纂圖互註禮記

纂圗互註禮記卷之十五

經解第二十六(陸曰鄭云經解者以其記六藝政教/得失解音佳買反徐胡賣反一音蟹)

　　　禮記　鄭氏註

孔子曰入其國其教可知也(觀其風俗則/知其所以教)其爲人也温

柔敦厚詩教也䟽通知逺書教也廣博易良樂教也絜

静精微易教也恭儉莊敬禮教也屬辭比事春秋教也

(屬猶合也春秋多記諸侯朝聘㑹同有相接之辝罪辯之事○易/良以䜴反下易良同属音燭註及下同比毗志反下同朝聘直遥)

(反篇/内同)故詩之失愚書之失誣樂之失奢易之失賊禮之

失煩春秋之失亂(失謂不能節其教者也詩敦厚近愚書知/逺近誣易精微爱惡相攻逺近相取則不)

(能容人近於傷害春秋習戦争之事近乱近愚附近之/近下除逺近一字並同惡烏路反争争闘之争下文同)其爲人

也温柔敦厚而不愚則深於詩者也䟽通知逺而不誣

則深於書者也廣博易良而不奢則深於樂者也絜静

精微而不賊則深於易者也恭儉莊敬而不煩則深於

禮者也屬辭比事而不亂則深於春秋者也(言深者旣/能以教又)

(防其/失)天子者與天地參故德配天地兼利萬物與日月

並明明照四海而不遺微小其在朝廷則道仁聖禮義

之序燕處則聽雅頌之音行歩則有環佩之聲升車則

有鵉和之音居處有禮進退有度百官得其冝萬事得

其序詩云淑人君子其儀不忒其儀不忒正是四國此

之謂也(道猶言也環佩佩環玉也所以爲行節也玉藻曰進則/揖之退則揚之然後玉鏘鳴也環取其无窮止玉則比)

(德焉孔子佩象環五寸人君之環其制未聞也鵉和皆鈴也所以/爲車行節也韓詩内傳曰鵉在衡和在軾前升車則馬動馬動則)

(鵉鳴鵉嗚則和應居處朝廷与燕也進退行歩与升車也○淑常/六反忒吐得反鎗七羊反本又作鏘鈴音零軾音式應應對之應)

(重意天子者与天地參中庸至誠則可与天地參矣孔子間居斯/可與天地參矣重言進退有度二一見曲礼上此之謂也九下文)

(二禮器大傳祭義䘮/服四制各三樂記三)發號出令而民恱謂之和上下相親

謂之仁民不求其所欲而得之謂之信除去天地之害

謂之義義與信和與仁霸王之器也有治民之意而無

其器則不成(器謂所操以作事者也義信和仁皆存乎礼○說/音恱去羌吕反下而去之同王徐于况反操七刀)

(反)禮之於正國也猶衡之於輕重也繩墨之於曲直也

規矩之於方圜也故衡誠縣不可欺以輕重繩墨誠陳

不可欺以曲直規矩誠設不可欺以方圜君子審禮不

可誣以姦詐(衡称也縣謂錘也陳設謂弹畫也誠猶審也或/作成○圜音圎縣音玄注同称尺證反錘直僞)

(反弹徒丹反/畫胡麥反)是故隆禮由禮謂之有方之士不隆禮不由

禮謂之無方之民敬譲之道也故以奉宗廟則敬以入

朝廷則貴賤有位以處室家則父子親兄弟和以處郷

里則長㓜有序孔子曰安上治民莫善於禮此之謂也

(隆禮謂盛行禮也方猶道/也春秋傳曰教之以義方)故廟覲之禮所以明君臣之義

也聘問之禮所以使諸侯相尊敬也䘮祭之禮所以明

臣子之恩也郷飲酒之禮所以明長㓜之序也昬姻之

禮所以明男女之别也夫禮禁亂之所由生猶坊止水

之所自來也故以舊坊爲無所用而壞之者必有水敗

以舊禮爲無所用而去之者必有亂患(春見曰朝小聘曰/問其篇今亡昬姻)

(謂嫁取也壻曰昬妻曰姻自亦由也○覲其靳反長丁丈反下同/姻音因别彼列反坊音房本又作防下同壞音恠見賢遍反取七)

(住反本亦作娶重言所以明君臣之義也所以明長幼之序也二/句重出射義四十六篇所以明男女之别也昬義篇所以成男女)

(之/别)故昬姻之禮廢則夫婦之道苦而淫辟之罪多矣郷

飲酒之禮廢則長㓜之序失而爭鬪之獄繁矣䘮祭之

禮廢則臣子之恩薄而倍死忘生者衆矣聘覲之禮廢

則君臣之位失諸侯之行惡而倍畔侵陵之敗矣(苦謂/不至)

(不荅之属○辟匹亦反/倍音佩下同行下孟反)故禮之教化也微其止邪也於未

形使人日徙善逺罪而不自知也是以先王隆之也易

曰君子愼始差若豪氂繆以千里此之謂也(隆謂尊盛之/也始謂其微)

(時也○邪似嗟反逺于萬反差𥘉佳反徐𥘉冝反豪户/刀反依字作毫氂李其反徐音來本又作釐繆音謬)

哀公問第二十七(陸曰魯哀公也鄭云善/其問礼著謚以顯之)鄭氏註

哀公問於孔子曰大禮何如君子之言禮何其尊也孔

子曰丘也小人不足以知禮(謙不/荅也)君曰否吾子言之也

孔子曰丘聞之民之所由生禮爲大非禮無以節事天

地之神也非禮無以辨君臣上下長㓜之位也非禮無

以别男女父子兄弟之親昬姻䟽數之交也君子以此

之爲尊敬然(言君子以此故尊禮○長丁丈反别彼/列反数色角反重言禮爲大二下文一)然後以

其所能教百姓不廢其㑹節(君子以其所能於礼教百姓/使其不廢此上事之期節)有

成事然後治其雕鏤文章黼黻以嗣(上事行於民有成功/乃後續以治文飾以)

