纂圖互註禮記

篡圖互註禮記卷第十六

中庸第三十一(陸曰鄭云以其記中和之爲用也庸用也/孔子之孫子思作之以昭明聖祖之德也)

　　　　禮記　鄭氏註

天命之謂性率性之謂道脩道之謂教(天命謂天所命生/人者也是謂性命)

(木神則仁金神則義火神則礼水神則信土神則知孝經說日性/者生之質命人所禀受度也率循也循性行之是謂道脩治也治)

(而廣之人放效之是曰教○率所律反知音/智下知者大知皆同放方往反效胡教反)道也者不可須臾

離也可離非道也(道猶道路/也出入動作由之離之惡/乎從也○離力智反下及注同惡音烏)是故

君子戒愼乎其所不睹恐懼乎其所不聞(小人間居爲不/善无所不至也)

(君子則不然雖視之无人聽之无声猶戒愼恐懼自脩正是/其不須臾離道○睹丁古反恐匡勇反注同間音閑下同)莫見

乎隱莫顯乎微故君子愼其獨也(愼獨者愼其間居之所/爲小人於隱者動作言)

(語自以爲不見睹不見聞則必肆尽其情也若有佔聽之者是爲/顯見甚於衆人之中爲之〇見䝨遍反注顯見同一音如字佔勑)

(廉反重言故君子謹其獨也四一見/礼噐第十篇二見大斈四十二篇)喜怒哀樂之未發謂之

中發而皆中節謂之和中也者天下之大本也和也者

天下之逹道也(中爲大本者以其含喜怒哀樂礼之所由生政/教自此岀也〇楽音洛注同中丁仲反下注爲)

(之中同重言中也者天下之大/本也篇未至誠立天下之大本)致中和天地位焉萬物育焉

(致行之至也位猶正也育生也長也○長/丁丈反重言万物育焉二一見楽記十九)仲尼曰君子中庸

小人反中庸君子之中庸也君子而時中小人之中庸

也小人而無忌憚也(庸常也用中爲常道也反中庸者所行/非中庸然亦自以爲中庸也君子而時)

(中者其容貌君子而又時節其中也小人而无忌惮其容貌小人/反以无畏難爲常行是其反中庸也○小人之中庸也王肅本作)

(小人之反中庸也忌惮徒旦反忌/畏也惮難也難乃旦反行下孟反)子曰中庸其至矣乎民鮮

能乆矣(鮮罕也言中庸爲道至美顧人罕能乆行○中庸其至/矣乎一本作中庸之爲德其至矣乎鮮息淺反下及注)

(同罕呼但/反希少也)子曰道之不行也我知之矣知者過之愚者

不及也道之不明也我知之矣賢者過之不肖者不及

也人莫不飲食也鮮能知味也(罕知其味謂愚者所以不及/也過与不及使道不行唯礼)

(能爲之中○知音智下文大知也予知注有知皆同肖音笑下同/重言賢者過之不肖者不及也䘮服四制四十九賢者不得過不)

(肖者不得不及○鮮能知味也/大斈四十二食而不知其味)子曰道其不行矣夫(閔无明/君教之)

(〇夫/音扶)子曰舜其大知也與舜好問而好察邇言隱惡而

揚善執其兩端用其中於民其斯以爲舜乎(迩近也近言/而善易以進)

(人察而行之也两端過与不及也用其中於民賢与不肖皆能行/之也斯此也其德如此乃號爲舜舜之言充也〇与音餘下強与)

(皆同好呼報反/下同易以䜴反)子曰人皆曰予知驅而納諸罟擭䧟阱之

中而莫之知辟也人皆曰予知擇乎中庸而不能期月

守也(予我也言凢人自謂有知人使之入罟不知辟也自謂擇中/庸而爲之亦不能乆行言其實愚又無恒〇罟音古罔之愡)

(名擭胡化反尚書傳云捕獸機檻䧟䧟没之䧟阱才性反本或作/穽同阱穿地䧟獸也說文云穽或爲阱字也辟音避注知辟辟害)

(皆同期/音基)子曰回之爲人也擇乎中庸得一善則拳拳服膺

而弗失之矣(拳拳奉持之貌〇拳音權又起阮反徐/羌權反膺徐音應又於陵反奉芳勇反)子曰天

下國家可均也爵禄可辭也白刃可蹈也中庸不可能

也(言中庸難爲之難/蹈音悼又徒報反)子路問強(強勇者所好也〇強其/良反下同好呼/報反)子曰南

方之强與北方之強與抑而強與(言三者所以爲強者異/也抑辭也而之言女也)

