禮記註疏

欽定四庫全書

　禮記注疏卷五十六

　　漢鄭氏注　唐陸徳明音義　孔頴達疏

　奔喪

奔喪之禮始聞親喪以哭答使者盡哀問故又哭盡哀

注親父母也以哭答使者驚怛之哀無辭也問故問親

喪所由也雖非父母聞喪而哭其禮亦然也音義(奔喪/此正)

(字也説文云從哭亾亾亦聲也哭/空木反使色吏反注同怛都達反)疏(正義曰此一篇縂/明奔五服之喪也)

(從始聞至於喪所成服之節今各隨文解之此一節論/初聞之節五服皆然故鄭注云雖非父母聞喪而哭其)

(禮亦然鄭必知五服皆然者以下文云日行百里不以/夜行唯父母之喪見星而行别云唯父母則知以前兼)

(五服/也)遂行日行百里不以夜行注雖有哀戚猶辟害也

晝夜之分别於昏明哭則遂行者不為位音義(辟音避/分扶問)

(反又方云反/别彼列反)唯父母之喪見星而行見星而舍注侵晨

冒昬彌益促也言唯著異也音義(冒亡北反又亡/報反著張慮反)若未

得行則成服而后行注謂以君命有爲者也成喪服得

行則行音義(爲于僞反/一音如字)過國至竟哭盡哀而止注感此

念親音義(竟音境/下同)哭辟市朝注爲驚衆也音義(辟音避/朝直遥)

(反爲于/僞反)望其國竟哭注斬衰者也自是哭且遂行音義

(衰七雷反/後皆同)疏(正義曰此一節論奔喪在路至其國竟奔/赴之節若未得行則成服而後行者此奉)

(君命而使使事未了不可以己私喪廢於公事故成服/以俟君命則人代己也注正義曰鄭云此者恐成服之)

(後即便得行故明之云若成服已後得行則可行若未/得行即不可行案聘禮云行至他國竟上而誓衆使次)

(介假道是國竟行禮之處去時親在今返親亡故哭盡/哀戚感此念親也凡聞喪若聞父母之喪其哭之不離)

(聞喪之處不得爲位即奔之也若有君命未得奔喪者/雖父母之喪既聞喪而哭又為位更哭也斬衰者也自)

(是哭且遂行者以下云齊衰望鄉而哭大功望門而哭/則知斬衰望其國竟而哭且遂行雖云斬衰其實母之)

(齊衰亦/然也)至於家入門左升自西階殯東西面坐哭盡哀

括髪袒注括髪袒者去飾也未成服者素委貌深衣已

成服者固自喪服矣音義(括古活反袒徒/旱反去羗吕反)降堂東即位

西鄉哭成踊注已殯者位在下音義(鄉許亮反/下西鄉同)襲絰于

序東絞帶反位拜賔成踊注襲服衣也不於又哭乃絰

者發喪已踰日節於是可也其未小歛而至與在家同

耳不散帶者不見尸柩凡拜賔者就其位既拜反位哭

踊音義(絞古卯反下同徐戶交/反成踊音勇散悉但反)送賔反位有賔後至者

則拜之成踊送賔皆如初衆主人兄弟皆出門出門哭

止闔門相者告就次注次倚廬也音義(闔戶臘反相息/亮反下相者皆)

(同倚於/綺反)於又哭括髪袒成踊於三哭猶括髪袒成踊注

又哭至明日朝也三哭又其明日朝也皆升堂括髪袒

如始至必又哭三哭者象小歛大歛時雜記曰士三踊

其夕哭從朝夕哭不括髪不袒不踊不以為數音義(不/以)

(數也色主反本亦作/不以為數數色具反)三日成服拜賔送賔皆如初注三

日三哭之明日也既哭成其服喪服杖於序東疏(正義/曰此)

(一節明父母之喪奔至於家哭及袒踊成服之節明父/母之喪奔入中門之左也升自西階者曲禮云為人子)

(者升降不由阼階今父母新死未忍異於生故不忍當/阼階也故升自西也括髪袒者喪已經日不笄纚故即)

(括髪袒也若尋常在家親始喪則笄纚至明日小歛畢/乃括髪此所奔者謂主人也故下云奔喪者非主人則)

(主人為之拜賔此既親拜賔故知主人也此謂奔父之/喪若母之喪又哭則免此下文云又哭括髪袒故知為)

(父也此謂未成服也故下云三日成服襲絰於序東者/謂在堂下當序牆之東非謂堂下之序東也送賔皆如)

(初者謂前送賔畢而反位後送賔亦畢而反位故云皆/如初也於又哭括髪袒成踊於三哭猶括髪袒成踊者)

(括髪袒皆在堂上殯東西面成踊則在堂下之東西面/位也三日成服拜賔送賔皆如初者謂於堂下之東拜)

(賔成踊送賔反位故云皆如初也注正義曰知素委貌/深衣者案曽子問篇云壻親迎女在塗遭喪女改服布)

(深衣縞總女人之縞總似男子之素冠故知布深衣素/冠又小記云逺葬者比反哭者皆冠及郊而後免明知)

(在路皆冠也此素委貌謂士庶人若大夫以上則素弁/也案士喪禮小歛訖降自西階即位故知殯畢位在下)

(小斂之後未殯之前雖降在堂下仍更升堂至既殯之/後則長在阼階之下故云既殯位在下也云不於又哭)

(乃絰者案士喪禮小斂訖奉尸侇于堂降成踊乃絰於/序東在家小斂當奔之禮又哭既小斂著絰則合又哭)

(乃絰故云不於又哭乃絰者發喪已踰日節於是可也/云其未小斂而至與在家同耳者謂威儀節度與在家)

