陳氏禮記集說

欽定四庫全書

　禮記集説卷一　　　　　元　陳澔　撰

　　曲禮上第一

　　　(經曰曲禮三千言節目之委曲其多如是也此/即古禮經之篇名後人以編簡多故分為上下)

　　　(兩張子曰物我/ 盡自曲禮入)

曲禮曰毋不敬儼若思安定辭安民哉(毋禁止辭/ 朱子曰)

(首章言君子修身其要在此三者而其效足以安/民乃禮之本故以冠篇 范氏曰經禮三百曲禮)

(三千可以一言蔽之曰毋不敬疾程子曰心定者/其言安以舒不定者其辭輕以 劉氏曰篇首)

(三句如曾子所謂君子所貴乎道者三而籩豆之/事則有司存之意盖先立乎其大者也毋不敬則)

(動容貌斯逺暴慢矣儼若思則正顔色斯近信矣/安定辭則出辭氣斯逺鄙倍矣三者修身之要為)

(政之本此君子修己以敬而其效至於安人/安百姓也 毋與無通下同冠去聲逺去聲)敖不

可長欲不可從志不可滿樂不可極(朱子曰此篇/雜取諸書精)

(要之語集以成篇雖大意相似而文不連屬如首/章四句乃曲禮古經之言敖不可長以下四句不)

(知何書語又自為一節皆禁戒之辭極應氏曰敬/之反為敖情之動為欲志滿則溢樂 則反 敖)

(去聲長上聲從/音縱樂音洛)賢者狎而敬之畏而愛之愛而知其

惡憎而知其善積而能散安安而能遷(朱子曰此言/賢者於其所)

(狎能敬之於其所畏能愛之於其所愛能知其惡於其/所憎能知其善雖積財而能散施雖安安而能徙義可)

(以為法與上下文禁戒之辭不同義應氏曰安安者/隨所安而安也安者仁之順遷者 之浃 施去聲)臨

財毋苟得臨難毋苟免狠毋求勝分毋求多(毋苟得見/利思義也)

(毋苟免守死善道也狠無求勝忿思難也分無求多不/患寡而患不均也况求勝者未必能勝求多者未必能)

(多徒為失已也/ 難分並去聲)疑事毋質直而勿有(朱子曰兩句連説/為是疑事無質即)

(少儀所謂毋身質言語也直而勿有謂陳我所見聽彼/決擇不可據而有之專務强辯不然則是以身質言語)

(矣聲少/去)若夫坐如尸立如齊(疏曰尸居神位坐必矜莊/坐法必當如尸之坐人之)

(倚立多慢不恭雖不齊亦當如祭前之齊曰朱子曰劉/原父云此乃大戴禮曽子事父母篇之辭 孝子惟巧)

(變故父母安之若夫坐如尸立如齊弗訊不言言必齊/色此成人之善者也未得為人子之道也此篇葢取彼)

(文而若夫二字失於刪去鄭氏不知其然乃謂此二句/為丈夫之事誤矣 夫音扶後俱倣此齊音齋疏去聲)

(後亦倣此齊/色之齊如字)禮從宜使從俗(鄭氏曰事不可常也時吕/氏曰敬者禮之常禮 為)

(大時者禮之變體常盡變則達之天下周旋無窮物應/氏曰大而百王百世質文損益之時小而一事一 泛)

(應酬酢之節又曰五方皆有性千里不同風所/以入國而必問俗也 使去聲泛應之應去聲)夫禮者

所以定親疏決嫌疑别同異明是非也(疏曰五服之内/大功以上服麤)

(者為親小功以下服精者為疏若妾為女君期女君為/妾若服之則太重降之則有舅姑為婦之嫌故全不服)

(是決嫌也孔子之喪門人疑所服子貢請若喪父而無/服是決疑也本同今異姑姊妹是也本異今同世母叔)

(母及子婦是也得禮為是失禮為非若主人未小斂子/㳺禓裘而弔得禮是也曾子襲裘而弔失禮非也 别)

(必列切為女為妾為婦之/為去聲期音基斂去聲)禮不妄説人不辭費(求以悦/人已失)

(處心之正況妄乎不妄悦人則知禮矣躁人之醉多君/子之辭逹意則止言者煩聴者必厭 就音悦處上聲)

禮不踰節不侵侮不好狎(踰節則招辱侵侮則忘讓好/狎則忘敬三者皆叛禮之事)

(不如是則有以持其莊敬純實之誠/而逺於恥辱矣 好去聲逺去聲)修身踐言謂之善

行行修言道禮之質也(人之所以為人言行而已忠信/之人可以學禮故曰禮之質也)

(於鄭氏曰言道言合/ 道也 行去聲)禮聞取於人不聞取人禮聞來學

不聞往教(朱子曰此與孟子治人治於人食人食於人/語意相類取於人者為人所取法也取人者)

(人不來而我引取之也來學往/教即其事也 治平聲食音嗣)道徳仁義非禮不成(道/猶)

(路也事物當然之理人所共由故謂之道行道而有得/於身故謂之徳仁者心之徳愛之理義者心之制事之)

(宜四者皆由禮而入以禮而成/葢禮以敬為本敬者徳之聚也)教訓正俗非禮不備(立/教)

(於上示訓於下皆所以正民俗然非齊之/以禮則或有教訓所不及者故非禮不備)分爭辯訟非

禮不決(朱氏曰爭見於事而有曲直分爭則曲直不相/交訟形於言而有是非辯訟側是非不相敵禮)

(所以正曲直明是非故此二/者非禮則不能決 見音現)君臣上下父子兄弟非禮

不定(一主於義一主於恩/恩義非禮則不能定)宦學事師非禮不親(宦仕也/仕與學)

(皆有師事師所以明道/也而非禮則不相親愛)班朝治軍涖官行法非禮威嚴

不行(班朝廷上下之位治軍旅左右之局分職以涖官/謹守以行法威則人不敢犯嚴則人不敢違四者)

(非禮則威嚴不行/ 朝治並平聲)禱祠祭祀供給鬼神非禮不誠不莊

(禱以求為意祠以文為主祭以養為事祀以安為道四/者皆以供給鬼神誠出於心莊形於貌四者非禮則不)

(誠不莊幣今按供給者謂/奉薦牲 器皿之類也)是以君子恭敬撙節退讓以

明禮(是以承上文而言撙裁抑/也禮主其減 撙祖本切)鸚鵡能言不離飛鳥猩

猩能言不離禽獸今人而無禮雖能言不亦禽獸之心

乎夫惟禽獸無禮故父子聚麀(鸚鵡鳥之慧者隴蜀嶺/南皆有之猩猩人面豕)

(身出交趾封谿等處禽者鳥獸之總名鳥不可曰獸獸/亦可曰禽故鸚鵡不曰獸而猩猩則通曰禽也聚猶共)

(也獸之牝者曰麀音離/去聲猩音生坊本 星)是故聖人作(句/)為禮以教人使

人以有禮知自别於禽獸(朱子曰聖人作絶/句 别必列切)大上貴

徳其次務施報禮尚往來往而不來非禮也來而不往

亦非禮也(大上帝皇之世但貴其徳足以及人不貴其/報其次三王之世禮至三王而備故以施報)

(為尚大施去聲/下同 音泰)人有禮則安無禮則危故曰禮者不可

不學也(禮者安危之所係自天子至/於庶人未有無禮而安者也)夫禮者自卑而尊

人雖負販者必有尊也而况富貴乎(負者事於力販者/事於利雖卑賤不)

(可以無禮也/ 販方萬切)富貴而知好禮則不驕不淫貧賤而知好

禮則志不懾(馬氏曰富貴之所以驕淫貧賤之所以懾/怯以内無素定之分而與物為輕重也好)

(禮則有得於内而在外者莫能奪/矣 好去聲懾之涉切分音問)人生十年曰幼學二

十曰弱冠三十曰壯有室四十曰强而仕五十曰艾服

官政六十曰耆指使七十曰老而傳八十九十曰耄七

年曰悼悼與耄雖有罪不加刑焉百年曰期頤(朱子曰/十年曰)

(幼為句絶學字自為一句下至百年曰期皆然十吕氏/曰五十曰艾髪之蒼白者如艾之色也古者四 始命)

(之仕五十始命之服官政仕者為士以事人治官府之/小事也服官政者為大夫以長人與聞邦國之大事者)

(也才可用則使之仕徳成乃命為大夫也者者稽久之/稱不自用力惟以指意使令人故曰指使傳謂傳家事)

(於子也耄惛忘也悼憐愛也耄者老而知已衰悼者幼/而知未及雖或有罪情不出於故故不加刑人夀以百)

(年為期故曰期飲食居處動作無不待於養故曰頤/ 冠去聲治平聲長上聲與去聲令平聲知音智)大

夫七十而致事(致還其職/事於君也)若不得謝則必賜之几杖(不/得)

(謝謂君不許其致事也如辭謝代謝亦皆却而退去之/義几所以馮杖所以倚賜之使自安適也 馮與憑同)

行役以婦人適四方乗安車(疏曰婦人能養人故許自/隨古者四馬之車立乗安)

(車者一馬小/車坐乗也)自稱曰老夫於其國則稱名(吕氏曰老夫/長老者之稱)

(己國稱名者父母之邦/不敢以尊者自居也)越國而問焉必告之以其制(應/氏)

(曰一國有賢衆國所仰故越國而來問文獻不足則言/禮無證故必告之以其制言舉國之故事以答之也)

謀於長者必操几杖以從之長者問不辭讓而對非禮

也(謀於長者謂往就長者而謀議所為也長者之前當/執謙虚不辭讓非事長之禮 應氏曰操几杖以從)

(非謂長者所無也執子弟之役/其禮然耳 長上聲操平聲)凡為人子之禮冬温而

夏凊昏定而晨省在醜夷不爭(温以禦其寒凊以致其/凉定其衽席省其安否)

(醜同類也夷平等也一朝之忿忘其身則害及其親故/在羣衆儕輩之中壹於遜讓 凊七性切省悉井切)

夫為人子者三賜不及車馬故州閭鄉黨稱其孝也兄

弟親戚稱其慈也&KR1212;友稱其弟也執友稱其仁也交逰

稱其信也(言為人子謂父在時也古之仕者一命而受/爵再命而受衣服三命而受車馬有車馬則)

(尊貴之體貌備矣今但受三賜之命而不與車馬同受/故言不及車馬也君之有賜所以禮其臣子之不受不)

(敢並於親也二十五家為閭四閭為族五百家為黨二/千五百家為州一萬二千五百家為鄊孝之所該者大)

(故其稱最廣曰慈曰弟曰仁曰信皆孝之事也&KR1212;友官/同者執友志同者同師之友其執志同故曰執友交逰)

(則泛言逺近之往/來者 弟去聲)見父之執不謂之進不敢進不謂之

退不敢退不問不敢對此孝子之行也(父之執父同志/之友也謂之命)

(之也敬之同於/父 行去聲)夫為人子者出必告反必面所逰必有

常所習必有業(出則告違反則告歸又以自外來欲省/顔色故言面遊有常身不他往也習有)

(業心不他用/也 告音梏)恒言不稱老(恒言平常言語之間也自以/老稱則尊同於父母而父母)

(為過於老矣古人所以斑衣/娛戲者欲安父母之心也)年長以倍則父事之十年

以長則兄事之五年以長則肩隨之(肩隨並行而差退/也此泛言長少之)

(序非謂親者少長上/聲差椘宜切 去聲)羣居五人則長者必異席(古者地/敷横席)

(而容四人長者居席端若五/人會則長者一人異席也)為人子者居不主奥坐不

中席行不中道立不中門(室西南隅為奥主奥中席皆/尊者之道也行道則或左或)

(右立門則避棖闑之中皆不敢迹尊者之所行也古者/男女異路路各有中門中央有闑闑之兩旁有棖也)

(闑魚/列切)食饗不為槩(食饗如奉親延客及祭祀之類皆是/不為槩量順親之心而不敢自為限)

(節也切食音嗣槩/丘葢 又音葢)祭祀不為尸(吕氏曰尸取主人之子/行而已若主人之子是)