(謂中囯也〇女/音汝下抑女同)寛柔以教不報無道南方之強也君子居

之(南方以舒緩爲强不報凡道謂/犯而不校也〇校交孝廻報也)祍金革死而不厭北方之

強也而強者居之(祍猶席也北方以剛猛爲强〇/祍而審反又而鴆反厭於豔反)故君子

和而不流強哉矯中立而不倚強哉矯國有道不變塞

焉強哉矯國無道至死不變強哉矯(此柳女之強也流猶/移也塞猶實也囯有)

(道丕変以趍時囯无道不変以辟害有道无道一也矯/強貌塞或爲色〇矯居表反下同倚依彼反徐其蟻反)子曰素

隱行怪後丗有述焉吾弗爲之矣(素讀如攻城攻其所傃/之傃傃猶郷也言方郷)

(辟害隱身而行詭譎以作後丗名也弗爲之矣恥之也〇傃/音素卿本又作嚮許亮反下皆同詭乆委反下同譎音/央)君子

遵道而行半塗而廢吾弗能巳矣(廢猶罷止也弗能巳矣/汲汲行道不爲時人之)

(隱行〇汲音急/隱行下孟反)君子依乎中庸遯丗不見知而不悔唯聖

者能之(言隱者當如此也唯舜爲能如/此〇遯本又作遁同徒頓反)君子之道費而隱(言/可)

(隱之節也費猶佹也道不費則仕〇/費本又作拂同扶弗反徐音弗注同)夫婦之愚可以與知焉

及其至也雖聖人亦首所不知焉夫婦之不肖可以能

行焉及其至也雖聖人亦有所不能焉(與讀爲賛者皆與/之與言匹夫匹婦)

(愚耳亦可以其與有所知可以其能有所行者以其知行之極也/聖人有不能如此舜好察邇言由此故與〇以與音預注皆與之)

(與以其與同好呼報反故与音/餘重言其至也三又見下文)天地之大也人猶有所憾(憾/恨)

(也天地至大無不覆載人尚有所恨焉况於聖/人能尽備之乎〇憾本又作感胡暗反注同)故君子語大天

下莫能載焉語小天下莫能破焉(語猶說也所說大事謂/先王之道也所說小事)

(謂若愚不肖夫婦之/知行也聖人盡兼行)詩云鳶飛戾天魚躍于淵言其上下

察也(察猶著也言聖人之德至于天則鳶飛戾天至於地則魚/躍于淵是其著明於天地也〇鳶恱專反字又作鳶戾力)

(計吕結二反躍羊灼/反著張慮反下同)君子之道造端乎夫婦及其至也察

乎天地(夫婦謂匹夫匹婦之所/知所行〇造在老反)子曰道不逺人人之爲道

而逺人不可以爲道(言道即不逺於/人人不能行也)詩云伐柯伐柯其

則不逺執柯以伐柯睨而視之猶以爲逺(則法也言持柯/以伐木將以爲)

(柯近以柯爲尺寸之法此法不逺人人尚逺之明/爲道不可以逺〇柯古何反睨徐音詣睥睨也)故君子以人

治人改而止(言人有罪過君子以人道治之其/人改而止赦之不責以人所不能)忠恕違道不

逺施諸已而不願亦勿施於人(違猶/去也)君子之道四丘未

能一焉所求乎子以事父未能也所求乎臣以事君未

能也所求乎弟以事兄未能也所求乎朋友先施之未

能也(聖人而曰我未能/明人當勉之無巳)庸德之行庸言之謹有所不足不

敢不勉有餘不敢盡言顧行行顧言(庸猶常也言德常行/也言常謹也聖人之)

(行實過於人有餘不敢盡常爲人法從礼也〇/行行皆下孟反注聖人之行同或一讀皆如字)君子胡不慥慥

爾(君子謂衆賢也慥慥守實言行相應之藐〇慥/七到反行下孟反應於陵反舊音應對之應)君子素其位

而行不願乎其外素富貴行乎富貴素貧賤行乎貧賤

素夷狄行乎夷狄素患難行乎患難君子無入而不自

得焉(傃皆讀爲素不願乎其外謂思不岀其位也/自得謂所郷不失其道○難乃旦反下同)在上位不

陵下在下位不援上(援謂牽持之也/○援音爰注同)正已而不求於人則

無怨上不怨天下不尤人(無怨人無怨之者也論語曰君子/求諸巳小人求諸人〇巳音紀怨)

