陳氏禮記集說

欽定四庫全書

　禮記集説卷五　　　　　　元　陳澔　撰

　　禮器第十

　　　(器有二義一是學禮者成德器/之美一是行禮者明用器之制)

禮器是故大備大備盛德也禮釋回増美質措則正施

則行其在人也如竹箭之有筠也如松栢之有心也二

者居天下之大端矣故貫四時而不改柯易葉故君子

有禮則外諧而内無怨故物無不懷仁鬼神饗德(以禮/為治)

(身之器故能大備其成人之行至於大備則其德盛矣/禮之為用能消釋人回邪之心而増益其材質之美措)

(諸身則無往不正施諸事則無往不達以人之一身言/之如竹箭之有筠足以致飾於外如松栢之有心足以)

(貞固於内箭竹之小者也筠竹之青皮也大端猶言大/節二物比他草木有此大節故能貫串四時而柯葉無)

(所改易也君子之人惟其有此禮也故外人之踈逺者/無不諧恊内人之親近者無所怨憾人歸其仁神歆其)

(德/也)先王之立禮也有本有文忠信禮之本也義理禮之

文也無本不立無文不行(先王制禮廣大精㣲惟忠信/者能學之然而纎悉委曲之)

(間皆有義焉皆有理焉無忠信則禮不可立昧於義理/則禮不可行必内外兼備而本末具舉則文因於本而)

(飾之也不為過本因於/文而用之也中其節矣)禮也者合於天時設於地財順

於鬼神合於人心理萬物者也是故天時有生也地理

有宜也人官有能也物曲有利也故天不生地不養君

子不以為禮鬼神弗饗也居山以魚鼈為禮居澤以鹿

豕為禮君子謂之不知禮(合於天時天時有生也謂四/時各有所生之物取之當合)

(其時設於地財地理有宜也謂設施行禮之物皆地之/所産財利也然土地各有所宜之産不可强其地之所)

(無如此自然順鬼神合人心而萬物各得其理也人官/有能謂助祭執事之官各因其能而任之蓋人各有能)

(有不能也物曲有利者謂物之委曲各有所利如麴糵/利於為酒醴桐竹利於為琴笙之𩔖也天不生謂非時)

(之物地不養如山之/魚鼈澤之鹿豕之𩔖)故必舉其定國之數以為禮之大

經禮之大倫以地廣狹禮之薄厚與年之上下是故年

雖大殺衆不匡懼則上之制禮也節矣(定猶成也數税/賦所入之數也)

(王制言祭用數之仂禮非財不行故必以此數為行禮/經常之法也禮之大倫以地之廣狹天子諸侯卿大夫)

(地有廣狹故禮之倫𩔖不同地廣者禮備地狹者禮降/也禮之厚薄則與年之上下為等王制言豐年不奢凶)

(年不儉是専言祭禮此兼言諸禮耳大殺謂年凶而税/斂之入大有減殺也匡與恇通恐也衆不匡懼謂無溝)

(壑之憂也此其制禮有節財不/過用故能如此 殺色介切)禮時為大順次之體次

之宜次之稱次之堯授舜舜授禹湯放桀武王伐紂時

也詩云匪革其猶聿追來孝(時者天之所為故為大堯/舜湯武之事不同者各隨)

(其時耳聖王受命得天下必定一代之禮制或因或革/各随時宜故云時為大也順體宜稱四者下文析之詩)

(大雅文王有聲之篇革急也猶與猷通謀也聿惟也言/文王之作豐邑初非急於成己之謀惟欲追先人之事)

(而致其方來之孝以不墜先業耳今詩文作匪棘其/欲遹追來孝 稱去聲革音棘或曰革如字遹音聿)天

地之祭宗廟之事父子之道君臣之義倫也(王者父事/天母事地)

(故天地宗廟父子君臣四者乃自然/之序故曰倫也倫不可紊故順次之)社稷山川之事鬼

神之祭體也(社稷山川鬼神之禮各隨其體之/輕重而為禮之隆殺故曰體次之)喪祭之

用賓客之交義也(既於義不得不然必湏/隨事合宜故曰宜次之)羔豚而祭百

官皆足大牢而祭不必有餘此之謂稱也諸侯以龜為

寶以圭為瑞家不寶龜不藏圭不臺門言有稱也(諸侯/有國)

(宜知占詳吉凶故以龜為寶也家謂大夫也大夫卑不/當寶藏五等諸侯各有圭璧以為瑞信又以天子所賜)

(如祥瑞之降於天故以為瑞大夫非為君使不得執故/不當藏之臺門者門之兩旁築土為臺於其上起屋大)

(夫不然各稱其分守也故曰稱/次之 大音泰使去聲分音問)禮有以多為貴者天子

七廟諸侯五大夫三士一(一廟下士也適士/則二廟 適音的)天子之豆

二十有六(此天子朔/食之豆數)諸公十有六(上公也更相朝時堂/上之豆數 更平聲)

諸侯十有二(通侯伯子男也亦相/朝時堂上之豆數)上大夫八下大夫六

(皆謂主國食使臣堂上之/豆數 食音嗣使去聲)諸侯七介七牢大夫五介五

牢(介副也上介一人餘為衆介牢太牢也謂諸侯朝天/子時天子以太牢之禮賜之周禮公九介九牢侯伯)

(七子男五今言七舉中以言之也大夫五介五牢者諸/侯之大夫為君使而來各降其君二等此五介五宰謂)

(侯伯之卿亦/舉中言之也)天子之席五重諸侯之席三重大夫再重

(天子祫祭其席五重諸侯席三重者謂相朝時賓主/皆然也三重則四席再重則三席 重平聲下節同)天

子崩七月而葬五重八翣諸侯五月而葬三重六翣大

夫三月而葬再重四翣此以多為貴也(五重者謂抗木/與茵也茵以藉)

(棺用淺色緇布夾為之以茅秀及香草著其中如今褥/子中用絮然縮者二横者三為一重抗木所以抗載於)

(土下棺之後置抗木於椁之上亦横者三縮者二上加/抗席三此為一重如是者五則為五重也翣見檀弓)

有以少為貴者天子無介祭天特牲(介所以佐賓天子/以天下為家無為)

(賓之義故無/介也特獨也)天子適諸侯諸侯膳以犢諸侯相朝灌用

鬱鬯無籩豆之薦大夫聘禮以脯醢(天子祭天惟用一/牛若巡守而過諸)

(侯之境則諸侯奉膳亦止一牛其尊君之禮亦如君之/尊天也諸侯相朝享禮畢主君酌鬱鬯之酒以獻賓不)

(用籩豆之薦者以其主於相接以芬芳之德不在殽味/也大夫出使行聘禮主國禮之酌以酒而又有脯醢之)

(薦此見少者貴多/者賤也 守去聲)天子一食諸侯再大夫士三食力無

數(食餐也位尊者德盛其飽以德不在於食味故每一/餐輒告飽須御食者勸侑乃又餐故云一食也諸侯)

(則再餐而告飽大夫士則三餐而告飽皆待勸侑則再/食食力自食其力之人農工商賈庶人之屬也無德不)

(仕無禄代耕禮不下庶人/故無食數飽卽自止也)大路繁纓一就次路繁纓七

就(殷世尚質其祭天所乗之車木質而已無別雕飾謂/之大路繁馬腹帶也纓鞅也在馬膺前染絲而織以)

(為罽五色一帀曰就就猶成也繁與纓皆以此罽為之/車朴素故馬亦少飾也大路之下有先路次路次路殷)

(之第三路也供卑雜之用故就數多郊特牲云次路五/就此蓋誤為七就 繁音盤罽音寄帀作答切俗作匝)

圭璋特(圭璋形制見考工記諸侯朝王以圭朝后則執/璋玉之貴者不以他物儷之故謂之特言獨用)

(之也周禮小行人掌合六幣圭以馬璋以皮然皮/與馬皆不升堂惟圭璋特升於堂亦特之義也)琥璜

爵(琥為虎之形璜則半環之形也此二玉下於圭璋不/可専達必待用爵蓋天子享諸侯及諸侯自相享至)

(酬酒時則以幣將送酬爵又有琥/璜之玉以將幣故云琥璜爵也)鬼神之祭單席(鬼神/異於)

(人不假多重/以為温暖也)諸侯視朝大夫特士旅之此以少為貴也

(君視朝之時於大夫則特揖之謂每人一揖/也旅衆也士卑無問人數多少君一揖而已)有以大為

貴者宫室之量器皿之度棺椁之厚丘封之大此以大

為貴也有以小為貴者宗廟之祭貴者獻以爵賤者獻

以散尊者舉觶卑者舉角五獻之尊門外缶門内壺君

尊瓦甒此以小為貴也(爵一升觚二升觶三升角四升/散五升 疏曰特牲云主人獻)

(尸用角佐食洗散以獻尸是尊者小卑者大按天子諸/侯及大夫皆獻尸以爵無賤者獻以散之文禮文散亡)

(不具也特牲主人獻尸用角者下大夫也特牲少牢禮/尸入舉莫觶是尊者舉觶特牲主人受尸酢受角飲者)

(是卑者舉角此是士禮耳天子諸侯祭禮亡五獻子男/之享禮也凡王享臣及其自相享行禮獻數各隨其命)

(子男五命故知五獻是子男列尊之法門外缶者缶尊/名盛酒在門外壺亦尊也盛酒在門内君尊子男之尊)

(也子男用瓦甒為尊不云内外則陳之在堂人君面尊/而專惠也其壺缶但飲諸神小尊近君大尊在門是以)

(小為貴壺大一石瓦甒五斗缶又大於/壺 量去聲散如字觶音志甒音武)有以高為貴者

天子之堂九尺諸侯七尺大夫五尺士三尺天子諸侯

臺門此以高為貴也(九尺以下之數皆謂堂上高於堂/下也考工記堂崇三尺是殷制此)

(周制耳臺/門見前章)有以下為貴者至敬不壇埽地而祭天子諸

侯之尊廢禁大夫士棜禁此以下為貴也(封土為壇郊/祀則不壇至)

(敬無文也禁與棜皆承酒樽之器木為之禁長四尺廣/二尺四寸通局足高三寸漆赤中畫青雲氣菱苕華為)

(飾刻其足為褰帷之形棜長四尺廣二尺四寸深五寸/無足亦畫青雲氣菱苕華為飾也棜是轝名禁者因為)

(酒戒也天子諸侯之尊廢禁者廢去其禁而不用也大/夫士棜禁者謂大夫用棜士用禁也棜一名斯禁見鄉)

(飲酒禮兩埽去聲棜於據切/轝輿同 手對舉之車也)禮有以文為貴者天子龍

袞諸侯黼大夫黻士𤣥衣纁裳天子之冕朱緑藻十有

二旒諸侯九上大夫七下大夫五士三此以文為貴也

(龍袞畫龍於袞衣也白與黒謂之黼黼如斧形刺之於/裳黒與青謂之黻其狀兩已相背亦刺於裳也纁赤色)

(冕祭服之冠也上𤣥下纁前後有旒前低一寸二分以/其略俛而謂之冕冕同而服異一袞冕二鷩冕三毳冕)

(四絺冕五𤣥冕各以服之異而名之耳冕之制雖同而/旒有多少朱緑藻者以朱緑二色之絲為繩也以此繩)

(貫玉而垂於冕以為旒周用五采此言朱緑或是前代/之制十有二旒者天子之冕前後各十二旒每旒十二)

(玉玉之色以朱白蒼黄𤣥為次自上而下徧則又從朱/起袞冕十二旒鷩冕九旒毳冕七旒絺冕五旒𤣥冕三)

(旒此數雖不同然皆每旒十二玉繅玉五采也此皆周/時天子之制諸侯九上大夫七下大夫五士三此亦非)

(周制周家旒數隨命數詳見儀禮冕弁圖下疏曰諸侯/雖九章七章以下其中有黼也孤絺冕而 其中有黻)

(故特舉黼黻而言耳詩采菽云𤣥袞反黼是特言黼終/南云黻衣繡裳是特言黻也陳氏曰藻潔而文衆采如)

(之故/曰藻)有以素為貴者至敬無文父黨無容大圭不琢大

羮不和大路素而越席犧尊疏布鼏樿杓此以素為貴

也(敬之至者不以文為美如祭天而服黒羔裘亦是尚/質素之意折旋揖讓之禮容所以施於外賓見父之)

(族黨自當以質素為禮不為容也大圭天子所搢者長/三尺不琢不為鐫刻文理也大羮太古之羮也肉汁無)

(鹽梅之和後王存古禮故設之亦尚𤣥酒之意大路殷/祭天之車朴素無飾以蒲越為席犧尊刻為犧牛之形)

(讀為娑音者謂畫為鳯羽娑娑然也此尊以麤疏之布/為覆鼏樿白木之有文理者杓沃盥之具也 琢讀為)

(篆大音泰和去聲越音活犧讀為/莎鼏莫力切樿音展杓市約切)孔子曰禮不可不省

也禮不同不豐不殺此之謂也蓋言稱也(省察也禮之/等雖不同而)

(各有當然之則豐則踰殺則不及惟稱/之為善 省悉井切殺色介切稱去聲)禮之以多為貴

者以其外心者也德發揚詡萬物大理物博如此則得

不以多為貴乎故君子樂其發也(用心以致備物之享/則心在於物故曰外)

(心然所以貴於備物者聖人蓋見夫天地之德發揚昭/著盛大溥徧於萬物是其理之所該者大故物之所成)

(者博如此豈得不以多為貴乎此制禮之君子所以/樂其用心於外以制備物也 詡音許樂吾敎切)禮

之以少為貴者以其内心者也德産之致也精微觀天

下之物無可以稱其德者如此則得不以少為貴乎是

故君子慎其獨也(散齊致齊祭神如在皆是内心之義/惟其主於存誠以期感格故不以備)

(物為敬所以然者蓋有見夫天地之德所以發生萬彚/者其流行賦予之理密緻而精微卽大𫝊所言天地絪)

(緼萬物化醇也縱使徧取天下所有之物以祭天地終/不能稱其德而報其功不若事之以誠敬之為極致是)

(以行禮之君子主於存誠於内以交神明也慎獨者存/誠之事也 致音治直二切稱去聲散上聲齊音齋予)

(上/聲)古之聖人内之為尊外之為樂少之為貴多之為美

是故先王之制禮也不可多也不可寡也唯其稱也(尊/如)