(爲尊卑之差○雕本亦作彫/鏤力豆反黼音甫黻音弗)其順之然後言其䘮筭備其鼎

爼設其豕腊脩其宗廟歲時以敬祭祀以序宗族即安

其居節醜其衣服卑其宫室車不雕幾器不刻鏤食不

貳味以與民同利昔之君子之行禮者如此(言語也筭/数也即就)

(也醜類也幾附纏之也言君子旣尊礼民以爲順乃後語以䘮祭/之礼就安其居処正其衣服教之節儉与之同利者上下俱足也)

(○筭悉乱反備其鼎爼本亦无此句腊音昔卑如字又音婢幾音/祈注同語以魚據反重言車不雕幾器不刻&KR0866;三見少儀十七)

公曰今之君子胡莫之行也孔子曰今之君子好實無

厭淫德不倦荒怠敖慢固民是盡午其衆以伐有道求

得當欲不以其所昔之用民者由前今之用民者由後

今之君子莫爲禮也(實猶冨也淫放也固猶故也午其衆逆/其族類也當猶称也所猶道也由前用)

(上所言由後用下所言○好呼報反厭於豔反敖五報反午五故/反一音如字注同王粛作迕迕違也當丁浪反注同称尺證反)

孔子侍坐於哀公哀公曰敢問人道誰爲大孔子愀然

作色而對曰君之及此言也百姓之德也固臣敢无辭

而對人道政爲大(愀然変動貌也作猶変也徳猶福也辝譲/也○坐才卧反愀七小反舊慈紏反又在)

(由反又音秋又子了反下同重言君之及/此言也二下文一重意中庸篇人道敏政)公曰敢問何謂爲政

孔子對曰政者正也君爲正則百姓從政矣君之所爲

百姓之所從也君所不爲百姓何從(言君當/務於政)公曰敢問

爲政如之何孔子對曰夫婦别父子親君臣嚴三者正

則庶物從之矣(庶物猶衆事也/○别彼列反)公曰寡人雖无似也願聞

所以行三言之道可得聞乎(无似猶言不/肖○肖音笑)孔子對曰古之

爲政愛人爲大所以治愛人禮爲大所以治禮敬爲大

敬之至矣大昏爲大大昏至矣大昏旣至冕而親迎親

之也親之也者親之也是故君子興敬爲親舎敬是遺

親也弗愛不親弗敬不正愛與敬其政之本與(大昏囯/君取礼)

(也至矣言至大也㒷敬爲親言相敬則親○迎逆敬反下及注同/舎音捨不親不正一本不皆作弗与音餘下本与敬与並同重言)

(古之爲政爱人爲大二下文一敬之至矣礼器篇敬之至也親/之也親之也者親之也二一見郊特牲其政之本与下文一)公

曰寡人願有言然冕而親迎不巳重乎(巳猶大也怪親迎/乃服祭服○大音)

(㤗)孔子愀然作色而對曰合二姓之好以継先聖之後

以爲天地宗廟社稷之主君何謂巳重乎(先聖周公也○/好呼報反重言)

(合二姓之好二昏義篇將合二姓之好以継先聖之後以/爲宗廟社稷之主昏義篇上以事宗廟下以継後丗也)公曰

寡人固不固焉得聞此言也寡人欲問不得其辭請少

進(固不固言吾由鄙固故也請少進欲其/爲言以曉巳○焉於䖍反爲于僞反)孔子曰天地不合

萬物不生大昏萬丗之嗣也君何謂巳重焉孔子遂言

曰内以治宗廟之禮足以配天地之神明出以治直言

之禮足以立上下之敬物恥足以振之囯恥足以興之

爲政先禮禮其政之本與(宗廟之礼祭宗廟也夫婦配天地/有日月之象焉礼器曰君在阼夫)

(人在房大明生於東月生於西此隂陽之分夫婦之位也直猶正/也正言謂出政教也政教有夫婦之礼焉昏義曰天子聽外治后)

(聽内聀教順成俗外内和順囯家理治此之謂盛徳物猶事也事/耻臣耻也振猶救也囯耻君耻也君臣之行有可耻者礼足以救)

(之足以興復之○分扶問反治直/吏反下同行下孟反下君之行同)孔子遂言曰昔三代明王

之政必敬其妻子也有道妻也者親之主也敢不敬與

子也者親之後也敢不敬與君子無不敬也敬身爲大

身也者親之枝也敢不敬與不能敬其身是傷其親傷其

親是傷其本傷其本枝從而亡三者百姓之象也身以及

身子以及子妃以及妃君行此三者則愾乎天下矣大王

之道也如此囯家順矣(愾猶至也大王居豳爲狄所伐乃曰/土地所以養人也君子不以其所養)

(害所養乃去之歧是言百姓之身猶吾身也百姓之妻子猶吾妻/子也不忍以土地之故而害之去之𡵨而王迹㒷焉○妃芳菲反)

(愾許乙反又許氣反大音㤗注同豳彼貧反重言敢不敬/与二祭統篇敢不敬乎君子无不敬也曲礼上母不敬)公曰

敢問何謂敬身孔子對曰君子過言則民作辭過動則

民作則君子言不過辭動不過則百姓不命而敬恭如

是則能敬其身能敬其身則能成其親矣(則法也民者/化君者也君)

(之言雖過民猶称其辝君之行雖過民猶以爲法重意君子言不/過辝動不過則中庸君子動而爲天下道言而爲天下則能敬其)

(身則能成其親矣中庸反/諸身不誠不順其親矣)公曰敢問何謂成親孔子對曰

君子也者人之成名也百姓歸之名謂之君子之子是

使其親爲君子也是爲成其親之名也巳孔子遂言曰

古之爲政愛人爲大不能愛人不能有其身不能有其

身不能安土不能安土不能樂天不能樂天不能成其

身(有猶保也不能保身者言人將害之也不能安土動移失業/也不能樂天不知巳過而怨天也○樂天音洛下及注同怨)

(於元反又/於願反)公曰敢問何謂成身孔子對曰不過乎物(物猶/事也)

公曰敢問君子何貴乎天道也孔子對曰貴其不巳如

日月東西相從而不巳也是天道也不閉其乆是天道

也無爲而物成是天道也巳成而明是天道也(巳猶止/也是天)