(於願反又於元/反下及注並同)故君子居易以俟命小人行險以徼幸(易/猶)

(平安也俟命聽天任命也險謂傾危/之道〇易以䜴反注同徼古堯反)子曰射有似乎君子失

諸正鵠反求諸其身(反求於其身不以怨人畫曰正棲皮曰/鵠〇正音征注同鵠古毒反注同正鵠)

(皆鳥名也一曰正正也鵠直也大射則張皮侯而棲鵠賔射張布/侯而設正也棲細兮反重言失諸正鵠射義四十六發而不失正)

(鵠者〇反求諸其身射/義反求諸巳而巳矣)君子之道辟如行逺必自邇辟如

登髙必自卑(自從也迩近也行之以近者卑者始以漸致之髙/逺○辟音譬下同邇音爾卑音婢又如字注同)

詩曰妻子好合如鼔瑟琴兄弟旣翕和樂且耽宜爾室

家樂爾妻帑(琴瑟聲相應和也翕合也耽亦樂也古者謂子孫/日帑此詩言和室家之道自近者始〇好呼報反)

(翕許急反樂音洛下及注同耽丁南反帑音奴子孫也本又作孥/同尚書傳毛詩箋並云子也杜預注左傳云妻子也應應對之應)

(和胡/卧反)子曰父母其順矣乎(謂其教令行/使室家順)子曰鬼神之爲德

其盛矣乎視之而弗見聽之而弗聞體物而不可遺(躰/猶)

(生也可猶所也不有所遺言萬物无不以鬼神之氣生也重言/視之而弗見聽之而不聞大斈四十二視而不見聽而不聞)使

天下之人齊明盛服以承祭祀洋洋乎如在其上如在

其左右(明猶潔也洋洋人想思其傍僾之貌〇斉側皆反本亦/作齋洋音羊傍皇薄刚反謂左右也徐方岡反僾徐於)

(愷反又/音爱)詩曰神之格思不可度思矧可射思(格來也矧况/也射厭也思)

(皆声之助言神之來其形象不可億度而知事之盡敬而已况可/厭倦乎○格古百反度待洛反注同矧詩忍反注同射音亦厭於)

(豔反字又作猒/下同盡子忍反)夫微之顯誠之不可揜如此夫(言神无形而/著不言而誠)

(○揜音掩於檢反此/夫音扶著張慮反)子曰舜其大孝也與德爲聖人尊爲

天子冨有四海之内宗廟饗之子孫保之(保安也〇与音/餘重言德爲聖)

(人至子孫保之/二一見下文)故大德必得其位必得其禄必得其名必

得其壽(名令聞也〇聞/音問下令聞同)故天之生物必因其材而篤焉(材/謂)

(其質性也篤厚也言善者天厚其福/惡者天厚其毒皆由其本而爲之)故栽者培之傾者覆之

(栽讀如文王𥘉載之載栽猶殖也培益也今時人名草木之殖曰/栽築牆立板亦曰栽栽或爲兹覆敗也○栽依注音災將才反注)

(同植也培蒲回反覆芳伏反/載之載並音災本或作烖同)詩曰嘉樂君子憲憲令德宜民

宜人受禄于天保佑命之自天申之故大德者必受命

(憲憲興盛之貌保安也佑助也〇嘉户嫁反詩本作假音同/假嘉也皇音加善也憲音顯注同一音如字佑音祐下注同)子曰

無憂者其唯文王乎以王季爲父以武王爲子父作之

子述之(聖人以立法度爲大事子能述成之則何憂乎堯舜之/父子則有凶頑禹湯之父子則寡令聞父子相成唯有)

(文/王)武五纉大王王季文王之緒壹戎衣而有天下身不

失天下之顯名尊爲天子冨有四海之内宗廟饗之子

孫保之(纉継也緒業也戎兵也衣讀如殷聲之誤也齊人言殷/聲如衣虞夏殷周氏者多矣今姓有衣者殷之胄與壹)

(戎殷者壹用兵伐殷也〇纉徐音纂哉管反大音泰下及注大王/皆同壹戎衣依注衣作殷於巾反謂一用兵伐殷也尚書依字讀)

(謂一著戎衣而天下大/定胄與直救反下音餘)武王末受命周公成文武之德追

王大王王季上祀先公以天子之禮斯禮也逹乎諸侯

大夫及士庶人父爲大夫子爲士葬以大夫祭以士父

爲士子爲大夫葬以士祭以大夫期之喪逹乎大夫三

年之喪逹乎天子父母之喪無貴賤一也(末猶老也追王/大王王季者以)

