禮記纂言,原序

欽定四庫全書

　禮記纂言卷三十一　　　　元　吳澄　撰

　　坊記

　　(此篇所記每章皆取以/禮坊民之義故曰坊記)

子言之君子之道辟則坊與坊民之所不足者也大為

之坊民猶踰之故君子禮以坊徳刑以坊滛命以坊欲

(辟音譬舊讀為邪/僻之僻與音餘)

　(張子曰君子之道辟則坊與辟讀如譬喻之譬下云/禮刑命即君子之道也徳逸徳也孔氏曰君子坊民)

　(之過譬如坊之礙水坊民之所不足釋立坊之義也/禮以坊民徳之失制刑以坊民之滛邪法令以坊民)

　(之貪欲鄭氏曰大為之坊民猶踰之言/嚴其禁尚不能止况不禁乎命謂教令)

○子云小人貧斯約富斯驕約斯盜驕斯亂禮者因人

之情而為之節文以為民坊者也故聖人之制富貴也

使民富不足以驕貧不至於約貴不慊於上故亂益亡

(慊口/簟切)

　(鄭氏曰約猶窮也此節文者謂農有田里之差士有/爵命之級也慊恨不滿之貌也孔氏曰聖人之制為)

　(富貴貧賤之法制富者居室丈尺俎豆衣服之事各/有法度不至驕也為貧者制農田百畝桑麻自贍比)

　(閭相賙不令至於約也貴謂卿士之屬制其禄秩隨/功爵而施則貴臣無慊恨君禄爵之薄也益漸也亡)

　(無也為亂之道漸無/也不云賤從可知也)

○子云貧而好樂富而好禮衆而以寧者天下其幾矣

詩云民之貪亂寧為荼毒故制國不過千乗都城不過

百雉家富不過百乗以此坊民諸侯猶有畔者(好古報/切下同)

(樂音洛乗/繩證切)

　(鄭氏曰大族衆家恒多為亂天下其幾矣言如此者/寡也寧安也民之貪亂寧為荼毒言民之貪為亂者)

　(安其荼毒之行髙一丈長三丈為雉百雉為長三百/丈方五百歩此謂大都三國之一方氏曰制國不過)

　(千乗即孔子所謂千乗之國是也千乗之國即百里/之國也井田之法方里為井井十為乗百里之國適)

　(千乗也都城不過百雉即左氏所謂都城過百雉國/之害也都蓋公卿王子弟所食之采地雉則五堵也)

　(百雉則其城五百堵矣家富不過百乗即孟子所謂/百乗之賦也千乗百乗皆以所出之賦言之也乗以)

　(車之多少言雉以城之廣狹言或言其多少或言其/廣狹互相備也於國言制於家言富皆謂制其富也)

　(亦互相備所坊之事不止於民每以民為言者蓋民/以不足於坊之之道故坊之設也以民為主若夫君)

　(子能以禮自坊則無/俟乎人為之坊矣)

○子云夫禮者所以章疑别微以為民坊者也故貴賤

有等衣服有别朝廷有位則民有所讓(夫音扶别彼列/切下同朝音潮)

(下/同)

　(孔氏曰疑謂是非不决微謂幽隠不著方氏曰貴賤/有上下之等衣服有隆殺之别朝廷有尊卑之位有)

　(等有别有位則各安其分而不争矣葉氏曰章疑異/於决疑疑者似同而異章言顯也决言其成也别微)

　(異於明微微者似有而無别言其有辨也明言其既/著也以其顯疑故貴賤有等以其别微故衣服有别)

　(貴賤以爵列也爵以詔徳觀其貴賤則知徳之厚薄/也衣服以功賜也服以顯庸觀其衣服則知其功之)

　(有大小也至於朝廷有位則爵命衣服所自/居也民之視其位則知其定分而行遜避矣)

○子云天無二日土無二王家無二主尊無二上示民

有君臣之别也春秋不稱楚越之王喪禮君不稱天大

夫不稱君恐民之惑也詩云相彼盍旦尚猶患之(相息/亮切)

(盍音/渇)

　(鄭氏曰楚越之君僣號稱王不稱其喪謂不書𦵏也/春秋傳曰吳楚之君不書𦵏辟其僣號也臣者天君)

　(稱天子為天王稱諸侯不言天公辟王也大夫有臣/者稱之曰主不言君辟諸侯也此言皆為使民疑惑)

　(不知孰者尊也盍旦夜鳴求旦之鳥也求不可得也/人猶惡其欲反晝夜而亂晦明况於臣之僣君求不)

