禮記要義
禮記要義
禮記要義卷第二十四 祭義
一禘有樂嘗無樂然周禮四時皆有樂
禘有樂而嘗無樂然周禮四時之祭皆有樂殷
則烝嘗之祭亦有樂故那詩云庸鼔有斁萬舞
有奕下云顧予烝嘗則殷秋冬亦有樂者熊氏
云殷秋冬但有管絃之樂又云烝嘗全無樂其
義巳具郊特牲
二齊之日五思見其所爲齊
致齊於内散齊於外齊之日思其居處思其笑
語思其志意思其所樂思其所嗜齊三日乃見
其所爲齊者注云致齊思此五者也散齊七日
不御不樂不弔耳見所爲齊者思之熟也所嗜
素所欲飲食也春秋傳曰屈到嗜芰正義曰楚
語云屈到嗜芰有疾召其宗老而屬之曰祭我
必以芰
三祭之日必有見有聞
祭之日入室僾然必有見乎其位周還出戸肅
然必有聞乎其容聲出户而聽愾然必有聞乎
其嘆息之聲注云周還出户謂薦設時也無尸
者闔户若食間則有出户而聽之正義曰此一
經明祭之日孝子想念其親入室僾然必有見
乎其位者謂祭之日朝𥘉入廟室時也𥘉入室
隂厭時孝子當想象僾僾髣髴見也詩云愛而
不見見如見親之在神位也故論語云祭如在
周還出户肅然必有聞乎其容聲者謂薦饌時
也出户而聽愾然者謂祭此人爲無尸之時設
薦巳畢孝子岀户而静聽愾愾然也
四終身之䘮忌日之謂
君子有終身之䘮忌日之謂也忌日不用非不
祥也言夫日志有所至而不敢盡其私也注云
忌日親亡之日忌日者不用舉他事如有時日
之禁也祥善也志有所至至於親以此日亡其
哀心如䘮時
五郷之然後能饗
唯聖人爲能饗帝孝子爲能饗親饗者郷也郷
之然後能饗焉是故孝子臨尸而不怍君牽牲
夫人奠盎君獻尸夫人薦豆卿大夫相君命婦
相夫人齊齊乎其敬也愉愉乎其忠也勿勿諸
其欲其饗之也注云謂祭之能使之饗也帝天
也言中心郷之乃能使其祭見饗也上饗或爲
相色不和曰怍奠盎設盎齊之奠也此時君牽
牲將薦毛血君獻尸而夫人薦豆謂繹日也儐
尸主人獻尸主婦自東房薦韭菹醢勿勿猶勉
勉也慤愛之貌正義曰齊齊乎其敬也者卿大
夫相君命婦相夫人皆齊齊乎其恭敬齊齊謂
整齊之貌故玉藻云廟中齊齊愉愉乎其忠
也者愉愉和恱之貌忠謂忠心言孝子顔色愉
愉然和恱盡忠心 勿勿諸其欲其饗之也者
勿勿猶勉勉也言孝子之心與貌勉勉欲得親
之歆饗也其皆語助
六文王之祭明發不寐又從而思之
文王之祭也事死者如事生思死者如不欲生
忌日必哀稱諱如見親祀之忠也如見親之所
愛如欲色然其文王與詩云明發不寐有懷二
人文王之詩也祭之明日明發不寐饗而致之
又從而思之祭之日樂與哀半饗之必樂巳至
必哀注云思死者如不欲生言思親之深也如
欲色者以時人於色厚假以喻之明發不寐謂
夜而至旦也祭之明日謂繹日也言繹之夜不
寐也二人謂父母容尸侑也正義曰此一節明
文王祭思親忠敬之甚 思死者如不欲生者
言文王思念死者意欲隨之而死如似不復欲
生 稱諱如見親者言文王在廟中上不諱下
於祖廟稱親之諱如似見親也王肅解欲色然
如欲見父母之顔色鄭何得比父母於女色馬
