轡守君車時也凡御)

(則立今守空車則坐示君不在車車不行也僕者右帶/劒者謂初御法也僕即御者也右帶劒者帶之於腰右)

(邊也帶劒之法在左以左手抽之便也今御者劒右帶/者御人在中君在左若左帶劒則妨於君故右帶也負)

(良綏申之靣者良善也善綏君綏也君由後升僕者在/車背君靣靣前取君綏由左腋下加左肩上繞背入右)

(腋下申綏之末於靣前拖諸幦者拖猶擲也亦引也幦/車覆閳也綏申於靣前而擲末於車前幦上也亦云引)

(之可置車幦上也以散綏升者謂初升時也散綏副綏/也僕登車既不得執君綏故執副綏而升也執轡然後)

(歩者步猶行也既升車執策分轡而後行車也行車五/步而立待君君出上則授良綏而升君也注正義曰苓)

(車前闌也亦名爲式故詩傳云幭覆式與此同知良綏/君綏者以下云散綏既有二種明良綏君綏其散綏則)

(本繫於車僕者/擥之而登車也)

請見不請退注去止不敢自由音義(見賢/遍反)朝廷曰退注

近君爲進音義(朝直遥反後朝廷/皆同近附近之近)燕遊曰歸注禮褻主

於家也師役曰罷注罷之言罷勞也春秋傳曰師還曰

疲音義(罷音皮注同還音/旋下文注皆同)疏(正義曰此一節明卑者見/尊及朝廷退歸之辭請見)

(不請退者謂卑者於尊所有請見之理既見去必由於/尊者故不敢請退朝廷曰退者謂於朝廷之中若欲散)

(還則稱曰退以近君爲進還私遠君故稱退論語子退/朝又云冉子退朝並是對進爲言也燕遊曰歸者若在)

(燕及遊退還稱曰歸以燕遊禮褻主於歸家師役曰罷/者謂於師役之中欲散退之時稱曰罷勞注正義曰案)

(莊八年夏魯師及齊師圍郕郕降于齊師秋師還公羊/傳曰還者何善辭也此滅同姓何善爾病之也何休云)

(慰勞其罷病也是/鄭用公羊爲注也)

侍坐於君子君子欠伸運笏澤劒首還屨問日之蚤莫

雖請退可也注以此皆解倦之狀伸頻伸也運澤皆玩

弄也金器弄之易以汗澤音義(欠起劒反伸音申笏音/忽還音旋蚤音早莫音)

(暮解古賣反頻本又作嚬音頻玩五/亂反易以豉反汗户旦反一音烏)疏(正義曰此明侍/坐法也志倦則)

(欠體疲則伸爲君子乆坐而自爲之也運笏者運動也/謂君子搖動於笏澤劒首者澤爲光澤玩弄劒首則生)

(光澤還屨者還轉也謂君子自轉屨也尊者說屨於戸/内是屨恒在側故得自還轉之也問日之蚤莫者尊者)

(忽問日之蚤莫雖請退可也者雖假令也前言侍者不/得請退今若見君子有欠伸以下諸事皆是坐乆體倦)

(欲起或欲卧息之意故侍者/當此時假令請退則可也)

事君者量而后入不入而后量凡乞假於人爲人從事

者亦然然故上無怨而下遠罪也注量量其事意合成

否音義(量音亮乞如字又音氣/爲于僞反遠于萬反)疏(正義曰此一節明臣/事君之法事君者量)

(而后入者凡臣之事君者欲請爲其事先商量事意堪/合成否然後入而請之不入而后量者不得先入請見)

(君然後始商量成否凡乞假於人爲人從事者亦然者/非直事君如此凡乞貸假借於人謂就人乞貸假借爲)

(人從事謂求請事人如此之屬亦須先商量事意成否/不可不先商量即當其事故云亦然然故上無怨而下)

(遠罪也者然猶如此事君若能如此下不忤上故上無/怨上不責下故下遠罪然唯解上下不結乞假從事者)

(略可/知)

不窺密注嫌伺人之私也密隱曲處也音義(窺苦規反/伺音司處)

(昌慮/反)不旁狎注妄相服習終或爭訟音義(爭爭鬭/之爭)不道

舊故注言知識之過失損友也孔子曰故舊不遺則民

不偷音義(偷他/侯反)不戲色注暫變傾顔色爲非常則人不

長失敬也音義(不長丁丈/反絶句)疏(正義曰此一節明在於僚/類當自矜持之事不窺密)

(者人當正視不得窺覘隱密之處鄭云嫌伺人之私也/不旁狎者旁猶妄也不得妄與人狎習或致忿爭言因)

(狎而致訟也不道舊故者不道說故舊之罪過不戲色/者不戲弄其顔色注正義曰自當恒自矜持尊其瞻視)

(若暫傾變顔色爲非常褻慢則人不復長/乆失他人所敬故云則人不長失敬也)

爲人臣下者有諫而無訕有亡而無疾注亡去也疾惡

也音義(訕所諫反徐所/姦反惡烏路反)頌而無讇諫而無驕注頌謂將

順其美也驕謂言行謀從恃知而慢也音義(讇勑/檢反)怠則

張而相之注怠惰也相助也音義(相息亮反注/同墮徒卧反)廢則埽

而更之注廢政敎壤亂不可因也音義(更音/庾)謂之社稷

之役注役爲也疏(正義曰此明臣事君之道有諫而無/訕者訕謂道說君之過惡及謗毁也)

(君若惡臣當諫之不得嚮人道說謗毁故論語云惡居/下流而訕上者有亡而無疾者亡猶去也疾謂憎惡也)

(君若有過三諫不從乃出境而去不得强留而憎惡君/也頌而無讇者頌美盛德之形容也讇謂橫求見容若)

(君有盛德臣當美而頌之也君苟無德則匡而救之不/得虚妄以惡爲美横求見容故孝經云將順其美匡救)

(其惡諫而無驕者君若從己諫則己不得藉己言行謀/用恃知而生驕慢怠則張而相之者怠惰也相助也若)

(君政怠惰則臣當爲張起而助成之也隱義云君怠惰/當張設法而助之或張强其志以廣大之也廢則埽而)

(更之者君政若己廢壞無可復張助者則當埽蕩而更/創立爲新政也謂之社稷之役者役爲謂事君如上者)

(是可謂爲社稷之臣也故衞君云桞莊者是社稷之臣/也注正義曰爲謂助爲也社稷之臣謂爲助社稷之臣)

(也/)

毋拔來毋報往注報讀爲赴疾之赴拔赴皆疾也人來

往所之當有㝛漸不可卒也音義(拔蒲末反注同急疾/也王本作校古孝反)

(報音赴卒/才忽反)毋凟神注凟謂數而不敬音義(數色/角反)毋循枉

注前日之不正不可復遵行以自伸音義(循枉上音旬/下紆往反邪)

(曲也復/扶又反)毋測未至注測意度也音義(意度如字本又作/億音抑下大各反)