　(可得之類亂上下惑衆也孔氏曰曷旦欲反夜而為/旦猶臣之奢僣欲反下而為上也此逸詩方氏曰盍)

　(旦即月令所謂鶡旦盍何不也何/不旦是求旦而已故名之以此)

○子云君不與同姓同車與異姓同車不同服示民不

嫌也以此坊民民猶得同姓以弑其君

　(鄭氏曰同姓者謂先王先公子孫有繼及之道者也/其非此則無嫌也僕右恒朝服君則各以時事唯在)

　(軍同/服爾)

○子云君子辭貴不辭賤辭富不辭貧則亂益亡故君

子與其使食浮於人也寧使人浮於食

　(鄭氏曰亂益亡亡無也食謂禄也在上曰浮禄勝已/則近貪已勝禄則近亷方氏曰賤不貪貴貧不慕富)

　(則無爭奪之禍矣故亂益亡夫權輿之無餘不害為/賢者伐檀之素餐君子所不為故君子與其使食浮)

　(於人也寧使人浮於食此亦辭富/貴之道也浮與行浮於名之浮同)

○子云觴酒豆肉讓而受惡民猶犯齒袵席之上讓而

坐下民猶犯貴朝廷之位讓而就賤民猶犯君詩云民

之無良相怨一方受爵不讓至于已斯亡

　(鄭氏曰犯猶僣也齒年也禮六十以上籩豆有加貴/秩異者良善也言無善之人善遥相怨貪爵禄好得)

　(無讓以至亡已孔氏曰相怨一方共相怨恨各在一/方不相徃來方氏曰禮以卧者為袵坐者為席合言)

　(之一/也)

○子云君子貴人而賤己先人而後已則民作讓故稱

人之君曰君自稱其君曰寡君

　(鄭氏曰寡君猶言少徳之君言之謙方氏曰貴人/而賤己則不驕先人而後已則不争故民作讓)

○子云利禄先死者而後生者則民不偝先亡者而後

存者則民可以託詩云先君之思以畜寡人以此坊民

民猶偝死而號無告(偝音背下同畜許/六切號户羔切)

　(孔氏曰死之與生並合俱得先與死者而後生者則/民皆不偝於死者亡謂身為國事亡在外先與在外)

　(亡者而後與國内存者則民皆仁厚可以大事相付/託也方氏曰死謂為國家死其事者亡謂為國家亡)

　(而在外者利禄之所施不必及其身也録其人之功/以及其親族而已若周官以其養死政之老與其孤)

　(禮言去國三世爵禄有列於朝之類皆是也以死者/君之心猶所不忘則民勤於孝思矣故曰民不偝以)

　(亡者君之心猶所不絶則民勉於忠義矣故/曰民可以託號無告者呼而無所告訴也)

○子云有國家者貴人而賤禄則民興讓尚技而賤車

則民興藝故君子約言小人先言(技其/綺切)

　(鄭氏曰言人君貴尚賢者能者而不吝於班禄賜車/服則讓道興賢者能者人所服也技猶藝也君子約)

　(言小人先言言人尚徳不尚言也約與先互言耳君/子約則小人多矣小人先則君子後矣澄曰讓謂賢)

　(者之徳藝謂能者之技方氏曰貴人而賤禄尚技而/賤車皆謂任賢使能錫與之而無所吝也人謂賢者)

　(技謂能者也言禄則爵可知言車則馬可知上之所/化如此不徒事乎空言而已故繼之以君子約言小)

　(人先/言)

○子云上酌民言則下天上施上不酌民言則犯也下

不天上施則亂也故君子信讓以涖百姓則民之報禮

重詩云先民有言詢于芻蕘(施始䜴切涖音/利蕘如遥切)

　(鄭氏曰酌猶取也取衆民之言以為政教則得民心/得民心則恩澤所加民愛之如天矣言其尊也涖臨)

　(也報禮重者猶言能死其難先民謂上古之君也詢/謀也芻蕘下民之事也言古之人君將有政教必謀)

　(之於庻民乃施之孔氏曰上不取民言違戾於下則/民人怨怒以犯於上也下不天上施言下不仰君如)

　(天敬上之恩澤則禍亂之事/起也引詩證上酌民言之事)

○子云善則稱人過則稱己則民不争善則稱人過則

稱己則怨益亡詩云爾卜爾筮履無咎言

　(言在上者善稱人過稱己則民化之亦以善譲人而/不與人争也又且人不怨己也引詩㫁章證人不怨)