(同其帶絰等自用其奔喪日數也云不散帶者不見尸/柩者以士喪禮云既小斂帶絰散麻三日乃絞垂今奔)

(喪初至則絞帶與在家異故云不散麻者不見尸柩也/知此絞帶非象革帶之絞帶而必以為絰之散垂而絞)

(之者以雜記云親者終其麻帶絰之日數彼帶絰謂絰/之垂者是主人成絰之後明知此絞帶亦謂絰之散垂)

(而絞之故不以為象革帶之絞帶且要帶為重象革帶/之絞帶為輕此絞當舉重者不應舉輕之絞帶故以為)

(絞絰之垂者知又哭三哭皆升堂括髪袒者約士喪禮/小斂大斂主人皆升堂故知此皆升堂也引雜記云士)

(三踊其夕哭從朝夕哭不括髪不袒不踊者彼云三踊/夕無踊唯稱三踊此云三哭而不踊故知夕雖哭而不)

(踊故数夕哭但云三哭不袒者以小記篇云三日五哭/三袒既云三袒故知夕不袒也知在序東者約士喪禮)

(文/)

奔喪者非主人則主人爲之拜賔送賔奔喪者自齊衰

以下入門左中庭北面哭盡哀免麻于序東即位袒與

主人哭成踊注不升堂哭者非父母之喪統於主人也

麻亦絰帶也於此言麻者明所奔喪雖有輕者不至喪

所無改服也凡袒者於位襲於序東袒襲不相因位此

麻乃袒變於爲父母也音義(爲于僞反注變於爲父下/注爲母皆同齊音咨下同)

(免音問下/及注皆同)於又哭三哭皆免袒有賔則主人拜賔送賔

注又哭三哭亦入門左中庭北面如始至時也丈夫婦

人之待之也皆如朝夕哭位無變也注待奔喪者無變

嫌賔客之也於賔客以哀變爲敬此骨肉哀則自哀矣

故於此乃言待之明奔喪者至三哭猶不以序入也疏

(正義曰此一節明奔齊衰以下之喪注正義曰不升堂/哭者非父母之喪統於主人者解前文奔喪升自西階)

(此云中庭北面故云不升堂哭者非父母之喪統屬於/主人以主人待奔之人但在東階之下不升堂故奔喪)

(者在中庭北面繼統於主人也主人唯饋奠有事之時/乃升堂若尋常無事恒在堂下也下文云奔母之喪則)

(前經升自西階者是奔父之喪此云奔母之喪者其實/奔父母喪亦升自西階故下經奔母之喪直云西面哭)

(不云升從上文也云於此言麻者明所奔喪雖有輕者/不至喪所無改服也者熊氏及沈氏以父母之喪來至)

(喪所乃改服襲絰帶若齊衰以下之喪亦至喪所乃免/麻而改服也今此齊衰來至喪所若不稱麻恐是輕喪)

(在路之上已改服著麻故於此至家乃稱麻欲明所奔/之喪雖有輕喪不來至喪所無道路之上改服著麻故)

(云明所奔喪雖有輕者不至喪所無改服也皇氏以為/謂奔齊衰之喪不至喪所謂不升堂全不解注意其義)

(非也此麻則帶絰變文耳云凡袒者於位襲於序東袒/襲不相因位者此奔齊衰之喪經云免麻於序東即位)

(袒是袒在於位也免麻於序東麻即襲也序東在位北/隠暎於序是袒襲不相因位也云此麻乃袒變於爲父)

(母也者以此經先云免麻乃云即位袒案上文父母之/喪先云括髪袒乃云襲絰于序東是與父母異也故云)

(此麻乃袒變於為父母也鄭知又哭三哭如始至時者/以上奔父之喪又哭三哭皆括髪袒成踊如初至則知)

(齊衰以下之喪又哭三哭皆如初至時待奔喪者無變/嫌賔客之者釋所云不變義也禮以變為敬若有客則)

(拜賔與之成踊示敬賔故變也今此奔者是骨肉之恩/哀則哀矣則不須為變明不如賔客也云於此乃言待)

(之明奔喪者至三哭猶不以序入也者言主人男女待/此奔者應就初哭成踊下而言之今方於三哭以後言)

(之者若平常五屬入哭則與主人為次重者前輕者後/今奔喪者急哀但獨入哭不俟主人為次序非唯初至)

(如此至主人又哭三哭皆然故於三哭之下明其待之/無變明悉如初至三哭猶不以常禮次序以入此謂男)

(子奔喪故待之無變若婦人奔喪則待異於男子與賔/客同故下文婦人奔喪東髽即位與主人拾踊注云拾)

(更也主人與之更踊賔客之是待婦人為賔客禮以婦/人外成適他族故也雖以賔客待之亦為異於賔客之)

(禮故雜記云婦人奔喪入自闈門升自側偕注入自闈/門升自側階異於女賔若女賓則喪大記篇云寄公夫)

(人入自大門今此入闈門是異於女賔以婦/人雖是外成以本天屬不得全同女賔故也)

奔母之喪西面哭盡哀括髪袒降堂東即位西鄉哭成

踊襲免絰于序東拜賔送賔皆如奔父之禮於又哭不

括髪注爲母於又哭而免輕於父也其他則同音義(而/免)

(本或作而/不免者非)疏(正義曰此一經論奔母之喪節也此謂適/子故經云拜賔送賔皆如奔父之禮若庶)

(子則亦主人爲之拜賓送賔注正義曰此文又哭不括/髪與喪服小記篇云又哭而免其理雖同其日則異於)

(喪服小記據在家小斂之後又哭之時不括髪/而免也此則從外奔喪至内乃不括髪而免也)