昭申云孔子曰吾未見好德如好色者如此亦
比色於德張融亦云如好色取其甚也於文無
妨 文王之詩也者此幽王小雅小宛之篇而
云文王詩也者記者引詩斷章取義且詩人陳
文王之德以刺幽王亦得爲文王之詩也
七孝子之祭
孝子之祭可知也其立之也敬以詘其進之也
敬以愉其薦之也敬以欲退而立如將受命巳
徹而退敬齊之色不絕於靣注云詘充詘形容
喜貌也進之謂進血腥也愉顔色和貌也薦之
謂進熟也欲婉順貌齊謂齊莊
八孝子如執玉如奉盈如弗勝如將失之
孝子如執玉如奉盈洞洞屬屬然如弗勝如將
失之嚴威儼恪非所以事親也成人之道也注
云成人旣冠者然則孝子不失其孺子之心也
九諸侯曰霸
云天子衰諸侯興故曰霸者案中候諸侯曰霸
注云霸把也把天子之事也
十麗牲毛牛刲取膟膋爓腥祭
祭之日君牽牲穆答君卿大夫序從旣入廟門
麗于碑卿大夫袒而毛牛尚耳鸞刀以刲取膟
膋乃退爓祭祭腥而退敬之至也注云祭謂祭
宗廟也穆子姓也答對也序以次第從也序或
爲豫麗猶繫也毛牛尚耳以耳毛爲上也膟膋
血與腸間脂也爓祭祭腥祭爓肉腥肉也湯肉
曰爓爓祭祭腥或爲合祭腥泄䐲孰也正義曰
卿大夫序從者卿大夫佐幣士奉芻依次第而
從君也 旣入廟門麗于碑者麗繫也君牽牲
入廟門繫著中庭碑也王肅云以紖貫碑中君
從北待之也鸞刀以刲取膟膋者謂用鸞刀刲
割牲體又取血及腸間脂血以供薦而膋以供
炙肝及爇蕭也案說文及字林云膟血祭膋是
牛腸間脂也是膟爲血膋爲腸間脂也云爓祭
祭腥祭爓肉腥肉也者旣疊出經文爓祭之事
祭腥之語然後解云謂祭爓肉也腥肉也祭爓
肉即經之爓祭也云腥肉即經之祭腥也其祭
腥肉爓肉並當朝踐之節此腥肉則禮運云腥
其爼也爓肉即禮運云孰其殽也此先云爓者
記者便文耳非先後之次云湯肉曰爓者以鬼
神異於生雖曰孰殽但湯肉而巳若其小祀則
煑肉令孰故郊特牲云一獻孰是爓與孰又别
也云爓祭祭腥或云合祭腥泄䐲孰也者謂爓
祭祭腥四字禮記他本爲合祭腥泄䐲孰六字
者故云或
(十/乙)崔氏祭日月三說皆非 玄冕祭皆用牛
祭日於東祭月於西以別外内以端其位日出
於東月生於西注云端正正義曰端正也日爲
陽在外月爲隂在内今祭日於東用朝旦之時
是爲外祭月於西郷夕之時是爲内是以別外
内以正其位也而崔氏云祭日於壇祭月於坎
還據上文郊祭之時今謂若是郊祭日與月當
應同處何得祭日於壇祭月於坎日於東月於
西祭不同處則崔氏說非也崔又云日月有合
祭之時謂郊祭天而主日配以月其禮大用牛
各祭之時謂春分朝日秋分夕月其禮小故祭
法用少牢今謂小司徒云小祭祀奉牛牲鄭注
謂玄冕所祭自玄冕皆用牛也何得用少牢今
謂祭法日月用少牢鄭云禱祈之祭也崔氏說
又非崔氏又云迎春之時兼日月者今案諸文
迎春迎秋無祭日月之文小宗伯云兆五帝於
四郊四望四類亦如之謂四望四類之祭亦如
五帝在四郊故鄭云兆日於東郊兆月與風師
於西郊不謂兆五帝之時即祭日月崔氏又非
(十/三)致物用以立民紀