　(己之/意)

○子云善則稱人過則稱己則民讓善詩云考卜惟王

度是鎬京惟龜正之武王成之(度徒/洛切)

　(讓善與上章不争同孔氏曰歸美他人/詩無其證故引此歸美於君以證之)

○子云善則稱君過則稱己則民作忠君陳曰爾有嘉

謀嘉猷入告爾君于内女乃順之于外曰此謀此猷惟

我君之徳於乎是惟良顯哉(女音汝於音/烏乎火吳切)

　(言人臣善稱君過稱己則民化之皆興起而盡忠於/君引書君陳證歸美於君之事於乎歎辭是謂如此)

　(也言臣能如此則是良/臣而君之名亦顯也)

○子云善則稱親過則稱己則民作孝大誓曰予克紂

非予武惟朕文考無罪紂克予非朕文考有罪惟予小

子無良(大音/泰)

　(言人子善稱親過稱己則民化之皆興起/而孝於親引書泰誓證歸美於親之事)

○子云君子弛其親之過而敬其美論語曰三年無改

於父之道可謂孝矣髙宗云三年其惟不言言乃讙(弛/式)

(氏切讙/注音歡)

　(鄭氏曰弛猶棄忘也孝子不藏識父母之過不以己/善駮親之過也髙宗殷王武丁也名篇在尚書三年)

　(不言有父小乙喪之時也讙當為歡其既言天下皆/歡喜樂其政教也方氏曰子為父隠所謂弛其過也)

　(善則稱親所/謂敬其美也)

○子云從命不忿微諫不倦勞而不怨可謂孝矣詩云

孝子不匱(匱其/愧切)

　(鄭氏曰微諫不倦者子於父母尚和順不用諤諤論/語曰事父母幾諫見志不從又敬不違内則曰父母)

　(有過下氣怡色柔聲以諫諫若不入起敬起孝悦則/復諫此所謂不倦匱乏也孝子無乏止之時馬氏曰)

　(從命不忿愛也/微諫不倦敬也)

○子云睦於父母之黨可謂孝矣故君子因睦以合族

詩云此令兄弟綽綽有裕不令兄弟交相為瘉(瘉羊/主切)

　(鄭氏曰睦厚也黨猶親也合族謂與族人燕與族人/食令善也綽綽寛裕貌也交猶更也瘉病也方氏曰)

　(於父母之黨猶且睦之况/父母乎故曰可謂孝矣)

○子云於父之執可以乗其車不可以衣其衣君子以

廣孝也(以衣於/既切)

　(鄭氏曰父之執與父執志同者也可以乗其車車於/身差逺也方氏曰衣於身最宻前言君與異姓同車)

　(不同服亦以是夫孝所以事父也於父之執猶/且如此則孝之所及廣矣故曰君子以廣孝也)

○子云小人皆能養其親君子不敬何以辨(養羊/尚切)

　(鄭氏曰辨别也方氏曰論語曰今之孝者是/謂能養至於犬馬皆能有養不敬何以别乎)

○子云父子不同位以厚敬也書云厥辟不辟忝厥祖

(辟並必/亦切)

　(鄭氏曰同位尊卑等為其相褻厥其也辟君也忝辱/也為君不君與臣子相䙝則辱先祖矣君父之道宜)

　(尊嚴孔氏曰言為人父不自尊嚴而與卑下相凟亦/累其先祖因君見父也方氏曰此言父子不同位曲)

　(禮言父子不同席席言所坐之席位言所立之/位坐立雖不同其所以辨尊卑之位則一也)

○子云父母在不稱老言孝不言慈閨門之内戲而不

歎君子以此坊民民猶有薄於孝而厚於慈

　(方氏曰父母在不稱老與曲禮恒言不稱老同義孝/所以愛親慈所以愛子言孝不言慈者慮其厚於子)

　(而薄於親故也悦樂之者戲也感傷之者歎也閨門/之内欲其和而已故戲而不歎鄭氏曰孝上施言慈)

　(則嫌下流也戲謂孺子言笑者也孟子曰舜年/五十而不失其孺子之心歎謂有憂戚之聲也)

○子云長民者朝廷敬老則民作孝(長知/兩切)

　(鄭氏曰長民謂天子諸侯也方氏曰敬老為其/近於親而孝所以事親也故敬老則民作孝)