婦人奔喪升自東階殯東西面坐哭盡哀東髽即位與

主人拾踊注婦人謂姑姊妹女子子也東階東面階也

婦人入者由闈門東髽髽於東序不髽於房變於在室

者也去纚大紒曰髽拾更也主人與之更踊賔客之音

義(髽側𤓰反拾其刼反注同闈音違舊音暉去起/吕反纚色買所綺二反紒音計更音庚下同)疏(正/義)

(曰此婦人奔喪之禮也注正義曰婦人入者由闈門知/入自闈門者雜記篇文以諸侯夫人奔喪入自闈門明)

(卿大夫以下婦人皆從闈門入也闈門謂東邉之門云/髽於東序者以男子之免在東序故知婦人亦髽於東)

(序就掩映之處在堂上也男子則堂下也經云升自東/階者謂東面之階故雜記云升自側階云不髽於房變)

(於在室者熊氏云亦未殯之前婦人髽於室故士喪禮/云婦人髽於室若既殯之後室中是神之所處婦人在)

(堂當髽於東房今此婦人始來奔喪故髽於東序耳此/文據天子諸侯之禮案大記云婦人髽帶麻於房中注)

(云天子諸侯之禮房中則西房也云去纚大紒曰髽者/鄭注士喪禮云髽之異於髻髪者既去纚而以髪爲大)

(紒如今婦人/露紒其象也)

奔喪者不及殯先之墓北面坐哭盡哀主人之待之也

即位於墓左婦人墓右成踊盡哀括髪東即主人位絰

絞帶哭成踊拜賔反位成踊相者告事畢注主人之待

之謂在家者也哭於墓爲父母則袒告事畢者於此後

無事也音義(相息亮反下/同爲于僞反)遂冠歸入門左北面哭盡哀

括髪袒成踊東即位拜賔成踊賔出主人拜送有賔後

至者則拜之成踊送賔如初衆主人兄弟皆出門出門

哭止相者告就次於又哭括髪成踊於三哭猶括髪成

踊三日成服於五哭相者告事畢注又哭三哭不袒者

哀戚已久殺之也逸奔喪禮説不及殯日於又哭猶括

髪即位不袒告事畢者五哭而不復哭也成服之朝爲

四哭此謂既期乃後歸至者也其未期猶朝夕哭不止

於五哭音義(冠音官袒音但殺色界反下哀/殺同復扶又反期音基下同)爲母所以

異於父者壹括髪其餘免以終事他如奔父之禮注壹

括髪謂歸入門哭時也於此乃言爲母異於父者明及

殯不及殯其異者同音義(爲于僞/反下同)疏(正義曰此一節論/既葬之後奔父母)

(之喪禮主人之待之也即位於墓左婦人墓右者主人/謂先在家者非謂適子也此奔喪者身是適子故經云)

(拜賔反位成踊若非適子則不得拜賔也三日成服於/五哭相者告事畢者三日成服謂來奔喪日後三日通)

(奔日則爲四日於此日成服則五哭矣相者告事畢謂/成服之日爲四哭成服明日之朝爲五哭此謂既葬已)

(後而來歸故唯五哭相者告事畢不復哭也注正義曰/鄭汪嫌經云主人是適子故云主人謂在家者必知然)

(者以奔喪者親自拜賔是奔喪者身爲主人不得待者/爲主人故云謂在家者也云哭於墓爲父母則袒者以)

(下文云除喪而後歸則之墓哭成踊東括髪袒除喪畢/尚括髪袒明葬後歸爲父母袒可知也云告事畢者於)

(此後無事也釋所以墓所初哭成踊則告事畢者以墓/所既括髪絰絞帶拜賔之後於此墓所更無事也又哭)

(三哭不袒者哀戚已久殺之也今經云又哭三哭但云/括髪不云袒者既葬已後哀情稍殺故也云成服之朝)

(爲四哭者以初至象始死爲一哭明日象小斂爲二哭/又明日象大斂爲三哭又明日成服之日爲四哭又明)

(日爲五哭皆數朝哭不數夕哭故爲五也云此謂既期/乃後歸至者也若其未期之前在家者猶朝夕哭則知)

(奔喪者亦朝夕哭今云五哭相者告事畢明是既期已/後朔望朝哭而已故鄭云其未期猶朝夕哭不止於五)

(哭也壹括髮謂歸入門哭時者鄭恐一括髪是墓所括/髪入門則不括髪故明之云壹括髪謂入門哭時者謂)

(以筵几在堂不應入門遂不括髪故云謂入門時也云/於此乃言爲母異於父者明及殯不及殯其異者同釋)

(爲母異於父應從上文及殯奔母之喪而言之今乃於/不及殯後始言爲母異於父之意若及殯則言異於父)

(恐不包不及殯若不及殯處而言之則及殯之處灼然/可知是舉後總明前也故云明及殯不及殯其異者同)

(謂及殯壹括髪不及殯亦壹/括髪是異於父者其事同也)

齊衰以下不及殯先之墓西面哭盡哀注不北面者亦

統於主人免麻于東方即位與主人哭成踊襲有賔則

主人拜賔送賔賔有後至者拜之如初相者告事畢注

不言袒言襲者容齊衰親者或袒可遂冠歸入門左北

面哭盡哀免袒成踊東即位拜賔成踊賔出主人拜送

於又哭免袒成踊於三哭猶免袒成踊三日成服於五

哭相者告事畢注為父於又哭括髪而不袒此又哭三

哭皆言袒袒衍字也疏(正義曰此一節明既葬之後奔/齊衰以下喪禮但齊衰以下有)

(大功小功緦麻日月多少不同若奔在葬後而三月之/外大功以上則有免麻東方三日成服若小功緦麻之)

(喪則不得有三日成服小功以下不税無追服之理若/葬後通葬前未滿五月小功則亦三日成服其緦麻之)