士依於德游於藝注德三德也一曰至德二曰敏德三

曰孝德藝六藝也一曰五禮二曰六樂三曰五射四曰

五御五曰六書六曰九數工依於法游於說注法謂規

矩尺寸之數也說謂鴻殺之意所宜也考工記曰薄厚

之所震動清濁之所由出侈弇之所由興有說說或爲

申音義(於說如字注同又始銳反鴻又作/洪殺色戒反侈昌氏反弇於檢反)毋訾衣服成

器注訾思也成猶善也思此則疾貧也音義(訾子/斯反)毋身

質言語注質成也聞疑則傳疑若成之或有所誤也音

義(傳丈/專反)疏(正義曰此一節廣明爲人之法毋拔來毋報/往者報謂赴也拔赴皆速疾之意凡人所之)

(適必有㝛漸毋得疾來毋得疾往毋凟神者謂凟慢也/神明正直敬而遠之不可慢毋循枉者循猶追述也柱)

(邪曲也人非圓炤不免時或邪曲若前已行之今當改/正不得猶追𫐠已之邪事也毋測未至者未至之事聖)

(人難之凡人故不可豫欲測量之也若終不知則傷知/也士依於徳者士謂進士有德行者當依附於三德游)

(於藝者謂敖游於六藝工依於法者謂規矩尺寸之法/或言工巧皆當依附於法式游於說者說謂論說規矩)

(法式之辭言游息於規矩法式之文書毋訾衣服成器/者訾思也成善也無得思念衣服善器毋身質言語者)

(凡言語有疑則稱疑無得以身質成言語之疑者其言/既疑若必成之或有所誤也注正義曰案周禮師氏以)

(三徳敎國子一曰至徳二曰敏德三曰孝德彼注云至/德中和之徳覆燾持載含容者也敏德仁義順時者也)

(孝德尊祖愛親案大司徒職云以郷三物敎萬民一曰/六德知仁聖義中和知此依於德非六德者六德所以)

(敎萬民而云三徳所以敎國子此經云士故知是三德/也云一曰五禮至九數者是周禮保氏職文案彼注云)

(五禮吉凶賓軍嘉也六樂雲門大咸大韶大夏大濩大/武也五射白矢參連剡注襄尺井儀也五御嗚和鸞逐)

(水曲過君表舞交衢逐禽左六書象形㑹意轉注指事/假借諧聲也九數方田粟米差分少廣商功均輸方程)

(贏不足旁要今有重差句股然五禮六樂之等皆鄭康/成所注其五射以下鄭司農所解但九數之名書本多)

(誤儒者所解方田一粟米二差分三少廣四商功五均/輸六方程七贏不足八旁要九云今有重差句股者鄭)

(司農指漢時云今世於九數之内有重差句股二篇其/重差即與舊數差分一也去舊數旁要而以句股替之)

(爲漢之九數即今之九章也先師馬融干寳等更云今/有夕桀各爲二篇未知所出今依司農所注周禮之數)

(餘並不取說謂鴻殺之意所冝也者此經云依於法游/於說法既是規矩法式法外又云說是說與法不同謂)

(說此法武文書論其法式大小鴻殺之意與法大同小/異法式據其體論說據其文引考工記者證說是說法)

(度之意彼說鑄鐘形狀言鐘或薄或厚聲之振動其聲/清濁由薄厚而出云侈弇之所由興者侈謂鐘口寛大)

(弇謂鐘口内小從此法式所由興有說或大或小或侈/或弇皆有所宜之意鐘厚則聲不散薄則聲㪚大短則)

(聲疾易愒小長聲緩深遠/弇則聲不舒揚故云有說)

言語之美穆穆皇皇朝廷之美濟濟翔翔祭祀之美齊

齊皇皇車馬之美匪匪翼翼鸞和之美肅肅雍雍注匪

讀如四牡騑騑齊齊皇皇讀如歸往之往美皆當爲儀

字之誤也周禮敎國子六儀一曰祭祀之容二曰賓客

之容三曰朝廷之容四曰喪紀之容五曰軍旅之容六

曰車馬之容音義(美音儀出注下同濟子禮反齊齊皇/皇齊如字皇音往徐于況反匪讀爲)

(騑芳非反/牡音母)疏(正義曰此一節明諸事之宜此美皆當爲/儀言語之美者謂輿賓客言語故鄭注保)

(氏云賓客之容穆穆皇皇者謂言語形容穆穆皇皇然/其天子諸侯行容亦穆穆皇皇故曲禮云天子穆穆諸)

(侯皇皇鄭云皆行容止之貎穆穆皇皇皆美大之狀濟/濟翔翔者據在朝威儀濟濟翔翔然謂威儀厚重寛舒)

(之貌言語則穆穆皇皇威儀則濟濟翔翔齊齊皇皇者/皇讀爲歸往之往皇氏云謂心所繫往孝子祭祀威儀)

(嚴正心有繼屬故齊齊皇皇然其言語及威儀皆當如/此匪匪翼翼者匪讀曰騑騑騑翼翼者皆是車馬之形)

(狀故詩云四牡騑騑下又云四牡翼翼皆是馬之行容/貌翼翼騑騑皆是馬之嚴止肅肅雍雍者鸞和聲之形)

(狀肅肅然雍雍然肅肅是敬貌雍雍是和貌注正義曰/詩小雅云四牡騑騑周道倭遲述文王聘臣之勞云美)

(皆當爲儀者以保氏云敎國子六儀一曰祭祀之容容/卽儀也故知美皆當爲儀鄭彼注祭祀之容朝廷之容)

(車馬之容皆引此文其賓客之容則此言語穆穆皇皇/也彼注喪紀之容纍纍顛顚軍旅之容曁曁詻詻是玉)

(藻文/也)

問國君之子長㓜長則曰能從社稷之事矣糿則曰能

御未能御注御謂御事音義(長丁丈反/下及注同)問大夫之子長

幼長則曰能從樂人之事矣幼則曰能正於樂人未能

正於樂人注正樂政也周禮大司樂以樂德敎國子中

和祇庸孝友以樂語敎國子興道諷誦言語以樂舞敎

國子舞雲門大卷大咸大韶大夏大濩大武音義(樂人/音岳)

(興如字又許證反道音導諷/福鳯反卷音權濩戸故反)問士之子長糿長則曰能

耕矣幼則曰能負薪未能負薪注士禄薄子以農事爲

業執玉執龜筴不趨堂上不趨城上不趨注於重器於

近尊於迫狹無容也步張足曰趨音義(筴音䇿近附近/之近狹音洽)

武車不式介者不拜注兵車不以容禮下人也車中之

拜肅拜音義(下戸/嫁反)疏(正義曰此一節明問國君及大夫/士之子長㓜之稱長則曰能從社)

(稷之事矣者謂彼人所問君之子長㓜若長則答之云/能從君供社稷之事若㓜則曰能御御治也謂己能治)

(事若大㓜則曰未能治事此治事謂尋常細小事也小/於社稷事問大夫之子長㓜長則曰能從樂人之事矣)