○子云祭祀之有尸也宗廟之有主也示民有事也脩

宗廟敬祀事教民追孝也以此坊民民猶忘其親

　(鄭氏曰有事有所事也方氏曰尸用於祭祀之時主/藏於宗廟之内故於祭祀言有尸宗廟言有主也為)

　(尸以象其生為主以寓其存經曰事死如事生事亡/知事存此所以言示民有事也追孝與祭統言追養)

　(繼孝同義程子曰祭非/主則無依非尸則無享)

○子云敬則用祭器故君子不以菲廢禮不以美没禮

故食禮主人親饋則客祭主人不親饋則客不祭故君

子苟無禮雖美不食焉易曰東鄰殺牛不如西鄰之禴

祭實受其福詩云既醉以酒既飽以徳以此示民民猶

争利而忘義(菲芳鬼切食禮音嗣饋其/位切禴音藥寔與實同)

　(鄭氏曰祭器籩豆簋鉶之屬也有敬事於賔客則用/之謂饗食也盤盂之屬謂燕器禮主敬廢滅之是不)

　(敬也既濟離下坎上離為牛坎為豕西鄰禴祭則用/豕喻奢而慢不若儉而敬也引詩者言君子饗燕非)

　(専為酒肴亦以觀威儀講徳美也孔氏曰菲薄也没/過也君子不以貧寠菲薄廢禮不行不可以財物豐)

　(多華美没過於禮方氏曰此篇所/記坊者十六而於此獨曰示民)

○子云七日戒三日齊承一人焉以為尸過之者趨走

以教敬也醴酒在室醍酒在堂澄酒在下示民不滛也

尸飲三衆賔飲一示民有上下也因其酒肉聚其宗族

以教民睦也故堂上觀乎室堂下觀乎上詩云禮儀卒

度笑語卒獲(齊側皆切醍音/體卒度如字)

　(鄭氏曰戒謂散齊也承猶事也澄酒清酒也三酒尚/質不尚味滛猶貪也上下猶尊卑也主人主婦上賔)

　(獻尸乃後主人降洗爵獻賔也因其酒肉聚其宗族/言祭有酒肉羣昭羣穆皆至而獻酬之咸有薦俎也)

　(堂上觀乎室堂下觀乎上謂祭時肅敬之威儀也卒/盡也獲得也言在廟中者不失其禮儀皆歡喜得其)

　(節也孔氏曰澄酒謂澄齊也以其清於醴齊醍齊故/云清酒也以此三齊皆云酒故知澄酒為澄齊也禮)

　(運云𤣥酒在室醴酒在户粢醍在堂澄酒在下彼陳/酒事故鄭分釋澄為沈齊酒為三酒以此云示民不)

　(滛故知非三酒以三酒味厚美故也味薄者在上味/厚者在下貴薄賤厚示民不貪滛於味也堂上者觀)

　(望在室之人以取法堂下者觀望堂上之人以為則/言上下内外更相傚法方氏曰質在上文在下示民)

　(以此豈有況湎之禍哉故曰示民不滛也尸飲三衆/賔飲一謂祭祀獻酬之時也尊者飲多而卑者飲少)

　(故曰示民/有上下也)

○子云賔禮每進以讓喪禮每加以逺浴於中霤飯於

牖下小斂於户内大斂於阼殯於客位祖於庭葬於墓

所以示逺也(霤力救切飯扶/晩切牖音酉)

　(孔氏曰案鄉飲酒禮主人迎賔至門三辭至階三讓/皆主人先入先登是毎進以讓也鄭氏曰每加以逺)

　(逺之所以崇敬也阼或為堂方氏曰/自浴於中霤而下皆䘮禮示逺之事)

○殷人弔於壙周人弔於家示民不偝也子云死民之

卒事也吾從周以此坊民諸侯猶有薨而不𦵏者(壙古/見切)

　(孔氏曰殷人即壙上而弔於送死太簡周人孝子反/哭至家始弔於送死殷勤是情理備具鄭氏曰周於)

　(送死/尤備)

○子云升自客階受弔於賔位教民追孝也未没喪不

稱君示民不争也故魯春秋記晉喪曰殺其君之子奚

齊及其君卓以此坊民子猶有弑其父者

　(方氏曰既曰客階又曰賔位互言之也鄭氏曰升自/客階受弔賔位謂反哭時也既𦵏矣猶不由阼階不)

　(忍即父位也未没喪没終也春秋傳曰諸侯於其封/内三年稱子至其臣子踰年則謂之君矣奚齊與卓)