(王迹起焉先公組紺以上至后稷也斯禮逹於諸侯大夫士庶人/者謂葬之從死者之爵祭之用生者之禄也言大夫葬以大夫士)

(葬以士則追王者改葬之矣期之喪逹於大夫者謂旁親所降在/大功者其正統之期天子諸侯猶不降也大夫所降天子諸侯絶)

(之不爲服所不臣乃服之也承葬祭說期三年之䘮者明子事父/以孝不用其尊卑變〇未亡遏反追王于况反注追王同期音基)

(注同組音祖紺古闇反組紺大王之父也亦曰諸盩盩音置留反/以上時掌反不爲服于僞反重意天子之禮逹乎諸侯大夫及士)

(庶人王制自天子逹于庶人大學自天子以至/于庶人〇父爲士子爲大夫二一見䘮服小記)子曰武王周公

其逹孝矣乎夫孝者善繼人之志善述人之事者也春

秋脩其祖廟陳其宗器設其裳衣薦其時食(脩謂掃糞也/宗器祭器也)

(裳衣先祖之遺衣服也設之當以授尸也時食四時/祭也○掃悉報反糞弗運反本亦作糞亦作拚同)宗廟之禮

所以序昭穆也序爵所以辨貴賤也序事所以辨賢也

旅酬下爲上所以逮賤也燕毛所以序齒也(序猶次也爵/謂公卿大夫)

(士也事謂薦羞也以辨䝨者以其事别所能也若司徒羞牛宗伯/共雞牲矣文王丗子曰宗廟之中以爵爲位崇德也宗人授事以)

(官尊賢也旅酬下爲上者謂若特牲饋食之禮賔弟子兄弟之子/各舉觶於其長也逮賤者宗廟之中以有事爲榮也燕謂旣祭而)

(燕也燕以髪色爲坐祭時尊尊也至燕親親也齒亦年也〇昭穆/常遥反穆又作繆音同遝本又作逮同音代燕於見反注並同别)

(彼列反共音恭饋其位反觯音至長丁丈反下謂長同重意宗廟/之禮所以序昭穆也仲尼燕居二十八禘甞之禮所以仁昭穆也)

踐其位行其禮奏其樂敬其所尊愛其所親事死如事

生事亡如事存孝之至也(踐猶升也其者其先祖也踐或爲/纉○重言事死如事生二一見祭)

(義二十四/〇孝/之至也二一見祭義)郊社之禮所以事上帝也宗廟之禮

所以祀乎其先也(社祭也神不言后土者省文〇省色領反○/重意郊社之禮所以事上帝也仲尼燕居郊)

(社之義所以/仁鬼神也)明乎郊社之禮禘甞之義治國其如示諸掌

乎(示讀如寘諸河于之寘寘置也物而在掌中易爲知力者也序/爵辨賢尊尊親親治囯之要〇示依注音寘之䜴反易以䜴反)

(知力音智本亦無力字治之要治音直吏反一本作治囯之要治/則如字重意明乎郊社之禮褅甞之義治國其如示諸掌乎仲尼)

(燕居云明乎郊社之義禘甞之/禮治國其如指諸掌而巳乎)○哀公問政子曰文武之政

布在方䇿其人存則其政舉其人亡則其政息(方版也䇿/簡也息猶)

(㓕也○方䇿𥘉革反/版音板本亦作板)人道敏政地道敏樹(敏猶勉也樹謂殖/草木也人之無政)

(若地無草木/矣敏或爲謀)夫政也者蒲盧也(蒲盧蜾蠃謂土蜂也詩曰螟蛉/有子蜾蠃負之螟蛉桑蟲也蒲)

(盧取桑蟲之子去而變化之以成爲已子政之於百姓若蒲盧之/於桑蟲然○蒲盧並如字爾雅云蜾蠃蒲盧即今之細腰蜂也一)

(名蠮螉蜾音果螺力果反本亦作蠃音同蜂芳/封反字亦作蠭同螟莫瓶反蛉音零已音紀)故爲政在人(在/於)

(得賢/人也)取人以身脩身以道脩道以仁(取人以身言明/君乃能得人)仁者

人也親親爲大義者宜也尊賢爲大親親之殺尊賢之

等禮所生也(人也讀如相人偶之人以人意相存問之言○殺/色界反徐所例反重言仁者人也二一見表記三)

(十/二)在下位不獲乎上民不可得而治矣(此句其属在下著/脫誤重在此〇治)