(喪止臨喪節而來亦得三日成服也東即位拜賔成踊/者東即位謂奔喪者於東方就哭位拜賔謂主人代之)

(拜賔成踊謂奔喪者於主人拜賔之時而成踊凡言成/踊每一節有三踊凡三節九踊乃謂之成也注正義曰)

(今案經文直言免麻于東方即位不稱袒而下云成踊/襲下既稱襲則有袒理經若言袒恐齊衰以下皆袒故)

(不得總言袒也經稱襲者容有齊衰重為之得襲故言/襲知為父於又哭括髪而不袒者案上文為父不及殯)

(歸入門左北面哭盡哀括髪袒下文云相者告就次於/又哭括髪成踊不言袒是為父於又哭括髪而不袒也)

(云又哭三哭皆言袒袒衍字也者今齊衰以下之喪經/文於又哭三哭乃更言袒輕喪而袒非其宜故知經之)

(袒衍餘/之字也)

聞喪不得奔喪哭盡哀問故又哭盡哀乃爲位括髪袒

成踊襲絰絞帶即位注聞父母喪而不得奔謂以君命

有事不然者不得為位位有酇列之處如於家朝夕哭

位矣不於又哭乃絰者喪至此踰日節於是可也音義

(酇子短反處昌/慮反下之處同)拜賔反位成踊賔出主人拜送于門外

反位若有賔後至者拜之成踊送賔如初於又哭括髪

袒成踊於三哭猶括髪袒成踊三日成服於五哭拜賔

送賔如初注不言就次者當從其事不可以喪服廢公

職也其在官亦告就次言五哭者以廹公事五日哀殺

亦可以止疏(正義曰此一節明聞喪不得奔於所聞之/處發喪成服之禮聞喪不得奔者謂以君)

(命有事其事未了故不得奔喪也乃為位者謂以君命/使故得為位如朝夕哭位矣襲絰絞帶即位者於此聞)

(喪之日覆哭踊畢襲所袒之衣著首絰絞帶之垂即東/方之位三日成服於五哭拜賔送賔如初者三日成服)

(通數聞喪為四日五哭謂成服之明日哭也於此哭時/有賓來即拜而迎之去即送之皆如初於五哭訖亦可)

(以止者也不云相者告事畢禮文略也注正義曰知聞/父母喪而不得奔謂以君命有事者若非君命有事則)

(不得為位當須速奔今乃為位故知以君命有事也云/不於又哭乃絰者喪至此踰日節於是可也者不於又)

(哭謂不於明日之又哭此經云又哭謂當日之中對初/聞喪之哭乃為又哭於此哭後乃絰絞帶與明日又哭)

(别也初聞喪象始死明日又哭象小斂時也士喪禮云/小斂乃絰則此亦當又哭乃絰今於聞喪之日即絰帶)

(者以喪至此赴者至踚其日節故於是聞喪之日可加/絰帶也在官謂在官府館舍館舍是賔之所専有由館)

(舍之中而作廬故知禮畢亦告就次云言五哭者以廹/公事五日哀殺亦可以止者此經唯云五哭不云哀止)

(知可以止者若成服之後恒常有哭何湏特云五哭/之文明五哭之後不復朝夕有哭故以五哭斷之)

若除喪而后歸則之墓哭成踊東括髪袒絰拜賔成踊

送賔反位又哭盡哀遂除於家不哭注東東即主人位

如不及殯者也遂除除於墓而歸主人之待之也無變

於服與之哭不踊注無變於服自若時服也亦即位于

墓左婦人墓右疏(正義曰此一節明除服之後奔父母/喪節則之墓哭成踊者亦謂主人適)

(子初在墓南北面哭成踊乃來就主人之位括髪袒也/主人之待之也無變於服者主人亦謂在家者無變於)

(服謂著平常之吉服不踊者以在家者其服已除哀情/已殺故不踊也注正義曰以東方是主人之位經云東)

(故云即主人之位云如不及殯者也以上文奔父母之/喪不及殯先之墓北面哭下文東即主人之位除喪之)

(後奔其位如不及殯之時云遂除於墓而歸者以經云/遂除於家不哭鄭恐來至家始除服故明之云遂除謂)

(墓所遂除服至/於家不復哭也)

自齊衰以下所以異者免麻疏(正義曰此一節明齊衰/以下除服之後奔喪之)

(節唯著免麻不括髪墓所哭罷/即除此免麻者當謂至緦麻也)

凡爲位非親喪齊衰以下皆即位哭盡哀而東免絰即

位袒成踊注謂無君事又無故可得奔喪而以己私未

奔者也唯父母之喪則不為位其哭之不離聞喪之處

齊衰以下更為位而哭皆可行乃行音義(離力/智反)襲拜賔

反位哭成踊送賔反位相者告就次三日五哭卒主人

出送賔衆主人兄弟皆出門哭止相者告事畢成服拜

賔注卒猶止也三日五哭者始聞喪訖夕爲位乃出就

次一哭也與明日又明日之朝夕而五哭不五朝哭而

數朝夕備五哭而止亦為急奔喪己私事當畢亦明日

乃成服凡云五哭者其後有賔亦與之哭而拜之音義

(之朝朝旦也下同數/色主反爲于僞反)若所爲位家逺則成服而往注謂

所當奔者外喪也外喪緩而道逺成服乃行容待齎也

音義(齎子西反資/糧也一音咨)疏(正義曰此一節明齊衰以下不得/往奔則於所聞之處為位及免絰)

(成服之禮三日五哭者謂初聞喪為一哭明日朝夕二/哭又明日朝夕二哭總為五哭所以三日為五哭者為)

(急欲奔喪以己之私事須營早了故三日而五哭止也/注正義曰已聞齊衰以下之喪既不銜君事又無私事)