(中庸尊德性之尊恭敬奉持之意也尊其在内之誠敬/故少物亦足以為貴樂其在外之儀物必多物乃可以)

(為美宜少者不可多宜多者不可寡或/稱其内或稱其外也 樂音洛稱去聲)是故君子大牢

而祭謂之禮匹士大牢而祭謂之攘(謂之禮稱也謂之/攘不稱也 疏曰)

(匹偶也士賤不得特使為介乃行故謂之匹士/庶人稱匹夫者惟與妻偶耳 大音泰使去聲)管仲鏤

簋朱紘山節藻梲君子以為濫矣(管仲齊大夫鏤簋簋/有雕鏤之飾也紘冕)

(之繫以組為之自領下屈而上屬於兩旁之筓垂餘為/纓天子朱諸侯青大夫士緇山節刻山於柱頭之斗栱)

(也藻水草也藻梲畫藻於梁上之短/柱也此皆管仲僭禮之事濫放溢也)晏平仲祀其先人

豚肩不揜豆澣衣濯冠以朝君子以為隘矣(晏平仲亦/齊大夫大)

(夫祭用少牢不合用豚周人貴肩肩在俎不在豆此但/喩其極小謂併豚兩肩亦不足以掩豆故假豆言之耳)

(上言不豐不殺此舉管晏之事以明之管/仲豐而不稱晏子殺而不稱者也隘陋也)是故君子之

行禮也不可不愼也衆之紀也紀散而衆亂(禮所以防/範人心綱)

(維世變前篇言壞國喪家亡/人必先去其禮 壞音怪)孔子曰我戰則克祭則受

福蓋得其道矣(記者引孔子之言而釋之曰夫子所/以能此二者蓋以得其行之之道也)君

子曰祭祀不祈不麾蚤不樂葆大不善嘉事牲不及肥

大薦不美多品(君子曰記者自謂也祭有常禮不為祈/私福也周禮大祝掌六祈小祝有祈福)

(祥之文皆是有故則行之不在常祀之列麾快也祭有/常時不以先時為快葆猶褒也器幣之小大長短自有)

(定制不以褒大為可樂也嘉事冠昏之禮奠告有常儀/不為善之而更設他祭牲不及肥大及猶至也如郊牛)

(之角繭栗宗廟角握社稷角尺各有所宜用不必須並/及肥大也薦祭之品味有定數不以多品為美也 樂)

(音洛大祝/大音泰)孔子曰臧文仲安知禮夏父弗綦逆祀而弗

止也(臧文仲魯大夫臧孫辰夏父弗綦人姓名也魯莊/公薨立適子閔公閔公薨立僖公僖公者莊公之)

(庶子閔公之庶兄也僖公薨子文公立二年八月祫祭/太廟夏父弗綦為宗伯典禮移閔公置僖公之下是臣)

(居君之上逆亂尊卑不可之大者時人以文仲為知禮/孔子以其為大夫而不能止逆祀之失豈得為知禮乎)

(音夏上聲父/ 甫綦音忌)燔柴於奧夫奧者老婦之祭也盛於盆尊

於瓶(此亦言臧文仲不能正失禮之事周禮以實柴祀/日月星辰有大火之次故祭火神則燔柴也今弗)

(綦為禮官謂爨神是火神遂燔柴祭之是失禮矣禮祭/至尸食竟而祭爨神宗婦祭饎爨烹者祭饔爨其神則)

(先炊也故謂之老婦惟盛食於盆盛酒於瓶卑賤之祭/耳雖卑賤而必祭之者以其有功於人之飲食故報之)

(也盛奥讀為/爨 平聲)禮也者猶體也體不備君子謂之不成人

設之不當猶不備也禮有大有小有顯有微大者不可

損小者不可益顯者不可揜微者不可大也故經禮三

百曲禮三千其致一也未有入室而不由戸者(體人身/也先王)

(經制大備如人體之全具矣若行禮者設施或有不當/亦與不備同也大者損之小者益之揜其顯著其微是)

(不當也禮以敬為本一者敬而已未有入室而不由户/者豈有行禮而不由敬乎 朱子曰禮儀三百便是儀)

(禮中士冠諸侯冠天子冠禮之𩔖此是大節有三百條/如始加再加三加又如坐如尸立如齊之𩔖皆是其中)

(小目呂與叔云經便是常行底緯便是變底恐不然經/中自有常有變緯中亦自有常有變 趙氏曰經禮如)

(冠昏喪祭朝覲㑹同之𩔖曲禮如進/退升降俯仰揖遜之𩔖 當去聲)君子之於禮也有

所竭情盡愼致其敬而誠若有美而文而誠若(誠實也/若語辭)

(謂以少者小者下者素者為貴是内心之敬無不實者/以多者大者髙者文者為貴美而有文是外心之實者)

君子之於禮也有直而行也有曲而殺也有經而等也

有順而討也有摲而播也有推而進也有放而文也有

放而不致也有順而摭也(親始死而哭踊無節是直情/而徑行也故曰直而行父在)

(則為母服期尊者在則卑者不杖是委曲而減殺之也/故曰曲而殺父母之喪無貴賤皆三年大夫士魚俎皆)

(十五是經常之禮一等行之也故曰經而等順而討者/順其序而討去之若自天子而下毎等降殺以兩是也)

(摲而播者芟取在上之物而播施於下如祭俎之肉及/羣臣而胞翟之賤者亦受其惠是也推而進者推卑者)

(使得行尊者之禮如二王之子孫得用王者之禮及旅/酬之禮皆得舉觶於其長是也冕服旗常之章米樽罍)

(之刻畫是放而文也公侯以下之服其文采殺於天子/而不敢極致是放而不致也摭猶拾取也雖拾取尊者)

(之禮而行之不謂之僭逆如君沭粱士亦沐梁又有君/大夫士一節者是順而摭也言君子行禮有此九者不)

(可不知也放殺色介/切摲音芟 上聲)三代之禮一也民共由之或素或

青夏造殷因(殷尚白夏尚黒素卽白也青近於黒不言/白黒而言素青變文耳此𩔖皆制作之末)

(舉此以例其餘則前之創造後之因仍皆可知矣能朱/子曰三綱五常禮之大體三代相繼皆因之而不 變)

(其所損益不過文章制/度小過不及之閒而已)周坐尸詔侑武方其禮亦然其

道一也(承上夏造殷因而言三代尸禮之異周之禮尸/卽位而坐詔者告尸以威儀之節侑者勸尸為)

(飲食之進詔與侑皆祝官之職祝不止一人無方謂無/常人也宗廟中可告之事皆得告之也亦然亦如殷之)

(禮也禮同本於道之同故/云其道一也 武讀為無)夏立尸而卒祭殷坐尸(夏之/禮尸)

(當飲食則暫坐若不飲食則惟立以/俟祭事之終也殷則尸雖無事亦坐)周旅酬六尸曾子

曰周禮其猶醵與(周家祫祭之時羣廟之祖皆聚於后/稷廟中后稷尸尊不與子孫為酬酢)

(毁廟之祖又無尸故惟六尸而已此六尸自為昭穆次/序行旅酬之禮故曾子言周家此禮其猶世俗之醵與)

(醵歛錢共飲酒也錢之所歛者均則酒之所飲必均此/六尸之旅酬如醵飲之均平也 醵其庶切與平聲)

君子曰禮之近人情者非其至者也郊血大饗腥三獻

爓一獻孰(近者為褻逺者為敬凡行禮之事與人情所/欲者相近則非禮之極至者其事本多端此)

(獨舉血腥爓孰四者之祭以明之者禮莫重於祭故也/郊祭天也郊祀與大饗三獻皆有皿腥爓孰此各言者)

(據先設者為主也郊則先設血後設腥爓孰大饗祫祭/宗廟也腥生肉也去人情稍近郊先薦血大饗則迎尸)

(時血與腥同時薦獻酌酒以薦獻也祭社稷及五祀其/禮皆三獻故因名其祭為三獻也爓沉肉於湯也其色)

(略變去人情漸近矣此祭血腥與爓一時同薦但當先/者設之在前當後者設之居後據宗伯社稷五祀初祭)

(降神時已埋血據此則正祭薦爓時又薦血也一獻祭/羣小祀也祀卑酒惟一獻用孰肉無血腥爓三者蓋孰)

(肉是人情所食最為褻近以其/神卑則禮宜輕也 爓音潛)是故君子之於禮也非

作而致其情也此有由始也是故七介以相見也不然

則已慤三辭三讓而至不然則已蹙(作如作聰明之作/過意為之也言先)

(王制禮之初一以誠敬為本乃天理人情之極致後世/守而行之非過意而故為極致之情也此由始於古也)

(上公之介九人侯伯七人子男五人此舉其中而言之/兩君相見必有介副之人以伸賔主之情不如此則太)

(愿慤而無禮之文矣已太也三辭三讓者賔初至大門/外交擯之時有三辭之禮及入大門主君每門一讓則)

(賔一辭凡三辭三讓而後至廟中也/不如此則太迫蹙而無禮之容矣)故魯人將有事於

上帝必先有事於頖宮晉人將有事於河必先有事於

惡池齊人將有事於泰山必先有事於配林三月繫七

日戒三日宿愼之至也(此因上章言兩君相見之禮漸/次而進故言祭祀之禮亦有漸)

(次由卑以達尊者魯人將祭上帝必先有事頖宮頖宮/諸侯之學也魯郊祀以后稷配先於頖宮告后稷然後)

(郊也虖池并州川之小者河之從祀也配林林名泰山/之從祀也帝牛必在滌三月繫繫牲於牢也七日戒散)

(齊也三日宿致齊也敬愼之至如此故以積漸為之何/敢迫蹙而行之乎 頖音判惡音呼池徒何切從去聲)

故禮有擯詔樂有相歩温之至也(禮容不可急遽故賔/主相見有擯相者以)

(詔告之樂工無目必有扶相其行歩者此二者皆温藉/之至也温藉之義如玉之有承藉然言此擯詔者是承)

(藉賔主相歩者是承藉樂/工也 相去聲温於糞切)禮也者反本脩古不忘其初

者也故凶事不詔朝事以樂(本心之𥘉天所賦也貴於/反思而不忘禮制之𥘉聖)

(所作也貴於脩舉而不墜二者皆有𥘉故曰不忘其初/擗踊哭泣不待詔告以其發於本心之自然也朝廷飬)

(老尊賢之事必作樂以樂之亦以愜其/本心之願望也此二者是反本之事)醴酒之用𤣥酒

之尚割刀之用鸞刀之貴莞簟之安而稾鞂之設(醴酒/之美)

(用矣而列尊在𤣥酒之下今世割刀之利便於用矣而/宗廟中乃不用割刀而用古之鸞刀下莞上簟可謂安)

(矣而設槀鞂之麤者為郊祀之席此三者是脩古之事/鸞鈴也刀鐶有鈴故名鸞刀割肉欲中其音節郊特牲)

(云聲和而後斷也莞蒲之細者可為席簟竹席也槀鞂/除去穀之稈也鞂與禹貢秸字同 莞音官簟徒㸃切)

(稾古老切鞂江八/切中去聲斷上聲)是故先王之制禮也必有主也故可

述而多學也(有主主於反本脩古也但以此二者/求之則可以稱述而學之不厭矣)君子

曰無節於内者觀物弗之察矣欲察物而不由禮弗之

得矣故作事不以禮弗之敬矣出言不以禮弗之信矣

故曰禮也者物之致也(無節於内言胸中不能通達禮/之節文也觀物弗之察言雖見)

(行禮之事不能審其得失也察物而不由禮以察之何/以能得其是非之實作事而不由禮何以能存其主敬)

(之心出言而不由禮何以能使人之/信其言故曰禮者事物之極致也)是故昔先王之制

禮也因其財物而致其義焉爾故作大事必順天時為

朝夕必放於日月為高必因丘陵為下必因川澤是故

天時雨澤君子逹亹亹焉(財物幣玉牲牢黍稷之𩔖無/財無物不可以行禮故先王)

(制禮必因財物而致其用之之義焉然財物皆天時之/所生故祭祀之大事亦必順天時而行之如啓蟄而郊)

(龍見而雩始殺而嘗閉蟄而烝皆是也大明生於東故/春朝朝日必於東方月生於西故秋莫夕月必於西方)

(為高上之祭必因其有丘陵而祭之為在下之祭必因/其有川澤而祭之一説為高為圓丘也為下為方丘也)

(祭有輕重皆須財物故當天時之降雨澤也君子知夫/天地生成財物之功如此乎勉勉而不已也則安得不)

(用財物為禮以致其報本之誠乎字朝音潮/放上聲亹音尾見音現春朝朝如 莫音暮)是故昔先

王尚有德尊有道任有能舉賢而置之聚衆而誓之是

故因天事天因地事地因名山升中于天因吉土以饗

帝于郊升中于天而鳯皇降龜龍假饗帝于郊而風雨

節寒暑時是故聖人南面而立而天下大治(置如置諸/左右之置)

(謂使之居其位也禮莫重於祭當大事之時必擇有道/德才能者執其事又從而誓戒之周禮冡宰掌百官之)

(誓戒是也因天之尊而制為事天之禮因地之卑而制/為事地之禮郊社是也中平也成也巡守而至方岳之)

(下必因此有名之大山升進此方諸侯治功平成之事/以告於天舜典柴岱宗卽其禮也吉土王者所卜而建)

(都之地也兆於南郊嵗有常禮其瑞物之臻休徴之應/理或然耳而後世封禪之説遂根著于此牢不可破皆)

(鄭氏祖緯説啓之也著假音格/守音狩應禪並去聲 陟略切)天道至教聖人至徳廟

堂之上罍尊在阼犧尊在西廟堂之下縣鼓在西應鼓

在東君在阼夫人在房大明生於東月生於西此隂陽

之分夫婦之位也君西酌犧象夫人東酌罍尊禮交動

乎上樂交應乎下和之至也(天道隂陽之運極至之教/也聖人禮樂之作極至之)

(徳也無以復加故以至言罍尊夏后氏之尊也犧尊周/尊也縣鼔大應鼓小設禮樂之器一以西為上故犧尊)

(縣鼔皆在西而罍尊與應鼓皆在東也天子諸侯皆有/左右房此夫人在西房也君在東而西酌犧象夫人在)

(西而東酌罍尊此禮交動乎堂上也縣鼔應鼔相應於/堂下是樂交應乎下也罍尊畫為山雲之形犧尊畫鳯)