(道也者言人君法之當如是也日月相從君臣相朝㑹也不閉其/乆通其政敎不可以倦无爲而成使民不可以煩也巳成而明照)

(察有功○朝直遥反炤音照本亦作/照重意是天道也中庸天之道也)公曰寡人惷愚冥煩子

志之心也(志讀爲識識知也冥煩者言不能明理此事子之心/所知也欲其要言使易行○惷始容反徐昌容反又)

(湯邦反一音丁絳反字林丑凶反又日絳反愚/也/冥莫亭反徐亡定反志依注音識徐音試易以豉反)孔子蹴然辟

席而對曰仁人不過乎物孝子不過乎物是故仁人之

事親也如事天事天如事親是故孝子成身(蹴然敬貌/物猶事也)

(事親事天孝敬同也孝經曰事父孝故事天明㪯无過事/以孝事親是所以成身○蹴子六反又在育反辟音避)公曰

寡人旣聞此言也無如後罪何(旣聞此言也者欲勤行之/也无柰後日過於事之罪)

(何爲/謙辝)孔子對曰君之及此言也是臣之福也(善哀公及/此言此言)

(善言/也)

仲尼燕居第二十八(陸曰鄭云善其不倦燕居猶使三子/侍言及於礼著其字言可法也退朝)

(而處曰/燕居)鄭氏註

仲尼燕居子張子貢言游侍縱言至於禮(言游言偃子/游也縱言汎)

(說事○燕於見/反汎芳劒反)子曰居女三人者吾語女禮使女以禮周

流無不徧也(居女三人者女三人且坐也使之坐凡与尊者言/更端則起○女音汝後同本亦作汝語魚據反下)

(及注語女皆同徧音遍重言子/曰居吾語女礼樂記居吾語女)子貢越席而對曰敢問何如

(對應也重言敢問/何如二一見樂記)子曰敬而不中禮謂之野恭而不中禮

謂之給勇而不中禮謂之逆子曰給奪慈仁(奪猶乱也/巧言足㳟)

(之人似慈仁實鮮仁特言是者感子貢也子貢辯近於給○中丁/仲反下同給音急徐渠急反又其刼反下同足將注反又如字鮮)

(仙淺反近/附近之近)子曰師爾過而商也不及子産猶衆人之母也

能食之不能教也(過与不及言敏鈍不同俱違礼也衆人之/母言子産慈仁多不矜莊又与子張相反)

(子産甞以其乗車済冬渉者而車梁不成是慈仁/亦違禮○食音嗣敏頰徒遜反乗縄證反又如字)子貢越席而

對曰敢問將何以爲此中者也子曰禮乎禮夫禮所以

制中也(禮乎禮唯/有禮也)子貢退言游進曰敢問禮也者領惡

而全好者與子曰然(領猶治也好善也○/與音餘下無相與同)然則何如子曰

郊社之義所以仁鬼神也嘗禘之禮所以仁昭穆也饋

奠之禮所以仁死䘮也射郷之禮所以仁郷黨也食饗

之禮所以仁賔客也(仁猶存也凡存此者所以全善之道也/郊社嘗禘饋奠存死之善者也射郷食)

(饗存生之善者也郊有后稷社有句龍○昭穆上遥反穆亦作繆/音同食饗音嗣注同句古侯反重意郊社之義所以仁鬼神也中)

(庸三十一篇郊社之礼所以事上帝/也甞禘之/禮所以仁昭穆也中庸宗廟之禮所以事昭穆也)子曰明乎郊社

之義嘗禘之禮治國其如指諸掌而巳乎是故以之居

處有禮故長㓜辨也以之閨門之内有禮故三族和也

以之朝廷有禮故官爵序也以之田獵有禮故戎事閑

也以之軍旅有禮故武功成也是故宫室得其度量鼎

得其象味得其時樂得其節車得其式鬼神得其饗䘮

紀得其哀辨說得其黨官得其體政事得其施加於身

而錯於前凡衆之動得其冝(治囯指諸掌言易知也郊社嘗/禘尊卑之事有治囯之象焉辨)

(别也三族父子孫也凡言得者得法於礼也量豆區斗斛也味酸/苦之属也四時有所多及獻所冝也式謂載也所載有尊卑辨礼)

(之說謂礼樂之官教斈者黨類也躰尊卑異而合同○長丁丈反/後皆同量音諒注及下同錯七故反本又作措後同易以䜴反别)

(彼列反下其别同區烏侯反重意明乎郊社之義甞禘之礼治囯/其如指諸掌而已乎中庸明乎郊社之礼禘甞之義治囯其如示)

(諸掌/乎)子曰禮者何也即事之治也君子有其事必有其

治治國而無禮譬猶瞽之無相與倀倀乎其何之譬如

終夜有求於幽室之中非燭何見若無禮則手足無所

錯耳目無所加進退揖譲無所制是故以之居處長㓜

失其别閨門三族失其和朝廷官爵失其序田獵戎事

失其䇿軍旅武功失其制宫室失其度量鼎失其象味

失其時樂失其節車失其式鬼神失其饗䘮紀失其哀

辨說失其黨官失其體政事失其施加於身而錯於前

凡衆之動失其冝如此則無以祖洽於衆也(凡言失者/无禮故也)

(䇿謀也祖始也洽合也言失禮無以爲衆倡始无以合和衆○治/直吏反下其治治國並同瞽音古相息亮反倀勑良反无見貌䇿)

(𥘉革反爲衆于僞反/又如字倡尺亮反)子曰慎聽之女三人者吾語女禮猶

有九焉大饗有四焉苟知此矣雖在畎畒之中事之聖

人巳兩君相見揖譲而入門入門而縣興揖譲而升堂

升堂而樂闋下管象武夏籥序興陳其薦爼序其禮樂

備其百官如此而后君子知仁焉行中規還中矩和鵉

中采齊客出以雍徹以振羽是故君子無物而不在禮

矣入門而金作示情也升歌清廟示德也下而管象示

事也是故古之君子不必親相與言也以禮樂相示而

巳(猶有九焉吾所欲語女餘有九也但大饗有四大饗謂饗諸侯/來朝者也四者謂金再作升歌清廟下管象也事之謂立置乃)

