禮記要義
禮記要義
禮記要義卷第二十五 祭統
一祭非自外至心怵而奉之以禮
夫祭者非物自外至者也自中出生於心也心
怵而奉之以禮是故唯賢者能盡祭之義注云
怵感念親之貌也正義曰自猶從也言孝子祭
親非假他物從外至於身使巳爲之但從孝子
身中出生於孝子之心也
二請玉女共事宗社此求助之本
國君取夫人之辭曰請君之玉女與寡人共有
敝邑事宗廟社稷此求助之本也注云言玉女
者美言之也君子於玉比德焉
三盡物盡志身致其誠信
水草之菹陸産之醢小物備矣三牲之爼八簋
之實美物備矣昆蟲之異草木之實隂陽之物
備矣凢天之所生地之所長茍可薦者莫不咸
在示盡物也外則盡物内則盡志此祭之心也
是故天子親耕於南郊以共齊盛王后蠶於北
郊以共純服諸侯耕於東郊亦以共齊盛夫人
蠶於北郊以共冕服天子諸侯非莫耕也王后
夫人非莫蠶也身致其誠信誠信之謂盡盡之
謂敬敬盡然後可以事神明此祭之道也注云
水草之菹芹苑之屬陸産之醢蚳蝝之屬天子
之祭八簋昆蟲謂温生寒死之蟲也内則可食
之物有蜩范草木之實蓤芡榛栗之屬咸皆也
純服亦冕服也玄言之爾純以見繒色冕以著
祭服東郊少陽諸侯象也夫人不蠶於西郊婦
人禮少變也齊或作粢
四鄭讀純有二義文與音亦不同
正義曰純服亦冕服也者天子云純諸侯言冕
冕祭服故知純亦是祭服天子言衣色諸侯亦
有衣色是其互也鄭氏之意凢言純者其義有
二一絲旁才是古之緇字二是絲旁屯是純字
但書文相亂雖是緇字並皆作純鄭氏所注於
絲理可知於色不明者即讀爲緇即論語云今
也純儉及此純服皆讀爲黒色若衣色見絲文
不明者讀純以爲絲也
五君夫人散致齊及祼薦之節
君致齊於外夫人致齊於内者外謂君之路寢
内謂夫人正寢是致齊並皆於正寢其實散齊
亦然但此文對㑹於大廟故云君致齊於外夫
人致齊於内耳 然後㑹於大廟者祭曰君與
夫人俱至大廟之中廟即始祖廟也夫人副禕
立於東房者副及禕后之上服魯及二王之後
夫人得服之侯伯夫人揄狄子男夫人闕狄而
並立東房以俟行事尸旣入之後轉就西房故
禮器云夫人在房雖不云東西房下云夫人東
酌罍尊則知夫人在房謂西房也大宗執璋
瓉亞祼者大宗主宗廟禮者以亞祼之禮夫人
親爲之此不云夫人而云大宗者記有廣言容
夫人有故故大宗伯代夫人行禮執璋瓉亞祼
之禮圭瓉璋瓉並是祼器也以圭璋爲柄酌鬱
鬯曰祼也宗婦執盎齊從夫人而來奠盎齊於
位夫人乃就盎齊之尊酌此涗齊而薦之者因
盎齊有明水連言水耳夫人薦豆者於君羞嚌
之時夫人薦此饋食之豆
六重祼重升歌重武宿夜
夫祭有三重焉獻之屬莫重於祼聲莫重於升
歌舞莫重於武宿夜此周道也凡三道者所以
假於外而以増君子之志也故與志進退志輕
則亦輕志重則亦重注云武宿夜武曲名也周
道猶周之禮正義曰舞莫重於武宿夜者武宿
夜是武曲之名是衆舞之中無能重於武宿夜
之舞皇氏曰師說書傳云武王伐紂至於商郊
停止宿夜士卒皆歡樂歌舞以待旦因名焉武