(使父北面而事之人子所/不安故不為也 行音杭)聴於無聲視於無形(先意承/志也)

(疏曰雖聴而不聞父母之聲雖視而不見父母之形/然常於心想像似見形聞聲謂父母將有教使已然)不

登髙不臨深不苟訾不苟笑孝子不服闇不登危懼辱

親也(疏曰不服闇者不行事於暗中一則為卒有非常/二則生物嫌故孝子戒之 吕氏曰苟訾近於讒)

(苟笑近於諂服闇者欺人所不見登危者行險以儌幸/是忘親也非特忘之不令之名且將加之皆辱道也)

(訾音紫闇音暗為/去聲卒蒼沒切)父母存不許友以死不有私財(不許/友以)

(死謂不為其友報仇也親在而以身許人是有忘親之/心親在而以財專已是有離親之志 為離並去聲)

為人子者父母存冠衣不純素(疏曰冠純冠飾也衣純/深衣領緣也 純音準)

(下同緣/去聲)孤子當室冠衣不純采(吕氏曰當室謂為父後/者問喪曰童子不緦唯)

(當室緦亦指為父後者所謂不純采者雖除喪/猶純素也惟當室者行之非當室者不然也)幼子常

視毋誑(視與示同常示之以不/可欺誑所以習其誠)童子不衣裘裳立必正

方不傾聴(吕氏曰裘之温非童子所宜裳之飾非童子/所便立必正所向之力或東或西或南或北)

(不偏有所向士相見禮云凡燕見於君必辨君之南面/若不得則正方不疑君疑謂邪向之也 衣去聲燕見)

(見音/現)長者與之提攜則兩手奉長者之手負劍辟咡詔

之則掩口而對(劉氏曰長者或從童子背後而俯首與/之語則童子如負長者然長者以手挾)

(童子於脅下則如帶劍然葢長者俯與童子語有負劍/之狀非真負劍也辟偏也咡口旁詔告語也掩口而對)

(謂童子當以手障口氣而應對不敢使氣觸/長者也 奉上聲辟音僻咡音二應去聲)從於先生

不越路而與人言遭先生於道趨而進正立拱手先生

與之言則對不與之言則趨而退(吕氏曰先生者父兄/之稱有徳齒可為人)

(師者猶父兄也故亦稱先生以師為父兄/則學者自比於子弟故稱弟子 從去聲)從長者而上

丘陵則必鄉長者所視登城不指城上不呼(髙而有向/背者為丘)

(平而人可陵者為陵鄉長者所視恐有問則即所見以/對也城人所恃以為安固者有所指則惑見者有所呼)

(則駭聞者直石梁王氏曰先生年徳俱髙又能教道人/者長者則 以年為稱也 從去聲上上聲鄉呼並去)

(聲背音佩/道去聲)將適舍求毋固(戴氏曰就館者誠不能無求/於主人然執平日之所欲而)

(必求於人則/非為客之義)將上堂聲必揚戸外有二屨言聞則入言

不聞則不入(上堂升主人之堂也揚其聲者使内人知/之也古人脫屨在戸外客雖衆脫屨於戸)

(内者惟長者一人言有二屨則并戸内一屨為三人矣/三人而所言不聞於外必是密謀故不入也 上上聲)

(屨音據俗混作/上聲聞去聲)將入戸視必下入戸奉扃視瞻毋回戸

開亦開戸闔亦闔有後入者闔而勿遂(入户入主人之/戸也視下不舉)

(目也扃門闗木也入戸之時兩手當心如奉扃然雖視/瞻而不為迴轉嫌於干人之私也開闔皆如前不違主)

(人之意也遂闔之盡也嫌於/拒後來者故勿遂 奉工聲)毋踐屨毋踖席摳衣趨隅

必慎唯諾(複下曰舄單下曰屨毋踐屨謂後來者不可/蹋先入者所脱之屨也踖猶躐也玉藻曰登)

(席不由前為躐席是登席當由前也摳提也摳衣與論/語攝齊同欲便於坐故摳之趨隅由席角而升坐也唯)

(諾皆應辭既坐定又當謹於應對也聲踖/音迹摳苦侯切唯上聲齊音咨應去)大夫士出入

君門由闑右不踐閾(闑門橛也當門之中闑東為右主/人入門而右客入門而左大夫士)

(由右者以臣從君不敢以/賓敵主也 闑魚列切)凡與客入者每門讓於客客

至於寢門則主人請入為席然後出迎客客固辭主人

肅客而入(讓於客欲客先入也為猶布也三疏曰天子/五門諸侯三門大夫二門禮有 辭初曰禮)

(辭再曰固辭三曰終辭謂吕氏曰/肅客者俯手以揖之所 肅拜也)主人入門而右客入

門而左主人就東階客就西階客若降等則就主人之

階主人固辭然後客復就西階(入右所以趨東階入左/所以趨西階降等者其)

(等列卑於主人也主人固/辭者不敢當客之尊已也)主人與客讓登主人先登客

從之拾級聚足連步以上上於東階則先右足上於西

階則先左足(讓登欲客先升也客不敢當故主人先而/客繼之拾級涉階之級也聚足後足與前)

(足相合也連步步相繼也先右先左各/順入門之左右也 拾音涉上並上聲)帷薄之外不趨

堂上不趨執玉不趨堂上接武堂下布武室中不翔(疏/曰)

(帷幔也薄簾也接武足迹相接也武陳氏曰文者上之/道武者下之道故足在體之下曰 卷在冠之下亦曰)

(武執玉不趨不敢趨也室中不翔不可翔也行而張拱/曰翔 朱氏曰帷薄之外無人不必趨以示敬堂上地)

(迫室中地尤迫/故不趨不翔也)並坐不横肱授立不跪授坐不立(横肱/則妨)

(並坐者不跪不立/皆謂不便於受者)凡為長者糞之禮必加帚於箕上以

袂拘而退其塵不及長者以箕自鄉而扱之(糞除穢也/少儀云埽)

(席前曰拚義與糞同吕氏讀扱為挿音然凡氣之出入/嘘則散吸則聚今以收斂為義則吸音為是 疏曰初)

(持箕往時帚置箕上兩手舉箕當掃時一手捉帚舉一/手衣袂以拘障於帚前且掃且遷故云拘而退扱斂取)

(也以箕自向斂取糞穢不以箕向尊者音為去聲帚/之手切拘音溝又如字鄉去聲下同扱 吸掃去聲)奉

席如橋衡(如橋之髙如衡之平乃奉席/之儀也 奉上聲橋如字)請席何鄉請袵

何趾(設坐席則問面向何方設卧席則問足向何方請/疏曰坐為陽面亦陽也卧為陰足亦陰也故所)

(不/同)席南鄉北鄉以西方為上東鄉西鄉以南方為上(朱/子)

(曰東向南向之席皆尚右/西向北向之席皆尚左也)若非飲食之客則布席席閒

函丈(非飲食之客則是講說之客也南疏曰古者飲食/燕享則賓位在室外牖前列席 向不相對相對)

(者惟講説之客席之制三尺三寸三分寸之一則兩席/并中間空地共一丈也 閒從月俗從日誤函音咸空)

(去/聲)主人跪正席客跪撫席而辭客徹重席主人固辭客

踐席乃坐(跪而正席敬客也撫以手按止之也客不敢/居重席故欲徹之主人固辭則止客踐席將)

(坐主人乃坐/也 重平聲)主人不問客不先舉(席坐既定主人以客/自外至當先有所問)

(客乃答之客不/當先舉言也)將即席容無怍兩手摳衣去齊尺衣毋

撥足毋蹶(劉氏曰將就席須詳緩而謹容儀毋使有失/而可愧怍也仍以兩手摳揭衣之兩旁使下)

(齊離地一尺而坐以便起居免有躡躓失容也坐後更/須整疊前面衣衽毋使撥開又占人以膝坐久則膝不)

(安而易以蹶動坐而足動亦為失容故戒以無動也管/寧坐席嵗久惟兩膝著處穿是足不動故然耳 齊音)

(咨撥半末切離易/並去聲著直略切)先生書䇿琴瑟在前坐而遷之戒勿

越(疏曰坐亦跪也弟子將行若遇師諸物或/當已前則跪而遷移之戒慎不得踰越)虚坐盡後

食坐盡前坐必安執爾顔長者不及毋儳言(古者席地/而俎豆在)

(其前盡後謙也盡前恐汙席也儳暫也亦參錯不齊之/貌長者言事未竟未及其他少者不可舉他事為言暫)

(然錯雜長者之説切/盡子忍切儳仕鑑)正爾容聴必恭毋勦説毋雷同必

則古昔稱先王(上言執爾顔謂顔色無或變異此言正/爾容則正其一身之客貌也聴必恭亦)

(謂聼長者之言也擥取他人之説以為己説謂之𠞰説/聞人之言而附和之謂之雷同如雷之發聲而物同應)

(之也惟法則古昔稱述先王乃為/善耳 𠞰初交切擥攬同和去聲)侍坐於先生先生問

焉終則對(問終而後對欲盡聞所問之/㫖且不敢雜亂尊者之言也)請業則起請益

則起(請業者求當習之事請益者再/問未盡之藴起所以致敬也)父召無諾先生召

無諾唯而起(父以恩師以道故所敬同上吕氏/曰諾者許而木行也 唯 聲)侍坐於

所尊敬毋餘席見同等不起(所尊敬謂先生長者及有/徳有位之人也毋餘席謂)

(己之席與尊者之席相近則坐於其端不使有空餘處/近則應對審也同等之人與己無尊卑故不為之起)

(空去/聲)燭至起食至起上客起(燭至而起以時之變也食/至而起以禮之行也上客)

(至而起以其/非同等也)燭不見跋(跋本也古者未有蠟燭以火炬/照夜將盡則藏其所餘之殘本)

(恐客見之以夜久欲辭/退也 見音現跋音鈸)尊客之前不叱狗(方氏曰不以/至賤駭尊者)

(之/聼)讓食不唾(嫌於似鄙惡主人之饌/也 唾吐卧切惡去聲)侍坐於君子君子

欠伸撰杖屨視日蚤莫侍坐者請出矣(氣乏則欠體疲/則伸撰猶持也)

(此四者皆厭倦之容恐妨君子就/安故請退 撰須兖切莫音暮)侍坐於君子君子問

更端則起而對(吕氏曰問更端則起而對者因/事有所變而起敬也 更平聲)侍坐於

君子若有告者曰少閒願有復也則左右屏而待(居左/則屏)

(於左居右則屏於右/有所白也屏猶退也)　(鄭氏曰復白也言欲須少空閑/吕氏曰屏而待不敢干其私也)

(音閒音閑屏/ 丙空去聲)毋側聼毋噭應毋淫視毋怠荒(上言聴必/恭側耳以)

(聼非恭也應答之聲宜和平髙急者悖戾之所發也淫/視流動邪眄也怠荒謂容止縱慢 噭音呌應去聲)

遊毋倨立毋跛坐毋箕寢毋伏(遊行也倨傲慢也立當/兩足整齊不可偏任一)

(足箕謂兩展其足狀如箕舌也/伏覆也 倨音據跛彼義切)斂髪母髢(疏曰髢髲也/垂如髲也古)

(人重髪以纚韜之不使/垂 髢音替髲音避)冠毋免勞毋袒暑毋褰裳(喪有/喪冠)

(吉有吉冠非當免之時不可免有袒而露其裼衣者有/袒而割牲者因勞事而袒則為䙝褰揭也涉淺而揭則)

(可暑而揭其/裳亦為䙝)侍坐於長者屨不上於堂解屨不敢當階

(侍長者之坐於堂故不敢以屨升若長者在室則屨得/上堂而不得入室戸外有二屨是也解脱也屨有綦繫)

(解而脱之不敢當/階為妨後升者)就屨跪而舉之屏於側(疏曰此侍者/或獨暫退時)

(取屨法也就猶著也初升時解置階側今下著之先往/階側跪舉取之故云就屨跪而舉之也屏於側者屏退)

(不當階也聲屏/音丙著入)鄉長者而屨跪而遷屨俯而納屨(疏曰/此明)