正義致物用以立民紀也者民豐物用則知榮
辱禮節故至於物用可以立人紀也
(十/四)合鬼與神教之至也
宰我曰吾聞鬼神之名不知其所謂子曰氣也
者神之盛也魄也者鬼之盛也合鬼與神教之
至也注云氣謂嘘吸岀入者也耳目之聦明爲
魄合鬼神而祭之聖人之教致之也正義曰自
此以下至以祀先生先公敬之至也此一節明
宰我問鬼神之事夫子答以鬼神魂魄祭祀之
禮又廣明天子諸侯耕藉及公桑之事今各隨
文解之 不知其所謂者宰我善問孔子吾唯
聞鬼神之名不知此鬼神所謂何物爲鬼神
子曰氣也者神之盛也者此夫子答宰我以神
名言神是人生存之氣氣者是人之盛極也
魄也者鬼之盛也者是夫子答鬼神之事言人
形魄者鬼之盛極也 合鬼與神教之至也者
言人死神上於天鬼降於地聖王合此鬼之與
神以祭之教之至也是聖王設教致合如此故
云教之至也 氣謂至之也 正義曰氣謂嘘
吸出入也者謂在口嘘吸岀入此氣之體無性
識也但性識依此氣而生有氣則有識無氣則
無識則識從氣生性則神岀入也故人之精靈
而謂之神云耳目之聦明爲魄者魄體也若無
耳目形體不得爲聦明故云耳目聦明爲魄云
合鬼神而祭聖人之教致之也者人之死其神
與形體分散各別聖人以生存之時神形和合
今雖身死聚合鬼神似若生人而祭之是聖人
設教興致之令其如此也
(十/五)昭明焄蒿悽愴
其氣發揚于上爲昭明焄蒿悽愴此百物之精
也神之著也注云焄謂香臭也蒿氣烝出貌也
上言衆生此言百物明其與人同也不如人貴
爾蒿或爲藨正義曰此一經申明神也此科釋
人氣爲神言人生時形體與氣合共爲生其死
則形與氣分其氣之精魂發揚升於上爲昭明
者言此升上爲神靈光明也 焄蒿悽愴此百
物之精也者焄謂香臭也言百物之氣或香或
臭蒿謂烝岀貌言此香臭烝而上出其氣蒿然
也悽愴者謂此等之氣人聞之情有悽有愴百
物之精也者人氣揚於上爲昭明百物之精氣
爲焄蒿悽愴人與百物共同但情識爲多故特
謂之神此經論人亦因人神言百物也 神之
著也者人氣發揚於上爲昭明是人神之顯著
(十/六)鬼神䰟魄之辨
因物之情制爲之極明命鬼神以爲黔首則百
衆以畏萬民以服注云明命猶尊名也尊極於
鬼神不可復加也黔首謂民也則法也爲民作
法使民亦事其祖禰鬼神民所畏服正義曰此
經鬼神本爲民神故下文築爲宫室設爲宗祧
其實此鬼神亦兼山川五祀百物之屬故禮運
云列於鬼神注云謂祖廟山川五祀之屬樂記
云幽則有鬼神注云助天地成物者是百物之
魄謂之鬼對則精靈爲魂形體爲魄故昭七年
左傳云人生始化曰魄旣生魄陽曰魂是形爲
魄氣爲魂若散而言之魄亦性識識與魄無異
故昭二十五年左傳云心之精爽是謂魂魄魂
魄去之何以能乆又襄二十九年左傳云天奪
伯有魄又對而言之天曰神地曰祇人曰鬼散
而言之通曰鬼神
(十/七)報氣以氣報魄以實
二端旣立報以二禮建設朝事燔燎羶薌見以
蕭光以報氣也此教衆反始也薦黍稷羞肝肺
首心見間以俠甒加以鬱鬯以報魄也教民相