(故可得早奔唯以己之私事未得奔者必知無君事者/若銜君命於事為重唯父母之喪乃敢顯然為酇列之)

(位今若銜君使命聞齊衰以下輕喪不敢以私害公不/敢顯然為位此言為位故知無君命自以私事未得奔)

(者云齊衰以下更為位而哭皆可行乃行者齊衰以下/於聞喪之處已哭哭罷更為位而哭可行即行以齊衰)

(以下皆然故云皆也前云三日成服於五哭皆數朝哭/五日而五哭唯三日數夕哭為五哭者前文三日五哭)

(成服之後乃云五哭故數成服後日之哭乃為五此三/日五哭是三日之内為五哭故數夕哭為五哭經文不)

(同故鄭注亦異云亦明日乃成服者鄭恐三日為五哭/恐數聞喪三日亦成服故云明日乃成服以成服必除)

(初聞喪為三日也云凡云五哭者其後有賔亦與之哭/而拜之者從上以來四處有五哭之文上两處於五哭)

(之下無拜賔送賔之事下两處五哭之文雖有拜賔送/賓恐與上有異故鄭總明之云凡五哭者其後有賓亦)

(與之哭而拜之總結於上也以外喪恩輕故哀情綏/也道路又逺容待齎持賵贈之物故成服乃去也)

齊衰望鄉而哭大功望門而哭小功至門而哭緦麻即

位而哭注奔喪哭親疏逺近之差也音義(差初佳反又/初宜反下同)

疏(正義曰此一節明奔喪所至之初哭泣之禮案雜記/云大功望鄉而哭此云望門而哭者雜記所云者謂)

(本齊衰喪者/降服大功)

哭父之黨於廟母妻之黨於寢師於廟門外朋友於寢

門外所識於野張帷注此因五服聞喪而哭列人恩諸

所當哭者也黨謂族類無服者也逸奔喪禮曰哭父族

與母黨於廟妻之黨於寢朋友於寢門外壹哭而已不

踊言壹哭而已則不為位矣凡爲位不奠注以其精神

不在乎是哭天子九諸侯七卿大夫五士三注此臣聞

君喪而未奔為位而哭尊卑日數之差也士亦有屬吏

賤不得君臣之名大夫哭諸侯不敢拜賔注謂哭其舊

君不敢拜賔辟為主音義(辟音/避)諸臣在他國爲位而哭

不敢拜賔注謂大夫士使於列國音義(使色/吏反)與諸侯爲

兄弟亦爲位而哭注族親昏姻在異國者凡爲位者壹

袒注謂於禮正可為位而哭也始聞喪哭而袒其明日

則否父母之喪自若三袒也疏(正義曰此一節明無服/之親聞喪所哭之處案)

(檀弓云師吾哭諸寢與此異兄弟吾哭諸廟與此同朋/友哭諸寢門外與此同其不同者熊氏云檀弓所云殷)

(禮也此所云周法也此哭父黨於廟而檀弓云有殯聞/逺兄弟之喪哭於側室若無殯則在寢與此不同者異)

(代禮也此母黨在寢逸奔喪禮母黨在廟者皇氏云母/存則哭於寢母亾則哭於廟熊氏云哭於廟者是親母)

(黨哭於寝者盖慈母繼母之黨未知孰是故两存之沈/氏云事由父者哭之廟事由己者則哭之寝此師於廟)

(門外者是父之友與為師同故哭之廟義亦通也注正/義曰此明諸哭者本是無服故但哭不為位案檀弓云)

(申祥之哭言思與哭嫂同為位者熊氏云異代禮也此/文朋友喪将欲奔故先作壹哭若朋友已久雖聞喪則)

(不復哭故檀弓云朋友之墓有宿草而不哭是也知哭/舊君者以下文云諸臣在它國為位而哭是於他國為)

(位而哭見事之君則知此是哭諸舊君也族親婚姻在/異國者此謂與諸侯畢姓之婚姻又在他國不與諸侯)

(為臣身又無服故暫為位而哭若與諸侯同姓是五服/之内皆服斬也故小記云與諸侯為兄弟者服斬是也)

(若君之姑姊妹之女來嫁於國中者則有服故雜記云/諸侯之外宗猶内宗是有服也謂於至袒也者此謂斬)

(衰以下之喪初聞喪應為位者初哭一袒而己又哭三/哭則不袒為父母之喪則又哭三哭皆袒前文所云者)

(是/也)

所識者弔先哭于家而後之墓皆爲之成踊從主人北

面而踊注從主人而踊拾踊也北面自外來便也主人

墓左西面音義(爲于僞反下注各爲同/拾其刼反便婢面反)疏(正義曰此一/節論哭所識)

(者也所識謂與死者相識今弔其家後乃往墓統於主/人故也皆為之成踊者雖相識輕亦為之成踊也皆賔)

(主拾之從主人北面而踊者主人在墓左西嚮賔從外/来而北面踊便也主人先踊賔從之故云從主人北面)

(而踊/也)

凡喪父在父爲主注與賔客為禮宜使尊者父沒兄弟

同居各主其喪注各為其妻子之喪為主也祔則宗子

主之音義(祔音/附)親同長者主之注父母沒如昆弟之喪

宗子主之音義(長丁丈反/如若也)不同親者主之注從父昆弟

之喪疏(正義曰此一節論同居主喪之事凡喪父在父/為主者言子有妻子喪則其父為主案服問云)

(君所主夫人妻大子適婦不云主庶婦若此所言則亦/主庶婦是與服問違者服問所言通其命士以上父子)

(異宫則庶子各自主其私喪今此言是同宫者也父沒/兄弟同居各主其喪者謂各為其妻子為喪主也此言)

(父沒同居各主之當知父在同居則父主之親同長者/主之者親同謂同三年期同父母者若同父母喪者則)