　(子皆獻公之子也獻公卒其言奚齊殺明年而卓子/弑孔氏曰卓子踰年弑而經書弑其君是踰年稱君)

○子云孝以事君弟以事長示民不貳也故君子有君

不謀仕唯卜之日稱二君喪父三年䘮君三年示民不

疑也父母在不敢有其身不敢私其財示民有上下也

故天子四海之内無客禮莫敢為主焉故君適其臣升

自阼階即位於堂示民不敢有其室也父母在饋獻不

及車馬示民不敢専也以此坊民民猶忘其親而貳其

君(䘮父䘮君/並平聲)

　(鄭氏曰示民不貳不自貳於尊者也君子有君謂君/之子父在者也不謀仕嫌速為政也卜之日謂君有)

　(故而為之卜也二當為貳唯卜之時辭得曰君之貳/某爾示民不疑不疑於君之尊也君無骨肉之親不)

　(重其服至尊不明也不敢有其身有猶専也父母在/身及財皆當統於父母也不敢有其室臣亦統於君)

　(也車馬害物之重者孔氏曰君子謂國君之子君在/若謀仕宦似欲速為仕也陸氏曰卜之日卜仕之日)

　(也卜仕之日君臣未定故稱二君以卜若云秦可晉/可也輔氏曰有君則不謀仕無君則三月可弔也示)

　(民不貳則忠孝無貳心示民不疑則君親無異事子/不敢有其身臣不敢有其室一心也貳其君謂不以)

　(事親者事/其君也)

○子云禮之先幣帛也欲民之先事而後禄也先財而

後禮則民利無辭而行情則民争故君子於有饋者弗

能見則不視其饋易曰不耕穫不菑畬凶以此坊民民

猶貴禄而賤行(賤行下/孟切)

　(鄭氏曰禮謂所執之贄以見者也既相見乃奉幣帛/以脩好也或云禮之先辭而後幣帛也先財而後禮)

　(則民利財幣帛也利猶貪也無辭而行情辭辭讓也/情主私欲也於有饋者弗能見則不視其饋饋遺也)

　(不能見謂有疾也不視猶不内也不耕穫不菑畬凶/言必先種之乃得穫若先菑乃得畬也安有無事而)

　(取利者乎賤行行猶事也言務得其禄不務其事孔/氏曰先相見是先事後幣帛是後禄也先用財而後)

　(行禮民則化之貪於財與人相見無辭讓之禮直行/已情則有利欲故民争也君子於有饋者不能見其)

　(所饋之人則不/納其所饋之物)

○子云君子不盡利以遺民詩云彼有遺秉此有不斂

穧伊寡婦之利故君子仕則不稼田則不漁食時不力

珍大夫不坐羊士不坐犬詩云采葑采菲無以下體徳

音莫違及爾同死以此坊民民猶忘義而争利以亡其

身(遺民去聲遺秉平聲斂上/聲穧子賜切葑芳容切)

　(鄭氏曰不盡利以遺民不與民争利也遺秉不斂穧/言穫者之遺餘捃拾所以為利食時謂食四時之膳)

　(力猶務也天子諸侯有秩膳古者殺牲食其肉坐其/皮不坐犬羊是無故不殺之葑蔓菁也陳宋之間謂)

　(之葑菲䔰類也下體謂其根也采葑菲之菜者采其/葉而可食無以其根美則并取之苦則棄之并取之)

　(是盡利也孔氏曰言君子不盡竭其利當以遺利遺/與民也田稼既多穫刈促遽彼處有遺秉把此處有)

　(不斂之穧束與寡婦捃拾以為利證以利遺民也不/力珍不用力務求珍羞谷風記者引詩斷章取義凡)

　(二意一則據其根善無得并取其根無盡利也一則/據其根惡無得并棄其葉不求備也方氏曰祭饗則)

　(皮毛並用豈可坐之坐之則是無故而殺之也坐若/左氏所謂食其肉寢其皮是矣不言豕則以有剛鬛)

　(不宜坐/故也)

○子云夫禮坊民所滛章民之别使民無嫌以為民紀

者也故男女無媒不交無幣不相見恐男女之無别也

以此坊民民猶有自獻其身詩云伐柯如之何匪斧不

克取妻如之何匪媒不得蓺麻如之何横從其畝取妻

如之何必告父母(取七樹切後/同從子容切)

　(鄭氏曰滛猶貪也章明也嫌嫌疑也無媒不交無幣/不相見重男女之㑹所以逺别之於禽獸也有幣者)