(直吏反一音如字脫音奪重直用反重言在/下位不獲乎上民不可得而治矣二下文一)故君子不可以不

脩身思脩身不可以不事親思事親不可以不知人思

知人不可以不知天(言脩身乃知孝知孝乃知人知人乃知/賢不肖知賢不肖乃知天命所保佑)天

下之逹道五所以行之者三曰君臣也父子也夫婦也昆

弟也朋友之交也五者天下之逹道也知仁勇三者天

下之逹德也所以行之者一也(逹/知)駢(常行百王所不變也○/智下近乎知注言有知)

(皆同重言所以行之/者一也二一見下文)或生而知之或學而知之或困而知

之及其知之一也(困而知之謂長而見禮義之事已臨之而有/不足乃始學而知之此逹道也○長丁丈反)

(己音/紀)或安而行之或利而行之或勉強而行之及其成

功一也(利謂貪榮名也勉強恥不/若人〇强其兩反注同)子曰好學近乎知力行

近乎仁知恥近乎勇知斯三者則知所以脩身知所以

脩身則知所以治人知所以治人則知所以治天下國

家矣(言有知有仁有勇乃知脩身則脩身以此三者爲基/〇好呼報反近附近之近下同行皇如字徐下孟反)凢爲

天下國家有九經曰脩身也尊賢也親親也敬大臣也

體羣臣也子庶民也來百工也柔逺人也懷諸侯也(體/猶)

(接幼也子猶愛也逺人蕃國之諸侯也○子如字徐將吏反下句/放此蕃方元反重言凢爲天下囯家有九經二下文一〇尊賢也)

(二一見文王丗子第八又祭義二十四教不伐以/尊賢也○親親也二一見下文一見大傳十六)脩身則道立

尊賢則不惑親親則諸父昆弟不怨敬大臣則不眩體

羣臣則士之報禮重子庶民則百姓勸來百工則財用

足柔逺人則四方歸之懷諸侯則天下畏之(不惑謀者良/也不眩所任)

(明也○眩/賢遍反)齊明盛服非禮不動所以脩身也去䜛逺色賤

貨而貴德所以勸賢也尊其位重其禄同其好惡所以

勸親親也官盛任使所以勸大臣也虫信重禄所以勸

士也時使薄歛所以勸百姓也日省月試旣廪稱事所

以勸百工也送往迎來嘉善而矜不能所以柔逺人也

繼絶丗舉廢國治亂持危朝聘以時厚往而薄來所以

懷諸侯也(同其好惡不特有所好惡於同姓雖恩不同義必同/也尊重其禄位所以貴之不必授以官守天官不可)

(私也官盛任使大臣皆有属官所任使不親小事也忠信重禄有/忠信者重其禄也時使使之以時日省月試考校其成功也旣讀)

(爲餼餼廪稍食也槀人職曰乗其事考其弓弩以下上其食○齊/側皆反去起吕反逺于萬反好惡上呼報反下烏路反又並如字)

(注同歛力驗反旣依注音餼許氣反廪彼錦反一本又力錦反稱/尺證反朝直遥反槀苦報反一音古老反上時掌反重意所以勸)

(百姓也文王丗子/所以躰百姓也)凢爲天下國家有九經所以行之者一

也凢事豫則立不豫則廢言前定則不跲事前定則不

困行前定則不疚道前定則不窮(一謂當豫也跲躓也疚/病也人不能病之○跲)

(其刼反皇音給行下孟/反疚音救躓徐音致)在下位不獲乎上民不可得而治

矣(獲得也言臣不得於/君則不得居位治民)獲乎上有道不信乎朋友不獲乎

上矣信乎朋友有道不順乎親不信乎朋友矣順乎親

有道反諸身不誠不順乎親矣誠身有道不明乎善不

誠乎身矣(言知善之爲善乃能行誠○重意反諸身不誠/不順乎親矣哀公問能敬其身則能成其身矣)誠者

天之道也誠之者人之道也誠者不勉而中不思而得

從容中道聖人也誠之者擇善而固執之者也(言誠者/天性也)

(誠之者斈而誠之者也因誠身說有大至誠〇中丁仲反又如字/下中道同從七容反重言天之道也哀公問二十七是天道也○)

(人之道也/二下文一)博學之審問之愼思之明辨之篤行之有弗

學學之弗能弗措也有弗問問之弗知弗措也有弗思

思之弗得弗措也有弗辨辨之弗明弗措也有弗行行

之弗篤弗措也人一能之已百之人十能之已千之果

能此道矣雖愚必明雖柔必強(此勸人斈誠其身也果猶决/也○措七路反下及注皆同)