(羽而象骨飾之故亦曰犧象此章言諸侯時祭之禮/○犧音莎縣音𤣥應去聲分音問夫如字復扶又切)禮

也者反其所自生樂也者樂其所自成是故先王之制

禮也以節事脩樂以道志故觀其禮樂而治亂可知也

蘧伯玉曰君子之人達故觀其器而知其工之巧觀其

𤼵而知其人之知故曰君子慎其所以與人者(萬物本/乎天人)

(本乎祖禮主于報本反始不忘其所由生也王者功成/治定然後作樂以文徳定天下者樂文徳之成以武功)

(定天下者樂武功之成非泛然為之也節事為人事之/儀則也道志宣其湮鬱也世治則禮序而樂和世亂則)

(禮慝而樂滛故觀禮樂而治亂可知也蘧伯玉衛大夫/名瑗言君子之心明睿洞達觀器用則知工之巧拙觀)

(人之𤼵動舉措則知其人之智愚豈有觀禮樂而不知/治亂乎禮樂者與人交接之具君子致謹于此以其所)

(關者大也故曰盖古有是言而記者/稱之耳○樂其樂音洛之知知音智)大廟之内敬矣君

親牽牲大夫贊幣而從君親制祭夫人薦盎君親割牲

夫人薦酒(君出廟門迎牲親牽以入然必先告神而後/殺故大夫贊佐執幣而從君君乃用幣以告)

(神也殺牲畢而進血與腥則君親割制牲肝以祭神於/室此時君不親獻酒惟夫人以盎齊薦獻盎齊見前篇)

(及薦孰之時君又親割牲體然亦不獻故/惟夫人薦酒也○大音泰從去聲齊去聲)卿大夫從君

命婦從夫人洞洞乎其敬也屬屬乎其忠也勿勿乎其

欲其饗之也(洞洞敬之表裏無閒也屬屬誠寔無偽也/勿勿勉勉不已也一云切切也命婦卿大)

(夫之妻也○從/去聲屬音燭)納牲詔於庭血毛詔於室羔定詔於堂

三詔皆不同位盖道求而未之得也(詔告也牲入在庭/以幣告神故云納)

(牲詔于庭殺牲取血及毛入以告神于室故云血毛詔/於室羹肉汁也定熟肉也煮之既熟將迎尸入室乃先)

(以俎盛羹及定而告神于堂此是薦熟未食之前也道/言也此三詔者各有其位盖言求神而未得也○定丁)

(磬/切)設祭於堂為祊乎外故曰於彼乎於此乎(設祭於堂/者謂薦腥)

(爓之時設饌在堂也祊祭之明日繹祭也廟門謂之祊/設祭在廟門外之西旁故因名為祊也記者又引古語)

(云於彼乎於此乎言不知神於彼/饗之乎于此饗之乎○祊百彭切)一獻質三獻文五獻

察七獻神(獻酌酒以薦也祭羣小祀則一獻其禮質略/祭社稷五祀三獻其神稍尊故有文飾五獻)

(祭四望山川之禮也察者顯盛詳著之貌祭先公/之廟則七獻禮重心肅洋洋乎其如在之神也)大饗

其王事與三牲魚腊四海九州之美味也籩豆之薦四

時之和氣也内金示和也束帛加璧尊徳也龜為前列

先知也金次之見情也丹漆絲纊竹箭與衆共財也其

餘無常貨各以其國之所有則致逺物也其出也肆夏

而送之盖重禮也(大饗祫祭也言王事者明此章所陳/非諸侯所有之事也三牲牛羊豕也)

(腊獸也少牢禮云腊用麋籩豆所薦品味皆四時和氣/之生成内金納侯邦所貢之金也示和示諸侯之親附)

(也一説金性或從或革随人故言和也君子於玉比徳/諸侯來朝璧加于束帛之上尊徳也陳列之序龜獨在)

(前以其知吉凶故先之也金在其次以人情所同欲故/云見情也自三牲以下至丹漆等物皆侯邦所供貢並)

(以之陳列或備器用與衆共財言天下公共所有之物/也其餘無常貨謂九州之外蠻夷之國或各以其國所)

(有之物來貢亦必陳之示其能致遠方之物也但不以/為常耳諸侯為助祭之賔禮畢而出在無算爵之後樂)

(工歌陔夏之樂章以送之設施如此盖重大之禮也註/讀肆為陔者周禮鐘師掌九夏尸出入奏肆夏客醉而)

(出則奏陔夏故知此當為陔也○劉氏曰後篇言鐘次/之以和居參之則此言内金示和亦取其聲之和耳見)

(情也者見人情之和也○與/平聲内音納見音現肆音陔)祀帝於郊敬之至也宗廟

之祭仁之至也喪禮忠之至也備服器仁之至也賔客

之用幣義之至也故君子欲觀仁義之道禮其本也(祭/天)

(之禮簡素至敬無文所以為敬之至仁之實事親是也/事亡如事存所以為仁之至附于身附于棺皆必誠必)

(信所以為忠之至歛之衣服葬之器具皆全備無缺莫/非愛親之誠心故亦曰仁之至朝聘燕享幣有常用故)

(幣帛篚筐將其厚意義之至也此仁與義之/為道皆可于行禮之際觀之故曰禮其本也)君子曰甘

受和白受采忠信之人可以學禮茍無忠信之人則禮

不虚道是以得其人之為貴也(甘于五味屬土土無専/氣而四時皆王故惟甘)

(味能受諸味之和諸采皆以白為質所謂繪事後素也/以此二者况忠信乃可學禮道猶行也道路人所共行)

(者人無忠信則毎事虚偽禮不可以虗偽行也/大𫝊曰茍非其人道不虚行 和去聲王去聲)孔子曰

誦詩三百不足以一獻一獻之禮不足以大饗大饗之

禮不足以大旅大旅具矣不足以饗帝毋輕議禮(不學/詩無)

(以言然縱使誦三百篇之多而盡言語之長其于議禮/猶槩乎未有所聞也一獻小禮亦不足以行之使能一)

(獻不能行大饗之禮謂祫祭也能大饗矣不能行大旅/之禮謂祀五帝也能具知大旅之禮矣不能行饗帝之)

(禮也謂祀天也/禮其可輕議乎)子路為季氏宰季氏祭逮闇而祭日不

足繼之以燭雖有強力之容肅敬之心皆倦怠矣有司

跛倚以臨祭其為不敬大矣(逮及也闇昧爽以前也偏/任為跛依物為倚○跛彼)

(義/切)他日祭子路與室事交乎户堂事交乎階質明而始

行事晏朝而退孔子聞之曰誰謂由也而不知禮乎(室/事)

(謂正祭之時事尸于室也外人將饌至户内人于户受/之設于尸前内外相交承接故云交乎户也正祭之後)

(儐尸于堂故謂之堂事此時在下之人送饌至階堂上/人即階而受取是交乎階也質正也子路權禮之宜略)

(煩文而全恭敬故孔子善/之也 與去聲朝音潮)

　　郊特牲第十一

　　　(陸氏曰郊者祭天之名用一牛故曰特牲/梁王氏曰此篇皆記祭事而雜昏冠兩叚)　(石/冠)

　　　(去/聲)

郊特牲而社稷大牢天子適諸侯諸侯膳用犢諸侯適

天子天子賜之禮大牢貴誠之義也故天子牲孕弗食

也祭帝弗用也(禮有以少為貴者故此二者皆貴特牲/而賤大牢也犢未有牝牡之情故云貴)

(其誠慤地朱子曰萬物本乎天人本乎祖故以所出之/祖配天 周之后稷生于姜嫄以上更推不去文武之)

(功起于后稷故配天須以后稷嚴父莫大于配天宗祀/文王于明堂以配上帝上帝即天也聚天之神而言之)

(則謂之上帝又曰古時天地定是不合祭日月山川百/神亦無合其一時祭享之禮又曰五峯言無北郊只祭)

(社便是此説却好二今按召誥用牲于郊牛二蔡氏以/為祭天地非也牛 帝牛稷牛也社于新邑祭地也故)

(用大牢切大音泰/孕餘證 召音邵)大路繁纓一就先路三就次路五就

郊血大饗腥三獻爓一獻孰至敬不饗味而貴氣臭也

(臭亦氣也餘並見/前篇 繁音盤)諸侯為賔灌用鬱鬯灌用臭也大饗

尚腵脩而已矣(諸侯來朝以客禮待之是為賔也在廟/中行三享畢然後天子以欎鬯之酒灌)

(之諸侯相朝亦然明貴氣臭之義也周禮作祼字上公/再祼而酢侯伯一祼而酢子男一祼不酢祼則使宗伯)

(酌圭瓉而祼之酢則賔酢主也此大饗謂王饗諸侯也/脯加薑桂曰腵脩行饗之時雖設大牢之饌而必先設)

(腵脩于筵前然後設餘饌故云尚腵/脩也此明不享味之義 腵丁亂切)大饗君三重席而

酢焉三獻之介君専席而酢焉此降尊以就卑也(此大/饗是)

(諸侯相朝主君饗客之禮諸侯之席三重今兩君禮敵/故席三重之席而受客之酢爵也若諸侯遣卿來聘卿)

(禮當三獻其上介則是大夫故謂之三獻之介大夫席/雖再重今為介降一等止合専席君席雖三重今徹去)

(兩重就單席受此介之酢爵是降國/君之尊以就大夫之卑也 重平聲)饗禘有樂而食嘗

無樂隂陽之義也凡飲養陽氣也凡食養隂氣也故春

禘而秋嘗春饗孤子秋食耆老其義一也而食嘗無樂

飲養陽氣也故有樂食養隂氣也故無聲凡聲陽也(饗/春)

(饗孤子也禴春祭宗廟也孤子死事者之子孫食秋食/耆老也嘗秋祭宗廟也周之禮春祠夏禴秋嘗冬烝春)

(禴夏殷之禮也饗禮主于酒食禮主于飯周/制則四時之祭皆有樂 禘讀為禴食音嗣)鼎俎竒而

籩豆偶隂陽之義也籩豆之實水土之品也不敢用䙝

味而貴多品所以交于旦明之義也(自一鼎至九鼎皆/竒數其十鼎者陪)

(鼎三則正鼎亦七也十二鼎者陪鼎三則正鼎亦九也/正鼎鼎别一俎故云鼎俎竒也籩豆偶者據周禮掌客)

(及前篇所舉皆是偶數又詳見/儀禮圖 竒居衣切旦讀為神)賔入大門而奏肆夏示

易以敬也卒爵而樂闋孔子屢歎之奠酬而工升歌𤼵

徳也歌者在上匏竹在下貴人聲也樂由陽來者也禮

由隂作者也隂陽和而萬物得(燕禮則大門是寢門饗/禮則大門是廟門也肆)

(夏樂章名九夏見周禮易以敬言和易中有嚴敬之節/也卒爵而樂闋謂賔至庭而樂作賔受獻爵拜而樂止)

(及主人獻君樂又作君卒爵而樂止也歎之嘆美之也/奠酬而工升歌謂奠置酬爵之時樂工升堂而歌所以)

(𤼵揚主賔之徳故云𤼵徳也匏竹笙也樂所以發陽道/之舒暢禮所以肅隂道之収斂一闔一闢而萬事得宜)

(也䜴易/以 切)旅幣無方所以别土地之宜而節逺邇之期也

龜為前列先知也以鍾次之以和居參之也虎豹之皮

示服猛也束帛加璧徃徳也(旅陳也庭寔所陳之幣非/一方所貢故曰無方以土)

(地之産各有所宜而地里有逺近則入貢之期日有先/後也前篇言金次之此言鍾次之盖金之為器莫重于)

(鍾故變文言之也金示和而參居庭寔之間故云以和/居參之也君子于玉比徳徃徳者言徃進此比徳之玉)

(于有徳之人也/ 别必列切)庭燎之百由齊桓公始也(此以下言朝/聘失禮之事)

(庭燎者庭中設炬火以照來朝之臣夜入者大戴禮言/天子百燎上公五十侯伯子男三十今侯國皆供百僚)

(自桓公/始之)大夫之奏肆夏也由趙文子始也(大射禮公升/即席奏肆夏)

(燕禮賔及庭奏肆夏是諸侯之禮/今大夫之僭自晉大夫趙武始)朝覲大夫之私覿非

禮也大夫執圭而使所以申信也不敢私覿所以致敬

也而庭寔私覿何為乎諸侯之庭為人臣者無外交不

敢貳君也(朝覲之禮國君親徃而大夫從則大夫不當/又以己物而私覿主君故曰非禮也若大夫)

(執其君之命圭而専使則當行私覿之禮以申己之信/故從君朝覲而不敢私覿是敬己之君也今從君以來)

(而私設庭寔以為私覿大夫何可為此于諸侯之庭乎/譏其與君無别也人臣無外交不敢貳心于他君所以)

(從君而行則不敢/私覿也 使去聲)大夫而饗君非禮也大夫強而君殺

之義也由三桓始也(大夫富强而具饗禮以饗君以臣召君/故曰非禮大夫强横僭逆必亂)

(國家人君殺之是㫁以大義也三桓魯之三家皆桓公/之後也先是成季以莊公之命酖殺僖叔後慶父賊子)

(般又弑閔公于是又殺慶父故云由三桓始強疏曰按/三桓之前齊公孫無知衛州吁宋長萬皆以 盛被殺)

(此云由三桓始者據/魯而言 般音班)天子無客禮莫敢為主焉君適其

臣升自阼階不敢有其室也覲禮天子不下堂而見諸

侯下堂而見諸侯天子之失禮也由夷王以下(天子所/以無客)

(禮者以其尊無對莫敢為主故也適臣而升自主階是/為主之義不敢有其室者言人臣不敢以此室為私有)

(而主之矣况敢為主而待君為客乎覲禮天子負斧依/南面侯氏執玉入是不下堂見諸侯也惟春朝夏宗以)

(客禮待諸侯則天子以車出迎夷王/康王之𤣥孫之子○下去聲依上聲)諸侯之宫縣而祭

以白牡擊玊磬朱干設錫冕而舞大武乗大路諸侯之

僭禮也(天子之樂四面皆縣謂之宫縣諸侯軒縣則三/面而已白牡殷祭之正牲後代諸侯當用時王)

(之牲也又諸侯當擊石磬玉磬天子樂器書言鳴球是/也諸侯雖得舞大武但不得朱干設錫冕服而舞也干)