(推長子為主若昆弟喪亦推長者為主也不同/親者主之者不同謂從父昆弟親近自主之也)

聞逺兄弟之喪既除喪而後聞喪免袒成踊拜賔則尚

左手注小功緦麻不税者也雖不服猶免袒尚左手吉

拜也逸奔喪禮曰凡拜吉喪皆尚左手音義(税吐/外反)疏(正/義)

(曰此一經論小功以下之喪既除喪之後而始聞喪之/節免袒成踊者小功以下應除之後服雖不税而初聞)

(喪亦免袒而成其踊也以本是五服之親為之變也拜/賔則尚左手者於時有賔來弔拜賔之時尚其左手謂)

(左手在尚/從吉拜也)

無服而爲位者唯嫂叔及婦人降而無服者麻注雖無

服猶弔服加麻袒免為位哭也正言嫂叔尊嫂也兄公

於弟之妻則不能也婦人降而無服族姑姊妹嫁者也

逸奔喪禮曰無服袒免為位者惟嫂與叔凡為其男子

服其婦人降而無服者麻音義(嫂悉早反凡爲/于僞反下注同)疏(正義/曰此)

(經論哭無服而為位及弔服加麻也及婦人降而無服/者麻哭嫂與叔為位并及族姑姊妹女子出嫁於人元)

(是緦麻今降而無服亦當為位哭之加弔服之麻不為/之袒免故云無服者麻也注正義曰以經云無服者麻)

(既無服又云麻故知弔服加麻也麻謂緦之絰也云兄/公於弟之妻則不能也者兄公謂夫之兄也於弟之妻)

(則不能為位哭之然則弟婦於夫兄亦不能也兄公於/弟妻不服者卑逺之也弟妻於兄公不服者尊絶之也)

(爾雅釋親云婦人謂夫之兄為兄公郭景純云今俗呼/兄鍾語之轉耳今此記俗本皆女旁置公轉誤也皇氏)

(並云婦人稱夫之兄為公者湏公平尊稱也云凡為其/男子服其婦人降而無服者麻者此是逸奔喪禮文言)

(凡為其男子服其婦人降而無服者麻男子謂族伯叔/族兄弟之等為其族姑及姊妹既降無服其族姑姊為)

(族伯叔兄弟亦無服加麻是男之於女女之於男皆無/服而加麻故云凡為其男子服其婦人降而無服者麻)

(也/)

凡奔喪有大夫至袒拜之成踊而后襲於士襲而后拜

之注主人袒降哭而大夫至因拜之不敢成己禮乃禮

尊者或曰大夫後至者袒拜之為之成踊疏(正義曰此/經論奔喪)

(大夫士來弔待之節大夫至袒拜之成踊而後襲者謂/大夫來至弔此奔喪之士其奔喪者先袒拜之成踊之)

(後然後襲衣尊大夫故先拜而後襲於士襲而後拜之/者謂士來弔此奔喪之人其奔喪者初亦袒襲衣之後)

(乃始拜之士卑故先襲而後拜也注正義曰此主人謂/奔喪者身是士初來奔喪主人括髪於堂上乃降堂而)

(哭於此時大夫至因拜之於東階下不敢成已踊及襲/絰帶之事待拜後始成踊襲絰帶也若士来弔則降堂)

(先成已禮踊襲絰帶之後乃拜之士謂两士相敵然則/與兩大夫相敵則亦襲後乃拜之云或曰大夫後至者)

(袒拜之為之成踊者以此經但云袒拜之成踊其餘經/本云大夫後至袒拜之為之成踊與此經文字多少不)

(同故云/或曰)

　問喪

親始死雞斯徒跣扱上衽交手哭惻怛之心痛疾之意

傷腎乾肝焦肺水漿不入口三日不舉火故鄰里爲之

糜粥以飲食之注親父母也雞斯當為笄纚聲之誤也

親始死去冠二日乃去笄纚括髪也今時始喪者邪巾

貊頭笄纚之存象也徒猶空也上衽深衣之裳前五藏

者腎在下肝在中肺在上舉三者之焦傷而心脾在其

中矣五家為鄰五鄰為里音義(雞斯依注為笄纚笄音/古兮反纚色買反徐所)

(綺反跣悉典反扱初洽反衽而鴆反又而甚反注同怛/都逹反腎市軫反乾肝並音干肺方廢反漿本亦作浆)

(子羊反糜武皮反本亦作糜同粥之六反字林與六反/云淖糜也飲音䕃食音嗣去冠起吕反邪似嗟反亦作)

(邪貊亡瞎反本亦作袹/藏才浪反脾婢支反)夫悲哀在中故形變於外也痛

疾在心故口不甘味身不安美也注言人情之中外相

應音義(夫音扶應/應對之應)三日而斂在牀曰尸在棺曰柩動尸

舉柩哭踊無數惻怛之心痛疾之意悲哀志懣氣盛故

袒而踊之所以動體安心下氣也婦人不宜袒故發胸

擊心爵踊殷殷田田如壞牆然悲哀痛疾之至也故曰

辟踊哭泣哀以送之送形而往迎精而反也注故袒而

踊之言聖人制法故使之然也爵踊足不絶地辟拊心

也哀以送之謂葬時也迎其精神而反謂反哭及日中

而虞也音義(斂力豔反下同柩其又反懣亡本反又音/滿范音悶下同殷殷並音隱壞音怪字林)