(置也强/其良反)自誠明謂之性自明誠謂之教誠則明矣明則

誠矣(自由也由至誠而有明德是聖人之性者也由明德而有至/誠是賢人斈以成之也有至誠則必有明德有明德則必有)

(至/誠)唯天下至誠爲能盡其性能盡其性則能盡人之性

能盡人之性則能盡物之性能盡物之性則可以賛天

地之化育可以賛天地之化育則可以與天地參矣(盡/性)

(者謂順理之使不失其所也賛助也育生也助天/地之化生謂聖人受命在王位致大平○大音泰)其次致曲曲

能有誠誠則形形則著著則明明則動動則變變則化

唯天下至誠爲能化(其次謂自明誠者也致至也曲猶小小/之事也不能盡性而有至誠於有義焉)

(而巳形謂人見其功也盡性之誠人不能見也著形之太者也明/著之顯者也動動人心也變改惡爲善也變之乆則化而性善也)

至誠之道可以前知國家將興必有禎祥國家將亡必

有妖孽見乎蓍龜動乎四體禍福將至善必先知之不

善必先知之故至誠如神(可以前知者言天不欺至誠者也/前亦先也禎祥妖孽蓍龜之占雖)

(其時有小人愚王皆爲至誠能知者岀也四體謂龜之四足春占/後左夏占前左秋占前右冬占後右○禎音貞妖於驕反左傳云)

(地反物爲妖說文作妖云衣服歌謡草木之怪謂之䄏孽魚列反/說文作&KR1416;云禽獸虫蝗之怪謂之蠥見乎賢通反下不見注著見)

(同一本乎作於蓍音尸注同爲于僞反〇/重言必先知之三一見孔子閒居二十九)誠者自成也而道自

道也(言人能至誠所以自成也有道藝所/以自道逹○自道音導注自道同)誠者物之終始不

誠無物(物萬物也亦事也大人無誠萬/物不生小人無誠則事不成)是故君子誠之爲

貴(言貴/至誠)誠者非自成已而巳也所以成物也成己仁也

成物知也性之德也合外内之道也(以至誠成巳則仁道/立以至誠成物則知)

(弥博此五性之所以爲德也外内所須/而合也外内猶上下〇知音智注同)故時措之宜也(時措言/得其時)

(而用/也)故至誠無息不息則乆乆則徴徴則悠逺悠逺則

博厚博厚則髙明(徴猶效驗也此言至誠之德旣著於/四方其髙厚日以廣大也徴或爲徹)博厚

所以載物也髙明所以覆物也悠乆所以成物也博厚

配地髙明配天悠乆無疆(後言悠乆者言至誠之德旣至博/厚髙明配乎天地又欲其長乆行)

(之〇疆/居良反)如此者不見而章不動而變無爲而成天地之

道可壹言而盡也(言其德化與天地相似/可一言而盡要在至誠)其爲物不貳則

其生物不測(言至誠無貳乃能生萬物多無/數也○不貳本亦作㒃音二)天地之道博也

厚也髙也明也悠也乆也(此言其著/見成功也)今夫天斯昭昭之多

及其無窮也日月星辰繫焉萬物覆焉今夫地一撮土

之多及其廣厚載華嶽而不重振河海而不洩萬物載

焉今夫山一卷石之多及其廣大草木生之禽獸居之

寳藏興焉今夫水一勺之多及其不測黿鼉蛟龍魚鼈

生焉貨財殖焉(此言天之髙明本生昭昭地之博厚本由撮土/山之廣大本起卷石水之不測本從一勺皆合)

(少成多自小致大爲至誠者亦如此乎昭昭猶耿耿小明也振猶/収也卷猶區也○失音扶下同昭章遥反注同本亦作炤同撮七)

(活反華嶽户化户瓜反本亦作山嶽洩息列反卷李音權又羌權/反范羌阮吸注同藏才浪反勺徐市若反黿音元鼉徒何一音直)

(丹反鮫音交本又作蛟鼈必列反耿公/逈反又公頂反舊音孔頂反區差俱反)詩曰惟天之命於穆

不巳蓋曰天之所以爲天也於乎不顯文王之德之純

蓋曰文王之所以爲文也純亦不巳(天所以爲天文王所/以爲文皆由行之無)

(巳爲之不止如天地山川之云也易曰君子以順德積小以成髙/大是與○於穆上音烏下於乎亦同乎好奴反愼如字一本又作)