(者以大夫之子恒習學於樂長則己能習樂故曰能從/樂人之事矣㓜則曰能正於樂人未能正於樂人者正)

(謂政令以㓜者習樂未成但聽政令於樂人受樂人所/敎㓜則云已能受命令於樂人若大幼則云未能受政)

(令於樂人注正義曰鄭恐經正是樂正之官故讀爲政/令之政謂年㓜受政於樂人也引大司樂音證卿大夫)

(之子習樂之事云以樂徳敎國子中和祗庸孝友者彼/注云中猶忠也和剛柔適也祇敬庸有常也善父母曰)

(孝善兄弟曰友云以樂語敎國子興道諷誦言語者彼/注云興謂以善物喻善事導者言古以剴今也倍文曰)

(諷以聲節之曰誦發端曰言答𫐠曰語云敎國子舞雲/門以下者彼注云黄帝曰雲門大卷言其徳如雲之所)

(出民得以有族類如鄭此言如雲之所出解雲門也民/得以有族熲解大卷也言有族類而集聚也彼注大咸)

(咸池堯樂也言其徳無所不施大韶舜樂也言其徳能/紹堯之道大夏禹樂也禹治水言其徳能大中國大濩)

(湯樂也言其徳能使天下得其所大武武王樂也言其/德能成武功也曲禮問其父身此問其子者皇氏云記)

(人之意/異耳)

婦人吉事雖有君賜肅拜爲尸坐則不手拜肅拜爲喪

主則不手拜注肅拜拜低頭也手拜手至地也婦人以

肅拜爲正凶事乃手拜耳爲尸爲祖姑之尸也士虞禮

曰男男尸女女尸爲喪主不手拜者爲夫與長子當稽

顙也其餘亦手拜而已雖或爲唯或曰喪爲主則不手

拜肅拜也音義(低丁兮反爲/夫于僞反)疏(正義曰此一節論婦人/拜儀婦人吉禮不手拜)

(但肅拜肅拜如今婦人拜也吉事及君賜悉然也爲尸/坐者謂虞祭婦人爲祖姑作尸也周禮坐尸嫌婦人或)

(異故明之也若平常祭無婦人之尸示主於夫故設同/几而已則不手拜肅拜者手拜手至地婦人爲尸或答)

(拜時但肅拜而不手拜也爲喪主則不手拜者婦人若/有喪而不爲主則手拜也若爲夫及長子喪主則稽顙)

(不手拜注正義曰手拜手至地者解手拜之義言手拜/之拜但以手至地則周禮空首案鄭注周禮空首拜頭)

(至手此云手至地也云者此手拜之法先以手至地而/頭來至手故兩注不同其實一也云婦人以肅拜爲正)

(者言肅拜是婦人之常而昏禮拜扱地以其新來爲婦/盡禮於舅姑故也左傳穆嬴頓首於宣子之門者有求)

(於宣子非禮之正也云凶事乃手拜耳者言婦人除爲/喪主其餘輕喪凶事乃有手拜耳鄭知然者以經云爲)

(喪主則不手拜明不爲喪主則手拜故云凶事乃有手/拜耳云爲尸爲祖姑之尸也者以士虞禮男男尸女女)

(尸故也若平常吉祭則共以男子一人爲尸故祭綂云/設同几是也云爲夫與長子當稽顙也者小記文以其)

(稽顙故不手拜云其餘亦手拜而已者除夫與長子之/外則上云凶事乃手拜是也云或曰喪爲主則不手拜)

(肅拜也者鄭更引或解之辭云爲喪主不作手拜/但爲肅拜與前爲稽顙異違小記正文其義非也)

葛絰而麻帶注謂旣虞卒哭也帶所以自結束也婦人

質少變於喪之帶有除而無變疏(正義曰此謂婦人旣/虞卒哭其經以葛易)

(麻故云葛絰婦人尚質所貴在要帶/有除無變終始是麻故云麻帶也)

取俎進俎不坐注以其有足亦柄尺之類音義(柄兵/命反)執

虚如執盈入虚如有人注重愼疏(正義曰取俎謂就俎/上取肉進俎謂進肉)

(於爼俎旣有足立而進取便故不坐注正義曰/案管子書弟子職云進柄尺謂爵豆之屬是也)

凡祭於室中堂上無跣燕則有之注祭不跣者主敬也

燕則有跣爲歡也天子諸侯祭有坐尸於堂之禮祭所

尊在室燕所尊在堂將燕降說屨乃升堂音義(跣悉典/反爲于)

(偽反稅屨本又作/脫又作說吐活反)疏(正義曰此一經論堂上有跣無跣/之事凡祭於室中堂上無跣者凡)

(祭謂天子至士悉然也跣說屨也下大夫及士隂陽二/厭及燕尸皆於室中上大夫隂厭及祭在室若擯尸則)

(于堂天子諸侯則有室有堂祭禮主敬故凡祭在室中/者非唯室中不說屨堂上亦不敢說屨故云凡祭於室)

(中堂上無跣燕則有之者有之謂堂上有跣也燕禮主/歡故得說屨而升堂坐也燕禮云賓及卿大夫皆說屨)

(升就席注云凡燕坐必說屨屨賤不在堂也禮者尚敬/敬多則不親燕安坐相親之心注正義曰云祭不跣者)

(主敬也者跣謂說屨坐而相親祭禮主敬不敢私自相/親故云祭不跣者主敬也云天子諸侯祭有坐尸於堂)

(之禮者朝事延尸於戸外故坐尸於堂若卿大夫以下/祭禮於室無坐尸於堂也云祭所尊在室者以經云凡)

(祭於室中堂上無跣故辨之也此則貴賤通故卿大夫/士正祭饋食並在室中而天子諸侯雖朝事延尸於户)

(外非禮之盛其初入室灌及饋熟之時事神大禮並在/室中故云祭所尊在室云燕所尊在堂者於燕禮文無)

(在室唯在堂行禮初時立而致敬故云燕所/尊在堂云将燕降說屨乃升堂者燕禮文也)

未嘗不食新注嘗謂薦新物於寢廟疏(正義曰嘗謂薦/新物於寢廟也)

(未嘗則人子不/忍前食新也)

僕於君子君子升下則授綏始乘則式君子下行然後

還立注還車而立以俟其去音義(還音旋/注同)疏(正義曰此/一經論僕)

(御之禮必授人綏故君子升及下僕者皆授綏也始乘/則式者謂是僕者始乘君子未至御者則式以待君子)

(升也君子下行然後還立者僕人之禮若君子將升則/僕先升君子下行則僕後下更還車而立待君子去後)

(乃敢自安或云君車將駕則僕報䇿立於馬前故君子/將下車則僕亦下車立於馬前待君子下行乃更還車)

(立以俟/君去)