(盾也錫者盾背之飾金為之大路殷祭天所/乘之車也 縣音𤣥錫音陽字從昜與錫異)臺門而旅

樹反坫繡黼丹朱中衣大夫之僭禮也(此皆諸侯之禮/兩旁起土為臺)

(臺上架屋而門當其中故曰臺門旅道也樹屏也立屏/當所行之路以蔽内外為敬天子外屏諸侯内屏大夫)

(以簾士以帷坫在兩楹之間兩君好會獻酬飲畢則反/爵于其上故曰反坫舊讀繡為綃今如字繡黼者繡刺)

(為黼文也丹朱染繒為赤色也繡黼為中衣之領丹朱/為中衣之縁中衣者朝服祭服裏衣也制如深衣但䄂)

(小長耳冕服是絲衣則中衣用絹素皮弁服朝服𤣥端/是麻衣則中衣用布也 石梁王氏曰繡當依詩文不)

(可改為綃戚屏音丙好/去聲刺音 縁去聲)故天子微諸侯僭大夫強諸侯

脅于此相貴以等相覿以貨相賂以利而天下之禮亂

矣諸侯不敢祖天子大夫不敢祖諸侯而公廟之設于

私家非禮也由三桓始也(相貴以等謂擅相尊貴以等/列也諸侯不敢祖天子而左)

(𫝊云宋祖帝乙鄭祖厲王魯襄十二年呉子夀夢卒臨/於周廟禮也魯以周公之故立文王廟耳大夫不敢祖)

(諸侯而左𫝊云凡邑有宗廟先君之主曰都記者以禮/之正言之而又有他義者舊説謂天子之子以上徳為)

(諸侯者得祀其所出故魯以周公之故立文王廟公子/得祖先君公孫不得祖諸侯故公子為大夫者亦得立)

(宗廟于其采地故曰邑有宗廟先君之主也其王子母/弟雖無功徳不得出封為諸侯而食采畿内者亦得立)

(祖王廟于采地故都宗人家宗人掌祭祖王之廟也/由三桓始謂魯之三家立桓公廟也 臨采並去聲)天

子存二代之後猶尊賢也尊賢不過二代(疏曰古春秋/左氏説周家)

(封夏殷二王之後以為上公封黄帝堯舜之/後謂之三恪恪者敬也敬其先聖而封其後)諸侯不臣

寓公故古者寓公不繼世(諸侯失國而寄寓他國者謂/之寓公所寓之國不敢以之)

(為臣此寓公死則臣其/子矣故云寓公不繼世)君之南鄉答陽之義也臣之北

面答君也(答猶對也/ 鄉去聲)大夫之臣不稽首非尊家臣以辟

君也(諸侯于天子稽首大夫于諸侯亦稽首惟家臣于/大夫不稽首者非尊重家臣也以避國之正君也)

(盖諸侯與大夫同在一國大夫已稽首于君矣家臣若/又稽首于大夫則似一國而兩君矣故云以辟君 辟)

(音/避)大夫有獻弗親君有賜不面拜為君之答已也(有獻/弗親)

(者使人徃獻不身自徃也不面拜不親見君/之面而拜也恐煩君答拜故也 為去聲)鄉人禓孔

子朝服立于阼存室神也(論語鄉人儺朝服而立于阼/階即此事也舊説禓是强鬼)

(之名郷人驅逐此鬼孔子恐驚廟室之神故衣朝服立/于廟之東階以存安廟室之神使依已而安也禮大夫)

(朝服以祭故用祭服以/依神 禓音傷衣去聲)孔子曰射之以樂也何以聴何

以射(何以聴謂射者何以能不失射之容節而又能聴/樂之音節乎何以射謂何以能聴樂之音節而使)

(射之容與樂之節相應/乎言其難而美之也)孔子曰士使之射不能則辭以

疾縣弧之義也(為士者當習于射以六藝之一也不敢/以不能辭惟可以疾辭盖生而設弧于)

(門左已有射道但未能耳今辭以疾而未能/則亦與初生之未能相似故云縣弧之義也)孔子曰三

日齊一日用之猶恐不敬二日伐鼔何居(齊者不聴樂/恐散其志慮)

(也今三日之間乃二日擊鼓/其義何所處乎怪之之辭)孔子曰繹之于庫門内祊

之于東方朝市之于西方失之矣(繹祭之明日人祭也/繹是堂上接尸祊是)

(于室内求神皆一時之事繹之禮當于廟門外之西堂/今乃于庫門内祊當在廟門外西室今乃于廟門外東)

(方朝市即周禮所謂朝時而市也當于市内近東今乃/于市内西方此三事皆違于禮故曰失之矣 朝如字)

社祭土而主隂氣也君南鄉於北墉下答隂之義也日

用甲用日之始也(地秉隂則社乃隂氣之主社之主設/於壇上北面而君來北墻下南向祭)

(之盖社不屋惟立之壇壝而環之以墻既地道主隂/故其主北向而君南向對之答對也甲為十干之首)天

子大社必受霜露風雨以達天地之氣也是故喪國之

社屋之不受天陽也薄社北牖使隂明也(薄書作亳薄/社于周為喪)

(國之社必存之者白虎通云王者諸侯必有誠社示有/存亡也屋其上則天陽不入牖于北則隂氣可通隂明)

(則物死也/ 喪去聲)社所以神地之道也地戴萬物天垂象取財

於地取法於天是以尊天而親地也故敎民美報焉家

主中霤而國主社示本也(聖人知地道之大故立社以/祭所以神而明之也美報美)

(善其報之之禮也上古穴居故有中霤之名中霤與社/皆土神卿大夫之家主祭土神于中霤天子諸侯之國)

(主祭土神于社此皆以示/其為載物生財之本也)唯為社事單出里(社事祭社/之事也二)

(十五家為里單盡也言當祭社之時一里之人盡出而/供給其事盖每家一人也 為去聲下節同單音丹)

唯為社田國人畢作(為祭社之事而田獵則國/中之人皆行無留家者)唯社丘

乗供粢盛所以報本反始也(祭社必有粢盛稷曰明粢/在器曰盛此粢盛則使邱)

(乗供之井田之制九夫為井四井為邑四邑為丘四丘/為乗也報者酬之以禮反者追之以心 乗去聲盛平)

(聲/)季春出火為焚也然後簡其車賦而厯其卒伍而君

親誓社以習軍旅左之右之坐之起之以觀其習變也

而流示之禽而鹽諸利以觀其不犯命也求服其志不

貪其得故以戰則克以祭則受福(建辰之月大火心星/昏見南方故出火以)

(焚除草萊焚後即蒐田簡閲視也賦兵也厯數之也百/人為卒五人為伍誓社誓衆于杜也或左或右或坐或)

(作皆是軍旅之法習變習熟其變動之節也驅逐之際/禽獸流動紛紜衆皆見之故云流示之禽鹽讀為艶艶)

(諸利謂使之歆艶于利也禽獸雖甚可欲而殺𫉬取舎/皆有定制犯命者必罰不使之犯命者是求以遏服其)

(貪利之志人君亦取之有制如大獸公之小禽私之不/踰法而貪下之所得也以戰則克習民于變也祭則受)

(福獲牲以禮也者疏曰祭社既在仲春此出火為焚當/在仲春之月記 誤也 為去聲鹽去聲見音現數上)

(聲/)天子適四方先柴(書曰嵗二月東巡/守至于岱宗柴)郊之祭也迎長

日之至也(至猶到也冬至日短極而漸舒故云迎長日/之至 朱子曰以始祖配天須在冬至一陽)

(始生萬物之始宗祀九月萬物之成父者我所自生帝/者生物之祖故推以為配而祀于明堂此議方正 問)

(郊祀后稷以配天宗祀文王以配上帝帝只是天天只/是帝却分祭何也朱子曰為壇而祭故謂之天祭于屋)

(下而以神祗祭之故謂之帝有今按郊祀一節先儒之/論不一者有子月寅月之異 周禮魯禮之分又以郊)

(與圓丘為二事又有祭天與祈榖為/二郊今皆不復詳辨而以朱説為定)大報天而主日也

兆於南郊就陽位也掃地而祭於其質也器用陶匏以

象天地之性也(郊祭者報天之大事而主于迎長日之/至祭義云配以月故方氏謂天之尊無)

(為可祀之以其道不可主之以其事故以日為之主焉/天秉陽日者衆陽之宗故就陽位而立郊兆陶匏亦氣)

(之質者質乃物性之/本然也 掃去聲)於郊故謂之郊牲用騂尚赤也用

犢貴誠也郊之用辛也(問郊之用/辛日何謂)周之始郊日以至(謂/周)

(家始郊祀適遇冬至是辛/日自後用冬至後辛日也)卜郊受命于祖廟作龜于禰

宫尊祖親考之義也(告于祖廟而行事則如受命于祖/此尊祖之義作猶用也用龜以卜)

(而于禰宫此親考之義曲禮言大饗不問卜既用冬至/則有定日此但云卜郊貝非卜日矣下文言帝牛不吉)

(亦或此為卜牲歟不/然則異代之禮也)卜之日王立于澤親聴誓命受教

諌之義也(澤澤宫也於其中射以擇士因謂之澤宫又/其宫近水澤故名也其日卜竟有司即以祭)

(事誓戒命令衆執事者而君/亦聴受之是受敎諌之義也)獻命庫門之内戒百官也

大廟之命戒百姓也(有司獻王所以命百官之事王乃/于庫門内集百官而戒之又于大)

(廟之内戒其族姓/之臣也 大音泰)祭之日王皮弁以聴祭報示民嚴上

也喪者不哭不敢凶服汜埽反道鄉為田燭弗命而民

聴上(祭報報白日時早晚及牲事之備具也汜埽洒水/而後埽也反道剗道路之土反之令新者在上也)

(鄉郊内六鄉也六鄉之民各于田首設燭照路恐王行/事之早也喪者不哭以下諸事皆不待上令而民自聴)

(從盖嵗以為常也剗汜音/泛埽去聲洒去聲 音産)祭之日王𬒳袞以象天(象天/謂有)

(日月星辰之章也外陳氏曰合周官禮記而考之王/之祀天内服大裘 𬒳龍袞龍袞所以襲大裘也)戴

冕璪十有二旒則天數也乗素車貴其質也旂十有二

旒龍章而設日月以象天也天垂象聖人則之郊所以明

天道也(璪與藻同素車殷之木路也旂之旒/與冕之旒皆取垂下之義餘見前)帝牛不吉以

為稷牛帝牛必在滌三月稷牛唯具所以别事天神與

人鬼也萬物本乎天人本乎祖此所以配上帝也郊之

祭也大報本反始也(郊祀后稷以配天故祭上帝者謂/之帝牛祭后稷者謂之稷牛滌者)

(牢中清除之所也此二牛皆在滌中為猶用也若至期/卜牲不吉或有死傷即用稷牛為帝牛而别𨕖稷牛也)

(非在滌三月者不可為帝牛故以稷牛代之稷乃人鬼/其牛但得具用足矣故云稷牛唯具人本乎祖故以祖)

(配帝是郊之祭乃報本反始/之大者 别必列切註如字)天子大蜡八伊耆氏始為

蜡蜡也者索也嵗十二月合聚萬物而索饗之也(蜡祭/八神)

(先嗇一司嗇二農三郵表畷四貓虎五坊六水庸七昆/䖝八伊耆氏堯也索求索其神也合猶閉也閉藏之月)

(萬物各已歸根復命聖人欲報其神之有功者故/求索而享祭之也 蜡音乍耆音其索色窄切)蜡之

祭也主先嗇而祭司嗇也祭百種以報嗇也(嗇與穡同/先嗇神農)

(也主如前章主日之主言為八神之主也司嗇上古后/稷之官百種司百穀之種之神也報嗇謂報其敎民樹)

(藝之功/種上聲)　饗農及郵表畷禽獸仁之至義之盡也(農古/之田)

(畯有功于民者郵者郵亭之舎也標表田畔相連畷處/造為郵舎田畯居之以督耕者故謂之郵表畷禽獸貓)

(虎之屬也/畷株劣切)　古之君子使之必報之迎貓為其食田鼠

也迎虎為其食田豕也迎而祭之也祭坊與水庸事也

(田鼠田豕皆能害稼故食之者為有功迎者迎其神也坊/隄也以蓄水亦以障水庸溝也以受水亦以洩水皆農事)

(之備故曰事也眉山蘇氏以為迎貓則為貓之尸迎虎/則為虎之尸近于倡優所為是以子貢言一國之人皆)

(若狂也音為/去聲坊 防)曰土反其宅水歸其壑昆蟲毋作草木歸

其澤(此祝辭也宅猶安也土安則無崩圯水歸則無泛/溢昆蟲謂螟蝗之屬害稼者作起也草木各歸根)

(于藪澤不得生于耕/稼之土也 毋無通)皮弁素服而祭素服以送終也葛

帶榛杖喪殺也蜡之祭仁之至義之盡也(物之助成嵗/功者至此而)

(老老則終矣故皮弁素服葛帶榛杖以送之喪禮之殺/也此為義之盡祭報其功則仁之至也周禮籥章云國)

(祭蜡則龡豳頌擊土鼓以息/老物 殺色介切龡吹同)黄衣黄冠而祭息田夫也

野夫黄冠黄冠草服也(月令臘先祖五祀勞農以休息/之此祭是也黄冠為草野之服)

(其詳未聞/ 勞去聲)大羅氏天子之掌鳥獸者也諸侯貢屬焉草

笠而至尊野服也(諸侯鳥獸之貢屬大羅氏之掌其/使者戴草笠是尊野服 使去聲)羅

氏致鹿與女而詔客告也以戒諸侯曰好田好女者亡

其國(鹿者田獵所獲女則所俘于亡國者客貢使也使/者將返羅氏以鹿與女示使者以王命詔之使歸)

(告其君而以王言戒之曰好田獵好女色者必亡其國/舊説如此然鹿可嵗得而亡國之女不恒有其詳未聞)

(也使好去/聲 去聲)天子樹瓜華不斂藏之種也(𤓰華瓜與果蓏/之屬也天子所)

(種者𤓰華供一時之用而已不是収斂乆藏之種也若/可收斂乆藏之物則不樹之惡與民爭利也此亦令使)

(者歸告戒其君/之事 種上聲)八蜡以記四方四方年不順成八蜡不

通以謹民財也順成之方其蜡乃通以移民也既蜡而

收民息已故既蜡君子不興功(記四方者因蜡祭而記/其豐凶也蜡祭之禮列)