(少者禮畢退去為長者所送則於階側跪取屨稍移之/面向長者而著之遷徙也就階側跪取稍移近前也俯)

(而納者既取因俯身向長者而納足著之不跪者跪則/足向後不便故俯也雖不並跪亦坐左納右坐右納左)

離坐離立毋往參焉離立者不出中閒(方氏曰兩相麗/之謂離三相成)

(之謂參成應氏曰出其中閒則立者必/散而不 列矣故君子謹之 離平聲)男女不雜坐不

同椸枷不同巾櫛不親授(内則註云植者曰楎横者曰/椸枷與架同置衣服之具也)

(中以涚潔櫛以理髪此四者皆所以逺私䙝之/嫌 椸音移枷音架楎戸昆切音同渾逺去聲)嫂叔不

通問諸母不漱裳(不通問無問遺之往來也諸母父妾/之有子者潄浣也裳賤服不使潄裳)

(亦敬父之道也/潄平聲遺去聲)　外言不入於梱内言不出於梱(梱門/限也)

(内外有限故男不/言内女不言外)女子許嫁纓非有大故不入其門(許/嫁)

(則繫以纓示有所繫屬也此與幼所/佩香纓不同大故大事也 屬音燭)姑姊妹女子子已

嫁而反兄弟弗與同席而坐弗與同器而食(女子子重/言子者别)

(於男子也專言足弟者/逺同等之嫌 逺去聲)父子不同席(尊卑之/等異也)男女非有

行媒不相知名非受幣不交不親(行媒謂媒氏之往來/也名謂男女之名也)

(受幣然後親交之/禮分定 分音問)故日月以告君齊戒以告鬼神為酒

食以召鄉黨&KR1212;友以厚其别也(日月娶婦之期也媒氏/書之以告於君厚其别)

(者慎重男女之倫/也 别彼列切)取妻不取同姓(鄭氏曰為其近禽獸/ 取去聲下取妻同)

故買妾不知其姓則卜之(卜其/吉凶)寡婦之子非有見焉弗

與為友(有見才能卓異也若非有好徳之實則難以避/好色之嫌故取友者謹之 見音現好去聲)

賀取妻者曰某子使某聞子有客使某羞(吕氏曰賀者/以物遺人而)

(有所慶也著代以為先祖後人子之所不得已故不用/樂且不賀也然為酒食以召鄉黨&KR1212;友則遺問不可廢)

(也故其辭曰聞子有客使某羞舍曰昏禮而謂之有客/則所以羞者佐其供具之廢而已非賀也作記者因俗)

(之名/稱賀)貧者不以貨財為禮老者不以筋力為禮(應氏曰/無財不)

(可以為悅而財非貧者之所能辦非强有力/者不足以行禮而强有力非老者之所能勉)名子者不

以國不以日月不以隠疾不以山川(常語易及則避諱/為難故名子者不)

(之/用)男女異長(各為伯仲示不相干/雜之義也 長上聲)男子二十冠而字(冠/而)

(字之敬其名/也 冠去聲)父前子名君前臣名(吕氏曰事父者家無/二尊雖母不敢以抗)

(之故無長幼皆名不敢致私敬於其長也事君者國無/二尊雖父不可以抗之故無貴賤尊卑皆名不敢致私)

(敬於其所尊貴也春秋鄢陵之戰欒書欲載晉侯/其子鍼曰書退此君前臣名雖父亦不敢抗也)女子

許嫁笄而字(許嫁則十五而笄未許嫁則二/十而笄亦成人之道也故字之)凡進食之

禮左殽右胾食居人之左羮居人之右膾炙處外醯醬

處内蔥㳿處末酒漿處右以脯脩置者左朐右末(肉帶/骨曰)

(殽純肉切曰胾骨剛故左肉柔故右飯左羮右分燥濕内/也膾炙異饌故在殽胾之外醯醬食之主故在殽胾之)

(蔥㳿烝蔥亦菹類加豆也故處末酒漿或酒或漿也處/羮之右若兼設則左酒右漿 疏曰脯訓始始作即成)

(也脩亦脯脩訓治治之乃成薄析曰脯捶而施薑桂曰/腵脩朐謂中屈也左朐朐置左也脯脩處酒左以燥為)

(陽也吏吕氏曰其末在右便於食也食脯脩者先末段/胾側 切食音嗣炙音柘處上㳿音裔朐音劬腵音)

客若降等執食興辭主人興辭於客然後客坐(降等謂/爵齒卑)

(於主人也不敢當主賓之禮故食至則執之以起而致/辭於主人主人見客起辭故亦起而致辭於客客乃復)

(就其/坐也)主人延客祭祭食祭所先進殽之序徧祭之(古人/不忘)

(本毎食必毎品出少許置於豆間之地以報先代始為/飲食之人謂之祭延導之也祭食之禮主人所先進者)

(則先祭之後進者後祭各以殽之次序而祭之徧也徹/朱子曰古人祭酒於地祭食於豆閒有板盛之卒食)

(去聲盛/平)三飯主人延客食胾然後辯殽(疏曰三飯謂三/食也禮食三飧)

(而告飽須勸乃更食三飯竟而主人乃導客食胾也公食/食大夫禮云賓三飯以湆醬鄭云每飯歠湆以殽儒醬)

(正饌也所以至三飯後乃食胾者以胾為加故三飱前/未食食胾之後乃可徧食殽也 飯上聲辯音徧湆音)

(泣檽/音碝)主人未辯客不虚口(疏曰虚口謂食竟而飲酒蕩/口使清潔及安食也用漿曰)

(漱以潔清為義用酒曰/酳酳訓演演養其氣也)侍食於長者主人親饋則拜而

食主人不親饋則不拜而食(饋進饌也而方氏曰凡以/稱禮之施 已 稱去聲)

共食不飽共飯不澤手(吕氏曰共食者所食非一品共/飯者止飯而已共食而求飽非)

(讓道也不澤手者古之飯者以手與人共飯摩手而/有汗澤人將惡之而難言 之飯飯上聲惡去聲)毋

搏飯毋放飯毋流歠(毋摶者疏云若取飯作摶則易得/多是欲爭飽也 朱氏曰放謂食)

(之放肆而無所節也流謂飲之流行而不知止/也 摶徒丸切上飯如字下飯上聲易去聲)毋咤食

毋齧骨毋反魚肉毋投與狗骨毋固獲(咤食謂當食而/叱咤疏謂以舌)

(口中作聲毋咤恐似於氣之怒也毋齧嫌其聲之聞也/毋反魚肉不以所餘反於器鄭云謂已歴口人所穢也)

(毋投與狗骨不敢賤主人之物也求之堅曰固/得之難曰獲固獲謂必欲取之也 咤陟嫁切)毋揚飯

飯黍毋以箸(揚謂以手散其熱氣嫌於欲食之急也毋/以箸貴其匕之便也 下飯上聲箸音筯)

毋嚃羮毋絮羮毋刺齒毋歠醢客絮羮主人辭不能亨

客歠醢主人辭以窶(羮之有菜宜用挾不宜以口嚃取/食之也絮就器中調和也口容止)

(不宜以物刺於齒也醢宜醎歠之以其味淡也客或有/絮羮者則主人以不能烹飪為辭客或有歠醢者則主)

(人以貧窶乏味為辭烹嚃音㙮絮摛/據切刺七迹切亨音 窶其羽切)濡肉齒決乾肉不

齒決毋嘬炙(濡肉殽胾之類乾肉脯脩之類決斷也不/齒決則當治之以手也 疏曰火灼曰炙)

(若食炙不一舉而併食併食之曰嘬是貪/食也 乾音干嘬楚怪切炙音柘斷上聲)卒食客自前

跪徹飯齊以授相者主人興辭於客然後客坐(自從也/齊醬屬)

(也飯齊皆主人所親設故客欲親徹此亦謂降等之/客耳敵者不親徹也 飯如字齊牋西切相去聲)侍

飲於長者酒進則起拜受於尊所長者辭少者反席而

飲長者舉未釂少者不敢飲(尊所置尊之所也飲盡爵/曰釂 吕氏曰古之飲酒)

(貴賤長幼無不及鄉飲之禮堂下之賓樂工及笙無不/與獻特牲饋食禮賓兄弟弟子公有司私臣無不與獻)

(其獻也皆主人親酌授之此侍飲者亦長者親酌授之/所以有拜受於尊所之節也惟燕禮以宰夫為獻主故)

(君不親酌鄉飲射饋食禮皆尊於房戸之間賓主共之/也燕禮大射皆尊於兩楹之西尊面向君君專之也燕)

(禮鄉飲禮皆不云拜受於尊所以禮/與侍飲異也 釂子妙切與去聲)長者賜少者賤者

不敢辭(辭而後受賓主平交之/禮非少賤事尊貴之道)賜果於君前其有核者

懷其核(敬君賜故/不敢弃核)御食於君君賜餘器之溉者不寫其

餘皆寫(御食於君者君食而臣為之勸侑也君以食之/餘者賜之若陶器或木器可以洗滌者則即食)

(之或其器是萑竹所織不可洗滌者則/傳寫於他器而食之不欲口澤之瀆也)餕餘不祭父不

祭子夫不祭妻(尸餕鬼神之餘臣餕君之餘賤餕貴之/餘下餕上之餘皆餕也此謂助祭執事)

(或為尸而所得餘之餘肉以歸則不可以之祭其先雖/父之尊亦不以祭其子夫之尊亦不以祭其妻以食餘)

(之物䙝也一説此祭是毎食必祭之祭食人之餘及子/進饌於父妻進饌於夫皆不祭而食葢敬主人之饌故)

(祭而後食食人之餘而祭則䙝施/於卑者則非尊者之道 餕音俊)御同於長者雖貳不

辭偶坐不辭(御侍也貳益物也侍食者雖獲殽饌之重/而不辭其多者以此饌本為長者設耳偶)

(者配偶之義因其有賓而已亦偶配於坐亦/以此席不專為己設故不辭也 重平聲)羮之有菜

者用梜其無菜者不用梜(梜箸也無菜者汁而已/直歠之可也 梜音頰)為天

子削𤓰者副之巾以絺為國君者華之巾以綌為大夫

累之士疐之庶人齕之(疏曰削刋也副析也絺細葛也/刋其皮而析為四解又横解而)

(以細葛巾覆之而進也華半破也綌麤葛也諸侯禮降/故破而不四析亦横斷之用麤葛中覆之而進也爾雅)

(爪曰華之郭璞云食啖治擇之名累倮也不中覆也疐/謂脱花處疐之者去疐而已齕齧也齕之不横斷也此)

(等級不同非謂平常之日當是公庭禮㑹之時曰劉氏/曰大夫以上皆曰為者有司為之也士庶人不 為者)

(自為之也普方氏曰巾以絺綌者當暑以涼為貴也齕/為去聲副 逼切絺音摛綌音隙累力果切疐音帝)

(恨沒切覆去/聲斷上聲)父母有疾冠者不櫛行不翔言不惰琴瑟

不御食肉不至變味飲酒不至變貌笑不至矧怒不至

詈疾正復故(此言養父母疾之禮不櫛不為飾也不翔不/為容也不惰不及他事也疏謂惰訛不正)

(之言琴瑟不御以無樂意也猶可食肉但不至厭飫而/口味變耳猶可飲酒但不至醺酣而顔色變耳齒本曰)

(矧笑而見矧是大笑也怒罵曰詈怒而至詈是甚怒也/皆為忘憂故戒之復故復常也 冠去聲惰徒禾切養)

(去聲樂音/洛見音現)有憂者側席而坐有喪者專席而坐(有憂謂/親疾或)

(他禍患側獨也獨坐一席不設待賓之席為有憂也一/説側席謂偏設之變於正席也亦通專單也貴賤之席)

(各有重數居喪則否坐吕/氏曰專席不與人共 也)水潦降不獻魚鼈(水涸魚鼈/易得不足)

(貴故/不獻)獻鳥者佛其首畜鳥者則勿佛也(佛謂捩轉其首/恐其喙之害人)

(也畜者不然順其性也/ 佛符勿切畜許六切)獻車馬者執䇿綏(疏曰策是馬/杖綏是上車)