乘貳車則式佐車則否注貳車佐車皆副車也朝祀之

副曰貳戎獵之副曰佐魯莊公敗于乾時公喪戎路傳

乘而歸音義(朝直遥反喪息浪反傳乘上文專反/又陟戀反下繩證反下文除乘車同)貳車

者諸侯七乘上大夫五乘下大夫三乘注此蓋殷制也

周禮貳車公九乘侯伯七乘子男五乘卿大夫各如其

命之數疏(正義曰謂僕乘副車去也朝祀副車曰貳戎/獵副車曰佐朝祀尚敬乘副車者式戎獵尚)

(武乘副車者不式也注正義曰云朝祀之副曰貳戎獵/之副曰佐者以此經佐車貳車相對車云式主敬故謂)

(朝祀之副曰貳佐車不式主武故云戎獵之副曰佐若/戎獵自相對則戎車之副曰倅田車之副曰佐故周禮)

(戎僕馭倅車田僕馭佐車熊氏云此云戎獵之副曰佐/者據諸侯禮也故莊九年公及齊師戰于乾時公喪戎)

(路佐車授綏是也案周禮大行人云貳車公九乘侯伯/七乘乂典命云卿六命其大夫四命車服各如其命數)

(並與此經不同/故疑爲殷制)

有貳車者之乘馬服車不齒注尊有爵之物廣敬也服

車所乘車也車有新舊觀君子之衣服服劒乘馬弗賈

注平尊者之物非敬也音義(賈音/嫁)疏(正義曰此一節明/廣敬之義有二車)

(者之乘馬服車不齒者有二車則謂下大夫二車之乘/以下者謂其所乘之馬所服之車不敢齒次論其年歲)

(評其價數高下車所以不得齒者以車有新舊則年歲/有多少價數有貴賤以尊者之物故不敢齒也觀君子)

(之衣服服劒乘馬弗賈有觀視也亦不得輕平/尊者物堪直多少之價亦爲不敬故觀而不平)

其以乘壺酒束脩一犬賜人若獻人則陳酒執脩以將

命亦曰乘壺酒束脩一犬注陳重者執輕者便也乘壺

四壺也酒謂清也糟也不言陳犬或無脩者牽犬以致

命也於卑者曰賜於尊者曰獻音義(便婢面反下/同糟早勞反)其以

鼎肉則執以將命注鼎肉謂牲體已解可升於鼎音義

(已如字又音/異解庚買反)其禽加於一雙則執一雙以將命委其餘

注加猶多也犬則執緤守犬田犬則授擯者旣受乃問

犬名牛則執紖馬則執靮皆右之注緤紖靮皆所以繫

制之者守犬田犬問名畜養者當呼之名謂若韓盧宋

鵲之屬右之者執之宜由便也音義(緤息列反守手又/反又如字注同紖)

(文引反靮丁歴反畜/許六反鵲七略反)臣則左之注異於衆物臣謂囚俘

音義(俘音/孚)車則說綏執以將命甲若有以前之則執以

將命無以前之則袒櫜奉胃注甲鎧也有以前之謂他

摯幣也櫜弢鎧衣也胄兜鍪也袒其衣出兜鍪以致命

音義(稅本又作脫又作說同吐活反袒音但櫜音羔甲/衣也奉芳勇反冑直又反鎧苦代反弢吐刀反兜)

(丁侯反鍪/亡侯反)器則執蓋注謂有表裏弓則以左手屈韣執

拊注韣弓衣也左手屈衣并於拊執之而右手執簫音

義(韣音獨拊芳武/反幷必政反)劒則啓櫝蓋襲之加夫襓與劒焉注

櫝謂劒函也襲郤合之夫襓劒衣也加劒於衣上夫或

爲煩皆發聲音義(櫝音獨夫襓上音扶注同下如/遙反函音咸郤去畧反下文同)笏書

脩苞苴弓茵席枕几穎杖琴瑟戈有刄者櫝莢籥其執

之皆尚左手注苞苴謂編束菅葦以裹魚肉也茵著蓐

也穎警枕也莢蓍也籥如笛三孔皆十六物也左手執

上上陽也右手執下下隂也音義(苴子余反茵音因穎/京領反注同警枕也)

(又埛逈反編必綿反菅音姦葦于/鬼反裹音果著褥上音佇下音辱)刀卻刄授穎削授拊

注辟用時穎鐶也拊謂把音義(穎役頂反削音笑/辟音避把音霸)凡有

刺刄者以授人則辟刄注辟刃不以正鄉人也音義(刺/七)

(智反又七亦反辟匹亦反/注同鄉許亮反下郷國同)疏(正義曰此一節廣明以物/獻遺人法各隨文解之其)

(以乘壺酒束脩一犬賜人若獻人者四馬曰乘故知四/壺酒亦曰乘壺束脩十脡脯也酒脯及犬皆可爲禮也)

(與卑者曰賜奉尊者曰獻隨其所與故云賜人若獻人/也則陳酒執脩以將命者陳列也酒重脯輕故陳列重)

(者於門外而執輕者進以奉命也亦曰乘壺酒束脩一/犬者謂將命之時辭也雖陳酒犬而單執脯致命而其)

(辭亦猶曰有酒脯犬也若二犬亦當言二也其以鼎肉/則執以將命者謂無脯犬而有酒肉者也則亦陳酒而)

(執肉以將命也云鼎肉者謂肉已解剔可升於鼎者解/剔則易執也其禽如於一雙則執一雙以將命委其餘)

(者謂以禽獸賜也二隻曰雙加於一雙謂或十或百雙/也假令多雙則唯執一雙將命也委其餘者所餘多雙)

(則委陳門外也犬則執緤者緤牽犬繩若牽犬將命則/執繫犬繩也守犬田犬則授擯者旣受乃問犬名者犬)

(有三種一曰守犬守禦宅舍者也二曰田犬田獵所用/也三曰食犬充君子庖廚庶羞用也田大守犬有名食)

(犬無名獻田犬守犬則主人擯者旣受之乃問犬名牛/則執紖馬則執靮者紖靮俱牽牛馬之物故執之皆右)

(之者謂以右手牽之由便故也此謂田犬守犬畜養馴/善無可防禦若充食之犬則左手牽之右手防禦故曲)

(禮云効犬者左牽之是也臣則左之者謂征伐所𫉬民/虜者也左之謂左手操其右袂也以其異於衆物衆物)

(犬馬之屬犬馬不生變異故皆右之民虜或起惡慮故/以左手操右袂右手當制之是與衆物異也車則說綏)

(執以將命者獻車馬者執䇿綏故知陳車馬而說綏執/以將命甲若有以前之則執以將命者甲鎧也有以前)

(之謂他物也謂獻鎧若復有他物與鎧同獻則陳鎧而/執他物輕者以將命也無以前之則袒櫜奉胄者袒開)

(也櫜弢鎧衣也胄兜鍪也若無他物唯獻甲而已則開/甲出櫜冑奉之將命也曲禮云獻甲者執胄是也器則)

(執蓋器凡器若獻則陳底執蓋以將命蓋輕便也弓則/以左手屈韣執拊者韣弓衣拊弓把也獻弓則左手屈)

(弓衣幷於把而執之以其右手執簫以將命曲禮云右/手執簫左手承弣是也劒則啓櫝者啓開也櫝劒函也)