宿夜其樂亡也熊氏云此即大武之樂也
七尸亦餕鬼神之餘
是故古之君子曰尸亦餕鬼神之餘也者又引
古言證餕義也言亦者亦人餕尸之餘乃是人
食尸餘而云尸亦餕鬼神餘者若王侯𥘉薦毛
血燔燎是薦於鬼神至薦孰時尸乃食之是尸
餕鬼神之餘若大夫士隂厭亦是先薦鬼神而
後尸乃食亦尸餕鬼神餘
八二簋留陽厭四簋餕
是故以四簋黍見其脩於廟中也者謂餕之時
君與三卿以四簋之黍脩整普徧也所以用四
簋多黍而餕者欲見其恩惠脩整徧於廟中諸
侯之祭有六簋今云以四簋者以二簋留爲陽
厭之祭故以四簋而餕簋有黍稷特云黍者見
其美舉黍稷可知也
九君子事君恕已乃行之
是故君子之事君也必身行之所不安於上則
不以使下所惡於下則不以事上非諸人行諸
已非教之道也注云必身行之言恕已乃行之
十設同几詔祝於室出于祊
鋪筵設同几爲依神也詔祝於室而出于祊此
交神明之道也注云同之言詷也祭者以其妃
配亦不特几也詔祝告事於尸也岀於祊謂索
祭也正義曰設之曰筵坐之曰席同之言詷詷共
也言人生時形體異故夫婦別几死則䰟氣同
歸於此故夫婦共几鋪席設几使神依之設此
夫婦所共之几席亦共之必云同几者筵席旣
長几則短小恐其各設故特云同几 詔祝於
室者詔告也祝祝也謂祝官以言詔告祝請其
尸於室求之 而岀于祊者謂明日繹祭而出
廟門旁廣求神於門外之祊古文字林皆訓詷
爲共是漢魏之時字義如此是以讀同爲詷今
則揔爲一字云祭者以其妃配者儀禮少牢文
謂祭夫祝辭云以某妃配云亦不特几也者謂
不但不特設辭亦不特設其几謂祝辭與几皆
同於夫不特設也故鄭注司几筵云祭於廟同
几精氣合也
(十/一)尸用同姓適孫父北靣事之一云西靣
夫祭之道孫爲王父尸所使爲尸者於祭者子
行也父北靣而事之所以明子事父之道也此
父子之倫也注云子行猶子列也祭祖則用孫
列皆取於同姓之適孫也天子諸侯之祭朝事
延尸於户外是以有北靣事尸之禮正義曰以
少牢特牲尸皆在室之奥主人西靣事之無北
靣事尸之禮故知是天子諸侯也
(十/二)酳尸獻賔之節
尸飲五君洗玉爵獻卿尸飲七以瑶爵獻大夫
尸飲九以散爵獻士及羣有司皆以齒明尊卑
之等也注云尸飲五謂酳尸五獻也大夫士祭
三獻而獻賔正義曰此據備九獻之禮者至主
人酳尸故尸飲五也凡祭二獻祼用鬱鬯尸祭
奠而不飲朝踐二獻饋食二獻及食畢主人酳
尸此等皆尸飲之故云尸飲五於此之時以獻
卿獻卿之後乃主婦酳尸酳尸畢賔長獻尸是
尸飲七也乃瑶爵獻大夫是正九獻禮畢但𥘉
二祼不飲故云尸飲七自此以後長賔長兄弟
更爲加爵尸又飲二是并前尸飲九主人乃散
爵獻士及羣有司也此謂上公九獻故以酳尸
之一獻爲尸飲五也若侯伯七獻朝踐饋食時
各一獻食訖酳尸但尸飲三也子男五獻食訖
酳尸尸飲一云大夫士祭三獻而獻賔者欲明
諸侯獻賔時節與大夫士獻賔不同知大夫士
祭三獻而獻賔者特牲禮文下大夫不賔尸與
士同亦三獻而獻賔知者有司徹文其上大夫
別行賔尸之禮此異也