(國皆行之若其國嵗凶則八蜡之神不得與諸方通祭/所以使民知謹于用財不妄費也移者寛縱之義盖嵗)

(豐則民財稍可寛舒用之也黨正屬民飲酒始雖用禮/及其飲食醉飽則亦縱其酣暢為樂夫子所謂一日之)

(澤是也農民終嵗勤動而于此時得一日之樂是上之/人勞農之美意也既蜡之後収歛積聚民皆休息故不)

(興起事功也去移去聲屬音/濁樂音洛勞 聲積音恣)恒豆之菹水草之和氣也

其醢陸産之物也加豆陸産也其醢水物也(恒豆每日/常進之豆)

(也周禮醢人所掌朝事之豆註謂清朝未食先進口食/也菹酢菜也水草昌本茆菹之類加豆周禮註謂尸既)

(食后亞獻尸所加進之豆但醢人所掌是天子之禮此/言諸侯之禮物既不同此朝事之豆與祭禮饋食薦孰)

(之豆俱為恒豆而加豆則祭未酳尸所用也水物/若蠃醢魚醢是也菹醢皆以豆盛之 菹茲居切)籩豆

之薦水土之品也不敢用常褻味而貴多品所以交於

神明之義也非食味之道也先王之薦可食也而不可

耆也卷冕路車可陳也而不可好也武壯而不可樂也

宗廟之威而不可安也宗廟之器可用也而不可便其

利也所以交於神明者不可同於所安樂之義也(不可/耆謂)

(食之有節不可貪愛舊説謂質而無味不能悦口不可/好謂尊嚴之服器不可以供玩愛武萬舞大武也以示)

(壯勇之容不可常為娱樂宗廟威嚴之地不可寢處以/自安宗廟行禮之器不可利用以為便交神明之義如)

(此好耆音嗜卷音/袞 去聲樂音洛)酒醴之美𤣥酒明水之尚貴五味之

本也黼黻文繡之美疏布之尚反女功之始也莞簟之

安而蒲越稾鞂之尚明之也大羮不和貴其質也大圭

不琢美其質也丹漆雕㡬之美素車之乘尊其樸也貴

其質而已矣所以交於神明者不可同於所安褻之甚

也如是而后宜(未有五味之初先有水故水為五味之本/未有黼繡先有麤布故疏布為女工之始)

(周禮司烜氏掌以鍳取明水于月盖取其潔也明之昭/其禮之異也雕刻鏤之也㡬漆飾之畿限也安褻之甚)

(言甚安甚褻也宜猶稱也餘並見前去越音/活大音泰和去聲㡬音祈乘去聲稱 聲)鼎俎竒而

籩豆偶隂陽之義也黄目鬱氣之上尊也黄者中也目

者氣之清明者也言酌於中而清明於外也(黄目黄彝/也卣罍之)

(類以黄金鏤其外以為目因名焉用貯欎鬯之酒有芬/芳之氣故云欎氣中中央之色也竒偶見前 竒音基)

祭天掃地而祭焉於其質而已矣醯醢之美而煎鹽之

尚貴天産也割刀之用而鸞刀之貴貴其義也聲和而

后㫁也(鹽以煎鍊而成故曰煎鹽必用鸞刀者取其鸞/鈴之聲調和而後㫁割其肉也貴其義是貴聲)

(和之義上掃/去聲㫁 聲)冠義始冠之緇布之冠也大古冠布齊則

緇之其緌也孔子曰吾未之聞也冠而敝之可也(冠義/言冠)

(禮之義也冠禮三加先加緇布冠是太古齊時之冠也/緇布為之不用笄用頍以圍髪際而結于項中因綴之)

(以固冠耳不聞有垂下之緌也此冠後世不復用而初/冠暫用之不忘古也冠禮既畢則敝棄之可矣玉藻云)

(緇布冠繢緌是諸侯位尊盡飾故也然亦後世之為耳/ 石梁王氏曰冠一段當附冠義 冠義始冠冠而去)

(聲之冠古冠如字齊側皆/切緌如追切頍犬蘂切)適子冠於阼以著代也醮於

客位加有成也三加彌尊喻其志也冠而字之敬其名

也(著代顯其為主人之次也酌而無酬酢曰醮客位在/户牖之閒加有成加禮于有成之人也三加始冠緇)

(布冠次加皮弁又次加爵弁也喻其志者使其知廣充/志意以稱尊服也此適子之禮若庶子則冠于房户外)

(南面醮亦户外也夏殷之禮醮用酒每一加而一醮周/則用醴三加畢乃總一醴也 適音的冠去聲稱去聲)

委貌周道也章甫殷道也母追夏后氏之道也(委貌章/甫母追)

(皆緇布冠但三代之易名不同而其形制亦應異耳是/皆先王制禮之道故皆以道言之委貌即𤣥冠舊説委)

(安也言所以安正容貌章明也所以表明丈夫母𤼵聲/之辭追猶椎也以其形名之此一條是論三加始加之)

(冠追母音/牟 音堆)周弁殷冔夏收(周之弁殷之冔夏之収各是/時王所制以為三加之冠舊)

(説弁名出于槃槃大也冔名出于幠幠覆也収/所以収歛其髪也形制未聞 冔音詡覆去聲)三王共

皮弁素積(皮弁以白&KR0951;皮為之其服則十五升之布也/白與冠同以素為裳而辟積其要中故云皮)

(弁素積也三代皆以/此為再加之冠服)無大夫冠禮而有其昏禮古者五

十而後爵何大夫冠禮之有諸侯之有冠禮夏之末造

也(諸侯大夫之冠一如士禮行之下章所謂無/生而貴者也夏之末造言夏之末世所為耳)天子之

元子士也天下無生而貴者也繼世以立諸侯象賢也

以官爵人徳之殺也死而諡今也古者生無爵死無諡

(元子適長子也其冠亦行士之冠禮無生而貴言有徳/乃有位也立諸侯以繼其先世以其能法前人之賢行)

(也以官爵人必随其徳之大小而為降殺也死必有諡/今日之變禮也殷以前大夫以上乃為爵死則有諡周)

(之制雖爵及命士死/不諡也 殺色介切)禮之所尊尊其義也失其義陳其

數祝史之事也故其數可陳也其義難知也知其義而

敬守之天子之所以治天下也(先王制禮皆有精㣲之/理所謂義也禮之所以)

(為尊以其義之可尊耳玉帛俎豆各有多寡厚薄之數/數之陳列者人皆可得而見義之精㣲者不學則不能)

(知也祝史其能知之乎中庸曰明乎郊社之禮禘嘗/之義治國其如示諸掌乎此總結前章冠義以下)天

地合而后萬物興焉夫昏禮萬世之始也取于異姓所

以附逺厚别也幣必誠辭無不腆告之以直信信事人

也信婦徳也壹與之齊終身不改故夫死不嫁(附逺附/猶託也)

(託於逺嫌之義也厚别重其有别之禮也幣誠辭腆是/欲告戒為婦者以正直誠信之行信其能盡事人之道)

(信其能有為婦之徳也此以下言昏禮之義一鄭氏曰/齊謂共牢而食同尊卑也 石梁王氏曰昏 段當附)

(昏義别取逺並/去聲 必列切)男子親迎男先於女剛柔之義也天先

乎地君先乎臣其義一也執摯以相見敬章别也男女

有别然後父子親父子親然後義生義生然後禮作禮

作然後萬物安無别無義禽獸之道也(先謂倡道之也/執摯奠鴈也行)

(敬以明其有别故云敬章别也有别則一本而父子親/親親之殺則義生禮作而萬物各得其所矣禽獸知有)

(母而不知有父無别故也/ 迎先並去聲别必列切)壻親御授綏親之也親之也

者親之也敬而親之先王之所以得天下也出乎大門

而先男帥女女從男夫婦之義由此始也婦人從人者

也幼從父兄嫁從夫夫死從子夫也者夫也夫也者以

知帥人者也(親御婦車而授之綏是親愛之義也親之/乃可使之親已故曰親之也者親之也太)

(王爰及姜女文王親迎于渭皆是敬而親之之道以至/於有天下故曰先王之所以得天下也大門女家之門)

(也先壻車在前也女從男婦車随之也夫也者丈夫也/丈夫者以才智帥人者也 先去聲帥入聲知音智)

𤣥冕齊戒鬼神隂陽也將以為社稷主為先祖後而可

以不致敬乎(服𤣥冕而致齊戒是事鬼神之道鬼者隂/之靈神者陽之靈故曰鬼神隂陽也今昏)

(禮者盖將以主社稷之祭祀承先祖之宗廟也可不以/敬社稷與先祖之禮敬之而𤣥冕齊戒乎 齊音齋)

共牢而食同尊卑也故婦人無爵從夫之爵坐以夫之

齒器用陶匏尚禮然也三王作牢用陶匏厥明婦盥饋

舅姑卒食婦餕餘私之也舅姑降自西階婦降自阼階

授之室也昏禮不用樂幽隂之義也樂陽氣也昏禮不

賀人之序也(牢俎也尚禮然謂古來所尚之禮如此共/牢之禮雖三王所作而俎之外器用皆如)

(古者之用陶匏重夫婦之始也厥明昏禮之明日也盥/饋盥潔而饋食也人之序謂相承代之次序也 卒子)

(恤切餕/音俊)有虞氏之祭也尚用氣血腥爓祭(句/)用氣也(尚/用)

(氣以用氣為尚也初以血詔神於室次薦腥肉于堂爓/次腥亦薦於堂皆未熟故云用氣此以下至篇末皆言)

(祭/禮)殷人尚聲臭味未成滌蕩其聲樂三闋然後出迎牲

聲音之號所以詔告於天地之閒也(牲未殺則未有臭/味故云臭味未成)

(滌蕩宣播之意鬼神在天地間與隂陽合散同一理而/聲音之感無閒顯幽故殷人之祭必先作樂三終然後)

(出而迎牲于廟門之外此是欲以此樂之聲音號呼而/詔告于兩閒庶㡬其聞之而來格來享也殷人先求諸)

(陽凡聲陽也㡬號平聲/無閒閒去聲 平聲)周人尚臭灌用鬯臭鬱合鬯臭

隂達于淵泉灌以圭璋用玉氣也既灌然後迎牲致隂

氣也(周人尚氣臭而祭必先求諸隂故牲之未殺先酌/鬯酒灌地以求神以鬯之有芳氣也故曰灌用鬯)

(臭又擣欎金香草之汁和合鬯酒使香氣滋甚故云欎/合鬯也以臭而求諸隂其臭下達于淵泉矣灌之禮以)

(圭璋為瓉之柄用玉之氣亦是尚臭也灌後乃迎牲是/欲先致氣於隂以求神故云致隂氣也 石梁王氏曰)

(四臭字本皆句絶然細别之鬯灌之地此臭之隂/者也蕭焫上達此臭之陽者也亦有義姑從釋文)蕭合

黍稷臭陽達於牆屋故既奠然後焫蕭合羶薌凡祭慎

諸此(蕭香蒿也取此蒿及牲之脂膋合黍稷而燒之使/其氣旁達于牆屋之閒是以臭而求諸陽也此是)

(周人後求諸陽之禮既奠謂薦孰之時盖堂上事尸禮/畢延尸于户内而薦之孰祝先酌酒奠于鉶羮之南而)

(尸猶未入蕭脂黍稷之燒正此時也馨香即黍稷也既/奠以下是明上文焫蕭之時非再焫也此是天子諸侯)

(之禮非大夫士禮也膋焫如/悦切羶音馨薌音香 音聊)魂氣歸于天形魄歸于地

故祭求諸隂陽之義也殷人先求諸陽周人先求諸隂

詔祝於室坐尸於堂用牲於庭升首於室直祭祝于主

索祭祝於祊不知神之所在於彼乎於此乎或諸逺人

乎祭于祊尚曰求諸逺者與(詔告也詔祝於室謂天子/諸侯之祭朝事之時祝取)

(牲之膟膋燎於爐炭而入告神於室也坐尸於堂者灌/鬯之後尸坐户西南面也用牲於庭謂殺牲也升首於)

(室升牲之首也直祭正祭也祭以薦孰為正正祭之時/祝官以祝辭告於神主如云薦嵗事于皇祖伯某甫是)

(也索求也求索其神靈而祭之則祝官行祭于祊也祊/有二一是正祭時設祭于廟又求神於廟門之内而祭)

(之詩云祝祭于祊此則與祭同日一是明日繹祭祭於/廟門之外也於彼於此言神在於彼室乎在於此堂乎)

(或諸逺人者或逺離於人而不在廟乎尚庻㡬也祭于/祊庻㡬可求之逺處乎 索音色逺去聲與平聲膟音)

(律離/去聲)祊之為言倞也肵之為言敬也富也者福也首也

者直也相饗之也嘏長也大也尸陳也毛血告幽全之

物也告幽全之物者貴純之道也(倞逺也承上文求諸/逺者而言尸有肵俎)

(是主人敬尸之俎也人君嘏辭有富以福言也牲體首/在前升首而祭取其與神坐相直也相詔侑也所以詔)

(侑於尸欲其享此饌也尸使祝致嘏辭于主人嘏有長/乆廣大之義也尸神象當為主之義今以訓陳記者誤)

(殺牲之時先以毛及血告神者血在内是告其幽毛/外是告其全也貴純者貴其表裡皆善也 倞音諒)

(肵音祈/相去聲)血祭盛氣也祭肺肝心貴氣主也祭黍稷加肺

祭齊加明水報隂也取膟膋燔燎升首報陽也明水涚

齊貴新也凡涚新之也其謂之明水也由主人之絜著

此水也(有血有氣乃為生物血由氣以滋死則氣盡而/血亦枯矣故血祭者所以表其氣之盛也肺肝)

(心皆氣之所舎故云氣主周祭肺殷祭肝夏祭心也祭/黍稷加肺者謂尸隋祭之時以黍稷兼肺而祭也祭齊)

(加明水謂尸正祭之時陳列五齊之尊又加明水之尊/也祖考形魄歸地屬隂而肺于五行屬金金水隂也故)

(加肺加明水是以隂物而報隂靈也膟膋膓閒脂也先/燔燎于爐至薦孰則合蕭與黍稷燒之黍稷陽也牲首)