(位也聖人巳者是聖人也縣㒷金作也金再作者獻主君又作也/下謂堂下也象武武舞也夏籥文舞也序更也堂下吹管舞文武)

(之樂更起也知仁焉知礼樂所存也采斉雍振羽皆樂章也振羽/振鷺及雍金作示情也賔主人各以情相示也金性内明象人情)

(也示徳也相示以德也清廟頌文王之徳示事也相示以事也武/象武王之大事也○畎古犬反縣音玄注同闋苦穴反籥音藥中)

(丁仲反下同還音旋齊本又作薺在細在私二反注同更音庚下/同鷺音路重意行中規旋中矩玉藻十二篇周旋中規折旋中矩)

子曰禮也者理也樂也者節也君子無理不動無節不

作不能詩於禮繆不能樂於禮素薄於德於禮虚(繆誤/也素)

(猶質也歌詩所以通禮意也作樂所以同成禮文也崇德所以實/禮行也王制曰樂正崇四術立四教順先王詩書禮樂以造士春)

(秋教以禮樂冬夏教以詩書王大子王子羣后之大子卿大夫元/士之適子囯之俊選皆造焉則古之人皆知諸侯之礼樂○繆音)

(謬注同行下孟反又如字夏户嫁反大子音㤗下大子下/文大乎同適丁歷反選宣面反造才早反徐又七到反)子曰

制度在禮文爲在禮行之其在人乎(文爲文/章所爲)子貢越席

而對曰敢問夔其窮與(見其不逹於禮○/夔求龜反與音餘)子曰古之人與

古之人也逹於禮而不逹於樂謂之素逹於樂而不逹

於禮謂之偏夫䕫逹於樂而不逹於禮是以傳於此名

也古之人也(素與徧俱不備耳䕫逹於樂傳丗名此賢/人也非不能非所謂窮○傳丈專反注同)子張

問政子曰師乎前吾語女乎君子明於禮樂舉而錯之

而巳(言禮樂足以爲政也錯猶/施行也子曰師乎絶句)子張復問子曰師爾以爲

必鋪几筵升降酌獻酬酢然後謂之禮乎爾以爲必行

綴兆興羽籥作鍾鼓然後謂之樂乎言而履之禮也行

而樂之樂也君子力此二者以南面而立夫是以天下

太平也諸侯朝萬物服體而百官莫敢不承事矣禮之

所興衆之所治也禮之所廢衆之所亂也目巧之室則

有奥阼席則有上下車則有左右行則有隨立則有序

古之義也室而無奥阼則亂於堂室也席而無上下則

亂於席上也車而無左右則亂於車也行而無隨則亂

於塗也立而無序則亂於位也昔聖帝明王諸侯辨貴

賤長㓜逺近男女外内莫敢相踰越皆由此塗出也(服/躰)

(躰服也謂萬物之符長皆來爲瑞應也衆之所治衆之所以治也/衆之所乱衆之所以乱也目巧謂但用巧目善意作室不由法度)

(猶有奥阼賔主之處也自目巧以下古今常事不可廢改也○復/扶又反鋪普胡反徐音孚楽之音洛又音岳治直吏反注同奥字)

(又作奥烏報反阼才故反符長丁丈反隱義云符謂甘露醴泉之/屬長謂麟鳯五靈之屬應應對之應徐於甑反處昌慮反重意南)

(面而立夫是以而天下太平也礼器十篇垩人南面/而立而天下大治大傳十六篇垩人南面而治天下)三子者旣

得聞此言也於夫子昭然若發矇矣(乃曉礼楽不可廢改/之意也○昭章遥反)

(徐之紹反明也矇音/蒙矣本亦无矣字)

孔子間居第二十九(陸曰間音閑鄭云名孔子間居者善其/倦而不衰使一子侍爲之說詩著其氐)

(言可法也退燕/避人曰間居)鄭氏註

孔子間居子夏侍子夏曰敢問詩云凱弟君子民之父

母何如斯可謂民之父母矣(凱弟楽易也○凱本又作愷又/作豈丘在反住同弟本作悌徒)

(禮反注同樂音洛易以䜴反重意/大斈四十二篇此之謂民之父母)孔子曰夫民之父母乎必

逹於禮樂之原以致五至而行三無以橫於天下四方

有敗必先知之此之謂民之父母矣(原猶本也横充也敗/謂禍烖也○烖音災)

(重言必先知之三/中庸三十一篇一)互註(書泰誓元后作民父母供範/天子作民父母以爲天下王)子夏曰民

之父母旣得而聞之矣敢問何謂五至孔子曰志之所

至詩亦至焉詩之所至禮亦至焉禮之所至樂亦至焉

樂之所至哀亦至焉哀樂相生是故正明目而視之不

可得而見也傾耳而聽之不可得而聞也志氣塞乎天

地此之謂五至(凡言至者至於民也志謂恩意也言君恩意至/於民則其詩亦至也詩謂好悪之情也自此以)

(下皆謂民之父母者善推其所有以与民共之人耳不能聞目不/能見行之在胷心也塞滿也○哀樂音洛舊音岳頃耳音傾好悪)

(並如字一音上呼/報反下烏路反)子夏曰五至旣得而聞之矣敢問何謂

三無孔子曰無聲之樂無體之禮無服之䘮此之謂三

無子夏曰三無旣得略而聞之矣敢問何詩近之(於意/未察)

(求其類於詩詩長人情○/近附近之近長丁丈反)孔子曰夙夜其命宥密互註(詩昊/天云)

(云)無聲之樂也威儀逮逮不可選也無體之禮也互註

(詩弼栢舟威儀/逮逮不可選也)凡民有䘮匍匐救之無服之䘮也(詩讀其/爲基声)

(之誤也基謀也密静也言君夙夜謀爲政教以安民則民樂之此/非有鍾鼓之声也逮逮安和之貌也言君之威儀安和逮逮然則)