(之繩車馬不上於堂但執/策綏皇之則知有車馬)獻甲者執胄獻仗者執末(疏/曰)

(甲鎧也胄兜鍪也鎧大兜鍪小小者易舉/執以呈之耳杖末拄地不凈故執以自向)獻民虜者操

右袂(民虜征伐所俘獲之人口也持其右/袂所以防異心 操平聲篇内並同)獻粟者執右

契獻米者操量鼔(疏曰契者兩書一札同而别之右者/先書為尊鼔量器名也米云量則粟)

(亦量粟云契則米亦書但米可即食為急故/言量粟可久儲為緩故云書書比量為緩也)獻孰食者

操醬齊(疏曰醬齊為食之主執主來則食可知如/見芥醬必知獻魚膾之類 齊牋西切)獻田

宅者操書致(書致謂詳書其多寡之數而致之於人也/ 吕氏曰古者田宅皆屬於公非民所得)

(而有而此云獻者或上所賜予可為己有者/如采地之屬故可獻歟 予上聲采去聲)凡遺人弓

者張弓尚筋弛弓尚角右手執簫左手承弣尊卑垂帨

若主人拜則客還辟辟拜(弓之體角内而筋外尚使之/在上也皆取其勢之順也簫)

(梢末也疏云剡之差斜似簫故名弣中央把處也帨佩/巾也客主尊卑相等則授受之際皆稍磬折而見其帨)

(之垂也此時弓尚在客手故不客答主人之拜而少逡/巡遷延以辟之辟猶開也謂離其所立之處 吕氏曰)

(下於上曰獻上於下曰賜敵者曰遺音遺去聲弣/音撫帨音税還音旋上辟音闢下辟 避離去聲)主人

自受由客之左接下承弣鄉與客並然後受(自受者以/敵客不當)

(使人受也由從也從客左邊而受則客在右矣於是主/人郤左手以接客之下而承其弣又覆右手以捉弓之)

(下頭而受之此時則主客並立而俱向南也並方氏曰/賓主異等則授受異向此賓主敵故鄉與客 也 鄉)

(去/聲)進劍者左首(疏曰進亦遺也首劍拊環也客在右主/人在左劍首為尊以尊處與主人也假)

(令對授則亦左首首尊左/亦尊為宜也 令平聲)進戈者前其鐏後其刃(疏曰/戈鉤)

(子㦸也刃當頭而利鐏在尾而/鈍不以刃授敬也 鐏在困切)進矛㦸者前其鐓(疏曰/矛如)

(鋌而三廉㦸今之㦸也鐓為矛㦸柄尾平底以平向人/敬也亦應並授不云左右而云前後者互文也若相對)

(則前後也若並授則/左右也 鐓音隊)進几杖者拂之(拭去/塵也)效馬效羊者

右牽之(效陳獻也以右/手牽之為便)效犬者左牽之(以右手防/其齧噬)執禽

者左首(禽鳥也首尊主人在左/故横捧而以首授主人)飾羔雁者以繢(飾覆之/也畫布)

(為雲氣以覆羔與鴈為相見/之贄也 繢音㑹覆去聲)受珠玉者以掬(謂以兩手/共承之也)

受弓劍者以袂(謂以衣袂承接/之不露手也)飲玉爵者弗揮(謂不可/振去餘)

(瀝恐/失墜)凡以弓劍苞苴簞笥問人者操以受命如使之容

(苞者苞裹魚肉之屬苴者以草藉器而貯物也簞圓笥/方皆竹器問遺之也使者受命之時操持諸物即習其)

(威儀進退如至彼國之容儀也/ 操平聲使去聲下二節同)凡為君使者已受命君

言不宿於家(受命/即行)君言至則主人出拜君言之辱使者

歸則必拜送於門外(至則拜命歸則/拜送皆敬君也)若使人於君所則

必朝服而命之使者反則必下堂而受命(吕氏曰使人/於君所不下)

(堂反則下堂受命者始以已命往終以君命歸故使/者反而後致其敬往則否也 上使如字下使去聲)博

聞强識而讓敦善行而不怠謂之君子(博聞强識而讓/所謂有若無實)

(若虚者敦善行而不怠所謂孳孳為善者皆君子之道/也 陳氏曰聞識自外入善行由中出自外入者易實)

(故處之以虚由中出者易倦故濟/之以勤 行去聲易去聲處上聲)君子不盡人之歡不

竭人之忠以全交也(吕氏曰盡人之歡竭人之忠皆責/人厚者也責人厚而莫之應此交)

(所以難全也歡謂好於我也忠謂盡心於我也好於我/者望之不深盡心於我者不要其必致則不至於雖□)

(也聲應好並/去 要平聲)禮曰君子抱孫不抱子此言孫可以為王

父尸子不可以為父尸為君尸者大夫士見之則下之

君知所以為尸者則自下之尸必式乗必以几(疏曰祭/天地社)

(稷山川四方百物及七祀之屬皆有尸外神不問同姓/異姓但卜之吉則可為尸祭勝國之社稷則士師為尸)

(惟祭殤無尸使吕氏曰抱孫不抱子古禮經語也曾子/問曰孫幼則 人抱之抱孫之為言生於孫幼且明尸)

(必以孫以昭穆之同也古之祭祀必有尸尸神象也主/人之事尸以子事父也尸必筮求諸神而不敢專也在)

(散齊之日或道遇之故有為尸下之禮大夫士言見君/言知者葢君或不能盡識有以告則下之致其敬也尸)

(不下君而式之者廟門之外尸尊未全不敢亢禮而答/之故式之而已亢禮而答則下之矣如在廟中主人拜)

(無不答也古者車中以式為敬式專前横木也馮之以/禮人首必小俛以是為敬式視馬尾俯首之節也凡尊)

(者所馮以養安也故尸之乗車用之憑/散工聲為尸為去聲亢苦浪切馮音)齊者不樂不弔

(吕氏曰古之有敬事者必齊齊者致精明之徳也樂則/散哀則動皆有害於齊也不樂不弔者全其齊之志也)

(樂齊音齋/ 音洛)居喪之禮毁瘠不形視聴不衰升降不由阼

階出入不當門隧(門隧門之中道也為疏曰居喪許嬴/瘦不許骨露見骨 形之主故謂骨)

(為形性吕氏曰先王制禮毁不滅性毁瘠形視聴衰幾/於滅 送死之大事且將廢而莫之行則罪莫大焉不)

(由阼階不當門隧執人子之禮/而未忍廢也 見音現幾平聲)居喪之禮頭有創則沐

身有瘍則浴有疾則飲酒食肉疾止復初不勝喪乃比

於不慈不孝(沐浴與飲酒食肉以權制者也故疾止則/復初 朱氏曰下不足以傳後故比於不)

(慈上不足以奉先故比於不/孝 創平聲瘍音羊勝音升)五十不致毁六十不毁七

十唯衰麻在身飲酒食肉處於内(五十始衰故不極毁/六十則又衰矣故不)

(可毁七十之年去死不逺略其居喪之禮者所/以全其易盡之期也 衰音催處上聲易去聲)生與來

日死與往日(與猶數也成服杖生者之事也數死之明/日為三日斂殯死者之事也從死日數之)

(為三日是三日成服者乃/死之第四日也 數上聲)知生者弔知死者傷知生而

不知死弔而不傷知死而不知生傷而不弔(方氏曰不/知生而弔)

(之則其弔也近於諂不知死而傷之則其傷也近於/偽 應氏曰弔者禮之恤乎外傷者情之痛於中)弔

喪弗能賻不問其所費問疾弗能遺不問其所欲見人

弗能館不問其所舍(以貨財助喪事曰賻此三事不能/則皆不問者以徒問為可愧也)

(賻音附/遺去聲)賜人者不曰來取與人者不問其所欲(賜者君/子與者)

(小人小朱氏曰君子有守必將之以禮故不曰/來取 人無厭必節之以禮故不問其所欲)適墓不

登壟助葬必執紼(壟墳堆也登之為不敬/紼引棺索執之致力也)臨喪不笑(以/哀)

(為/主)揖人必違其位(出位而揖禮/以變為敬也)望柩不歌入臨不翔當

食不歎(不歌與不笑義同臨哭也不翔不為/容也唯食忘憂非歎所也 臨去聲)鄰有喪舂

不相(五家為鄰相者以音聲相勸相葢舂人/歌以助舂也 相去聲相勸之相如字)里有殯不

巷歌適墓不歌哭日不歌(二十五家為里/巷歌歌於巷也)送喪不由徑

送葬不辟塗潦臨喪則必有哀色執紼不笑(不由徑不/苟取其速)

(也不避泥潦嫌於/憚勞也 辟音避)臨樂不歎(亦為非/歎所也)介胄則有不可犯

之色故君子戒慎不失色於人(此章自揖人必違其位/當食不歎臨樂不歎介)

(胄則有不可犯之色四句之外皆是凶事之禮節記者/詳之如此毎事戒慎則無失禮之愧不但不可失介胄)

(之色/而已)國君撫式大夫下之大夫撫式士下之禮不下庶

人(君與大夫或同途而出君過宗廟而式則大夫下車/士於大夫猶大夫與君也庶人卑賤且貧富不同故)

(經不言庶人之禮古之制禮者皆自士而始也先儒云/其有事則假士禮而行之一説此為相遇於途君撫式)

(以禮大夫則大夫下車大夫撫式以禮士/則士下車庶人則否故云禮不下庶人也)刑不上大夫

(大夫或有罪以八議定之議所不赦則受刑周官掌囚/凡有爵者與王之同族奉而適甸師氏以待刑殺而此)

(云不上大夫者言不制大夫/之刑猶不制庶人之禮也)刑人不在君側(人君當近/有徳者又)

(以應其怨恨而為變也閽殺餘祭/刑人在側之禍也 祭側界切)兵車不式武車綏旌

徳車結旌(疏曰兵車革路也尚武猛無推讓故不式武/車亦革路也取其建戈刀即云兵車取其威)

(猛即云武車也旌車上旌旛也尚威武故舒散若垂綏/然玉金象木四路不用兵故曰徳車徳美在内不尚赫)

(奕故纒結其旌於/竿也 綏而追切)史載筆士載言(疏曰不言簡牘而曰/筆是書之主則餘載)

(可知言謂盟會之辭舊事也欲方氏曰史國史也/載筆將以書未然之事載言 以閲已然之事)前有

水則載青旌(疏曰王行宜警備故前有變異則舉類/示之青旌者青雀也是水鳥 載音戴)前

有塵埃則載鳴鳶(鳶鴟也鴟鳴則風/生風生則塵埃起)前有車騎則載飛

鴻(鴻鴈也鴈飛有行列與車/騎相似 騎去聲行音抗)前有士師則載虎皮(虎威/猛亦)

(士師之象士師非所當警備者而亦/舉類以示衆或者禁止暴横之意歟)前有摯獸則載貔

貅(摯獸虎狼之屬貔貅亦有威猛舉此使衆/知為備但不知為載其皮為畫其形耳)行前朱鳥

而後𤣥武左青龍而右白虎招摇在上急繕其怒(行軍/旅之)

(出也采烏𤣥武青龍白虎四方宿名也以為旗章其旅/數皆放之龍旗則九旒雀則七旒虎則六旒龜蛇則四)

(旒也招摇北斗七星也居四方宿之中軍行法之作此/舉之於上以指正四方使戎陣整肅也舊讀繕為勁今)

(從吕氏説讀如字其怒士卒之怒也不吕氏曰急迫之/也繕言作而致其怒先儒以繕為勁 必改也 宿去)

(聲/)進退有度左右有局各司其局(疏曰進退有度者牧/誓云不愆於六步七)

(步乃止齊焉四伐五伐乃止齊焉一擊一刺為一伐少/者四伐多者五伐又當止而齊正行列也左右有局者)

(局部分也軍之左右各有部分不相濫也各司其/局者軍行須監領也 行音抗分音問監平聲)父之

讎弗與共戴天兄弟之讎不反兵交逰之讎不同國(不/反)

(兵謂常以殺之之兵器自隨也故吕氏曰殺人者死古/今之逹刑也殺之而義則無罪 令勿讎調人之職是)