　(必有媒有媒者不必有幣仲春之月㑹男女之時不/必待幣也自獻其身獻猶進也方氏曰恐民之或滛)

　(故禮坊之使有限恐民之無别故禮章之使自明若/是則天下之情無可嫌者足以為之紀矣媒所以通)

　(相交之情幣所以將相見之禮自獻其身則無俟/乎媒幣矣輔氏曰不曰綱而曰紀紀之事衆也)

○子云取妻不取同姓以厚别也故買妾不知其姓則

卜之以此坊民魯春秋猶去夫人之姓曰吳其死曰孟

子卒(去起/吕切)

　(鄭氏曰妾言買者以其賤同之於衆物也士庻之妾/恒多凡庸有不知其姓者吳泰伯之後魯同姓也昭)

　(公娶焉去姫曰吳而已至其死亦畧云孟子卒不書/夫人某氏薨孟子蓋其字孔氏曰妾不知姓但避其)

　(㐫害唯卜其姓吉乃取之依春秋例當云夫/人姫氏薨以諱取同姓故止云孟子卒也)

○子云禮非祭男女不交爵以此坊民陽侯猶殺繆侯

而竊其夫人故大饗廢夫人之禮(殺音弑一如/字繆音穆)

　(鄭氏曰交爵謂相獻酢陽侯繆侯同姓也以貪夫人/之色至殺君而立其國未聞大饗饗諸侯來朝者夫)

　(人之禮使人攝孔氏曰男女非因祭祀不得相聚㑹/也特牲饋食禮云主婦獻尸尸酢主婦是非祭不交)

　(爵也陽侯繆侯是兩君之諡未聞何國大饗之時夫/人與君同饗於賔繆侯及夫人共出饗賔陽侯是繆)

　(侯同姓之國見繆侯夫人之美乃殺繆侯而取其夫/人又簒其國而自立故大饗不使夫人預其禮也以)

　(此言之則陽侯以前大饗夫人出饗鄰國之君得有/男女交爵也此云非祭不交爵者蓋王饗諸侯及諸)

　(侯自相饗同姓則后夫人親獻異姓則使人攝獻故/内宰職云凡賔客之祼獻瑶爵皆贊注云謂王同姓)

　(及二王之後來朝覲王以鬰鬯禮之后以瑶爵亞獻/也自陽侯殺繆侯其後夫人獻禮遂廢並使人攝也)

○子云寡婦之子不有見焉則弗友也君子以辟逺也

故朋友之交主人不在不有大故則不入其門以此坊

民民猶以色厚於徳(見賢遍切辟音避/逺去聲下逺色同)

　(鄭氏曰有見謂睹其才藝/同志為友大故䘮病也)

○子云好徳如好色諸侯不下漁色故君子逺色以為

民紀故男女授受不親御婦人則進左手姑姊妹女子

子已嫁而反男子不與同席而坐寡婦不夜哭婦人疾

問之不問其疾以此坊民民猶有滛泆而亂於族(好呼/報切)

(泆音/逸)

　(鄭氏曰好徳如好色此句似不足論語曰未見好徳/如好色疾時人厚於色之甚而薄於徳也不下漁色)

　(不内取於國中也内取國中為下漁色昏禮始納采/謂采擇其可者也國君而内取象捕魚然中網取之)

　(是無所擇也男女授受不親不以手相與也内則曰/非祭非䘮不相授器其相授則女授以篚其無篚則)

　(皆坐奠之而後取之御婦人則進左手者御者在右/前左手則身微背之也女子十年不出嫁及成人可)

　(以出矣猶不與男子共席而坐逺别也寡婦不夜哭/嫌思人道婦人不問其疾嫌媚畧之也問増損而已)

　(亂於族犯/非妃匹也)

○子云昏禮婿親迎見於舅姑舅姑承子以授婿恐事

之違也以此坊民婦猶有不至者(迎魚/敬切)

　(鄭氏曰舅姑妻之父母也妻之父為外舅妻之母為/外姑父戒女曰夙夜無違命母戒女曰毋違宫事不)

　(至不親夫以孝舅姑孔氏曰婿親迎之時見婦之父/母婦之父母承奉女子以付授於婿而戒之恐此女)

　(子於昏事乖違也方氏曰昏禮父母戒女毋違命毋/違宫事故曰恐事之違也不至謂違婦事而有所不)

　(至/也)

　　　右記汎論之辭凡三十九節

　禮記纂言卷三十一