(民傚之此非有升降揖譲之礼也救之賙恤之言君於民有䘮有/以賙恤之則民傚之此非有衰絰之服○其命依注音基宥音又)

(逮大計反注同選宣面反匍音扶又音蒲匐音服又蒲北反傚胡/孝反賙音周衰七雷反絰大結反重言二檀弓上一匍作扶又問)

(䘮篇匍匐/而哭之)子夏曰言則大矣美矣盛矣言盡於此而巳

乎孔子曰何爲其然也君子之服之也猶有五起焉(言/尽)

(於此乎意以爲說未盡也服猶習也君/子習讀此詩起此之義其說有五也)子夏曰何如孔子曰

無聲之樂氣志不違無體之禮威儀遲遲無服之䘮内

恕孔悲無聲之樂氣志旣得無體之禮威儀翼翼無服

之䘮施及四國無聲之樂氣志旣從無體之禮上下和

同無服之䘮以畜萬邦互註(詩節南山式訛/爾心以畜万邦)無聲之樂日

聞四方無體之禮日就月將互註(詩敬之日就月將/斈有緝熈于光明)無服

之䘮純德孔明無聲之樂氣志旣起無體之禮施及四

海無服之䘮施于孫子(不違者民不違君之氣志也孔甚也/施易也從順也畜孝也使万邦之民)

(競爲孝也就成也將大也使民之效礼日有所成至月則大矣起/猶行也○施及以䜴反下同畜許六反聞音問下令聞并注同施)

(易也並/以䜴反)互註(詩皇矣旣受帝/祉施于孫子)子夏曰三王之德參於天地敢

問何如斯可謂參天地矣孔子曰奉三無私以勞天下

(三王謂禹湯文王也參天地者其德与天地爲/三也勞勞來○勞力報反注及下同來力代反)子夏曰敢問

何謂三無私孔子曰天無私覆地無私載日月無私照

奉斯三者以勞天下此之謂三無私其在詩曰帝命不

違至于湯齊湯降不遲聖敬日齊昭假遲遲上帝是祗

帝命式于九圍是湯之德也(帝天帝也詩讀湯齊爲湯躋躋/升也降下也齊莊也昭明也假)

(至也祗敬也式用也九圍九州之界也此詩云殷之先君其爲政/不違天之命至於湯升爲君又下天之政教甚疾其聖敬日莊嚴)

(其明道至於民遲遲然安和天是用敬之命之用事於九州謂使/王也是湯之德者是湯奉天無私之德也○炤音照本亦作照湯)

(齊依注音躋亦作躋子兮反詩如字日人實反斉側皆反注斉莊/同詩作躋子弓反假音格注同遲直私反祗諸夷反使王于况反)

(下王天下/王功皆同)天有四時春秋冬夏風雨霜露無非教也地載

神氣神氣風霆風霆流形庶物露生無非教也(言天之/施化収)

(殺地之載生萬物此非有所私也无非教者皆人君所當/奉行以爲政教○神氣風霆音廷絶句風霆流形絶句)清明

在躬氣志如神耆欲將至有開必先天降時雨山川出

雲其在詩曰嵩髙惟嶽峻極于天惟嶽降神生甫及申

惟申及甫惟周之翰四國于蕃四方于宣此文武之德

也(清明在躬氣志如神謂聖人也耆欲將至謂其王天下之期將/至也神有以開之必先爲之生賢知之輔佐若天將降時雨山)

(川爲之先出雲矣峻髙大也翰幹也言周道將㒷五嶽爲之生賢/輔佐仲山甫及申伯爲周之幹臣天下之蕃衛宣德於四方以成)

(其王功此文武之德也是文王武王奉天地無私之德也此宣王/詩也文武之時其德如此而詩無以言之取類以明之○耆欲市)

(志反注同嵩息忠反嶽音岳峻私俊反翰胡旦反徐音寒蕃方袁/反爲之于僞反下川爲嶽爲皆同賢知音智重言峻極于天二中)

(庸/一)三代之王也必先其令聞詩云明明天子令聞不巳

三代之德也(令善也言以名德善聞天乃/命之王也不巳不倦止也)弛其文德恊此四

國大王之德也(弛施也協和也大王文王之祖周道將㒷始有/令聞○弛徐式氏反一音式支反注同皇作弛)

(大音㤗注同弛施如/字皇本作施布也)子夏蹶然而起負牆而立曰弟子敢

不承乎(承奉承不失隊也起負牆者所問竟辟後來者○蹶居/衛反徐音厥隊直媿反辟音避重意文王丗子八云終)

(則負/牆)

坊記第三十(陸曰坊音防徐扶訪反經文皆同鄭云名坊/記者以其記六藝之義所以坊人之失也)

子言之君子之道辟則坊與坊民之所不足者也(民所/不足)

(謂仁義之道也失道則放辟邪侈也○辟匹亦反注同舊/芳益反徐又音譬与音餘邪似嗟反侈昌氏反又尺氏反)大爲

之坊民猶踰之(言嚴其禁尚不/能止况不禁乎)故君子禮以坊德刑以坊

淫命以坊欲(命謂/教令)子云小人貧斯約冨斯驕約斯盗驕

斯亂(約猶窮也○喬音/驕本亦作驕下同)禮者因人之情而爲之節文以

爲民坊者也故聖人之制冨貴也使民冨不足以驕貧

不至於約貴不慊於上故亂益亡(此節文者謂農有田里/之差士有爵命之級慊)

(恨不滿之貌也慊或爲/嫌○慊口簟反級音給)子云貧而好樂冨而好禮衆而以

寕者天下其幾矣(言如此者寡也寕安也大族衆家恒多作/乱○好呼報反下同樂音洛又音岳幾居)

(豈反又/音譏)詩云民之貪亂寕爲荼毒(言民之貪爲乱者安其/荼毒之行悪之也○荼)

(音徒行下孟反悪烏/路反下猶悪皆同)故制國不過千乗都城不過百雉家

冨不過百乗以此坊民諸侯猶有畔者(古者方十里其中/六十四井出兵車)