(作&KR2900;音同辟婢尺反徐扶亦/反注及下皆同拊芳甫反)其往送也望望然汲汲然

如有追而弗及也其反哭也皇皇然若有求而弗得也

故其往送也如慕其反也如疑注望望瞻望之貌也慕

者以其親之在前疑者不知神之來否音義(汲音/急)求而

無所得之也入門而弗見也上堂又弗見也入室又弗

見也亡矣喪矣不可復見已矣故哭泣辟踊盡哀而止

矣注説反哭之義也音義(上時掌反復扶又反/下復反復生皆同)心悵焉

愴焉惚焉愾焉心絶志悲而已矣祭之宗廟以鬼享之

徼幸復反也注説虞之義音義(悵勑亮反愴初亮反惚/音忽愾徐音慨苦代反)

(徼古/堯反)成壙而歸不敢入處室居於倚廬哀親之在外也

寢苫枕塊哀親之在土也注言親在外在土孝子不忍

反室自安也入處室或為入宫音義(壙古晃反倚於綺/反苫始占反草也)

(枕之䕃反塊苦對/反又苦怪反土也)故哭泣無時服勤三年思慕之心孝

子之志也人情之實也注勤謂憂勞或問曰死三日而

后斂者何也注怪其遲也曰孝子親死悲哀志懣故匍

匐而哭之若将復生然安可得奪而斂之也故曰三日

而后斂者以俟其生也三日而不生亦不生矣孝子之

心亦益衰矣家室之計衣服之具亦可以成矣親戚之

逺者亦可以至矣是故聖人爲之斷決以三日爲之禮

制也注匍匐猶顛蹷或作扶服音義(匍音蒲又音扶匐/蒲北反又音服衰)

(色追反爲于僞反下注相爲同斷決丁叚反下/古穴反猶顛丁年反蹷求月反又音九月反)或問曰

冠者不肉袒何也注怪冠衣之相為音義(冠音/官)曰冠至

尊也不居肉袒之體也故爲之免以代之也注言身無

飾者不敢冠冠為䙝尊服肉袒則著免免状如冠而廣

一寸音義(免音問注及下皆同䙝息列反/著張慮反又張畧及廣古壙反)然則秃者不

免傴者不袒跛者不踊非不悲也身有錮疾不可以備

禮也故曰喪禮唯哀爲主矣女子哭泣悲哀擊胸傷心

男子哭泣悲哀稽顙觸地無容哀之至也注将踊先袒

将袒先免此三疾俱不踊不袒不免顧其所以否者各

為一耳擊胸傷心稽顙觸地不踊者若此而可或曰男

女哭踊音義(秃吐禄反無髪也傴於縷反一音紆矩反/背曲也跛補禍反又彼我反足廢也錮音)

(故稽音唘注同顙/桑朗反下注同)或問曰免者以何爲也注怪本所為

施也音義(何爲于僞反盡/篇末文注皆同)曰不冠者之所服也禮曰童

子不緦唯當室緦緦者其免也當室則免而杖矣注不

冠者猶未冠也當室謂無父兄而主家者也童子不杖

不杖者不免當室則杖而免免冠之細别以次成人也

緦者其免也言免乃有緦服也音義(緦音思冠/之古亂反)或問曰

杖者何也注怪其義各異曰竹桐一也故爲父苴杖苴

杖竹也爲母削杖削杖桐也注言所以杖者義一也顧

所用異耳音義(苴七餘反/削悉若反)或問曰杖者以何爲也注怪

所為施曰孝子喪親哭泣無數服勤三年身病體羸以

杖扶病也注言得杖乃能起也數或為時音義(羸力垂/反劣也)

(疲/也)則父在不敢杖矣尊者在故也堂上不杖辟尊者之

處也堂上不趨示不遽也此孝子之志也人情之實也

禮義之經也非從天降也非從地出也人情而已矣注

父在不杖謂為母喪也尊者在不杖辟尊者之處不杖

有事不趨皆為其感動使之憂戚也音義(辟音避處昌/慮反下同遽)

(其慮/反)疏(正義曰此一節明初死三日以來居喪哭踊悲/哀疾痛之意也雞斯者笄謂骨笄纚謂縚髪之)

(繒言親始死孝子先去冠唯留笄纚也徒跣者徒空也/無履而空跣也扱上衽者上衽謂深衣前衽扱之於帶)

(以號踊履踐為妨故扱之交手哭者謂交手拊心而為/哭也傷腎乾肝焦肺者言肺在上性近於燥故云焦肝)

(近肺故云乾腎近下故云傷言近下性多潤而為傷矣/舉此三者五藏俱傷可知也不舉火者哀痛之甚情不)

(在食故不舉火也言旁親以下食不可廢故鄰里為之/糜粥以飲食之糜厚而粥薄薄者以斂之厚者以食之)

(望望然者瞻望之意也汲汲然者促急之情也皇皇然/者意彷徨也其往送也如慕者如孺子啼慕於母也其)

(反也如疑者不知神之來否如人之有疑也亡矣喪矣/者喪亦亡也重言之者丁寜之也若似人之逃不復來)

(也故哭泣辟踊盡哀而止矣者以其不可復見故反哭/之時哭泣辟踊盡哀而休止也心悵焉愴焉者此明反)

(哭之後虞祭之時也祭之宗廟以鬼享之者謂虞祭族/殯宫神之所在故稱宗廟以鬼享之尊而禮之兾其魂)

(神復反也成壙而歸者此明葬之後猶居廬枕塊不敢/入於室處也故哭泣無時者此明終喪思慕之心服也)

(服勤者言服處憂勞勤苦也人情之實也者言非詐僞/假為之是人情悲慕之實也或問曰死三日而后斂者)

(何也此記者假設問三日而后斂之意也三日斂者以/士言之則大斂也明大夫以上言之則小斂也此經凡)

(言亦者亦以俟其生制三日者俟其生也若三日不生/於後亦不生矣也非但不生孝子之心亦益衰矣衣服)

(之具亦可以成矣親戚之逺者亦可以至矣或問曰冠/者不肉袒何也者此觧冠必不袒袒必不冠之意也又)