(順與/音餘)大哉聖人之道洋洋乎發育萬物峻極于天(育生/也峻)

(髙大也○洋音羊峻思閏反重/言峻拯于天二一見孔子閒居)優優大哉禮儀三百威儀三

千待其人然後行故曰苟不至德至道不凝焉(言爲政在/人政由禮)

(也疑猶成也〇優於求反倡/優也疑本又作疑魚澄反)故君子尊德性而道問學致廣

大而盡精微極髙明而道中庸温故而知新敦厚以崇

禮(德性謂性至誠者道猶由也問斈學誠者也廣大猶博厚也温/讀如燖温之温謂故學之孰矣後時習之謂之温〇燖音尋)

是故居上不驕爲下不倍國有道其言足以興國無道

其黙足以容(興謂起在位也驕/本亦作/喬音嬌倍音佩黙亡北反)詩曰旣明且哲以

保其身其此之謂與(保安也○哲陟列反徐/本作知音智與音餘)子曰愚而好

自用賤而好自專生乎今之丗反古之道如此者烖及

其身者也(反古之道謂曉一孔之人不知今王之/新政可從〇好呼報反下同烖音災)非天子不

議禮不制度不考文(此天下所共行天子乃能一之也禮謂人所/服行也度囯家宫室及車輿也文書名也)

今天下車同軌書同文行同倫(今孔子謂其時/〇行下孟反)雖有其位苟

無其德不敢作禮樂焉雖有其德苟無其位亦不敢作禮

樂焉(言作禮楽者必聖/人在天子之位)子曰吾說夏禮𣏌不足徴也吾學殷

禮有宋存焉吾學周禮今用之吾從周(徴猶明也吾能說夏禮/顧𣏌之君不足與明之)

(也吾從周行今之道〇𣏌音起/重言吾從周三檀弓一坊記)王天下有三重焉其寡過矣乎(三/重)

(三王之禮○王/于况反又如字)上焉者雖善無徴無徴不信不信民弗從下

焉者雖善不尊不尊不信不信民弗從(上謂君也君雖善善无/明徴則其善不信也下)

(謂臣也臣雖善善而不尊君/則其善亦不信也徴或爲證)故君子之道本諸身徴諸庶民考諸

三王而不繆建諸天地而不悖質諸鬼神而無疑百丗以

俟聖人而不惑質諸鬼神而無疑知天也百丗以俟聖人

而不惑知人也(知天知人謂知其道也鬼神從天地者也易曰故/知鬼神之情狀與天地相似聖人則之百丗同道)

(〇徴或爲證繆音/謬悖布内反後同)是故君子動而丗爲天下道行而丗爲

天下法言而丗爲天下則逺之則有望近之則不厭(用/其)

(法度想思若其將來也〇逺如字又于萬/反近如字又附近之近厭於艶反後皆同)詩曰在彼無惡在

此無射庶幾夙夜以永終譽君子未有不如此而蚤有

譽於天下者也(射厭也永長也〇射/音亦注同蚤音早)仲尼祖述堯舜憲章

文武上律天時下襲水土(此以春秋之義說孔子之德孔子/曰吾志在春秋行在孝經二經固)

(足以明之孔子祖述堯舜之道而制春秋而断以文王武王之法/度春秋傳曰君子曷爲爲春秋撥亂丗反諸正莫近諸春秋其諸)

(君子楽道堯舜之道與未不亦楽乎堯舜之知君子也又曰是子/也繼文王之體守文王之法度文王之法無求而求故譏之也又)

(曰王者孰謂謂文王也此孔拜兼包堯舜文武之盛德而著之春/秋以俟後聖者也律述也述天時謂編年四時具也襲因也因水)

(土謂記諸夏之事山川之異〇行下孟反断丁亂反曷爲于僞反/又如字撥半未反近附近之近又如字與音餘編必綿反又甫連)

(反)辟如天地之無不持載無不覆幬辟如四時之錯行

如日月之代明萬物並育而不相害道並行而不相悖

小德川流大德敦化此天地之所以爲大也(聖人制作其/徳配天地如)

(此唯五始可以當焉幬亦覆也小德川流浸潤萌牙喻諸侯也大/德敦化厚生萬物喻天子也○幬或作燾辟音譬下同幬徒報反)

(錯七各反當丁浪反又丁/郎反浸子鴆反燾徒報反)唯天下至聖爲能聦明叡知足以

有臨也寛𥙿温柔足以有容也發強剛毅足以有執也

齊莊中正足以有敬也文理密察足以有别也(言德不/如此不)