(也殺而不義則殺者當死宜告於有司而殺之士師之/職是也二者皆無事乎復讎也然復讎之文雜見於經)

(傳考其所以必其人勢感綏則不能執故遇則殺之不/暇告有司也父者子之天不能復父讎仰無以視乎皇)

(天矣報之之意誓不與讎/俱生此所以弗共戴天也)四郊多壘此卿大夫之辱也

地廣大荒而不治此亦士之辱也(四郊者王城之外四/面近郊五十里逺郊)

(百里侯國亦各有四郊里數則各隨其地之廣狹而為/逺近也壘者屯軍之壁卿大夫不能謀國數見侵伐故)

(多壘土廣人稀荒穢不理此二者固皆卿大夫之責士/卑不與謀國而田里之事則其職也故言亦士之辱)

(數音朔/與去聲)臨祭不惰祭服敝則焚之祭器敝則埋之龜筴

敝則埋之牲死則埋之(吕氏曰人所用則焚之焚之陽/也鬼神所用則埋之埋之陰也)

(䇿筴夾劫/ 三音)凡祭於公者必自徹其俎(疏曰此謂士助君/祭也若大夫以上)

(則君使人歸其俎若大夫以下自祭其廟則使人歸賓/俎 吕氏曰執臣子之敬毋敢視賓客故自徹其俎以)

(出/也)卒哭乃諱禮不諱嫌名二名不偏諱(葬而虞虞而卒/哭凡卒哭之前)

(猶用事生之禮故卒哭乃諱其名/嫌名音同者不偏諱謂可單言)逮事父母則諱王父

母不逮事父母則不諱王父母(逮及也庶人父母早死/不聞父之諱其祖故亦)

(不諱其祖有廟以/事祖者則不然也)君所無私諱大夫之所有公諱(私諱/不避)

(於公朝大夫則/諱其先君也)詩書不諱臨文不諱(不因避諱而易詩/書之文改行事之)

(語葢恐有惑於學/者有誤於承用也)廟中不諱(廟中之諱以卑避尊女有/事於髙祖則不諱曾祖以)

(下/也)夫人之諱雖質君之前臣不諱也婦諱不出門大功

小功不諱(質猶對也夫人之諱與婦之諱皆謂其家先/世門者其所居之宫門也大功以下恩輕服)

(殺故亦/不諱)入竟而問禁入國而問俗入門而問諱(馬氏曰/問禁慮)

(得罪於君也問俗慮得罪於衆也問諱慮得/罪於主人也 竟上聲與境同篇内並同)外事以剛

日内事以柔日(甲丙戊庚壬為剛乙丁己辛癸為柔先/儒以外事為治兵然巡狩朝聘盟㑹之)

(類皆外事也内事如宗/廟之祭冠昏之禮皆是)凡卜筮日旬之外曰逺某日旬

之内曰近某日喪事先逺日吉事先近日(疏曰今月下/旬筮來月上)

(旬是旬之外日也主人告筮者云欲用逺某日此大夫/禮士賤職䙝時至事暇可以祭則於旬初即筮句内之)

(日主人告筮者云用近某日天子諸侯有雜祭或用旬/内或用旬外其辭皆與此同喪事謂葬與二祥是奪哀)

(之義非孝子所欲但不獲已故先從逺日而起示不宜/急徴仲孝心也吉事謂祭祀冠昏之屬少牢云若不吉)

(則及逺日是先近日/也 冠少並去聲)曰為日假爾泰龜有常假爾泰筮

有常卜筮不過三卜筮不相襲(曰命辭也為字去聲讀/為卜吉日故曰為日卜)

(則命龜曰為日假爾泰龜有常筮則命著曰為日假爾/泰筮有常假因也託也泰者尊上之辭有常言其吉凶)

(常可憑信也此命著龜之辭不過三者一不吉至再至/三終不吉則止而不行襲因也卜不吉則止不可因而)

(更筮筮不吉則止/不可因而更卜也)龜為卜筴為筮卜筮者先聖王之所

以使民信時日敬鬼神畏法令也所以使民決嫌疑定

猶與也故曰疑而筮之則弗非也日而行事則必踐之

(筴著也舊説讀踐為善文義甚迂疏引王氏説踐履也/必履而行之當讀如字 疏曰説文猶獸名與亦獸名)

(二物皆進退多疑人之多疑惑者似之故謂之猶與卜/吕氏曰凡常事卜不吉則不筮筮不吉則不卜獻公)

(納驪姫不吉公曰筮之此相襲也若大事則先筮而後/卜洪範有龜從筮從或龜從筮逆龜筮並用也晉卜納)

(襄王得黄帝㦸阪泉之兆又筮之遇大有之暌亦龜筮/並用也故知不相襲者非大事也信時日者卜筮而用)

(之不敢改也敬鬼神者人謀非不足而猶求於鬼神知/有所尊而不敢必也畏法令者人君法令有疑者決之)

(卜筮則君且不敢專况下民乎嫌疑者物有二而相似/也猶與者事有二而不決也如建都邑某地可都某地)

(亦可都此嫌疑也如戰或曰可戰或曰不可戰此猶與/也卜筮以決之定之此先聖王以神道設教也有疑而)

(筮既筮而不信諏日而卜既卜而弗踐是為不誠不/誠之人不能得之於人況可得於鬼神乎 與去聲)君

車將駕則僕執策立於馬前(此下言乗車之禮䇿馬杖/也僕者執之立於馬前所)

(以防奔/逸也)已駕僕展軨效駕(已駕駕馬畢也軨車之轄頭/車行由轄僕者展視軨偏即)

(入而效白於君言/車駕竟 軨音零)奮衣由右上取貳綏跪乗(疏曰僕先/出就車於)

(車後自振其衣以去塵從右邊升上必從右者君位在/左避君空位也貳副也綏登車索也正綏擬君之升副)

(綏擬僕右之升僕先試車時君猶未出未敢/依常而立所以跪而乗之以為敬 上上聲)執策分轡

驅之五步而立(疏曰轡馭馬索也車一轅而四馬駕之/中央兩馬夾轅者名服馬兩邊名騑馬)

(亦曰驂馬詩云兩服上襄兩驂鴈行鴈行者言與中服/相次序也毎一馬有兩轡四馬八轡以驂馬内轡繫於)

(軾前其驂馬外轡并兩服馬各二轡六轡在手右手執/杖以三轡置空手中以三轡置杖手中故云執策分轡)

(也驅之者試驅行之也五步而立者跪而驅馬以/行五步即止而倚立以待君出 行音杭并去聲)君出

就車則僕并轡授綏左右攘辟(疏曰君出就車則僕并/六轡及策置一手中以)

(一手取正綏授於君令登車於是左右侍駕陪位諸臣/見車欲進行皆遷郤以避車使不妨車之行也 并去)

(聲辟/音避)車驅而騶至于大門君撫僕之手而顧命車右就

車門閭溝渠必步(疏曰車上君在左僕人中央勇士在/右既至大門恐有非常故囘命車右)

(上車至門閭溝渠而必下車者一則君子不誣十室過/門閭必式君式則臣當下也二則溝渠險阻恐有傾覆)

(亦須下扶持之也僕不下者車行由僕/僕下則車無御故不下也 騶音驟)凡僕人之禮必

授人綏若僕者降等則受不然則否(兄為車之僕者必/以正綏授人不但)

(臣於君為然也若僕之等級卑下如士於大夫之類則/授綏之時直受之而已無辭讓也非降等者則不受)

若僕者降等則撫僕之手不然則自下拘之(降等者雖/當受其綏)

(然猶撫止其手如不欲其親授然然後受之亦謙讓之/道也不降等者已雖不欲受而彼必授則郤手從僕之)

(手下而自拘取/之也 枸音溝)客車不入大門婦人不立乗犬馬不上

於堂(馬氏曰客車不入大門所以敬主主人出大門迎/之所以敬客故覲禮偏駕不入王門公食大夫禮)

(賓乗車在大門外西方若諸侯不以客禮見王則墨車/龍旂可以入大門故覲禮墨車龍旂以朝婦人乗安車)

(故不立乗犬馬充庭實故不上堂以犬馬獻人則執緤/靮而已以馬合幣則逹圭而已奉馬而覲則授人而已)

(皆不上堂之謂/也 靮音的)故君子式黄髪下卿位入國不馳入里

必式(式黄髪敬老也下卿位敬大臣也禮君出則過卿/位而登車入則未到卿位而下車入國不馳恐車)

(馬躪轢人也十室猶有忠信二十五家之中豈無可敬/之人故入里門必式所謂不誣十室也 鄭氏曰發句)

(言故明此衆篇雜/辭也 躪音吝)君命召雖賤人大夫士必自御之(御/讀)

(為述迎也自迎之所/以敬君命 御音迓)介者不拜為其拜而蓌拜(介甲也/ 朱子)

(曰蓌猶言有所枝拄不利屈/伸也 為去聲蓌子卧切)祥車曠左乗君之乗車不

敢曠左左必式(疏曰祥猶吉也吉車謂生時所乗葬時/用為魂車車上貴左僕在右空左以擬)

(神也王者五路玉金象木革王自乗一餘四從行臣乗/此車不敢空左空左則似祥車凶也左必式者不敢自)

(安故恒憑式乗車君皆在左若兵戎/革路則君在中 乗去聲空去聲)僕御婦人則進左

手後右手(疏曰僕在中婦人在左進左手持轡使/身微相背逺嫌也 背音佩逺去聲)御國

君則進右手後左手而俯(疏曰御君者禮以相向為敬/故進右手既御不得常式故)

(但俯俛/而為敬)國君不乗竒車車上不廣欬不妄指(竒車竒邪/不正之車)

(也指方氏曰不廣欬者慮聲容之駭人聴不/妄 者慮手容之駭人視也 竒居宜切)立視五巂

式視馬尾顧不過轂(立謂立於車上也乗疏曰舊規也/車輪一周為一規 車之輪髙六)

(尺六寸徑一圍三得一丈九尺八寸五規為九十九尺/六尺為步總為十六步半在車上所視則前十六步半)

(也馬引車其尾近車闌車上憑式下頭時不得逺曯但/瞻視馬尾轂車轂也若轉頭不得過轂論語云車中不)

(内顧是也/ 巂音攜)國中以策彗䘏勿驅塵不出軌(疏曰入國不/馳故不用鞭)

(策但取竹帶葉者為杖形如埽帚故云策彗微近馬體/搔摩之䘏勿搔摩也軌車轍也行緩故塵埃不飛揚出)

(軌外也/韋帶耳)　(朱子曰策彗疑謂策之彗若今鞭末/彗音遂䘏蘇沒切勿音没埽去聲)國君下

齊牛式宗廟大夫士下公門式路馬(下謂下車也疏引/熊氏説此文誤當)

(云國君下宗廟式/齊牛 齊音齋)乘路馬必朝服載鞭策不敢授綏左

必式(此言人臣習儀之節路馬君駕路車之馬也既衣/朝服又鞭策則但載之而不用皆敬也君升車則)

(僕者授綏今臣以習儀而居左則自馭以行不敢吏車/右以綏授己也左必式者既在尊位當式以示敬 朝)

(音潮衣/去聲)步路馬必中道以足蹙路馬芻有誅齒路馬有

誅(步謂行步而調習之也必當路之中者以邊側卑襲/不敬或傾跌也蹙與蹴同芻草也齒評量年數也誅)

(罰也其馬氏曰察馬之力必以平數馬之年必以齒凡/此戒 慢君物也先王制禮圖雖於其易為大於其細)

(凡以止邪於/未形而已耳)

　　曲禮下第二

凡奉者當心提者當帶(疏曰物有宜奉持者有宜提挈/者奉者仰手當心提者屈臂當)

(帶深衣之帶也古人/常服深衣 奉上聲)執天子之器則上衡國君則平衡

大夫則綏之士則提之(疏曰上髙也衡平也平正當心/天子器不宜下故臣為擎奉皆)

(髙於心諸侯降於天子故臣為奉持器與心平大夫降/於諸侯故其臣奉器下於心綏下也士提之則又在綏)