(一乗此兵賦之法也成囯之賦千乗雉度名也髙一丈長三丈爲/雉百雉爲長三百丈方五百歩子男之城方五里百雉者此謂大)

(都三囯之一○乗繩證反下注同髙古報反長直亮反下同重言/以此坊民十四並見本篇互註左隱元年祭仲曰都城過百雉囯)

(之害也先王之制大都不過參/囯之一中五之一小九之一)子云夫禮者所以章疑别微

以爲民坊者也故貴賤有等衣服有别朝廷有位則民

有所讓(位朝位也○別彼列反/下同朝直遥反下皆同)子云天無二日土無二王

家無二主尊無二上示民有君臣之别也春秋不稱楚

越之王䘮禮君不稱天大夫不稱君恐民之惑也(楚越/之君)

(僣號称王不称其䘮謂不書葬也春秋傳曰吴楚之君不書葬辟/其僣號也臣者天君称天子爲天王称諸侯不言天公辟王也大)

(夫有臣者称之曰主不言君辟諸侯也此者皆爲使民疑惑不知/孰者尊也周礼曰主友之讎視從父昆弟○僣子念反下同辟音)

(避下同皆爲于僞反重言天無二日士無二王三一見/曽子問第七一見䘮服四十九尊無二上二曽子問)詩云相

彼盍旦尚猶患之(盍旦夜鳴求旦之鳥也求不可得也人猶/惡其欲反晝夜而乱晦明况於臣之僣君)

(求不可得之類乱上下惑衆也○/相息亮反盍音渇徐苦蓋反注同)子云君不與同姓同車與

異姓同車不同服示民不嫌也以此坊民民猶得同姓

以弑其君(同姓者謂先王先公子孫有継及之道者也其非此/則无嫌也僕右恒朝服君則各以時事唯在軍同服)

(爾○弑音試/本又作弑)子云君子辭貴不辭賤辭富不辭貧則亂益

亡(亡無也子云自此/以下本或作子曰)故君子與其使食浮於人也寕使人

浮於食(食謂禄也在上曰浮禄勝巳則近/貪巳勝禄則近廉○近附近之近)子云觴酒豆肉

讓而受惡民猶犯齒祍席之上讓而坐下民猶犯貴朝

廷之位讓而就賤民猶犯君(犯猶僣也齒年也禮六十以上/籩豆有加貴秩異者○觴音傷)

(祍而審反又而/鴆反上時掌反)詩云民之無良相怨一方受爵不讓至于

巳斯亡(良善也言无善之人善遥相怨貪爵/禄好得无譲以至亡巳○好呼報反)子云君子貴

人而賤己先人而後己則民作讓故稱人之君曰君自

稱其君曰寡君(寡君猶言少德/之君言之謙)子云利禄先死者而後

生者則民不偝先亡者而後存者則民可以託(言不偷/於死亡)

(則於生存信○偝音佩下/及注同偷音偷夲亦作偷)詩云先君之思以畜寡人(此衛/夫人)

(定姜之詩也定姜无子立庶子衎是爲献公畜孝也献公无礼於/定姜定姜作詩言献公當思先君定公以孝於寡人○畜許六反)

(注同毛詩作勗定姜之詩此是/魯詩毛詩爲莊姜衎苦旦反)以此坊民民猶偝死而號無

告(死者見偝其家之老弱號呼稱冤無所/告無理也○號户羔反注同冤於袁反)子云有國家者貴

人而賤禄則民興讓尚技而賤車則民興藝(言人君貴/尚賢者能)

(者而不吝於班禄賜車服則譲道興賢者能者人所服/也技猶藝也○技其綺反注同吝力刃反又力鎮反)故君子

約言小人先言(言人尚德不尚言也約与先互言耳君子約則/小人多矣小人先則君子後矣易曰君子以多)

(識前言往行以畜其德/○行下孟反畜勑六反)子云上酌民言則下天上施上不

酌民言則犯也下不天上施則亂也(酌猶取也取衆民之/言以爲政教則得民)

(心得民心則恩澤所加民受之如天矣言其尊○/施始䜴反下同重言則乱也三二出表記三十二)故君子信讓

以涖百姓則民之報禮重(涖臨也報禮重者猶言能死其/難○涖音利又音類難乃旦反)詩

云先民有言詢于芻蕘(先民謂上古之君也詢謀也芻蕘下/民之事也言古之人君將有政教必)

(謀之於庶民乃施之○詢/音荀芻𥘉俱反蕘如遥反)子云善則稱人過則稱巳則民

不爭善則稱人過則稱己則怨益亡詩云爾卜爾筮履

無咎言(爾汝也履礼也言女郷卜筮然後与我爲礼則无各惡/之言矣言悪在巳彼過淺○争争闘之争履如字毛詩)

(作躰女音汝下及下文皆同嚮許亮反/本亦作郷重言善則称/人過則称巳四一見祭義三見本篇又過則称巳七本篇五祭義)

(二)子云善則稱人過則稱已則民讓善詩云考卜惟王

度是鎬京惟龜正之武王成之(度謀也鎬京鎬宫也言武/王卜而謀居此鎬邑龜則)

(出吉兆正之武王築成之此臣歸美於君/○度徒洛反注同毛詩作宅鎬胡老反)子云善則稱君過

則稱己則民作忠君陳曰爾有嘉謀嘉猷入告爾君于

内女乃順之于外曰此謀此猷惟我君之徳於乎是惟

良顯哉(君陳盖周公之子伯禽弟也名篇在尚書今亡嘉善也/猷道也於乎是惟良顯哉美君之德○於音烏下火呉)

(反注同重言則民作忠/二一見表記三十一)子云善則稱親過則稱己則民作

孝大誓曰予克紂非予武惟朕文考無罪紂克予非朕

文考有罪惟予小子無良(大誓尚書篇名也克勝也非予武/非我武功也文考文王也无罪則)

(言有德也无良无功善也此武王誓衆以我紂之辝也今大誓无/此章則其篇散亡○大音泰本亦作㤗注同重言則民作孝二下)

(文/一)子云君子弛其親之過而敬其羙(弛猶弃忘也孝子不/藏識父母之過○弛)