(獻劒則先開函也蓋襲之者蓋劒函之蓋也襲謂卻合/也開函而以蓋卻合於函下加函底於蓋上加夫襓者)

(襓劒衣也先卻合蓋於函下又加劒衣函中也與劒焉/者加衣於函中竟而以劒置衣上也笏書至左手者笏)

(也書也脩脯也苞苴也弓也茵也席也枕也几也穎警/枕也杖也琴也瑟也戈有刃者櫝也謂戈之有刃者以)

(櫝韜之莢蓍也籥笛也其執之皆尚左手者言執此諸/物皆尊尚左手左手在上而執之右手在下而承之刀)

(卻刃授穎者言授人以刃郤仰其刀授之以穎穎謂刀/鐶也言以刀鐶授之削授拊者削謂曲刀拊謂削把言)

(以削授人則以把授之凡有刺刃者以授人則辟刃者/謂不以刃正嚮人也注正義曰案内則酒醴有清有糟)

(泲者曰清不泲者曰糟故知此酒或清或糟云不言陳/犬或無脩者牽犬以致命也者鄭釋初云有酒脯犬而)

(後唯云陳酒執脯不言陳犬故明之也若言陳犬則嫌/無脯時亦猶陳之今欲明若無脯者則陳酒牽大以將)

(命故不言陳大也犬馬不上於堂牽之當在下耳戰國/策云韓子盧者天下之壯犬也桓譚新論云夫畜生賤)

(也然其尤善者皆見記識故犬道韓盧宋㹱又魏文帝/說諸方物亦云狗於古則韓盧宋鵲則㹱鵲音同字異)

(耳故鄭亦爲鵲字皇氏云郤仰也謂仰蓋於函底之下/加函底於丄重合之故云襲云夫襓劒衣也者熊氏云)

(依廣雅夫襓木劎衣謂以木爲劒衣者若今刀榼云夫/或爲煩皆發聲者以禮記本夫或作煩字者故云夫作)

(爲煩俱是發聲故云皆發聲然則襓之一字是衣之正/名襓字從衣當以繒綿爲之熊氏用廣雅以木爲之其)

(義未善也苞苴謂編束萑葦以裹魚肉者案旣夕禮云/葦苞長三尺内則云炮取豚編萑以苴之是編萑葦以)

(裹魚及肉也亦兼容他物故禹貢云厥包橘柚孔叢子/云吾於木𤓰之惠見苞苴之禮行是也茵著蓐也者謂)

(茵是以物所著之蓐言有著者謂之曰茵故旣夕云茵/著用荼謂茅莠也用荼以著茵也云穎警枕也者以經)

(枕外别言穎穎是穎發之義故爲警枕云莢蓍也者曲/禮云莢爲筮故莢爲蓍也云籥如笛三孔者案漢禮器)

(知之詩注或云籥六孔两不同者蓋籥有大小詩箋或/云管如篴併而吹之云皆十六物也者前解經卽是其)

(數也穎是穎發之義刃之在手謂之爲穎禾之秀穗亦/謂之爲穎枕之警動亦謂之穎其事雖異大意同也)

乘兵車出先刄入後刄注不以刄嚮國也軍尚左注左

陽也陽主生將軍有廟勝之䇿左將軍爲上貴不敗績

卒尚右注右隂也隂主殺卒之行伍以右爲上示有死

志音義(卒子忽反注同行/伍戸剛反下音五)疏(正義曰此一節論兵車出/入及將士所處之宜出先)

(刃入後刃者不欲以刃嚮國軍尚左者軍謂軍將行伍/尊尚左方左是陽陽主生欲其生不敗績也卒尚右者)

(言士卒行伍貴尚於右右/爲隂示其有必死之心)

賓客主恭祭祀主敬喪事主哀會同主詡注恭在貌也

而敬又在心詡謂敏而有勇若齊國佐音義(詡况/矩反)疏(正/義)

(曰恭在貎敬在心賓客輕故主恭祭祀重故主敬會同/主詡者詡謂敏大言語㑹同之時貴在敏捷勇武自光)

(大注正義曰成二年左傳齊晉戰於鞌/齊國佐陳辭以拒晉師是敏而有勇也)

軍旅思險隱情以虞注險阻出竒覆諼之處也隱意也

思也虞度也當思念己情之所能以度彼之將然否音

義(阻則呂反覆芳富反謂伏兵也徐音赴諼况煩/反諼詐也或云諼譁處昌慮反度大洛反下同)疏(正/義)

(曰軍旅思險者言軍旅行處思其險阻之地出竒設謀/以覆敗前敵隱情以虞者隱意也思也虞度也謂以意)

(思念彼情豫測度前敵知其所欲爲事記者明軍旅之/中當湏如此注正義曰險阻出竒覆諼之處也者鄭解)

(經中險字險是地形險阻諼詐也地形既險得出竒謀/覆詐故云險阻出竒覆諼之處若其平地則不得設竒)

(謀設詐也虞度也釋言文云當思念己情之所能以度/彼之將然否者言在軍旅先湏思念己國之情所堪能)

(以測度彼軍將/欲如此以否)

燕侍食於君子則先飯而後已注所以勸也音義(飯煩/晚反)

(下小/飯同)毋放飯毋流歠小飯而亟之注亟疾也備噦噎若

見問也音義(歠昌悅反亟紀力反注同/噦噎上於月反下伊結反)數噍毋爲口容

注口容弄口音義(數色角反噍字又作/嚼子笑反又在笑反)客自徹辭焉則

止注主人辭其徹疏(正義曰此一節明侍食之法先飯/而後已者先飯先君子之飯若嘗)

(食然君子食罷而後已若勸食然小飯而亟之者小飯/謂小口而飯亟謂疾速而咽小飯而備噦噎也速咽之)

(備見問也數噍毋爲口容者數噍謂數數嚼之無爲口/容者無得弄口以爲容也客自徹辭焉則止者謂食訖)

(客欲自徹其爼主人辭/其徹俎客則止而不徹)

客爵居左其飲居右注客爵謂主人所酬賓之爵也以

優賓耳賓不舉奠于薦東介爵酢爵僎爵皆居右注三

爵皆飲爵也介賓之輔也酢所以酢主人也古文禮僎

作遵遵謂鄉人爲卿大夫來觀禮者酢或爲作僎或爲

騶音義(介音界注同僎音遵騶/責留反本又作馴音巡)疏(正義曰此一節眀客/爵所在客爵依郷飲)

(酒禮主人酬賔之爵賔受奠觶于薦東是客爵居左也/其飲居右者鄉飲酒禮旅酬之時一人舉觶于賔賔奠)

(觶于薦西至旅酬賓取薦西之觶以酬主人是其飲居/右也介爵酢爵僎爵皆居右者介賔副也酢謂客酌還)

(答主人也僎謂鄉人來觀禮副主人者也此三人既不/被優故爵並居右示爲飲之案鄉飲酒介爵及主人受)