(明孝子身有病闕其居喪所以禮矣此冠不居肉袒者/謂心既悲哀肉袒形䙝故不可䙝其尊服而冠也若有)

(吉事而内心肅敬則雖袒而著冠也故郊特牲云君袒/而割牲是也或問曰免者以何為也者此怪成人肉袒)

(之時須著免今非成人肉袒亦有著免故問之云免者/以何所為曰不冠者之所服也此答問之辭也不冠謂)

(未冠童子之所服以未冠故著免也禮曰童子不緦者/此喪服正經之文記者引之故稱禮曰童子不緦者言)

(不為族人著緦服也唯當室緦者謂童子無父兄當室/主於家事唯此當室之童乃為族人著緦服緦者其免)

(也者作記者云所以此童子為族人得著緦者以其無/父兄當室之時即著免也以其無父兄而可依理故得)

(為族人者緦服也當室則免而杖矣者又明童子得免/所由以其孤兒當室則得免而杖為族人得著緦也若)

(重子不當室則不得免及杖也或問曰杖者何也者此/明問居喪有杖為父母乃異何意如此故問之竹桐一)

(也者言為父竹為母桐孝子之意其義一也言孝子奉/親用心是一但取義有異故竹桐而殊也故為父苴杖)

(苴杖竹也者父是尊極故為之苴杖言苴惡之物以為/杖自然苴惡之色唯有竹也故云苴杖竹也為母削杖)

(削杖桐也言為母屈於父不同自然苴惡之色也故用/削杖其杖雖削情同於父故云削杖桐也桐為是同父)

(之義故不用餘木也或觧云竹節在外外陽之象故為/父矣桐節在内内隂之類也故為母也或問曰杖者以)

(何為也者此問孝子居喪何以湏杖之意也父在不敢/杖矣尊者在故也者為母親對父之時不敢遽杖以尊)

(者在故不敢也堂上不杖辟尊者之處也者所以為母/堂上不敢杖者堂上是父之所在辟尊者之處所以為)

(母堂上故不杖也堂上不超示不遽也者言孝子為母/所以堂上不為喪趨者示父以間暇不促遽也若堂上)

(而趨則感動父情使父憂戚故不杖不趨兾不悲哀於/父也此孝子之志意人情之實事注正義曰凡云親者)

(包之五服也以此經悲哀之甚故知父母也云雞斯當/為笄纚者以經雞斯二字不當始死者之義聲與笄纚)

(相渉故云笄纚也云親始死去冠者檀弓云始死羔裘/𤣥冠者易之是去冠也云二日乃去笄纚者以士喪禮)

(云小斂髺髪是死二日故云乃去笄纚也云上衽深衣/之裳前者言既始死朝服易之故知著深衣案深衣篇)

(云續衽鉤邉故知此衽深衣之衽案深衣衽當旁此云/深衣之裳前者既扱之恐履踐為妨故觧為裳前也其)

(實衽象小要屬裳處皆狹旁與在前俱得衽名但所扱/之處當衽也案公羊傳云昭公以衽受於齊之唁禮亦)

(謂裳當前者也爵踊似爵之跳也其足不離於地也殷/殷田田如壞牆然者言将欲崩倒也云辟拊心者爾雅)

(釋訓文云免冠之細别以次成人也者觧當室所著之/意也言免是冠之流别也童子當室亞次成人故得著)

(免也云緦者其免也者疊出經文也言免乃有緦服也/鄭出緦其免之意言内為父母著免乃有族人緦服言)

(緦服由於著免是所/以緦者由有免故也)

　禮記注疏卷五十六

　禮記注疏卷五十六考證

奔喪遂行注哭則遂行者不爲位○(臣召南/)按奔喪之

　禮皆不爲位爲位者禮之權也惟有君命之事未得

　即代者則爲位下文若未得行則成服而后行是也

　疏甚明爲位及成服互文也

若未得行則成服而后行疏此奉君命而使使事未了

　云云○(臣召南/)按使事未了有二其一使者未出國

　境在途聞喪則徐行而不反則春秋宣八年經書公

　子遂如齊至黄乃復公羊傳曰譏爾大夫以君命出

　聞喪徐行而不反何休注曰聞喪而不反重君命也

　徐行者爲君當使人追代之然則君果使人追代則

　不待成服而即奔喪矣若不使人追代猶當不反也

　其一使者已入所聘之國正當行禮而聞喪則聘禮

　云若有私喪則哭於館衰而居不饗食歸使衆介先

　衰而從之是也

望其國竟哭注斬衰者也疏雖云斬衰其實母之齊衰

　亦然也○按此疏極精可以補注所不及注以斬衰

　兼父母也

降堂東即位西鄉哭成踊注疏當奔之禮又哭○奔字

　下當有喪字

凡爲位非親喪齊衰以下注謂無君事又無故可得奔

　喪而以己私未奔者也疏既不銜君事又無私事故

　可得早奔云云○(臣召南/)按注言無君事則非銜使

　命也言又無故則身非有疾病變故也但以己有他

　事未得即奔耳疏以又無私事觧無故不亦舛乎且

　既言無私事矣下文又言惟以己之私事未得奔何

　也必係傳冩之訛

無服而爲位者唯嫂叔疏○疏闕十字

問喪不冠者之所服也注不冠者猶未冠也○(臣召南/)

　按此注意未明劉氏曰已冠者爲喪變而去冠則必

　著免盖去冠猶嫌於不冠故加免也童子初未冠則

　雖爲喪亦不免也若爲童子而當室則雖童子亦免

　以其爲喪主而當成人之禮也發明注意了然盖約

　而言之凡童子皆不免不杖不緦其當室者則雖童

　子亦免杖緦也

　禮記注疏卷五十六考證