(亦陽體魂氣歸天為陽此以陽物報陽靈也明水隂鑑/所取月中之水涚猶清也泲漉五齊而使之清故云涚)

(齊所以設明水及涚齊者貴其新潔也凡涚新之也専/主涚齊而言故下文又釋明水之義絜著絜淨而明著)

(也自月而生故謂之明周禮五齊一泛齊二醴齊三盎/齊四緹齊五沈齊 齊去聲膟音律膋音僚涚音税隋)

(音/灰)君再拜稽首肉袒親割敬之至也敬之至也服也拜

服也稽首服之甚也肉袒服之盡也祭稱孝孫孝子以

其義稱也稱曽孫某謂國家也祭祀之相主人自致其

敬盡其嘉而無與讓也(服者服順於親也拜服也謂再/拜是服順也稽首為服順之甚)

(肉袒為服順之盡言服順之誠在内今又肉袒則内外/皆服矣故云服之盡祭主於孝士之祭稱孝孫孝子是)

(以祭之義為稱也諸侯有國卿大夫有家不但祭祖與/彌而已其祭自曽祖以上惟稱曽孫故云稱曽孫某謂)

(國家也盖大夫三廟得事曽祖也上士二廟事祖禰中/下士一廟祖禰共之相詔侑於尸也相者不告尸以讓)

(盖是主人敬尸自致其誠/敬盡其嘉善無所與讓也)腥肆爓腍祭豈知神之所饗

也主人自盡其敬而已矣舉斝角詔妥尸古者尸無事

則立有事而后坐也尸神象也祝將命也(祭之為禮或/進腥體或薦)

(解剔或進湯沈或薦煮孰豈知神果何所享乎主人不/過盡其敬心而已耳斝與角皆爵名詔告也妥安也尸)

(始即席舉斝角之時祝告主人拜尸以妥安其坐前篇/言夏立尸而卒祭此言古者盖指夏時也夏之禮尸無)

(事則立有飲食之事然後得坐也尸所以象所祭者故/曰神象為祝者先以主人之辭告神後以神之辭嘏主)

(人故曰將命審肆/讀為剔腍而 切)縮酌用茅明酌也(縮泲也酌斟酌也/謂醴齊濁泲而後)

(可斟酌故云縮酌也用茅者以茅覆藉而泲之也周禮/三酒一曰事酒二曰昔酒三曰清酒事酒為事而新作)

(者其色清明謂之明酌言欲泲醴齊則先用此明酌和/之然後用茅以泲之也 泲音姊齊去聲覆去聲為去)

(聲/)醆酒涚于清汁獻涚于醆酒(醆酒盎齊也涚泲也清/謂清酒也清酒冬釀接)

(夏而成盎齊差清先和以清酒而後泲之故云醆酒涚/于清以其差清故不用茅也汁獻謂摩挲秬鬯及欎金)

(之汁也秬鬯中有煮欝又和以盎齊摩挲而泲之出其/香汁故云汁獻涚于醆酒也 疏曰以事酒泲醴齊清)

(酒泲盎齊今泲秬鬯乃用盎齊而不以三酒者五齊卑/故用三酒泲之秬鬯尊故用五齊泲之也 醆側眼切)

(獻讀為莎齊去聲/差楚宜切和去聲)猶明清與醆酒于舊澤之酒也(上文/所泲)

(三者之酒皆天子諸侯之禮作記之時此禮已廢人不/能知其法故言此以曉之曰泲醴齊以明酌泲醆酒以)

(清酒泲汁獻以醆酒者即如今時明清醆酒泲于舊醳/之酒也猶若也舊謂陳乆也澤讀為醳醳者和醳醴釀)

(之名後世謂之/醳酒 澤音亦)祭有祈焉有報焉有由辟焉(此泛言祭/禮又有此)

(三者之例如周禮所云祈福祥求永貞祈年于田祖詩/言春夏祈穀之類是祈也報謂獲福而報之祭禮多是)

(報本之義由用也辟讀為弭如周所謂弭災兵逺罪/疾之類由弭者用此以消弭之也 辟音弭逺去聲)齊

之𤣥也以隂幽思也故君子三日齊必見其所祭者(齊/而)

(𤣥冠𤣥衣順鬼神幽黯之意且以致其隂/幽之思也見其所祭之親精誠之感也)

　　内則第十二

　　　(疏曰閨門之内軌儀可則故曰内則/石梁王氏曰此篇於曲禮之義為多)

后王命冢宰降徳于衆兆民(冢宰掌邦治而治國者必/先齊家降徳者下其徳敎)

(於民也孝為徳之本故首言子事父母之道君石梁王/氏曰註分后王作兩字解不通書説命后王 公后王)

(猶言君王天子之别稱也鄭註皆非記者本意但據周/禮太宰掌建邦之六典則敎典在所兼統如此亦可解)

(鄭分天子諸侯甚無/意義 治國治平聲)子事父母雞初鳴咸盥漱櫛縰笄

總拂髦冠緌纓端韠紳搢笏(盥洗手也漱滌口也櫛梳/也縰黒繒韜髪者以縰韜)

(髪作髻訖即横揷笄以固髻總亦繒為之以束髪之本/而垂餘于髻後以為飾也拂髦振去髦上之塵也髦用)

(髪為之象幼時剪髪為鬌之形此所陳皆以先後之次/櫛訖加縰次加笄加總然後加髦著冠冠之纓結于頷)

(下以為固結之餘者下垂謂之緌端𤣥端服也衣用緇/布而裳不同上士𤣥裳中士黄裳下士雜裳也服𤣥端)

(著韠又加紳大帶也搢揷也揷笏于帶中韠以韋為之/古者席地而坐以臨俎豆故設蔽膝以備濡漬韠之言)

(蔽也在冕服謂之韍他服則謂之韠一項氏曰髦者以/髪作偽髻垂兩眉之上如今小兒用 帶連雙髻横繫)

(額上是也畢潄先奏切縰所買切冠如字緌儒/追切韠音 搢音薦鬌音垂又音朶又音妥)左右佩

用左佩紛帨刀礪小觽金燧(所佩之物皆是備尊者使/令之用紛以拭器帨以拭)

(手皆巾也刀礪小刀與礪石也觽狀如錐象骨為之小/觽所以解小結者金燧用以取火于日中者 帨音税)

(觽音/兮)右佩玦捍管遰大觽木燧(玦射者著于右手大指/所以鉤弦而開弓體也)

(捍拾也韜左臂而收拾衣䄂以利弦也管舊註云筆彄/其形制未聞遰刀室也大觽所以解大結木燧鑚火之)

(器晴則用金燧以取火隂則用木燧以鑚/火也 玦音決捍音汗遰音逝著音斫)偪(即詩所謂/邪幅也偪)

(束其脛自足至/膝故謂之偪也)屨著綦(綦履頭之飾即絇也説見曲禮/著猶施也 朱子曰綦鞋口帶)

(也古人皆旋繫今人只從簡易綴之於/上如假帶然 著音斫綦音忌旋去聲)婦事舅姑如事

父母鷄初鳴咸盥漱櫛縰笄總衣紳(笄今之簪也衣紳/𤣥端綃衣之上加)

(紳帶士妻之服/也 衣如字)左佩紛帨刀礪小觽金燧右佩箴管線

纊施縏袠大觽木燧衿纓綦屨以適父母舅姑之所(箴/管)

(箴在管中也縏袠皆囊屬施縏袠者為貯箴線纊也衿/結也纓香囊也 纊音曠縏音盤袠陳乙切衿其鴆切)

(為去/聲)及所下氣怡聲問衣燠寒疾痛苛癢而敬抑搔之

出入則或先或後而敬扶持之進盥少者奉槃長者奉

水請沃盥盥卒授巾問所欲而敬進之柔色以溫之(苛/疥)

(也抑按搔摩也溫承藉之義謂以柔順之色承藉尊者/之意若藻藉之承玉然 燠音郁癢以想切少去聲奉)

(長並上聲/溫於糞切)饘酏酒醴芼羮菽麥蕡稻黍粱秫唯所欲(饘/厚)

(粥酏薄粥也芼羹以菜雜肉為羮也蕡大/麻子 酏音移芼音冐蕡音焚秫音述)棗栗飴蜜以

甘之堇荁枌榆免薧滫瀡以滑之脂膏以膏之父母舅

姑必嘗之而後退(飴餳也堇菜名荁似堇而葉大榆之/白者名枌免新鮮者薧乾陳者言堇)

(荁枌榆四物或用新或用舊也滫説文乆泔也瀡滑也/滫瀡滫之滑者也凝者為脂釋者為膏甘之滑之膏之)

(皆謂調和飲食之味也此篇所記飲食珎羞諸物古今/異制風土異宜不能盡暁然亦可見古人察物之精用)

(物之詳也酒飴音怡堇音謹荁音丸免音問薧/音考滫思 切瀡音髄膏之膏音告和去聲)男女未

冠笄者雞初鳴咸盥漱櫛縰拂髦總角衿纓皆佩容臭

昧爽而朝問何食飲矣若已食則退若未食則佐長者

視具(總角總聚其髪而結束之為角童子之飾也容臭/香物也助為形容之飾故言容臭以纓佩之後世)

(香囊即其遺制昧晦也爽明也昧爽/欲明未明之時 冠去聲朝音潮)凡内外雞初鳴咸

盥漱衣服歛枕簟灑埽室堂及庭布席各從其事孺子

蚤寢晏起唯所欲食無時(古人枕席之具夜則設之暁/則歛之不以私褻之用示人)

(也埽簟徒㸃/切 去聲)由命士以上父子皆異宫昧爽而朝慈以

旨甘日出而退各從其事日入而夕慈以旨甘(慈愛也/謂敬愛)

(其親故以旨甘之味致其愛各從其事者各治其所當/為之事也晚朝為夕 鄭氏曰異宫崇敬也 上上聲)

父母舅姑將坐奉席請何鄉將衽長者奉席請何趾少

者執牀與坐御者舉几歛席與簟縣衾篋枕歛簟而襡

之(將坐旦起時也奉坐席而鋪者必問何向祍卧席也/將衽謂更卧處也長者奉此卧席而鋪必問足向何)

(所牀説文云安身之几坐非今之卧牀也將坐之時少/者執此牀以與之坐御侍者舉几進之使之憑以為安)

(卧必簟在席上旦起則歛之而簟又以襡韜之者似親/身恐穢汙也衾則束而懸之枕則貯于篋也 奉上聲)

(鄉去聲懸音𤣥篋結/叶切襡音獨更平聲)父母舅姑之衣衾簟席枕几不傳

杖屨祗敬之勿敢近敦牟巵匜非餕莫敢用與恒食飲

非餕莫之敢飲食(傳移也謂此數者每日置之有常處/子與婦不得輒移置他所也近謂挨)

(偪之也敦與牟皆盛黍稷之器牟讀為堥土釜也此器/則木為之象土釡之形耳巵酒器匜盛水漿之器此四)

(器皆尊者所用子與婦非餕其餘無敢用此器也與及/也及尊者所常食飲之物子與婦非餕餘不敢擅飲食)

(之也音敦音對巵音/支匜 移餕音俊)父母在朝夕恒食子婦佐餕既食

恒餕父没母存冢子御食羣子婦佐餕如初旨甘柔滑

孺子餕(佐餕者勸勉之使食而後餕其餘也既食恒餕/者盡食其常食之餘也御食侍母食也如初如)

(父在/時也)在父母舅姑之所有命之應唯敬對進退周旋慎

齊升降出入揖遊不敢噦噫嚏咳欠伸跛倚睇視不敢

唾洟(應之辭唯為㳟噦嘔逆之聲也莊子大塊噫氣詩/願言則嚏咳𠻳聲也氣乏則欠體疲則伸偏任為)

(跛依物為倚睇視傾視也洟自鼻出者咳應去聲唯上/聲齊音齋噦於月切噫於界切嚏音帝 苦愛切跛彼)

(義切睇音/第洟音替)寒不敢襲癢不敢搔不有敬事不敢袒裼不

渉不撅褻衣衾不見裏(襲重衣也袒與裼皆禮之敬故/非敬事不袒裼也不因渉水則)

(不揭裳不見裏為其可穢/ 撅音鱖見音現為去聲)父母唾洟不見冠帶垢和灰

請漱衣裳垢和灰請澣衣裳綻裂紉箴請補綴(唾洟不/見謂即)

(刷除之不使見示于人也漱澣皆洗濯之事和灰如今/人用灰湯也以線貫箴為紉 見音現漱平聲澣胡管)

(切綻直莧切紉/女陳切綴音拙)五日則燂湯請浴三日具沐其閒面垢

燂潘請靧足垢燂湯請洗少事長賤事貴共帥時(燂溫/也潘)

(淅米汁也靧洗面也共帥時皆循是禮/也 燂詳廉切潘音翻靧音悔帥音率)男不言内女不

言外非祭非喪不相授器其相授則女受以篚其無篚

則皆坐(句/)奠之而后取之(男正位乎外不當於外而言/内庭之事女正位乎内不當)

(於内而言梱外之事惟喪祭二事乃得以器相授受者/以祭為嚴肅之地喪當急遽之時乃無他嫌也非此二)

(者則女必執篚使授者置之篚中也皆坐男女皆跪也/授者跪而置諸地則受者亦跪而就地以取之也 梱)

(閫/同)外内不共井不共湢浴不通寢席不通乞假男女不

通衣裳内言不出外言不入男子入内不嘯不指夜行

以燭無燭則止女子出門必擁蔽其面夜行以燭無燭

則止道路男子由右女子由左(湢浴室也不嘯不指謂/聲容有異駭人視聴也)

(舊讀嘯為叱今詳嘯非家庭所發之聲宜其不可叱或/有當發者如見非禮舉動安得不叱以儆之乎讀如本)

(字為是擁猶障也由右/由左見王制 湢音逼)子婦孝者敬者父母舅姑之命

勿逆勿怠(子而孝父母必愛之婦而敬舅姑必愛之然/猶恐其恃愛而于命或有所違也故以勿逆)

(勿怠/為戒)若飲食之雖不耆必嘗而待加之衣服雖不欲必

服而待(嘗而待服而待皆謂俟尊者察其不耆不欲而/改命之則或置之或藏去乃敢如己意也 飲)

(去聲食音/嗣耆音嗜)加之事人代之已雖弗欲姑與之而姑使之

而后復之(尊者任之以事而已既為之矣或念其勞又/使他人代為己意雖不以為勞而不欲其代)