(酢之爵幷僎爵皆不明奠置之所故記者於此明之注/正義曰案鄉飲酒禮主人酬賓奠觶于薦東所以不奠)

(薦西者欲優饒其客且令開裕故不奠於薦西賓又不/盡主人之歡還奠薦東示不敢飲也案鄉飲酒禮主人)

(獻介介飲獻賓賓酢主人主人飲主人獻僎僎飲是三/爵皆飲爵云遵謂鄉人爲卿大夫來觀禮者案鄉射禮)

(若有遵者則入門左注云此謂鄉之人爲大夫者也謂/之爲遵者方以禮樂化民欲其遵法之也今云遵或爲)

(僎云酢或爲作僎或爲馴者謂他文/書本有作此字者故云或他皆倣此)

羞濡魚者進尾注擗之由後鯁肉易離也乾魚進首擗

之由前理易析也音義(濡音儒擗補麥反下同鯁格猛/反易以䜴反下同析星歴反)

冬右腴注氣在下腴腹下也音義(腴以/朱反)夏右鰭注氣在

上鰭脊也音義(右鰭音祈/脊子昔反)祭膴注膴大臠謂刳魚腹也

膴讀如哻音義(膴舊火呉反依注音哻况甫反徐况/紆反臠力轉反刳口胡反又苦侯反)疏

(正義曰此一節明進魚之禮羞濡魚者進尾濡溼也謂/膳羞有溼魚也進尾者擗溼魚從後來則脇肉易離也)

(冬右腴者腴謂魚腹冬時陽氣下在魚腹故右腴夏右/鰭者鰭謂魚脊夏時陽氣上在魚脊故右鰭凡陽氣所)

(在之處肥美故進魚使嚮右以右手取之便也此濡魚/進尾乾魚進首及右腴右鰭之屬皆謂尋常燕食所進)

(魚體非祭祀及嚮食正禮也若祭祀魚在於爼皆縮載/爼旣横設魚則随爼而從於人爲横無進首進尾之理)

(故少牢魚用鮒而爼縮載其主人正饗亦然公食大夫/禮魚七縮爼是也正祭魚旣縮載少牢主人獻俎佐食)

(三魚一横之彼是正祭魚横者以魚與牲體共爼故時/橫之殊於牲體也若天子諸侯繹祭及卿大夫儐尸魚)

(則横載之於爼爼在人前而横魚則於人爲從得有進/首尾也故有司徹云尸俎五魚横載之侑主人皆一魚)

(亦横載之彼注云横載之者異於牲體如鄭此言正祭/之時牲體橫而魚縮載儐尸之時徃體縮而魚横載之)

(故云横載之者異於牲體也正祭則右首進腴故少牢/魚右首進腴變於生人若生人右首進鰭故公食大夫)

(云寢右注云右首也寢右進鰭也乾魚近腴多骨鯁案/特牲少牢魚皆有十五鄭云從隂類昏禮魚有十四減)

(一從偶數士喪禮大斂及士虞禮及公食禮魚皆七其/天子諸侯魚數未聞祭膴者膴謂刳魚腹下爲大臠此)

(處肥美故食魚則/刳取以祭先也)

凡齊執之以右居之於左注齊謂食羮醬飲有齊和者

也居於左手之上右手執而正之由便也音義(齊才細/反注及)

(下以齊並同食音嗣和戸/卧反下齊和同便婢面反)疏(正義曰此一經明齊和之/宜凡齊者謂以鹽梅齊和)

(之法執之以右者謂執此鹽梅以右手居之於左者謂/居處羮食於左手之上以右手所軌鹽梅調和正之於)

(事便/也)

贊幣自左詔辭自右注自由也謂爲君受幣爲君出命

也立者尊右音義(爲于僞反/下爲君同)疏(正義曰此一經論贊幣/贊辭之異自由也贊助)

(也謂爲君受幣之時由君左詔辭自右者詔辭謂爲/君傳辭也君辭貴重若傳與人時則由君之右也)

酌尸之僕如君之僕注當其爲尸則尊其在車則左執

轡右受爵祭左右軌范乃飲注周禮大馭祭兩軹祭軌

乃飲軌與軹於車同謂轊頭也軌與范聲同謂軾前也

音義(軌媿美反范音犯軹/音㫖轊音衞軾音式)疏(正義曰此一節明爲尸之/僕祖道祭軷之宜酌尸之)

(僕者僕爲尸御車之人將欲祭軷酌酒與尸之僕今爲/軷祭如似酌酒與君之僕以其爲尸則尊之似君也其)

(在車則左執轡右受爵者尸僕受酒法也其在車謂僕/在車中時也僕既所主尸車故於車執轡而受爵也尸)

(位在左僕立於右故左執轡右受爵祭酒也君僕亦然/祭左右軌范者軌謂轂末范謂式前僕受爵將飲則祭)

(之酒於車左右軌及前范也所以祭者爲其神助已不/使傾危故也乃飲者祭畢乃自飲也注正義曰案周禮)

(大馭祭兩軹祭軌此云祭在右軌范兩文不同則左右/軌與兩軹是一故云軌與軹於車同謂轊頭謂車轂小)

(頭也此云范大馭云軌兩事是一聲同字異故云聲同/謂式前之範與此范俱是式前也但式前之軌車旁著)

(凡或作範字雖作範字聲同而字異即詩邶風濟盈不/濡軌亦車旁凡與此同也若轂末之軌則車旁著九此)

(經左右軌是也其車徹亦謂之軌亦車旁著九/則考工記經涂九軌是與此字同而事異也)

凡羞有俎者則於俎内祭注俎於人爲橫不得祭於間

也君子不食圂腴注周禮圂作豢謂犬豕之屬食米榖

者也腴有似人濊音義(圂與豢同音患濊本又作/穢紆廢反一音烏外反)小子

走而不趨舉爵則坐祭立飲注小子弟子也卑不得與

賓介具備禮容也凡洗必盥注洗盥乃洗爵先自潔也

盥有不洗也音義(盥音管又/古亂反)牛羊之肺離而不提心注

提猶絶也刳離之不絶中央少者使易絶以祭耳音義

(不提心丁禮反注同絶句釗苦圭反/犁本又作離同力兮反又力知反)凡羞有湆者不以

齊注齊和也音義(湆起/及反)爲君子擇葱薤則絶其本末注

爲有萎乾音義(爲于僞反注同薤户戒反萎乾/上於危反又於僞反下音竿)羞首者

進喙祭耳注耳出見也音義(喙許穢反/見賢遍反)尊者以酌者之

左爲上尊注尊者設尊者也酌者鄉尊其左則上尊也

音義(遵本又作尊注下皆同/鄉許亮反下鄉人同)尊壺者面其鼻注鼻在面

中言鄉人也飲酒者禨者醮者有折俎不坐注折俎尊

徹之乃坐也已沐飲曰禨酌始冠曰醮音義(禨其記反/醮子笑反)