(下妥上上聲綏/音 為去聲)凡執主器執輕如不克執主器操幣圭

璧則尚左手行不舉足車輪曳踵(大夫稱主此則通上/下貴賤言之如不克)

(似不能勝也聘禮曰上介執玉如重尚左手謂左手在/上左陽尊也踵脚後也執器而行但起其前而曳引其)

(踵如車輪之運於地故曰車輪曵踵手方氏曰左/手不如右强尚左手所以為客下右 所以致力)立則

磬折垂佩主佩倚則臣佩垂主佩垂則臣佩委(僂折如/磬之背)

(而玉佩從兩邊懸垂此立容之常然臣之於君尊卑殊/等則當視其髙下之節而倍致其恭敬之容可也徵俛)

(則倚於身小俛則垂大俛/則委於地皆於佩見其節)執玉其有藉者則裼無藉者

則襲(古人之衣近體有袍襗之屬其外有裘夏月則衣/葛或裘或葛其上皆有裼衣裼衣上有襲衣襲衣)

(之上有常著之服則皮并服及深衣之屬是也掩而不/開謂之襲若開而見出其裼衣則謂之裼也 又聘禮)

(註云曲禮云執玉其有藉者則裼無藉者則襲所謂無/藉謂圭璋特逹不加束帛當執圭璋之時其人則襲也)

(有藉者謂璧琮加於束帛之上當執璧琮時其人則裼/也曲禮所云專主圭璋特而襲璧琮加束帛而裼一條)

(言之先儒乃以執圭而垂繅為有藉執主而屈繅為無/藉此則不然竊詳經文裼襲是一事垂繅屈繅又别是)

(一事不容混合為一説見裼音/錫襗音鐸袴也衣去聲 音現)國君不名卿老世婦大

夫不名世臣姪娣士不名家相長妾(不名不以名呼之/也 疏曰上卿貴)

(故曰卿老世婦兩媵也次於夫人而貴於諸妾也世臣/父在時老臣也姪是妻之兄女娣是妻之妹從妻來為)

(妾也大夫不世爵此有世臣者子賢襲父爵也家相助/知家事者長妾妾之有子者 姪音迭相去聲長上聲)

君大夫之子不敢自稱曰余小子大夫士之子不敢自

稱曰嗣子某不敢與世子同名(列國之君與天子之大/夫其子皆不敢自稱余)

(小子避嗣天子之稱也列國之大夫與士之子不敢自/稱嗣子某避嗣諸侯之稱也 吕氏曰世子君之適子)

(也諸臣之子不敢與之同名亦避君也若名之在世子/之前則世子為君亦不避穀梁傳曰衞齊惡衞侯惡何)

(為君臣同名也君子不奪人名不/奪人親之所名 適音的傳去聲)君使士射不能則辭

以疾言曰某有負薪之憂(吕氏曰射者男子之所有事/不能可以疾辭不可以不能)

(辭也負薪賤役士之所親事者/疾則不能矣故曰負薪之憂也)侍於君子不顧望而對

非禮也(吕氏曰顧望而後對者不敢先他人/而言也 應氏曰有察言觀色之意)君子行禮

不求變俗祭祀之禮居喪之服哭泣之位皆如其國之

故謹修其法而審行之(言卿大夫士有徙居他國者行/禮之事不可變其故國之俗皆)

(當謹修其典法/而審慎以行之)去國三世爵祿有列於朝出入有詔於

國若兄弟宗族猶存則反告於宗後去國三世爵禄無

列於朝出入無詔於國唯興之日從新國之法(去本國/雖已三)

(世而舊君猶仕其族人於朝以承祖祀此人往來出入/他國仍詔告於本國之君其宗族兄弟猶存則必有宗)

(子凡冠娶妻必告死必赴不忘親也若去國三世朝無/仕宦之列出入與舊君不相聞其時已久其義已絶可)

(以改其國之故矣然猶必待興起而/為卿大夫乃從新國之法厚之至也)君子已孤不更名

(名者始生三月之時父所命也父沒/而改之孝子所不忍也 更平聲)已孤暴貴不為父

作諡(文王雖為西伯不為古公公季作諡周公成文武/之徳亦不敢加太王王季以諡也 吕氏曰父為)

(士子為天子諸侯則祭以天子諸侯其尸服以士服是/可以己之祿養其親不敢以己之爵加其親也父之爵)

(卑不當諡而以已爵當謚而作之是以已爵加其父/欲尊而反卑之非所以敬其親也 為去聲養去聲)居

喪未葬讀喪禮既葬讀祭禮喪復常讀樂章居喪不言

樂祭事不言凶公庭不言婦女(復常除服之後也樂章/弦歌之詩也 吕氏曰)

(讀是書非肄業也當是時不知是事不以禮事其親者/也吉凶之事不相干哀樂之情不可以貮故喪凶事也)

(不言樂祭吉事也不言凶公私之事不可相干私/事不可言於公庭故公庭不言婦女 哀樂音洛)振書

端書於君前有誅倒筴側龜於君前有誅(人臣以職分/内事事君毎)

(事當謹之於素文書簿領已至君前乃始振拂其塵埃/而端整之卜筮之官龜筴其所奉以周旋者於君前而)

(有顛倒反側之狀此皆不敬其職業而/慢上者故皆有罰 分音問奉上聲)龜筴几杖席葢

重素袗絺綌不入公門(龜筴所以問吉凶嫌豫謀也几/杖所以優髙年嫌自尊也席所)

(以坐卧葢所以蔽日與兩絺綌所以涼體袗單也單則/見體而䙝此三者宴安之具也重素衣裳皆素也以非)

(吉服故亦不可以入公門/ 重平聲袗音軫見音現)苞屨扱衽厭冠不入公門(苞/讀)

(為藨以藨蒯之草為齊衰喪屨也扱衽以深衣前衽扱/之於帶也葢親初死時孝子以號踊履踐為妨故扱之)

(也厭冠喪冠也吉冠有纚有梁喪冠無之故厭帖然也/此皆凶服故不可以入公門 苞白表切扱音挿厭入)

(聲號平聲/纚音徙)書方衰凶器不以告不入公門(方板也書方/者條錄送死)

(物件於方板之上也衰五服之衰也凶器若棺椁牆翣/明器之屬不以告不入公門謂告則可入者葢臣妾有)

(死於宫中者君亦許其殯而成喪然必/先告乃得將入也 衰音催翣音㰱)公事不私議(馬/氏)

(曰季孫使冉有訪田賦於仲尼仲尼不對而私於冉有/何也季氏用田賦非孔子所能止其私於冉有豈得已)

(哉/)君子將營宮室宗廟為先廐庫為次居室為後(君子/有位)

(者也宗廟所以奉先故先迎之廐以養馬庫以藏物/欲其不之用也故次之居室則安身而已故人次之)凡

家造祭器為先犠賦為次養器為後(犠賦亦以造言者/如周官牛人供牛)

(牲之互與盆簝之類鄭註互若今屠家懸肉格盆以盛/血簝受肉籠也 疏曰家造謂大夫始造家事也諸侯)

(大夫少牢此言犧牛也天子之大夫祭祀賦斂邑民供/出牲牢故曰犧賦 養去聲簝音僚盛平聲少去聲)

無田祿者不謏祭器有田祿者先為祭服君子雖貧不

粥祭器雖寒不衣祭服為宫室不斬於丘木(吕氏曰祭/器可假服)

(不可假也丘木所以庇宅兆為宫室而斬之/是慢其先而濟吾私也 粥音育衣去聲)大夫士去

國祭器不踰竟大夫寓祭器於大夫士寓祭器於士(吕/氏)

(曰臣之所以有宗廟祭器以事其先者君之禄也今去/位矣乃挈器以行是竊君之祿以辱其先此祭器所以)

(不踰竟也寓寄於爵等之同者使之可用也人馬氏曰/微子抱祭器而之周何也君子為己不重為 不輕抱)

(君之祭器可也抱/己之祭器不可也)大夫士去國踰竟為壇位鄉國而哭

素衣素裳素冠徹緣鞮屨素簚乗髦馬不蚤鬋不祭食

不説人以無罪婦人不當御三月而復服(壇位除地而/為位也鄉國)

(向其本國也徹緣去中衣之采緣而純素也鞮屨革屨/也周禮註云四夷舞者所扉素簚素白狗皮也簚車覆)

(闌也既夕禮云主人乗惡車白狗幦是也髦馬不翦剔/馬之髦鬛以為飾也蚤治手足爪也鬋剔治鬚髮也祭)

(食食盛饌則祭先代為食之人也不説人以無罪者己/雖遭放逐而出不自以無罪解説於人過則稱己也御)

(侍御寢宿也凡此皆為去父母之邦捐親戚去墳墓失/祿位亦一家之變故也故以凶喪之禮自處三月為一)

(時天氣小變故必待三月而後復其吉服也音壇音善/鄉去聲緣去聲鞮音低簚莫歴切蚤音爪髯 翦去上)

(聲純音準/扉音肺)大夫士見於國君君若勞之則還辟再拜稽

首(此言大夫士出聘他國見於主君君若問勞其道路/之勤苦則旋轉退避乃再拜稽首也 見音現勞去)

(聲還音旋辟音闢/下節同稽上聲)君若迎拜則還辟不敢答拜(聘賓初/至主國)

(大門外主君迎而拜之賓則退/郤不敢答拜而抗賓主之禮也)大夫士相見雖貴賤不

敵主人敬客則先拜客客敬主人則先拜主人(敬而先/拜謂大)

(夫士聘於他國而見其/卿大夫士也同國則否)凡非弔喪非見國君無不答拜

者(弔喪而不答主人之拜者以為助執喪事之凡役而/來非行賓主之禮也故士喪禮有賓則拜之賓不答)

(拜是也士見本國之君尊卑遼絶故/君不答拜此二者之外無不答拜也)大夫見於國君國

君拜其辱士見於大夫大夫拜其辱同國始相見主人

拜其辱(君拜大夫之辱大夫拜士之辱皆謂初為大夫/初為士而來見也此後朝見則有常禮矣士相)

(見禮士見國君君答拜者亦以其初為士而敬之也主/人拜辱拜其先施也此謂尊卑相等者言同國則異國)

(亦當/然矣)君於士不答拜也非其臣則答拜之大夫於其臣

雖賤必答拜之(君於士雖不答拜然不以施之他國之/士者以其非己之臣也大夫答賤臣之)

(拜避國君/之體也)男女相答拜也(男女嫌疑之避亦多端矣然/拜而相答所以為禮豈以行)

(禮為嫌哉故/記者明言之)國君春田不圍澤大夫不掩羣士不取麛

卵(春田蒐獵也澤廣故曰圍羣聚故曰掩麛鹿子凡獸/子亦通名之麛卵微故曰取君大夫士位有等降故)

(所取各有限制此與王制文異/用大者取愈廣位卑者禁愈嚴)　(方氏曰/麛音迷)嵗凶年穀不

登君膳不祭肺馬不食穀馳道不除祭事不縣大夫不

食粱士飲酒不樂(膳者美食之名肺為氣主周人所重/故食必先祭肺言不祭肺示不殺牲)

(為盛饌也馳道人君驅馳車馬之路不除不埽除也祭/必有鍾磬之懸今不懸言不作樂也大夫食黍稷以粱)

(為加公食大夫禮設正饌之後乃設稻粱所謂加也自/君至士各舉一事尊者舉其大者卑者舉其小者其實)

(互相通耳公縣音𤣥下節/同埽去聲 食食音嗣)君無故玉不去身大夫無故

不徹縣士無故不徹琴瑟(故謂災變/喪疾之類)士有獻於國君他

日君問之曰安取彼再拜稽首而后對(安取彼猶言何/所得彼物也)

大夫私行出疆必請反必有獻士私行出疆必請反必

告君勞之則拜問其行拜而后對(大夫士以私事出疆/皆請於君其反也大)

(夫有獻而士不獻不以卑者之物瀆尊上也故但告遂/而已勞之者慰勞其道路之勞苦問其行者詢其㳺歴)

(之所至也先拜後答急謝見問/之寵也 勞去聲勞苦如字)國君去其國止之曰奈

何去社稷也大夫曰奈何去宗廟也士曰奈何去墳墓

也國君死社稷大夫死衆士死制(死社稷謂國亡與亡/也死衆謂討罪禦敵)