(然必順尊者之意而姑與之若慮其為之不如/己意姑敎使之及其果不能而後已復為之也)子婦有

勤勞之事雖甚愛之姑縱之而寜數休之(謂雖甚愛此/子婦而不忍)

(其勞然必且縱使為之而寜數數休息之必使終竟其/事而後已不可以姑息為愛而使之不事事也 數音)

(朔/)子婦未孝未敬勿庸疾怨姑敎之若不可敎而后怒

之不可怒子放婦出而不表禮焉(庸用也怒之譴責之/也不可怒謂雖譴責)

(之而不改也雖放逐其子出棄其婦而/不表明其失禮之罪示不終絶之也)父母有過下氣

怡色柔聲以諌諌若不入起敬起孝説則復諌不説與

其得罪於鄉黨州閭寜孰諌父母怒不説而撻之流血

不敢疾怨起敬起孝(疏曰孰諌謂純熟殷勤而諌若物/之成熟然 説音悦復扶又切)

父母有婢子若庶子庶孫甚愛之雖父母没没身敬之

不衰(婢子賤者之所生也若及也或也没身終身也父/母之所愛亦愛之至于犬馬盡然而况于人乎)

子有二妾父母愛一人焉子愛一人焉由衣服飲食由

執事毋敢視父母所愛雖父母没不衰(由自也不敢以/私愛違父母之)

(情故/也)子甚宜其妻父母不説出子不宜其妻父母曰是

善視我子行夫婦之禮焉没身不衰(宜猶善也大戴禮/婦有七出不順父)

(母一無子二淫三妬四惡疾五多言六竊盗七三不去/有所受無所歸不去曽經三年喪不去前貧賤後富貴)

(不去悦/説音)父母雖没將為善思貽父母令名必果將為不

善思貽父母羞辱必不果舅没則姑老冢婦所祭祀賔

客毎事必請於姑介婦請於冢婦(老謂傳家事于長婦/也然長婦猶不敢専)

(行故祭祀賔客之事必/禀問焉介婦衆婦也)舅姑使冢婦毋怠不友無禮於

介婦(石梁王氏曰友謂當作敢者是也劉氏曰使以事/使之也毋禁止辭不友者不愛 無禮者不敬也)

(言舅姑以事命冢婦則冢婦當自任其勞不/可怠于勞而怨介婦不助已遂不愛敬之也)舅姑若使

介婦毋敢敵耦於冢婦(劉氏曰敵耦者欲求分任均勞/之意言舅姑若以事使介婦為)

(之則介婦亦當自任其勞不可謂己/與冢婦為敵耦欲求均配其勞也)不敢並行不敢並

命不敢並坐(又言介婦之與冢婦分有尊卑非惟任事/毋敢敵耦亦且不敢比肩而行不敢並受)

(命于尊者不敢並出命于卑者盖介/婦當請命于冢婦也坐次亦必異列)凡婦不命適私室

不敢退婦將有事大小必請於舅姑子婦無私貨無私

畜無私器不敢私假不敢私與(鄭氏日家事統于尊也/ 適如字畜許六切)

婦或賜之飲食衣服布帛佩帨茝蘭則受而獻諸舅姑

舅姑受之則喜加新受賜若反賜之則辭不得命如更

受賜藏以待乏(或賜之謂私親几弟也茝蘭皆香草也/受之則如新受賜不受則如更受賜孝)

(愛之至也不得命者不見許也待乏/待尊者之乏也 茝昌改切又音齒)婦若有私親兄弟

將與之則必復請其故(句/)賜而后與之(故即前者所獻/之物而舅姑不)

(受者雖藏於私室今必請於/尊者既許然後取以與之也)適子庶子祗事宗子宗婦

雖貴富不敢以貴富入宗子之家雖衆車徒舎於外以

寡約入(疏曰適子謂父及祖之適子是小宗也庶子謂適/子之弟宗子謂大宗子宗婦謂大宗子之婦)

(適音的舎/如字去聲)子弟猶歸器衣服裘衾車馬則必獻其上而

后敢服用其次也若非所獻則不敢以入於宗子之門

不敢以貴富加於父兄宗族(猶若也謂子弟中若有以/功徳顯榮而蒙尊上歸遺)

(之以器用衣服等物則必獻其上等者于宗子而自服/用其次者若非宗子之爵所當服用而不可獻者則已)

(亦不敢服用之以入宗子/之門也加高也 遺去聲)若富則具二牲獻其賢者於

宗子夫婦皆齊而宗敬焉終事而后敢私祭(賢猶善也/齊而宗敬)

(謂齊戒而徃助祭事以致宗廟之/敬也私祭祖禰則用二牲之下者)飯黍稷稻粱白黍黄

粱稰穛(飯之品有黄黍稷稻白粱白黍黄粱凡六其穀/熟而穫之則曰稰生穫之曰穛穛是歛縮之名)

(以生穫故其物縮歛也此諸侯之飯天子又有/麥與苽 飯目諸飯之品稰胥上聲穛音捉)膳膷臐

膮醢牛炙(膷牛&KR0796;臐羊&KR0796;膮豕&KR0796;皆香美之名也醢字/衍當刪牛炙炙牛肉也此四物為四豆共為)

(一行炙膳目諸膳之品膷音香臐音熏膮/音暁 音柘炙牛如字&KR0796;音壑行音杭)醢牛胾醢牛

膾(醢肉醬也牛胾切牛肉也并醢與牛膾/四物為四豆是第二行 胾側吏切)羊炙羊胾醢

豕炙(此四物為四/豆是第三行)醢豕胾芥醬魚膾(此四物為四豆是/第四行共十六豆)

(下大夫/之禮也)雉兔鶉鷃(此四物為四豆列為第五行共二十/豆則上大夫之禮也 鶉音淳鷃音)

(晏/)飲重醴稻醴清糟黍醴清糟粱醴清糟或以酏為醴

黍酏漿水醷濫(醴者稻黍粱三者各為之已泲者為清/未泲者為糟是三醴各有清有糟也以)

(清與糟相配重設故云重醴盖致飲于賔客則兼設之/也以酏為醴釀粥為醴也黍酏以黍為粥也漿醋水也)

(醷梅漿也濫雜糗飯之屬和水也/ 飲目諸飲之品重平聲醷音倚)酒清白(清清酒也祭/祀之酒事酒)

(昔酒俱白故以白名之有事而飲/者謂之事酒無事而飲者名昔酒)羞糗餌粉酏(周禮羞/籩之寔)

(糗餌粉餈此酏字當讀為餈記者誤耳許慎云餈稻餅/也炊米擣之粉餈以豆為粉糁餈上也糗炒乾米麥也)

(擣之以為餌盖先屑為粉然後溲之餌之言堅潔若/玉珥也餈之言滋也 糗起九切餌音二酏自私切)食

蝸醢而苽食雉羮麥食脯羮雞羹折稌犬羮兎羮和糝

不蓼(此言進飯之宜蝸與螺同苽雕胡也脯羹析脯為/羹也稌稻折稌謂細折稻米為飯也此五羹者宜)

(以五味調和米屑為糁不須加蓼故云和糁不蓼也/食音嗣下同蝸力戈切苽音孤稌音杜和去聲糁思)散

(切蓼/音了)濡豚包苦寔蓼濡雞醢醬寔蓼濡魚卵醬寔蓼濡

鼈醢醬寔蓼(濡讀為胹烹煮之也胹豚者包裹之以苦/菜而寔蓼于腹中此四物皆以蓼寔其腹)

(而煮之也卵醤魚子為醤也三物之用/醤盖以調和其汁耳 濡音而卵音鯤)腵脩蚳醢脯羹

兔醢麋膚魚醢魚膾芥醬麋腥醢醬桃諸梅諸卵鹽(腵/脩)

(見前蚳醢以蚍蜉子為醢也謂食腵脩者以蚳醢配之/食脯羮者以兔醢配之餘倣此麋鹿之大者膚切肉也)

(麋腥生麋肉也諸菹也桃梅皆為菹藏之欲藏必令稍/乾故周禮謂之乾䕩食之則和以卵鹽大鹽形似鳥卵)

(故名卵鹽也令蚳音墀卵力管切蚍/音皮蜉音浮 平聲乾音于䕩音老)凡食齊視春時羹

齊視夏時醬齊視秋時飲齊視冬時(鄭氏曰飯宜溫羹/宜熱醤宜凉飲宜)

(寒也去食音/嗣齊 聲)凡和春多酸夏多苦秋多辛冬多鹹調以

滑甘(酸苦辛鹹木火金水之所屬多其時味所/以養氣也四時皆調以滑甘象土之寄歟)牛宜稌

羊宜黍豕宜稷犬宜粱鴈宜麥魚宜苽(上云折稌犬羮/兎羮此云牛宜)

(稌者上是人君燕食以滋味/為美此據尊者正食而言也)春宜羔豚膳膏薌夏宜腒

鱐膳膏臊秋宜犢麛膳膏腥冬宜鮮羽膳膏羶(牛膏薌/犬膏臊)

(雞膏腥羊膏羶如春時食羔豚則煎之以牛膏故云膳/膏薌也餘倣此腒乾雉鱐乾魚麛鹿子鮮生魚羽雁也)

(舊説此膳所宜以五行衰王相參及方氏燥濕疾遅强/弱之説今皆畧之 腒音渠鱐音搜臊音騷麛音迷鮮)

(音仙王/去聲)牛脩鹿脯田豕脯麋脯麕脯麋鹿田豕麕皆有

軒雉兎皆有芼(疏曰麛鹿田豕麕皆有軒者言此等非/但為脯又可腥食腥食之時皆以藿葉)

(起之而不細切故云皆有軒不云牛者牛惟可細切為/膾不宜大切為軒雉兎皆有芼者為雉羹兎羮皆有芼)

(菜以和之也鄭氏曰軒讀為憲憲/謂藿葉切 麕俱倫切軒音憲)爵鷃蜩范芝栭蔆椇

棗栗榛柿瓜桃李梅杏楂棃薑桂(蜩蟬范蜂芝如今木/耳之類栭韻㑹註云)

(江淮呼小栗為栭栗蔆芰也椇形似珊瑚味甜美一名/白石李 鄭氏曰自牛脩至此三十一物皆人君燕食)

(所加庶羞也周禮天子羞用百有二十品記者不能/次録 蜩音條栭音而蔆音陵椇音矩楂側加切)大

夫燕食有膾無脯有脯無膾士不貳羮胾庶人耆老不

徒食(因上文言人君燕食之物而言大夫燕食士不貳/羮胾亦謂燕食也徒猶空也不徒食言必有饌)

(疏曰若朝夕常食則下云羮食/自諸侯以下至於庶人無等)膾春用葱秋用芥豚春

用韭秋用蓼脂用葱膏用薤三牲用藙和用醢獸用梅

(芥芥醬也肥凝者為脂釋者為膏三牲牛羊豕也藙茱/萸也和用醯以醯和三牲也獸用梅以梅和獸也 薤)

(胡介切藙音/毅和去聲)鶉羮雞羮鴽釀之蓼魴鱮烝雛燒雉薌無

蓼(鴽不為羹惟烝煮而已故不曰羮此三味皆切蓼以/雜和之故曰釀之蓼魴鱮二魚烝而食之故曰魴鱮)

(烝雛鳥之小者燒熟然後調和故云雛燒雉則或燒或/烝或以為羮皆可薌謂香草若白蘓紫蘓之屬也言烝)

(魴鱮燒雛及烹雉皆調和之以香草無用/蓼也 鴽音如釀尼亮切魴音防鱮音序)不食(句/)雛鼈

狼去膓狗去腎狸去正脊兎去凥狐去首豚去腦魚去

乙龞去醜(此九者皆為不利于人雛鼈伏乳者魚體中/有骨如篆乙之形去之為鯁人也醜竅也或)

(云頸下有骨能毒人聲去/上聲凥苦刀切為去)肉曰脱之魚曰作之棗曰新

之栗曰撰之桃曰膽之柤犂曰攒之(脱者剥除其筋膜/作者摇動之以觀)

(其鮮鯘一説作猶斮也謂削其鱗棗則拭治而使之新/潔撰猶選也栗多蟲螙宜選擇之桃多毛拭治令青滑)

(如膽攅之者鑚治其螙處也此皆治擇之名聲撰須袞/切柤側加切攅咨官切鯘餒同斮音勺治平 螙蠧同)

牛夜鳴則庮羊泠毛而毳羶狗赤股而躁臊鳥皫色而

沙鳴鬱豕望視而交睫腥馬黒脊而般臂漏(牛之夜鳴/者其肉庮)

(臭羊之毛本稀泠而毛端毳結者其肉羶氣狗股裏無/毛而舉動急躁者其肉臊惡皫色色變而無潤澤也沙)

(嘶也鳴而其聲沙嘶者欎謂腐臭也望視舉目高也交/睫目睫毛交也腥讀為星肉中生小息肉如米者也般)

(臂前脛毛斑也漏讀為螻謂其肉如螻蛄臭也牛至馬/六物若此者皆不可食 庮音由泠音零毳昌鋭切皫)

(滂表切睫音接/般音斑漏平聲)雛尾不盈握弗食舒雁翠鵠鴞胖舒鳧

翠雞肝雁腎鴇奥鹿胃(舒雁鵞也翠尾肉也胖脇側薄/肉也舒鳧鴨也鴇似雁而大無)

(後指奥脾肶也藏之深奥處也此九物亦不可/食 鴞于嬌切胖音判鴇音保奥音郁肶音皮)肉腥細

者為膾大者為軒或曰麋鹿魚為菹麕為辟雞野豕為

軒兎為宛脾切葱若薤寔諸醯以柔之(細縷切者為膾/大片切者為軒)

(或用葱或用薤故云切葱若薤肉與葱薤皆置之醋中/故云寔諸醯浸漬而熟則柔軟矣故曰柔之 疏曰為)

(記之時無菹軒辟雞宛脾之制作之未審舊有此言記/者承而用之故稱或曰其辟雞宛脾及軒之名其義未)

(聞璧軒音憲辟/音 宛音苑)羮食自諸侯以下至於庶人無等大夫

無秩膳大夫七十而有閣(羮與飯常日所食故無貴賤/之等差秩常也五十始命未)

(為甚老故無常膳七十有閣則有秩膳矣閣以木板/為之所以庋飯食之物 食音嗣差楚宜切庋音已)