(式氏反/注同)論語曰三年無改於父之道可謂孝矣(不以巳/善駮親)

(之過○駁邦角反重言可/謂孝矣五下文二祭義二)髙宗云三年其惟不言言乃讙

(髙宗殷王武丁也名篇在尚書三年不言有父小乙䘮之時也讙/當爲歡声之誤也其旣言天下皆歡喜樂其政教也○讙依注音)

(歡火官反/樂音洛)子云從命不忿微諌不倦勞而不怨可謂孝矣

(微諌不倦者子於父母尚和順不用鄂鄂論語曰事父母幾諌見/志不從又敬不違内則日父母有過下氣怡色柔声以諌諌若不)

(入起敬起孝說則復諌此所謂不倦○鄂五各反本又作諤說音/恱復扶又反重意微諌不倦内則篇恱則復諌祭義篇諌而不逆)

(勞正不怨/三見祭義)詩云孝子不匱(匱乏也孝子无乏止之時○匱其/媿反互注左隱元年云云君子曰)

(頴考叔純孝也爱其母施及莊公詩/曰孝子不匱永錫尓類其是之謂乎)子云睦於父母之黨可

謂孝矣(睦厚也黨/猶親也)故君子因睦以合族(合族謂与族人/燕与族人食)詩

云此令兄弟綽綽有𥙿不令兄弟交相爲瘉(令善也綽/綽寛容貌)

(也交猶更也瘉病也○綽昌灼反/𥙿羊樹反瘉羊主反更古衡反)子云於父之執可以乗其

車不可以衣其衣君子以廣孝也(父之執与父執志同者/也可以乗其車車於身)

(差逺也謂令与巳位等/○衣於旣反差𥘉賣反)子云小人皆能養其親君子不敬

何以辨(辨别也○/飬羊尚反)子云父子不同位以厚敬也(同位尊卑/䓁爲其相)

(䙝○爲于僞反下專爲同䙝息/列反重意曲礼王父子不同席)書云厥辟不辟忝厥祖(厥其/也辟)

(吾也忝辱也爲君不君与臣子相䙝則辱先祖矣/君父之道冝尊嚴○厥辟不辟並必亦反注同)子云父母在

不稱老言孝不言慈閨門之内戲而不歎(孝上施言慈/則嫌下流也)

(戯謂[孑*(焉-正+?)]子言笑者也孟子曰舜年五十而不失/其[孑*(焉-正+?)]子之心歎謂有憂戚之声也○[孑*(焉-正+?)]而注反)君子以此坊民

民猶有薄於孝而厚於慈子云長民者朝廷敬老則民

作孝(長民謂天子諸侯也○長/丁丈反注及下事長同)子云祭祀之有尸也宗廟

之有主也示民有事也脩宗廟敬祀事教民追孝也(有/事)

(有所/尊事)以此坊民民猶忘其親子云敬則用祭器(祭器籩/豆簋鉶)

(之属也有敬事於賔客則用之謂饗食也盤盂之属爲燕器/○簋音軌鉶音刑食音嗣下文食礼同盤步干反盂音于)故君

子不以菲廢禮不以美没禮(言不可以其薄不及礼而不/行礼亦不可以其美過礼而)

民睦也(言祭有酒肉羣昭羣穆皆至而/献酬之咸有薦爼○昭常遥反)故堂上觀乎室堂

下觀乎上(謂祭時粛敬/之威儀也)詩云禮儀卒度笑語卒獲(卒尽/也獲)

(得也言在廟中者不失其禮儀皆歡喜/得其節也○度如字法度也徐涂洛反)子云賔禮每進以讓

䘮禮每加以逺浴於中霤飯於牖下小歛於户内大歛

於阼殯於客位祖於庭葬於墓所以示逺也(逺之所以崇/敬也阼或爲)

(堂○&KR0764;力救反飯扶晚反牖音酉重言飯於牖下/至所以示逺也二一見檀弓上弟三示字作即)殷人弔於壙

周人弔於家示民不偕也(旣葬哀而哭踊於是/弔之○壙苦晃反)子云死民

之卒事也吾從周(周於送死尤備重言吾從周三/一見檀弓上一見中庸三十一)以此坊

民諸侯猶有薨而不葬者子云升自客階受弔於賔位

教民追孝也(謂反哭時也旣葬矣猶不/由阼階不忍即父位也)未没䘮不稱君示

民不爭也故魯春秋記晉䘮曰殺其君之子奚齊及其

君卓(没終也春秋傳曰諸侯於其封内三年称子至其臣子踰/年則謂之君矣奚斉与卓子皆献公之子也献公卒其年)

(奚齊殺明年而卓子殺矣○争争閫之争下民争/同殺音弑注及下同一音如字卓勑角反注同)以此坊民子

猶有弑其父者(弑父不/子之甚)子云孝以事君弟以事長示民

不貳也故君子有君不謀仕唯卜之日稱二君(不貳不/自貳於)

(尊者也自貳謂若鄭叔段者也君子有君謂君之子父在者也不/謀仕嫌遲爲政也卜之日謂君有故而爲之卜也二當爲貳唯卜)

(之時辝得曰君之貳某爾晉惠公獲於秦命其大夫歸擇立君曰/其卜貳圉也○弟音悌鄭段徒乱反本亦云鄭叔段也遲直志反)

(而爲于僞反圉魚吕反/晉惠公太子懷公名)䘮父三年䘮君三年示民不疑也

(不疑於君之尊也君無骨肉/之親不重其服至尊不明)父母在不敢有其身不敢私其

財示民有上下也(身及財皆當統於父母也有猶專也重意/父母在不敢有其身不敢私其財曲礼上)

(不許友以死不有私財/又内則篇子婦无私貨)故天子四海之内無客禮莫敢爲

主焉故君適其臣升自阼階即位於堂示民不敢有其

室也(臣亦統/於君)父母在饋獻不及車馬示民不敢專也(車/馬)

(家物之重者○饋/本又作餽音同)以此坊民民猶忘其親而貳其君子云

禮之先幣帛也欲民之先事而後禄也(此礼謂所執之摯/以見者也旣相見)