愛上下用情禮之至也注云二端旣立謂氣也
魄也更有尊名云鬼神也二禮謂朝事與薦黍
稷也朝事謂薦血腥時也薦黍稷所謂饋食也
見及見間皆當爲覸字之誤也羶當爲馨聲之
誤也燔燎馨香覸以蕭光取牲祭脂也光猶氣
也有虞氏祭首夏后氏祭心殷祭肝周祭肺覸
以俠甒謂雜之兩甒醴酒也相愛用情謂此以
人道祭之也報氣以氣報魄以實各首其類正
義曰建設朝事燔燎羶薌見以蕭光以報氣也
者此明朝踐報氣之義也朝事謂早朝祭事燔
燎謂取膟膋燎於爐炭羶謂馨香見以蕭光謂
見覸覸謂雜也光謂氣也謂燔膟膋兼爇蕭蒿
是雜以蕭氣此等三祭是以報氣也 此教衆
反始也者言此上之祭氣是古昔尚質之義是
故教衆之以反於𥘉始此上反古復始揔包之
也 薦黍稷羞肝肺首心見間以俠甒加以鬱
鬯以報魄也者薦黍稷者謂饋孰時薦此黍稷
羞肝肺首心者羞進也謂薦黍稷之時進肝之
與肺及首之與心殷祭以肝周祭以肺有虞氏
以首夏后氏以心皆謂祭黍稷之時兼此物祭
也故郊特牲云祭黍稷加肺謂周法也見間以
俠甒者見間讀爲覸亦雜也俠甒謂兩甒醴酒
言祭黍稷之時雜以兩甒醴酒加以鬱鬯者
謂薦此黍稷加肝肺之薦更加之以鬱鬯然後
薦黍稷饋孰報魄之時始云加鬱鬯者言非但
薦孰是報魄言祭𥘉所加鬱鬯亦是報魄也以
魄在地下鬱鬯灌地雖是祭𥘉亦是報魄不當
薦孰之時故云加也
(十/八)朝踐饋食皆焫蕭
案詩生民云取蕭祭脂是取蕭與祭牲之時雜
燒之一祭之中再度焫蕭朝踐燔膟膋之時亦
有蕭也故郊特牲云取膟膋升首報陽也注云
膟膋腸間脂也與蕭合燒之是朝踐焫蕭也郊
特牲又云旣奠然後焫蕭合羶薌是饋孰焫蕭
也
(十/九)蠶再浴風戻桑以食之
大昕之朝君皮弁素積卜三宫之夫人丗婦之
吉者使入蠶于蠶室奉種浴于川桑于公桑風
戾以食之注云大昕季春朔日之朝也諸侯夫
人三宫半王后也風戾之者及早涼脆采之風
戾之使露氣燥乃以食蠶蠶性惡濕正義曰前
雖則揔舉天子諸侯此特舉諸侯玄言之 奉
種浴于川者言蠶將生之時而又浴之𥘉於仲
春巳浴之至此更浴之 風戾以食之者戾乾
也
(二/十)歳單夫人以副禕受繭少牢禮之
歳旣單矣丗婦卒蠶奉繭以示于君遂獻繭于
夫人夫人曰此所以爲君服與遂副禕而受之
因少牢以禮之注云歳單謂三月月盡之後也
言歳者蠶歳之大功事畢於此也副禕王后之
服而云夫人記者容二王之後與禮之禮奉繭
之丗婦
(卄/一)夫人親繅布于三宫
遂布于三宫夫人丗婦之吉者使繅者以夫人
親繅三盆以手振出其緒訖遂布與三宫夫人
丗婦之吉者
(卄/二)國人稱願有子所謂孝
君子之所謂孝也者國人稱願然曰幸哉有子
如此所謂孝也巳者言嘗薦美食但是飬也非
論孝子言若人將爲孝曰此子百行皆美一國
之人稱楊羡願然曰如此是羡願之云此子父
母有幸遇哉而有孝子如此所謂孝也巳謂然
而令人羡願如此乃所謂孝也
(卄/三)不虧體辱身
不虧其體不辱其身可謂全矣者非直體全又
須善名得全若能不虧損形體得全不損辱其