(十/三)尸主有昭穆主賔亦爲昭穆
有事於大廟則羣昭羣穆咸在而不失其倫此
之謂親䟽之殺也注云昭穆咸在同宗父子皆
來正義曰父南靣子北靣親者近䟽者逺又各
有次序是故有事於大廟則羣昭羣穆咸在者
祭大廟之時則衆廟尸主皆來及助祭之人同
宗父子皆至則羣昭穆咸在若不於大廟餘廟
之祭唯有當廟尸主及所出之廟子孫來至不
得羣昭羣穆咸在也 而不失其倫者尸主旣
有昭穆故主人及衆賔亦爲昭穆列在廟不失
倫類
(十/四)賜爵禄於太廟所命者北靣受
古者明君爵有德而禄有功必賜爵禄於大廟
示不敢專也故祭之日一獻君降立于阼階之
南南郷所命北靣史由君右執䇿命之再拜稽
首受書以歸而舎奠于其廟此爵賞之施也注
云一奠一酳尸也舎當爲釋聲之誤也非時而
祭曰奠正義曰經云一獻知非𥘉祼及朝踐饋
食之一獻必爲一酳尸者以一酳尸之前皆爲
祭事承奉鬼神未暇䇿命而尸食巳畢祭事方
了始可以行其爵賞及賜勞臣下此一獻則上
尸飲五君獻卿之時也若天子命羣臣則不因
常祭之日特假於廟故大宗伯云王命諸侯則
儐注云王將岀命假祖廟立依前南郷是也
(十/五)夫婦授受不襲處不承爵
夫人薦豆執校者校謂豆之中央直者夫人薦
豆之時手執此校執醴授之執鐙者鐙謂豆下
跗夫人薦豆之時此執醴之人以豆授夫人之
時則執豆之下跗夫人授之乃執校也尸酢夫
人執柄者爵爲雀形以尾爲柄夫人獻尸尸酢
夫人尸則執雀尾授夫人也夫人爲尸執足者
夫人授酢於尸則執爵足也夫婦相授受不相
襲處者謂夫婦交相致爵之時襲因也其執之
物不相因故處若夫婦交相致爵不得執故處
以明男女有別 酢必易爵者謂夫婦交相致
爵之時主人受主婦之酢易換其爵故特牲主
人受主婦之酢爵更爵酢鄭注云主人更爵自
酢男子不承婦人爵
(十/六)俎以骨爲主前貴於後
凡爲俎者以骨爲主骨有貴賤殷人貴髀周人
貴肩凡前貴於後俎者所以明祭之必有惠也
注云殷人貴髀爲其厚也周人貴肩爲其顯也
凡前貴於後謂脊脅臂臑之屬
(十/七)旅酬時賜助祭者爵昭穆各齒
凡賜爵昭爲一穆爲一昭與昭齒穆與穆齒凡
羣有司皆以齒此之謂長㓜有序注云昭穆猶
特牲少牢饋食之禮衆兄弟也羣有司猶衆賔
下及執事者君賜之爵謂若酬之正義曰謂祭
祀旅酬時賜助祭者酒爵故云賜爵特牲饋食
禮𥘉有主人獻衆賔兄弟之禮後乃旅酬衆賔
兄弟此經直云賜爵知非獻時而特云酬者以
獻時不以昭穆爲次者此云昭與昭齒穆與穆
齒當旅酬之事故知賜爵爲酬
(十/八)卑煇胞翟閽至尊不忘至賤
祭有卑煇胞翟閽者惠下之道也煇者甲吏之
賤者也胞者肉吏之賤者也翟者樂吏之賤者
也閽者守門之賤者也古者不使刑人守門
此四守者吏之至賤者也尸又至尊以至尊旣
祭之末而不忘至賤而以其餘卑之注云煇周
禮作韗謂韗磔皮革之官也翟謂教羽舞者也
古者不使刑人守門謂夏殷時正義曰古者不
使刑人守門者此作記之人以見周刑人守門
以祭末又得恩賜與刑人故明之云古者夏殷