(乃奉幣帛以修好也或云禮之先辝而/後幣帛○贄音至見賢遍反好呼報反)先財而後禮則民利

(財幣帛也利猶貪也重意郷飲酒四十四先禮而後/財財則民作敬聘義四十八輕財重禮則民作譲矣)無辭而行

情則民爭(辝辝譲也情/主利欲也)故君子於有饋者弗能見則不

視其饋(饋遺也不能見謂有疾也不視猶不内也/○遺于季反下遺民同内音納又如字)易曰不耕

穫不菑畬凶(言必先種之乃得穫若先菑乃得畬也安有无事/而取利者乎田一歳曰菑二歲曰畬三歲曰新田)

(○獲户郭反菑/側其反畬音餘)以此坊民民猶貴禄而賤行(行猶事也言/務得其禄不)

(務其事○行/下孟反注同)子云君子不盡利以遺民(不与民/争利也)詩云彼有

遺秉此有不歛穧伊寡婦之利(言穫者之遺餘捃拾所以/爲利○穧子賜反又才計)

(反捃君運/反拾音十)故君子仕則不稼田則不漁食則不力珍大

夫不坐羊士不坐犬(食時謂食四時之膳也力猶務也天子/諸侯有秩膳古者殺牲食其肉坐其皮)

(不坐犬羊是/不無故殺之)詩云采葑采菲無以下體德音莫違及爾同

死(葑蔓菁也陳宋之間謂之葑菲䔰類也下躰謂其根也采葑/菲之菜者采其葉而可食无以其根美則并取之苦則弃之)

(并取之是盡利也此詩故親今䟽者言人之交當如采葑采菲取/其善而巳君子不求備於一人能如此則德美之音不離令名我)

(願與女同死矣論語曰故舊無大故則不弃也○葑芳容反菲芳/尾反蔓音万徐音蛮菁音精又子丁反葍音冨又音福并必政反)

(又如字下同離/力智反女音汝)以此坊民民猶忘義而爭利以亡其身子

云夫禮坊民所淫章民之别使民無嫌以爲民紀者也

(淫猶貪也章明/也嫌嫌疑也)故男女無媒不交無幣不相見恐男女之

無别也(重男女之㑹所以逺别之於禽獸也有幣者必有媒有/媒者不必有幣仲春之月㑹男女之時不必待幣○媒)

(音梅注同重意男女无媒不交无幣不相見曲礼/上男女非有行媒不相知名非受幣不交不親)以此坊民民

猶有自獻其身(獻猶/進也)詩云伐柯如之何匪斧不克取

妻如之何匪媒不得蓺麻如之何橫從其畒取妻如之

何必告父母(伐柯伐木以爲柯也克能也蓺猶樹也横從横行/治其田也言取妻之法必有媒如伐柯之必湏斧)

(也取妻之道必告父母如樹麻當先易治其田○柯古何反斧柄/取七樹反後皆同從子容反注同橫行治其田本亦作遊行治其)

(田易以/䜴反)子云取妻不取同姓以厚别也(厚猶逺也○不取/如字又七樹反○)

(重言見/曲禮)故買妾不知其姓則卜之(妾言買者以其賤同之/於衆物也士庶之妾恒)

(多凡庸有不知其/姓者重言見曲禮)以此坊民魯春秋猶去夫人之姓曰呉

其死曰孟子卒(吴大伯之後魯同姓也昭公取焉去姬曰呉/而巳至其死亦畧云孟子卒不書夫人某氏)

(薨孟子盖其且字/○/去起吕反注同大音㤗)子云禮非祭男女不交爵(交爵謂/相献酢)以

此坊民陽侯猶殺繆侯而竊其夫人(同姓也以貪夫人之/色至殺君而立其囯)

(未聞○殺音試注同/一音如字繆音穆)故大饗廢夫人之禮(大饗饗諸侯來朝/者也夫人之礼使)

(人攝○朝/直遥反)子云寡婦之子不有見焉則弗友也君子以辟

逺也(有見謂暏其才藝也同志爲友○見賢遍反注及下同辟/音避逺于万反下逺色同重言寡婦之子不有見焉則弗)

(友也二曲禮上下二句/云非有見焉弗与爲友)故朋友之交主人不在不有大故

則不入其門(大故/䘮病)以此坊民民猶以色厚於德子云好

德如好色(此句似不足論語曰未見好德如好色疾時人厚/於色之甚而薄於德也○好呼報反下及注同)諸

侯不下漁色(謂不内取於囯中也内取囯中爲下漁色昬禮始/納采謂采擇其可者也囯君而内取象捕魚然中)

(網取之是無所擇○捕/蒲布反中網丁仲反)故君子逺色以爲民紀故男女授

受不親(不親者不以手相與也内則曰非祭非䘮不相授器其/相授則女受以篚其无篚則皆坐奠之而後取之○篚)

(音匪重意曲禮上男/女不雜坐不親受)御婦人則進左手(御者在右前左手則/身微背之重意曲禮)

(上僕御婦人/則進左手)姑姊妹女子子巳嫁而反男子不與同席而

坐(女子十年而不出也嫁及成人可以出矣猶不/與男子共席而坐逺别重言二一見曲礼上)寡婦不夜哭

(嫌思/人道)婦人疾問之不問其疾(嫌媚畧之也/問増損而巳)以此坊民民猶

淫泆而亂於族(乱族犯非妃匹也○泆音逸本/又作佚同妃匹音配一音如字)子云昏禮壻

親迎見於舅姑舅姑承子以授壻恐事之違也(舅姑妻/之父母)

(也妻之父爲外舅妻之母爲外姑父戒女曰夙夜无違命母戒/女曰母違宫事○迎魚敬反重意見於舅姑昏義賛見於舅姑)以

此坊民婦猶有不至者(不至不親夫以孝舅姑也春秋成公/九年春二月伯姬帰於宋夏五月季)

(孫行父如宋致女是時宋共公不親/迎恐其有違而致之也○父音甫)

纂圗互註禮記之十五