(折之設反下及注/皆同冠古亂反)未步爵不嘗羞注步行也牛與羊魚

之腥聶而切之爲膾注聶之言䐑也先藿葉切之復報

切之則成膾音義(聶之涉反注及下皆同膾古/外反䐑直輒反復扶又反)麋鹿爲

菹野豕爲軒皆聶而不切麕爲辟雞兎爲宛脾皆聶而

切之切䓤若薤實之醯以柔之注此軒辟雞宛脾皆菹

類也其作之狀以醯與葷菜淹之殺肉及腥氣也音義

(麋音眉軒音獻注同俱倫反辟音璧又補麥反徐扶益/反注同兎他故反宛脾上於阮反下毗支反切䓤若薤)

(實之絶句菹莊居反葷許/云反淹於廉反又於刼反)其有折俎者取祭反之不坐

燔亦如之注亦爲尺柄之類也燔灸也鄉射曰賓奠爵

于薦西興取肺坐絶祭左手嚌之興加于俎坐帨手音

義(燔音煩柄其命反齊之才/細反帨本亦作稅始銳反)尸則坐注尸尊也少牢饋

食禮曰尸左執爵右兼取肝肺擩于俎鹽振祭嚌之加

于菹豆音義(食音嗣擩本又作懦而專/反又而悅反徐耳誰反)疏(正義曰此一/節廣明祭俎)

(及羞膳之事凡羞有俎者則於俎内祭者若羞在豆則/祭於豆間若羞在俎則於俎内而祭俎在人前橫設俎)

(内近人之處以俎於人爲橫不得祭於俎間也俎横在/人前故不得祭於俎外及兩俎間也君子不食圂腴者)

(圂豬犬也腴豬犬腸也言豬犬亦食米糓其腹與人相/似故君子俱食他處辟其腴謂腸胃也故鼎闕一也小)

(子走而不趨者小子弟子也趨徐趨也弟子不得與賓/主參預禮但給役使故宜驅走不得趨翔爲容也舉爵)

(則坐祭立飲者謂弟子若得酒舉爵時則先以坐祭祭/竟而立飲之也凡洗必盥者洗洗爵也盥洗手也言凡)

(飲酒必洗爵洗爵必宜先洗手也牛羊之肺離而不提/心者謂祭肺法也提猶絶也取肺刳雕之不絶心心謂)

(肺中央少許耳凡羞有湆者不以齊者庾云湆汁也若/羞有汁則有鹽梅齊和若食者更調和之則嫌薄主人)

(味故不以齊也賀瑒云凡湆皆謂大羹大羮不和也絶/其本末者本根也葱薤根不浄未萎乾故擇者必絶其)

(二處爲君子如此則非君子不然羞首者進喙祭耳羞/亦膳羞也首頭也喙口也若膳羞有牲頭者則進口以)

(嚮尊者尊者若祭先取牲耳祭之也尊者至嘗羞此一/節論設尊及折俎行爵嘗羞之儀尊者謂設尊人也人)

(君陳尊在東楹之西於南北列之設尊之人在尊西嚮/東以右爲上則尊以南爲上也酌謂酌酒人也酌人在)

(尊東西面以左爲上亦上南也二人俱以南爲上也故/云以酌者之左爲上尊尊壺者面其鼻者尊與壺悉有)

(面面有鼻鼻宜嚮於尊者故言面其鼻也飲酒者則下/文禨者醮者是也總以飲酒目之禨者謂沐而飲酒醮)

(者謂冠而飲酒者有折俎不坐者折謂折骨體於俎者/禨醮者若折俎爲尊禨醮小事爲卑故不得坐也折俎)

(所以爲尊者賀云折俎則殽饌尊故冠禮庶子冠于房/戸之前而冠者受醮不敢坐及禨者並不敢坐也案鄉)

(飲酒燕禮有折俎者皆不坐獨云禨者醮者不坐者以/禨者醮者無酒俎之時則得坐嫌畏有折俎亦坐故特)

(明之云有折俎不坐未步爵不嘗羞者步行也羞殽羞/也殽羞本爲酒設若爵未行而先嘗羞是貪食矣故不)

(先爵嘗之也此謂無筭爵之時羞庶羞行爵之後始嘗/之若正羞脯醢折俎謂飲酒之前則嘗之故鄉飲酒郷)

(射燕禮大射獻後乃薦賓皆先祭脯醢嚌肺乃飲卒爵/牛與至以柔之此一節明膾及韲菹麄細之異聶而切)

(之者謂先䐑爲大臠而後細切之爲膾也麋鹿爲菹以/下己於内則具釋之其有至則坐此一節明祭俎之儀)

(折俎謂折骨於俎俎既有足柄尺之類故就俎取所祭/肺立而取之升席坐祭祭訖反此所祭之物加之於俎)

(皆立而爲之故云取祭反之不坐唯祭時坐耳燔亦如/之者燔謂燔肉雖非折骨其肉在俎其取及祭反時皆)

(亦不坐故云燔亦如之尸則坐者前云不坐者是賓客/耳若爲尸尸尊雖折俎初取祭反之皆坐也注正義曰)

(庾云燕禮司宮尊于東楹之西兩方壺左元酒南上注/玉藻云唯君面尊元酒在南順君之面也下云公席阼)

(階上西鄉下又云執幕者升自西階立于尊南北面東/上案左元酒南上之言是設尊者東鄉酌者西郷設者)

(之右則酌者之左也引少牢饋食禮者證尸坐之義前/注引郷射禮云賓奠爵於薦西興取肺云興則立也此)

(引少牢禮云尸左執爵右兼取肝肺不/云興故知尸則坐菹豆盛菹之豆也)

衣服在躬而不知其名爲罔注罔猶罔罔無知貎音義

(罔本亦作冈又/作誷亡兩反)疏(正義曰衣服文章所以表人之德亦/勸人慕德若著之而不識知其名義)

(者則是罔罔/無知之人也)

其未有燭而後至者則以在者告道瞽亦然注爲其不

見意欲知之也師冕見及階子曰階也及席子曰席也

皆坐子吿之曰某在斯某在斯音義(道音導爲于僞反/下爲宵下文爲人)

(爲己同冕/見賢遍反)凡飲酒爲獻主者執燭抱燋客作而辭然後

以授人注爲宵言也主人親執燭敬賓示不倦也言獻

主者容君使宰夫也未爇曰燋音義(燋側角反又子約/反又音在遙反爇)

(人悅/反)執燭不讓不辭不歌注以燭繼晝禮殺音義(殺色/戒反)

疏(正義曰此一節明有燭無燭之儀爲主人法也在者/謂己在於坐者若日已閽而坐中未有燭繼新有人)

(後來至者則主人以在坐中者而告之云某人在此某/人在此使後来人知之也道瞽亦然者瞽無目恒如日)

(閽故亦道之亦如無燭時也凡飲酒爲獻主者獻主主/人也謂爲飲酒主人法也凡飲酒主人自獻賓若尊卑)

(不敵則使宰夫與主人以獻賔故爲獻主也執燭者謂/夜闇軌燭抱燋者燋謂未爇之炬旣欲留客又取未然)