(敗則死之也死制受命於君難毋苟免也何方氏曰國/君曰死社稷而大夫士不曰死宗廟墳墓 也葢止其)

(去者存乎私情死其事者止乎公義也非趙氏曰社所/以祭五土之神稷所以祭五榖之神稷 土無以生土)

(非稷無以見生生之效故祭社必及稷以其同功均利/以養人故也周禮大司徒設社稷之壝壝者累土以為)

(髙也不屋而壇社壇在東稷壇/在西 壝遺偉謂三音累工聲)君天下曰天子朝諸侯

分職授政任功曰予一人(天子者君臨天下之總稱臣/民通得稱之予一人則所自)

(稱/也)踐阼臨祭祀内事曰孝王某外事曰嗣王某(踐履也/阼主階)

(也履主階而行事故曰踐阼也宗廟之事為内郊社之/事為外祝辭稱孝王某者事親之辭嗣王某者事神之)

(辭/也)臨諸侯畛於鬼神曰有天王某甫(天子巡狩而至諸/侯之國必使祝史)

(致鬼神當祭者之祭以不親往故祝辭稱字曰某甫甫/者丈夫之美稱也 吕氏曰畛猶畦畛之相接然與交)

(際之際同義也方氏曰望秩之禮必於野外故以畛言/之畛田間道 祭於畛而謂之畛猶祭於郊而謂之郊)

(也天子適諸侯非其常葢有時/矣故於是特言有焉 畛音軫)崩曰天王崩復曰天子

復矣告喪曰天王登假措之廟立之主曰帝(自上墜下/曰崩亦壊)

(敗之稱王者卒則史書於策曰天王崩復者人死則形/神離古人持死者之衣升屋北面招呼死者之魂令還)

(復體魄冀其再生也故謂之復天子復者升屋招呼之/辭臣子不可名君故呼曰天子復也疏云以例言之則)

(王后死亦呼王后復也告喪赴告侯國也吕氏讀假為/格音引王假有廟與來假來享言其精神升至於天愚)

(謂遐乃逺邈之義登遐言其所升髙逺猶漢書稱大行/行乃循行之行去聲以其往而不反故曰大行也措置)

(也立之主者始死則鑿木為重以依神既虞而埋之乃/作主以依神也 吕氏曰考之禮經未有以帝名者史)

(記夏殷之王皆以帝名疑殷人祔廟稱帝遷据世本當/有所考至周有諡始不名帝歟 假音遐王假來假音)

(格大行之/行去聲)天子未除喪曰予小子生名之死亦名之(鄭/氏)

(曰生名之曰小子王死亦曰小子王也晉有小子侯是/僭號也 吕氏曰春秋書王子猛卒不言小子者臣下)

(之稱與史䇿/之辭異也)天子有后有夫人有世婦有嬪有妻有妾

(三夫人九嬪二十七世婦八十一御妻自/后而下皆三因而増其數妾之數未聞)天子建天官

先六大曰大宰大宗大史大祝大士大卜典司六典(此/六)

(大者天官之屬也以其所掌重/於他職故曰先 大並音泰)天子之五官曰司徒司

馬司空司士司寇典司五衆(此五官與天官列而為六/五衆者五官屬吏之羣衆)

(也/)天子之六府曰司土司木司水司草司器司貨典司

六職(府者藏物之所此/府主藏六物之税)天子之六工曰土工金工石工

木工獸工草工典制六材(此六材者六工之所用也故/不曰典司而曰典制已上四)

(條舊説皆為殷制其實/無所考證皆臆説耳)五官致貢曰享(吕氏曰嵗終則/司徒以下五官)

(五官各致其功獻於王故/謂之享貢功也享獻也)五官之長曰伯是職方其擯

於天子也曰天子之吏天子同姓謂之伯父異姓謂之

伯舅自稱於諸侯曰天子之老於外曰公於其國曰君

(司徒以下五官之長者天子之三公也伯者長大之名/三公無異職即六卿中三人兼之任左右之職謂之相)

(九命而作伯則分主畿外諸侯如公羊云自陜而東者/周公主之自陜而西者召公主之是也是職方者言二)

(伯於是職主其所治之方也天子之吏擯者之辭也此/伯若是天子同姓則天子稱之為伯父若異姓則稱為)

(伯舅皆親之之辭也此伯皆有采地在天子畿内自稱/於私土采地之外則曰公自稱於采地之内則曰君也)

九州之長入天子之國曰牧天子同姓謂之叔父異姓

謂之叔舅於外曰侯於其國曰君(天下九州天子於毎/州之中擇諸侯之賢)

(者一人加之一命使主一州内之列國取牧養下民之/義故曰牧叔父叔舅降於伯父伯舅也自稱於所封國)

(之外則曰侯若與國内/臣民言則自稱曰君也)其在東夷北狄西戎南蠻雖大

曰子於内自稱曰不穀於外自稱曰王老(九州之外不/過子男之國)

(天子亦選賢以為牧但以卑且逺故不以牧稱亦不稱/父舅朝見之時檳辭惟曰子雖或有功益地至侯伯之)

(數其爵亦不過子故云雖大曰子也如楚在春秋雖大/國而其爵則稱子也穀善也於内與其臣民言也外謂)

(夷狄之境也自稱王/老言天子之老臣也)庶方小侯入天子之國曰某人於

外曰子自稱曰孤(四夷之君其來荒逺故以庶方名之/庶衆也某人若牟人介人之類 疏)

(曰於外曰子者此君在其本國外四夷之中自稱依其/本爵若男亦稱男也若自與臣民言則稱孤孤者特立)

(無徳之/稱也)天子當依而立諸侯北面而見天子曰覲天子

當宁而立諸公東面諸侯西面曰朝(鄭氏曰春朝受摯/於朝受享於廟秋)

(覲一受之於廟朝者位於内廟而序進覲者位於廟門/外而序入 疏曰依狀如屏風以絳為質髙八尺東西)

(當户牖之間繡為斧文亦曰斧依天子見諸侯則依而/立負之而南面以對諸侯也宁者爾雅云門屏之間謂)

(之宁人君視朝所宁立處葢竚立以待諸侯之至故云/當宁而立也諸侯春見曰朝秋見曰覲又曰凡天子三)

(朝一在路門内謂之燕朝太僕掌之二是路門外之朝/謂之治朝司士掌之其三是臯門之内庫門之外謂之)

(外朝朝士掌之諸侯亦有此三朝/依工聲見音現宁珍吕切屏音丙)　諸侯未及期相見

曰遇相見於郤地曰會(未及期在期日之前也郤地閑/隙之地也下言相見及期日也)

(遇有遇禮會有㑹禮卩郤隙同/與卻字異卻音却從 此從阝)諸侯使大夫問於諸侯

曰聘(比年小聘三年大聘小聘大/夫往大聘則卿往 比音畀)約信曰誓涖牲曰盟

(約信者以言語相要約為信也用誓禮涖臨也春秋所/書遇會盟聘皆有之惟無誓耳疏云盟之為法先鑿地)

(為方坎殺牲於坎上割牲左耳盛以珠盤又取血盛以/玉敦用血為盟書成乃㰱血而讀書置牲坎中加書於)

(上而埋之謂之載/書也 敦音對)諸侯見天子曰臣某侯某其與民言

自稱曰寡人其在凶服曰適子孤(臣某侯某如云臣齊/侯小白臣晉侯重耳)

(之類擯者告天子之辭也凡自稱皆曰寡人不獨與民/言也此略言之耳適子孤亦擯者告賓之辭也 見音)

(現適/音的)臨祭祀内事曰孝子某侯某外事曰曾孫某侯某

死曰薨復曰某甫復矣(内外事見前章曾孫猶晉平公/禱河而稱曽臣彪之類天子徳)

(厚流光故外事稱嗣王某諸侯不敢言繼嗣推始封之/君而祖之故稱曾孫也薨之為言瞢也幽晦之義本國)

(史書之辭復稱/字臣不名君也)既葬見天子曰類見言諡曰類(吕氏曰/繼先君)

(之徳乃得受國而見天子故曰類見誄先君/之善而請諡於天子故亦曰類 見音現)諸侯使人

使於諸侯使者自稱曰寡君之老(寡君之老惟上大夫/可稱見玉藻 下二)

(使並/去聲)天子穆穆諸侯皇皇大夫濟濟士蹌蹌庶人僬僬

(吕氏曰穆穆幽深和敬之貌皇皇壯盛顯明之貌濟濟/修飾齊一之貌蹌蹌翔舉舒揚之貌庶人見乎君不為)

(容進退趨走僬僬雖無所考大抵趨走促數不為容之/貌也 濟上聲蹌七羊切僬子妙切見音現數音朔)

天子之妃曰后諸侯曰夫人大夫曰孺人士曰婦人庶

人曰妻(鄭氏曰妃配也后之言後也夫之言/扶孺之言屬婦之言服妻之言齊)公侯有夫

人有世婦有妻有妾夫人自稱於天子曰老婦(畿内諸/侯之妻)

(因助祭於王后或因獻繭之屬故得以見天子能陳氏/曰不以老稱不足以任其事不以婦稱非所以 事人)

(故稱老婦稱應氏曰年髙者固可稱老婦其始嫁/者宜如何 則亦曰婦而配之以卑小之名耳)自稱

於諸侯曰寡小君(疏曰此諸侯謂他國君也古者諸侯/相饗夫人亦出故得自稱也坊記云)

(陽侯殺繆侯而竊其夫人故大饗廢夫人之/禮君之妻曰小君而云寡者亦從君為謙也)自稱於其

君曰小童自世婦以下自稱曰婢子(小童未成人之/稱婢之言卑也)子

於父母則自名也(自稱/其名)列國之大夫入天子之國曰某

士自稱曰陪臣某於外曰子於其國曰寡君之老使者

自稱曰某(某士擯者稱其人曰某國之士也晉韓起聘/於周擯者曰晉士起葢列國卿大夫其命數)

(與天子之士等也陪重也諸侯為天子之臣已又為諸/侯之臣也於外曰子者亦擯者辭在他國則擯者稱其)

(姓而曰子春秋閔二年齊髙子來盟髙傒是也於其國/曰寡君之老謂在己國與人語則以此自稱也使者自)

(稱曰某某名也若為使在他國與彼/君語則稱名也 使去聲重平聲)天子不言出諸侯

不生名君子不親惡諸侯失地名滅同姓名(疏曰君子/不親惡者)

(謂孔子書經見天子大惡書出以絶之諸侯大惡書名/以絶之君子不親此惡故書出名以絶之也 吕氏曰)

(賢者貴者皆謂之君子天子無外安得而言出然而言/出者徳不足以君天下而位號存焉耳諸侯不生名惟)

(死而告終然後名之然有生名者徳不足以名君子而/位號存焉耳故天子不言出諸侯不生名皆謂君子不)

(親惡故也出陳氏曰言出所以外之生名所以賤之春/秋書天王 居於鄭譏之也書以蔡侯獻舞歸以其失)

(地也書衛侯燬滅邢以其滅同姓也夫天子之言出諸/侯之生名皆有大惡在所棄焉君子所以不親也然春)

(秋書天王居於某地者二而不言出諸侯失地而奔者/十五滅同姓者三而有不生名者莫非出居而事有異)

(同莫非失地滅同姓而罪有輕重故也蓋諸侯義莫大/於保國仁莫大於親親不能保國而至於失地不能親)

(親而至於滅同姓/其名之也宜矣)為人臣之禮不顯諫三諫而不聴則

逃之(陳氏曰孔子之於魯百里奚之於秦未嘗諫而去/龍逢之於夏比干之於殷則死於諌而不去何也)

(葢事有輕重勢有可否君子以禮為/守以義為行迹雖不同其趨一也)子之事親也三諫

而不聴則號泣而隨之(吕氏曰君臣義合也父子天合/也君臣其合也與父子同其不)

(合也去之與父子/異也 號平聲)君有疾飲藥臣先嘗之親有疾飲藥

子先嘗之醫不三世不服其藥(吕氏曰醫三世治人多/用物熟矣功已試而無)