身是善名得全也
(卄/四)朝位君臣皆立老臣君揖先退
是故朝廷同爵則尚齒七十杖於朝君問則席
八十不俟朝君問則就之而弟逹乎朝廷矣注
云同爵上齒老者在上也君問席爲布之席
於堂上而與之言凢朝位立於庭魯哀公問於
孔子命席不俟朝君揖之即退不待朝事畢也
就之就其家也老而致仕君或不許異其禮而
巳正義曰知朝位立於庭者案燕禮大射君與
卿大夫皆立卿大夫立於庭君立於阼階上是
也卿大夫立於庭北靣君降自阼階南郷爾卿
卿西靣爾大夫大夫皆少進皆北靣爾謂揖也
於時老臣君揖則退不待朝事畢也則於路寢
門外日視朝亦揖竟即退不待朝事畢也
(卄/五)祀先賢西學在西郊若瞽宗則在國
祀先賢於西學所以教諸侯之德也者以先賢
有德故祀之令諸侯尊敬有德故云教諸侯之
德此西學鄭注云周小學在西郊則王制云飬
庶老於虞庠虞庠在國之西郊是也大司樂云
凢有道者有德者使教焉死則以爲樂祖祭於
瞽宗文王丗子又云書在上庠以此知祭先賢
所通之經各於所習之學若瞽宗則在國虞庠
爲小學者則在西郊今祀先賢則於西郊也
(卄/六)百年者就見八十九十者弗敢過
諸侯待于竟天子先見百年者謂天子問此諸
侯之國内有百年之人天子則先徃就見百年
者 八十九十者東行西行者弗敢過者旣未
滿百歳不可一一就若天子諸侯因其行次或
東行西行至八十九十者或閭里之旁不敢過
越而去必徃就見之
(廿/七)郷飲黨正皆有不齒者
郷飲酒賔賢能其賔必少其得爵爲卿大夫者
必年長於賔故在賔東西靣而不齒若黨正飲
酒以正齒位其賔必長故天子諸侯之國三命
乃不齒知郷飲酒爵爲卿大夫乃不齒者案郷
飲酒云席于賔東公三重大夫再重注云席此
二者於賔東尊之不與郷人齒也天子之國三
命者乃不齒於諸侯之國爵爲大夫則不齒是
大夫坐於上士立於下者謂諸侯之國若天子
黨正飲酒一命下士立於下再命中士齒於又
族坐於堂上三命上士席於賔東
(廿/八)易抱龜南靣天子衮冕北靣
昔者聖人建隂陽天地之情立以爲易易抱龜
南靣天子卷冕北靣雖有明知之心必進斷其
志焉示不敢專以尊天也善則稱人過則稱巳教
不伐以尊賢也注云立以爲易謂作易易抱龜
易官名周禮曰大卜大卜主三兆三易三夢之
占正義曰立以爲易者聖人謂伏犧文王之屬
興建隂陽天地之情仰觀天文俯察地理立此
隂陽以作易即今時易也易抱龜南靣天子卷
冕北靣者立爲占易之官抱龜南靣尊其神明
故南靣天子親執卑道服衮冕北靣
(卄/九)祭之日四如
祭之日顔色必温行必恐如懼不及愛然其奠
之也容貌必温身必詘如語焉而未之然宿者
皆出其立卑静以正如將弗見然及祭之後陶
陶遂遂如將復入然注云如懼不及見其愛者
奠之謂酌尊酒奠之及酳之屬也如語焉而未
之然如有所以語親而未見答宿者皆岀謂賔
助祭者事畢出去也如將弗見然祭事畢而不
知親所在思念之深如不見岀也思念旣深如
覩親將復入也陶陶遂遂相隨行之貌
禮記要義卷第二十四