(之炬抱之也客作而辭者作起也客旣見主人執燭抱/燋故自起辭之也然後以授人者主人見客起辭故從)

(辭而止乃以燭授己執燭之人執燭不讓不辭不歌者/執燭夜時也禮賓主有讓及更相辭謝又各歌詩相顯)

(今旣夜莫所/以殺於三事)

洗盥執食飲者勿氣有問焉則辟咡而對注示不敢歆

臭也口旁曰咡音義(辟匹亦反徐孚益反咡而/志反歆詐金反臭許又反)疏(正義/曰洗)

(謂與尊長洗足也盥謂與尊長洗手也若爲尊長冼盥/及執尊長飲食則勿氣謂下鼻臭尊長飲食也有問焉)

(則辟咡而對者咡口旁也當爲尊者洗盥及執飲食之/時而尊者有事問己巳則辟口而對不使口氣及尊者)

爲人祭曰致福爲己祭而致膳於君子曰膳祔練曰吿

注此皆致祭祀之餘於君子攝主言致福申其辭也自

祭言膳謙也祔練言告不敢以爲福膳也凡膳吿於君

子主人展之以授使者于阼階之南南面再拜稽首送

反命主人又再拜稽首注展省具也音義(使色/吏反)其禮大

牢則以牛左肩臂臑折九箇少牢則以羊左肩七箇犆

豕則以豕左肩五箇注折斷分之也皆用左者右以祭

也羊豕不言臂臑因牛序之可知音義(臂本亦作辟必/頭反注同臑奴)

(報反又奴到反說文云臂羊犬讀若儒字林人於反箇/古賀反下同犆大得反斷丁管反又大喚反分方云反)

(又扶問反本又/作箇古賀反)疏(正義曰此一節明致福及膳於君子/及所膳牲體之數謂爲人攝祭而致)

(飲胙於君子也其致胙將命之辭則曰致福也謂致彼/祭祀之福於君子也爲己祭而致膳於君子曰膳者若)

(己自祭而致胙於君子則不敢云福而言致膳膳善也/言致善味耳袝練曰告者若己祔祥而致胙又不敢云)

(福膳但云告言以祭胙告君子使知己祔祥而已故顔/回之喪饋孔子祥肉是也凡膳告於君子者結上也膳)

(自祭及告祥也主人展之以授使者于阼階之南南面/再拜稽首送者謂初遣使膳告君子之去時也展省視)

(敬君子故主人自省視飲食多少傋具而阼階南稽首/拜送使者反命主人又再拜稽首者使從君子處還反)

(則主人亦再拜稽首受命也亦當在阼階南南面也曲/禮云使者反必下堂而受命是也其禮太牢則以牛左)

(肩臂臑折九箇者明所膳數也若得太牢祭者則用牛/膳也周人牲體尚右右邊已祭所以獻左也周貴肩故)

(用左肩也九箇者取肩自上㫁折之至蹄爲九叚以獻/之也臂臑謂肩脚也少牢則以羊左肩七箇者若禮得)

(少牢者則膳羊左肩折爲七箇不云臂臑從上可知也/然並用上牲不幷備饌故大牢者唯牛少牢者唯羊也)

(犆豕則以豕左肩五箇者若祭唯特/豕亦用豕左肩以用五箇以爲膳也)

國家靡敝則車不雕幾甲不組縢食器不刻鏤君子不

履絲屨馬不常秣注靡敝賦稅亟也雕畫也幾附纒爲

沂鄂也組縢以組飾之及紟帶也詩云公徒三萬貝胄

朱綅亦鎧飾也音義(靡亡皮反注同幾其衣反注同組/音祖縢大登反常如字恒也本亦)

(作嘗秣音末穀馬亟本又作極紀力反急也一音其力/反沂魚巾反鄂五合反紟其䕃反結也綅息廉反又音)

(浸鎧苦/代反)疏(正義曰此一節明國家靡敝減省之禮靡謂/侈靡敝謂凋敝由君遣作侈靡賦稅煩急則)

(物凋敝則改往脩來或可靡爲糜謂財物糜散凋敝古/字通用車不雕幾者幾謂沂鄂不雕畫漆飾以爲沂鄂)

(甲不組縢者縢謂紟帶其甲不用組以爲飾及紟帶君/子不屨絲屨者絲屨謂絇繶純之屬不以絲飾之故云)

(不履絲屨注正義曰云以組飾者謂以組飾甲也云及/紟帶也者謂以組連甲及爲甲帶言紟帶解經縢字縢)

(是縛約之名故秦詩云竹閉緄縢注云縢約也引詩公/徒三萬者魯頌閟宮文引之者貝胄朱綅貝胄謂以貝)

(飾胄朱綅綴之也謂以朱/繩綴甲故鄭云亦鎧飾也)

　禮記注疏卷三十五

　禮記注疏卷三十五考證

少儀敵者曰某固願見注敵當也○敵者集說本作適

　者音注曰適音敵(臣召南/)按此句無釋文以鄭注推

　之古本是作敵者玩下文敵者曰贈從者敵者曰襚

　可例集說本作適者非也

君將適他疏此一經論臣致物於君及適者之辭　適

　者當作敵者

問道藝注道三德三行也藝六藝○(臣召南/)按藝指六

　藝是也所謂道者安知非司徒之六德六行而必師

　氏之三德三行乎又下云子習於某乎習傳習也則

　又安知非樂正之四術所謂禮樂詩書者乎

師役曰罷音義罷音皮○陳澔曰當讀如欲罷不能之

　罷

然故上無怨而下遠罪也○(臣召南/)按然字湏畧讀猶

　言能若是也

士依於德游於藝注德三德也○(臣召南/)按六德三德

　皆德也疏謂六德敎萬民三德敎國子此經言士故

　以三德解之拘泥極矣世豈有能全知仁聖義中和

　而不稱爲賢士者乎

祭祀之美齊齊皇皇注讀如歸往之往○方慤謂當讀

　如字

　又注美皆當爲儀字之誤也○陳澔曰讀如本字亦

　可

幼則曰能負薪未能負薪注○(臣召南/)按注下應接疏

　二叚下節執玉執龜筴不趨又自爲一節不相連也

乘貳車則式佐車則否注疏以此經佐車貳車相對車

　云式主敬○(臣召南/)按當作貳車云式主敬刋本相

　沿車上誤脫貳字耳

乃問犬名注疏戰國䇿云韓子盧者○按當作韓之盧

　者之字誤作子

祭左右軌范乃飲注軌與范聲同謂軾前也○(臣召南/)

　按此條孔疏甚明軾前之軓車旁著凡亦作&KR1270;范周

　禮及此文是也轂末之軌車旁著九詩弼風及考工

　記中庸之文是也疏謂濟盈不濡軌軌字與此范字

　音同則非矣刋本於注祭軓乃飲及軓與范聲同並

　誤作軌字

凡飲酒爲獻主者疏若尊卑不敵則使宰夫與主人以

　獻賔○按與主人當作爲主人

　禮記注疏卷三十五考證