(疑然後服之亦/謹疾之道也)儗人必於其倫(疏曰不得以貴比賤為/不敬也 方氏曰禹稷)

(顔回時不同矣孔子俱以為賢儗之以道也夷惠伊尹/迹不同矣孟子俱以為聖儗之以心也子夏以有若似)

(孔子徒儗之以貌而已不知聖賢之徳不倫也公孫丑/以管仲比孟子徒儗之以位而已不知王霸之道不倫)

(也本儗與擬同音又疑義二音比也僭也/俗 混作擬擬像也揣度也與儗小異)問天子之年

對曰聞之始服衣若干尺矣(若如也未定之辭數始於/一而成於十干字從一從)

(十故言若干謂或如一或如十凡數之未定者皆可/言顔註食貨志云干箇也謂當如此箇數意亦近之)問

國君之年長曰能從宗廟社稷之事矣幼曰未能從宗

廟社稷之事也(為國以禮而禮莫重於祭宗廟社稷事/無有先於此者能則知其長未能則知)

(其/幼)問大夫之子長曰能御矣幼曰未能御也(古者五十/命為大夫)

(故不問其年而問其子之長幼御謂御車也御者六藝/之一幼則未能 疏曰御謂主事也官有世功子學父)

(業故有御/事之因)問士之子長曰能典謁矣幼曰未能典謁也

(謁請也典謁者主賓客告請/之事士賤無臣下自典告也)問庶人之子長曰能負薪

矣幼曰未能負薪也(負薪者庶人力/役之事長則能)問國君之富數地

以對山澤之所出(數地舉其土地之廣狄如百里七十/里五十里各言之也山澤所出如魚)

(鹽蜃蛤金玉錫石/之類也 數上聲)問大夫之富曰有宰食力祭器衣服

不假(宰邑宰也有宰則有采地矣食力謂食/下民賦税之力衣服祭服也 采去聲)問士之富

以車數對(上士三命得賜車馬故/問士富則以車數封也)問庶人之富數畜以

對(庶人受田有定制惟畜牧之多寡在乎/人故數畜以對也 數上聲畜許又切)天子祭天地

祭四方祭山川祭五祀嵗徧諸侯方祀祭山川祭五祀

嵗徧大夫祭五祀嵗徧士祭其先(吕氏曰此章泛論祭/祀之法冬日至祭天)

(夏日至祭地四時各祭其方以迎氣又各望祭其方之/山川五祀則春祭户夏祭竈季夏祭中霤秋祭門冬祭)

(行此所謂嵗徧諸侯有國國必有方祭其所居之方而/已非所居之方及山川不在境内者皆不得祭故曰方)

(祀祭法天子立七祀加以司命泰厲諸侯五祀有司命/公厲而無戸竈大夫三祀有族厲而無中霤户竈士二)

(祀則門行而已是法考於經皆不合曽子問天子未殯/五祀之祭不行士喪禮禱於五祀則自天子至士皆祭)

(五祀祭法言涉恠妄不經至於所/稱廟制亦不與諸經合 論去聲)凡祭有其廢之莫敢

舉也有其舉之莫敢廢也非其所祭而祭之名曰淫祀

淫祀無福(吕氏曰廢之莫敢舉如已毁之宗廟變置之/社稷不可復祀也舉之莫敢廢如已修之壇)

(墠而輒毁已正之昭穆而輒變也非所祭而祭之如法/不得祭與不當祭而祭之者也魯立武宫立煬宫舉其)

(廢也躋僖公廢其舉也魯之郊禘與祀文王祀爰居祭/所不當祭也淫過也以過事神神弗享也故無福 方)

(氏曰可廢而廢可舉而舉者存乎義因所廢而莫敢/舉因所舉而莫敢廢者存乎禮葢禮有經義有權也)天

子以犧牛諸侯以肥牛大夫以索牛士以羊豕(毛色純/而不雜)

(曰犠養於滌者曰肥求得而用之曰索則疏曰此謂天/子大夫士也若諸侯大夫即用少牢士 用特牲其喪)

(祭則大夫亦得用牛士亦用羊豕故雜記云上大夫之/虞也少牢卒哭成事祔皆太牢下大夫之虞也特牲卒)

(哭成事祔皆少牢是也不索音色取也求也本音昔各/切繩也荒也盡也與此 同俗混讀少去聲大牢之大)

(音/泰)支子不祭祭必告於宗子(疏曰支子庶子也祖禰廟/在適子之家庶子賤不敢)

(輒祭若宗子有疾不堪當祭則庶子代攝可也猶必告/於宗子然後祭 吕氏曰别子為祖繼别為宗百世不)

(遷者大宗也繼禰繼祖繼曾祖繼髙祖五世則遷者小/宗也宗子上繼祖禰族人兄弟皆宗之冠娶妻必告死)

(必赴况於祭乎所宗乎宗子者皆支子也支子不敢祭/也如諸侯不敢祖天子大夫不敢祖諸侯尊者之祭非)

(卑者所敢尸也故宗子為士庶子為大夫以上牲祭於/宗子之家祝曰孝子某為介子某薦其常事則支子雖)

(貴可以用其祿而不敢専其事也宗子去在他國則支/子攝主以祭其禮有殺 别必列切冠為介之為殺並)

(去/聲)凡祭宗廟之禮牛曰一元大武(此以下凡二十一物/元頭也武足迹也牛)

(肥則/迹大)豕曰剛鬛(豕肥則/鬛剛)豚曰腯肥(腯者充滿之/貌 腯音突)羊曰柔

毛(羊肥則毛/細而柔弱)雞曰翰音(翰長也雞肥/則鳴聲長)犬曰羮獻(犬肥則/可為羮)

(以獻凡煮肉皆謂之羮特牲禮云/羮飪穎考叔曰未嘗君之羮是也)雉曰疏趾(雉肥則兩/足閒張故)

(曰疏趾/疏音疎)　兔曰明視(兔肥則目開而/視明故曰明視)脯曰尹祭(尹正也/脯欲旉)

(割方正貌旉音敷/鋪為花 謂之旉)槀魚曰商祭(槀乾也商度也商度其/燥濕之宜 槀音考乾)

(音干度/入聲)鮮魚曰脡祭(脡直也魚之鮮者不餒敗則/脡然而直 鮮平聲脡音挺)水曰

清滌(水𤣥酒也水可/溉濯故曰清滌)酒曰清酌(古之酒醴皆有清有糟/未泲者為糟既泲者為)

(清也釃泲音擠/莤泲 酒也)黍曰薌合(黍熟則黏聚不散其氣又/香故曰薌合 薌音香)粱

曰薌萁(梁榖之强者其莖葉亦/香故曰薌萁 萁音基)稷曰明粢(稷粢也明則/足以交神祭)

(祀之飯謂之粢盛/ 粢音咨盛平聲)稻曰嘉蔬(蔬與疏同立苗疏/則茂盛嘉美也)韭曰豐

本(其根本/豐盛也)鹽曰鹹鹺(鹹鹺鹽味之厚/也 鹺才何切)玉曰嘉玉(無瑕之/玉也)

幣曰量幣(中廣狹長短之度也或疏曰此等諸號若一/祭並有則舉其大者 惟有大雞惟有魚兔)

(則各舉其號故經備/載其名 中去聲)天子死曰崩諸侯曰薨大夫曰卒

士曰不祿庶人曰死在牀曰尸在棺曰柩羽鳥曰降四

足曰漬死寇曰兵(疏曰卒終竟也士祿以代耕不祿不/終其祿也死者澌也消盡無餘之謂)

(尸陳也古人病困氣未絶之時下置在地氣絶之後更/還牀上所以如此者凡人初生在地病將死故下復其)

(初生冀得脱死重生也若其不生復反本牀既未殯斂/陳列在牀故曰尸也 吕氏曰柩久也比化者無使土)

(親膚故在棺欲其久也羽鳥飛翔之物降而下則死矣/獸能動之物腐敗則死矣漬謂其體腐敗漸漬也兵者)

(死於寇難之稱/也 漬音自)祭王父曰皇祖考王母曰皇祖妣父曰

皇考母曰皇妣夫曰皇辟(曰皇曰王皆以君之稱尊之/也考成妣嫓辟法也妻所法)

(式也為之宗廟以鬼享之不/得不異其稱謂也 辟音璧)生曰父曰母曰妻死曰考

曰妣曰嬪夀考曰䘚短折曰不祿(嬪者婦人之美稱嬪/猶賓也夫所賓敬也)

(短折夭横而死也此言卒與不祿與上文大夫士之稱/同者彼以位之尊卑言此以數之修短言也又按吕氏)

(説死寇曰兵之下當以此二句承之葢錯簡也厥謝氏/曰易曰有子考無咎又曰意承考也又書言事 考厥)

(長之類皆非死而後稱葢古者通稱/後世乃異之耳 折市設切横去聲)天子視不上於袷

不下於帶國君綏視大夫衡視士視五步(天子視謂視/天子也袷朝)

(服祭服之曲領也綏頽下之貌視國君者目不得平看/於面當視其面之下袷之上也衡平也大夫之臣視大)

(夫平看其面也士視五步者士之屬吏視士亦不得髙/面下帶而得旁視左右五步之間也 祫音刧綏音妥)

凡視上於面則敖下於帶則憂傾則姦(吕氏曰上於面/者其氣驕知其)

(不能以下人矣下於帶者其神奪知其憂在乎心矣視/流則客側必有不正之心存乎胷中矣此君子之所以)

(慎也傲/敖音)君命大夫與士肄在官言官在府言府在庫言

庫在朝言朝(人君有命令則大夫士相與肆習之其事/或在官或在府或在庫或在朝隨其所在)

(而謀議之官者職守司存之總名府庫者貨器藏貯之/異號朝則君臣會見之公庭也 肄音異朝音潮下並)

(同/)朝言不及犬馬(犬馬微賤不/當言之於朝)輟朝而顧不有異事必

有異慮故輟朝而顧君子謂之固(朝儀當肅不宜為左/右之顧異猶他也敬)

(心不存則形諸外此所以知其有他/事他慮也固謂鄙野不達於禮也)在朝言禮問禮對

以禮(朝廷之上凡所當言者皆禮也一問一對必稽於/禮孔子在宗廟朝廷便便言唯謹爾盡此道也)

(便平/聲)大享不問卜不饒富(吕氏曰冬至祀天夏至祭地/日月素定故不問卜至敬不)

(壇掃地而祭牲用犢酌用陶匏席用藁秸視天下之/物無以稱其徳以少為貴焉故不饒富 稱去聲)凡

摯天子鬯諸侯圭卿羔大夫鴈士雉庶人之摯匹童子

委摯而退野外軍中無摯以纓拾矢可也(摯與贄同執/物以為相見)

(之禮也鬯釀秬黍為酒曰秬鬯和以鬱金之草則曰鬱/鬯不以鬱和則直謂之鬯言其芬香條暢於上下也天)

(子無客禮而言摯者用以禮見於神而已圭命圭也公/桓圭侯信圭伯躬圭子穀璧男蒲璧此不言璧略也羔)

(取其羣而不失類且潔素也鴈取其知時且飛有行列/也雉取其性之耿介且文飾也匹讀為鶩野鴨曰鳧家)

(鴨曰鶩不能飛騰如庶人之終守耕稼也童子不敢與/成人為禮或見師友而執贄則奠委于地而自退避之)

(也纓馬之繁纓即馬鞅也拾射韛也天箭也或野外或/軍中隨所有用之也 匹音木和去聲見音現信音申)

(行音杭/繁音般)婦人之摯椇榛脯脩棗栗(椇形似珊瑚味甜美/一名石李榛似栗而)

(小脯即今之脯也脩用肉煅治加薑桂乾之脯形方正脩/形稍長并棗栗六物婦初見舅姑以此為摯也左𫝊女)

(贄不過榛栗棗脩以告/䖍也 椇音矩乾音干)納女於天子曰備百姓於國君

曰備酒漿於大夫曰備埽灑(吕氏曰不敢以伉儷自期/願備妾媵之數而已皆自)

(卑之辭也買埽/去聲灑所 切)

　禮記集説卷一