之時不使刑人守門雖是賤人所以得恩賜
(十/九)禘發爵賜服嘗出田邑等
古者於禘也發爵賜服順陽義也於嘗也出田
邑發秋政順隂義也故記曰甞之日發公室示
賞也草艾則墨未發秋政則民弗敢草也注云
言爵命屬陽國地屬隂發公室出賞物也草艾
謂艾取草也秋草木成可芟艾給爨亨時則始
行小刑也
(二/十)義章雖不親祭於義不失
夫義者所以濟志也諸德之發也是故其德盛
者其志厚其志厚者其義章其義章者其祭也
敬祭敬則竟内之子孫莫敢不敬矣是故君子
之祭也必身親涖之有故則使人可也雖使人
也君不失其義者君明其義故也注云濟成也
發謂機發也竟内之子孫萬人爲子孫涖臨也
君不失其義者言君雖不自親祭祭禮無闕於
君德不損也
(卄/乙)秋賜侯氏車服等四時皆有賞
正義曰案左傳云賞以春夏刑以秋冬此嘗之
日發公室示賞者文各有所對以賞對刑則賞
屬春夏刑屬秋冬其實四時之間皆有賞故車
服屬夏田邑屬秋岀田邑之時亦有物也故覲
禮秋時賜侯氏車服及篋服也
(卄/二)觀銘旣美所稱又美所爲
君子之觀於銘也旣美其所稱又美其所爲爲
之者明足以見之仁足以與之知足以利之可
謂賢矣賢而勿伐可謂恭矣注云美其所爲美
此人爲此銘明足以見之見其先祖之美也仁
足以與之與其先祖之銘也非有仁恩君不使
與之也知足以利之利己名得比於先祖正義
曰所稱謂先祖也所爲謂巳身行業也君子有
德之士觀銘必見此二事之美爲之者謂爲銘
之人也
(卄/三)衛莊公䇿命孔悝稱其祖之美
公曰叔舅乃祖莊叔左右成公成公乃命莊叔
隨難于漢陽即宫于宗周奔走無射注曰叔舅
者公爲䇿書尊呼孔悝而命之也乃猶女也莊
叔悝七丗之祖衛大夫孔逹也隨難者謂成公
爲晉文公所伐出奔楚命莊叔從焉漢楚之川
也即宫於宗周後反得國坐殺弟叔武晉人執
而歸之於京師寘之深室也射厭也言莊叔常
奔走至勞苦而不厭倦也周旣去鎬京猶名王
城爲宗周也
(卄/五)孔悝對揚君命施于烝彞鼎
悝拜稽首曰對揚以辟之勤大命施于烝彞鼎
此衛孔悝之鼎銘也注云對遂也辟明也言遂
揚君命以明我先祖之德也施猶著也言我將
行君之命又刻著於烝祭之彞鼎彞尊也周禮
大約劑書於宗彞言銘之類衆多也略取此一
以言之
(卄/六)蒯聵孔悝雖無令德於禮是
古之君子論譔其先祖之美而明著之後丗者
也以比其身以重其國家如此注云如莊公命
孔悝之爲也莊公孔悝雖無令德以終其事於
禮是行之非
(卄/七)康周公故賜魯以重祭
昔者周公旦有勲勞於天下周公旣没成王康
王追念周公之所以勲勞者而欲尊魯故賜之
以重祭外祭則郊社是也内祭則大嘗禘是也
夫大嘗禘升歌清廟下而管象朱干玉戚以舞
大武八佾以舞大夏此天子之樂也康周公故
以賜魯也注云言此者王室所銘若周公之功
清廟頌文王之詩也管象吹管而舞武象之樂
也朱干赤盾戚斧也此武象之舞所執也佾猶
列也大夏禹樂文舞也執羽籥文武之舞皆八
列互言之耳康猶褒大也易晉卦曰康侯用錫
馬
禮記要義卷第二十五