(可以君天下也蓋傷孔子有其德而無其命○/叡音銳知音智下聖知同齊側皆反別彼列反)溥博淵泉而時

出之(言其臨下普徧思慮深重非得其時不出/政教○溥音普徧音遍思息嗣反又如字)溥博如天淵泉

如淵見而民莫不敬言而民莫不信行而民莫不說是

以聲名洋溢乎中國施及蠻貃舟車所至人力所通天

之所覆地之所載日月所照霜露所隊凢有血氣者莫

不尊親故曰配天(如天取其運照不已也如淵取其清深不測/也尊親尊而親之〇見賢遍反說音恱施以)

(䜴反貉本又作貃武伯反說/文云北方人也隊直類反)唯天下至誠爲能經綸天下之

大經立天下之大本知天地之化育(至誠性至誠謂孔子/也大經謂六藝而指)

(春秋也大本孝經也/論本又作綸同音倫)夫焉有所倚肫肫其仁淵淵其淵浩

浩其天(安有所倚言無所偏倚也故人人自以𬒳德尤厚似偏/頗者肫肫讀如誨爾忳忳之忳忳忳懇誠貌也肫肫或)

(爲純純○焉於虔反倚依綺於寄二反注同肫依注音之淳反浩/胡老反𬒳皮義反頗破河反懇若很反純純一音淳又之淳反)

苟不固聦明聖知逹天德者其孰能知之(言唯聖人乃能/知聖人也春秋)

(傳曰未不亦楽乎堯舜/之知君子明凡人不知)詩曰衣錦尚絅惡其文之著也故

君子之道闇然而日章小人之道的然而日亡(言君子/深逺難)

(知小人淺近易知人所以不知孔子以其深逺禪爲絅錦衣之羙/而君子以絅表之爲其文章露見似小人也〇絅本又作顈詩作)

(褧同口逈反徐◛定反一音◍潁反惡烏路反著張慮反闇於感/反又如字日而一反下同的丁歷反易以䜴反下易舉同禪爲音)

(丹爲其于僞/反見賢遍反)君子之道淡而不厭簡而文温而理知逺之

近知風之自知微之顯可與入德矣(淡其味似薄也簡而/文温而理猶簡而辨)

(直而温也自謂所從來也三知者皆言其睹未察本探端知緒也/入德入聖人之德〇淡徒暫反又大敢反下注同厭於豔反睹音)

(覩探/音貪)詩云濳雖伏矣亦孔之昭故君子内省不疚無惡

於志(孔甚也昭明也言聖人雖隱居其德亦甚明矣疚病也君子/自省身無愆病雖不遇丗亦無損害於巳志〇昭本又作炤)

(同之召反又章遥反疚九又反遯大/困反本又作遁字亦同愆起䖍反)君子所不可及也者其唯人

之所不見乎詩云相在爾室尚不愧于屋漏(言君子雖隱/居不失其君)

(子之容德也相視也室西北隅謂之屋漏視女在室獨居耳猶不/愧于屋漏屋漏非有人也况有人乎〇相息亮反注同愧本又作)

(媿同九位/反女音汝)故君子不動而敬不言而信詩曰奏假無言時

靡有爭(假大也此頌也言奏大楽於宗廟之中人皆肅敬金聲/玉色無有言者以時太平和合無所爭也○奏如字詩)

(作鬷子公反假古雅反爭爭闘之爭注同太平/音泰○重言不言而信二一見表記二十二)是故君子不賞

而民勸不怒而民威於鈇鉞詩曰不顯惟德百辟其刑

之(不顯言顯也辟君也此頌也言不顯乎文王之德百君尽刑/之謂諸侯法之也○鈇方于反又音斧鉞音越辟音璧注同)是

故君子篤恭而天下平詩曰予懷明德不大聲以色(予/我)

(也懷歸也言我歸有明德者以其/不大声爲嚴厲之色以威我也)子曰聲色之於以化民未

也詩曰德輶如毛(輶輕也言化民當以德德之易舉而用其輕/如毛耳○未亡葛反輶音酉一音由注同易)

(以䜴/反)毛猶有倫上天之載無聲無臭至矣(倫猶比也載讀/曰裁謂生物也)

(言毛雖輕尚有所比有所比則有重上大之造生萬物人無聞其/聲音亦無知其臭氣者化民之德清明如神淵淵浩浩然後善○)

(載依注讀曰裁音災生也詩音再比必履反下同或/音毗志反又必利反皆非也重直勇反又直容反)

纂圖互註禮記卷之十六