天子之閣左達五右達五公侯伯於房中五大夫於

閣三士於坫一(疏曰宫室之制中央為正室正室左/右為房房外有序序外有夾室天子)

(尊庖厨遠故左夾室五閣右夾室五閣諸侯卑庖厨/稍近故於房中惟一房之中而五閣也大夫卑而無)

(嫌故亦於夾室而三閣士卑不得為閣但于室中為/土坫以庋食五者三牲之肉及魚腊三者豕魚腊也)

凡養老有虞氏以燕禮夏后氏以饗禮殷人以食禮周

人脩而兼用之凡五十養於鄉六十養於國七十養於學

達於諸侯八十拜君命一坐再至瞽亦如之九十者使人

受五十異粻六十宿肉七十貳膳八十常珍九十飲食

不違寢膳飲從於遊可也六十嵗制七十時制八十月

制九十日脩唯絞紟衾冐死而后制五十始衰六十非

肉不飽七十非帛不煖八十非人不煖九十雖得人不

煖矣五十杖於家六十杖於鄉七十杖於國八十杖於

朝九十者天子欲有問焉則就其室以珍從七十不俟

朝八十月告存九十日有秩五十不從力政六十不與

服戎七十不與賔客之事八十齊喪之事弗及也五十

而爵六十不親學七十致政凡自七十以上唯衰麻為

喪凡三王養老皆引年八十者一子不從政九十者其

家不從政瞽亦如之凡父每在子雖老不坐有虞氏養

國老於上庠養庶老於下庠夏后氏養國老於東序養

庶老於西序殷人養國老於右學養庶老於左學周人

養國老於東膠養庶老於虞庠虞庠在國之西郊有虞

氏皇而祭深衣而養老夏后氏収而祭燕衣而養老殷

人冔而祭縞衣而養老周人冕而祭𤣥衣而養老(此一/節並)

(説見/王制)曽子曰孝子之養老也(石梁王氏曰此一養字䝉/上文當從上聲忠養之養)

(當從/去聲)樂其心不違其志樂其耳目安其寢處以其飲食

忠養之孝子之身終終身也者非終父母之身終其身

也是故父母之所愛亦愛之父母之所敬亦敬之至於

犬馬盡然而况於人乎(樂其心喻父母于道也不違其/志能養志也飲食忠養以上是)

(終父母之身愛所愛敬所敬則終孝子之/身也 樂音洛處上聲養去聲上上聲)凡養老五帝

憲三王有乞言五帝憲養氣體而不乞言有善則記之

為惇史三王亦憲既養老而后乞言亦微其禮皆有惇

史(憲法也養老之禮五帝之世主於法其徳行而已至/三王之世則又有乞言之禮焉惇史所以記其惇厚)

(之徳也三王亦未嘗不法其徳行然於乞言之際其禮/㣲略不誠切以求之故云㣲其禮然亦皆有惇史焉)

(方氏曰五帝之憲也而老者未嘗無言要之以徳為主/耳故曰有善則記之盖可記者言故也三王之乞言而)

(老者未嘗無徳要之以言為主耳故曰/三王亦憲 有音又行去聲要平聲)淳熬煎醢加于

陸稻上沃之以膏曰淳熬(淳沃也熬煎也陸稻陸地之/稻也以陸稻為飯煎醢加于)

(飯上又恐味薄故更沃之以膏此/八珎之一也 淳之純切熬音遨)淳毋煎醢加于黍食

上沃之以膏曰淳毋(疏曰毋是禁辭非膳羞之體故讀/為模象也盖法象淳熬而為之但)

(用黍飯為異耳此八珎之/二也 母音模食音嗣)炮取豚若將刲之刳之寔棗

於其腹中編萑以苴之塗之以謹塗炮之塗皆乾擘之

濯手以摩之去其皽為稻粉糔溲之以為酏以付豚煎

諸膏膏必滅之鉅鑊湯以小鼎薌脯於其中使其湯毋

滅鼎三日三夜毋絶火而后調之以醯醢(此珍主於塗/而燒之故以)

(炮名牂牡羊也刲之刳之殺而去其五藏也萑蘆葦之/類苴裹也謹讀為瑾説文黏土也擘之者擘去乾塗也)

(濯手以摩之去其皽謂擘泥手不淨又兼肉熱故必濯/其手然後摩去其皽膜也糔與前章滫瀡之滫同以稻)

(米為粉滫溲之為粥若豚則以此粥敷其外若羊則解/析其肉以此粥和之而俱煎以膏滅没也謂所用膏没)

(此豚與羊也鉅鑊湯以大鑊盛湯也脯解析之薄如脯/也薌脯香美此脯也脯在小鼎内而小鼎則置在鑊湯)

(内湯不可没鼎没鼎則水入壊脯也毋絶火㣲熱而已/不熾之也至食則又以醯與醢調和之此八珍之三四)

(也音將音牂刲音暌刳音枯萑音丸苴子餘切謹音芹/乾 干擘音百去上聲皽音展糔息酒切溲所九切藏)

(去/聲)擣珍取牛羊麋&KR0951;麕之肉必脄每物與牛若一捶反

側之去其餌孰出之去其皽柔其肉(脄夾脊肉也與牛/若一謂與牛肉之)

(多寡均也捶擣也反捶之又側捶之然後去其筋餌既/熟乃去其皽膜而柔之以醯醢此八珍之五也 擣音)

(島脄音每/捶主蘂切)漬取牛肉必新殺者薄切之必絶其理湛諸

美酒期朝而食之以醢若醯醷(絶其理横斷其文理也/湛亦漬也期朝今旦至)

(明旦也醷梅漿也此八珍之六/也 漬音自湛音尖期音基)為熬捶之去其皽編萑

布牛肉焉屑桂與薑以灑諸上而鹽之乾而食之施羊

亦如之施麋施&KR0951;施麕皆如牛羊欲濡肉則釋而煎之

以醢欲乾肉則捶而食之(此肉於火上為之故名曰熬/生擣而去其皽膜然後布於)

(編萑之上先以桂薑之屑灑之次用鹽釋謂/以水潤釋之也此八珎之七也 鹽去聲)糝取牛羊

豕之肉三如一小切之與稻米稻米二肉一合以為餌

煎之(三如一謂三者之肉多寡均也稻米二肉/一謂二分稻米一分肉也此即周禮糁食)肝膋取

狗肝一幪之以其膋濡炙之舉燋其膋不蓼(舉皆也謂/炙膋皆熟)

(而焦食之不用蓼也此八珎之八記者文不/依次故閒雜在糝食酏食之閒 幪音蒙)取稻米舉

糔溲之小切狼臅膏以與稻米為酏(狼臅膏狼胸臆中/之膏也此盖以滫)

(溲稻米之粉而煎之以膏註讀酏為餰者以酏是粥非/豆寔也此即周禮之酏食 臅音獨酏之然切餰饘同)

禮始於謹夫婦為宫室辨外内男子居外女子居内深

宫固門閽寺守之男不入女不出(夫婦為人倫之始不/謹則亂其倫類故禮)

(始於謹夫婦也掌鄭氏曰閽掌/守中門之禁寺 内人之禁令)男女不同椸枷不敢縣

於夫之楎椸不敢藏於夫之篋笥不敢共湢浴夫不在

歛枕篋簟席襡器而藏之少事長賤事貴咸如之(椸枷/見曲)

(禮植者曰楎横者曰椸楎椸同類之物椸以竿為之故/鄭云竿謂之椸餘見前 椸音移枷音架縣音𤣥楎音)

(輝笥/音四)夫婦之禮唯及七十同藏無閒故妾雖老年未滿

五十必與五日之御將御者齊漱澣慎衣服櫛縰笄總

角拂髦衿纓綦屨雖婢妾衣服飲食必後長者妻不在

妾御莫敢當夕(櫛縰以下説見篇首角字衍天子之御/妻八十一人當九夕世婦二十七人當)

(三夕九嬪九人當一夕三夫人當一夕后當一夕凡十/五日而徧五日之御諸侯制也諸侯一娶九女夫人及)

(二媵各有姪娣此六人當三夕次二媵當一夕次夫人/専一夕凡五日而徧也當夕當妻之夕也 閒與並去)

(聲齊音齋漱/平聲澣音浣)妻將生子及月辰居側室夫使人日再問

之作而自問之妻不敢見使姆衣服而對至于子生夫

復使人日再問之夫齊則不入側室之門(正寢在前燕/寢在後側室)

(者燕寢之旁室也作動作之時也姆女師/也 見音現姆音茂復扶又切齊側皆切)子生男子設

弧於門左女子設帨於門右三日始負子男射女否(弧/弓)

(也帨佩巾也以此二物/為男女之表負抱也)國君世子生告于君接以大牢

宰掌具三日卜士負之吉者宿齊朝服寢門外詩負之

射人以桑弧蓬矢六射天地四方保受乃負之宰醴負

子賜之束帛卜士之妻大夫之妾使食子(接以大牢者/以大牢之禮)

(接見其子也宰宰夫也掌具掌其設禮之具也卜士負/之者卜其吉者而使之抱子也詩承也儀禮言尸酢主)

(人詩懐之亦承義射天地四方者期其有事於逺大/也保保母也受乃負之受子於士而抱之也盖士之)

(負子特為斯須之禮而已宰既掌具故以醴禮負子/之士仍賜束帛以酬之食子謂乳養之也今按此言)

(世子生接以大牢特言其常禮如此耳下文又言接/子擇日則亦或在始生三日之後也鄭氏謂食其母)

(使補虚強氣讀接為㨗而訓為勝其義迂方氏讀/如本字今從之 大音泰齊音齋射音石食音嗣)凡

接子擇日冢子則大牢庶人特豚士特豕大夫少牢國

君世子大牢其非冢子則皆降一等(冢子大牢謂天子/之元子也 大音)

(泰少/去聲)異為孺子室於宫中擇於諸母與可者必求其寛

裕慈恵溫良恭敬慎而寡言者使為子師其次為慈母

其次為保母皆居子室他人無事不徃(諸母衆妾也可/者謂雖非衆妾)

(之列或傅御之屬可謂子師者也此人君養子之禮師/教以善道者慈母審其欲惡者保母安其寢處者他人)

(無事不徃恐/兒驚動也)三月之末擇日剪髪為鬌男角女羈否則

男左女右是日也妻以子見於父貴人則為衣服由命

士以下皆漱澣男女夙興沐浴衣服具視朔食夫入門

升自阼階立于阼西鄉妻抱子出自房當楣立東面(鬌/所)

(存留不翦者也夾囱兩旁當角之處留髮不翦者謂之/角留頂上縱横各一相交通逹者謂之覊嚴氏云夾囱)

(曰角兩髻也午達曰羈三髻也貴人大夫以上也由自/也具視朔食者所具之禮如朔食也朔食天子大牢諸)

(侯少牢大夫特豕士特豚也入門入側室之門也側室/亦南向故有阼階西階出自房自東房而出也 鬌音)

(朶囱/音蔥)姆先相曰母某敢用時日袛見孺子夫對曰欽有

帥父執子之右手咳而名之妻對曰記有成遂左還授師子

師辯告諸婦諸母名妻遂適寢(某妻姓某氏也時日是/日也孺稚也欽敬帥循)

(也言當敬敎之使循善道也咳而名之者説文咳小兒/笑聲謂父作咳聲笑客以示慈愛而名之也記有成謂)

(當記識夫言敎之成徳也授師以子授子師也諸婦同/族卑者之妻也諸母同族尊者之妻也後告諸母欲名)

(成於尊也妻遂適寢復夫之燕寢也徧相去聲見/音現帥入聲咳户才切還音旋辯音 識音志)夫告

宰名宰辯告諸男名書曰某年某月某日某生而藏之

宰告閭史閭史書為二其一藏諸閭府其一獻諸州史

州史獻諸州伯州伯命藏諸州府夫入食如養禮(宰屬/吏也)

(諸男同宗子姓也藏之者以簡䇿書子名而藏于家之/書府也二十五家為閭二千五百家為州州伯則州長)

(也閭史州史皆其屬吏也閭府州府皆其府藏也夫入/食如養禮謂與其妻禮食如婦始饋舅姑之禮也 疏)

(曰此經所陳謂卿大夫以下故以名徧告同宗諸男諸/男卑者尚告則告諸父可知若諸侯絶宗則不告也)

(養去/聲)世子生則君沐浴朝服夫人亦如之皆立于阼階

西鄉世婦抱子升自西階君名之乃降(諸侯朝服𤣥端/素裳夫人亦如)

(之者亦朝服也當是展衣註云禒衣者以見子畢即侍/御於君故服進御之禒衣也人君見世子於路寢此升)

(自西階是自外而入也凡/生子無問妻妾皆在側室)適子庶子見於外寢撫其首

咳而名之禮帥初無辭(此適子盖世子之弟庶子則妾/子也外寢君燕寢也燕寢在内)

(以側室在旁處内故謂此為外也與疏曰庶子見于側/室此以撫首咳名無辭之事同故 適子連文云見于)

(外寢耳處適音的/帥入聲 上聲)凡名子不以日月不以國不以隱疾

大夫士之子不敢與世子同名(説見/曲禮)妾將生子及月辰

夫使人日一問之子生三月之末漱澣夙齊見於内寢

禮之如始入室君已食徹焉使之特餕遂入御(此言大/夫士之)

(妾生子之禮宫室之制前有路寢次則君之燕寢次夫/人正寢卿大夫以下前有適室次則燕寢次則適妻之)

(寢此言内寢正謂適妻寢耳如始入室者如初來嫁/時也特餕使此生子者獨餕不切常時衆妾同餕也)公

庶子生就側室三月之末其母沐浴朝服見於君擯者

以其子見君所有賜君名之衆子則使有司名之(擯者/傅姆)

(之属也君所有賜者此妾君所偏愛而特加恩賜者故/其子君自名之若衆妾之子恩寵輕略者則使有司名)

(之也出疏曰前文已云適子庶子見異於世子今/更重 者以前庶適連文故此特言庶子之禮)庶人

無側室者及月辰夫出居羣室其問之也與子見父之

禮無以異也(問之之禮與執手咳名之事欽帥記成/之辭皆與有爵者同故云無以異也)凡

父在孫見於祖祖亦名之禮如子見父無辭(應氏曰辭/者夫婦所)

(以相授受也祖尊故/有其禮而無其辭)食子者三年而出見於公宫則劬

(食子者士之妻大夫之妾也子三年則免懐抱故食者/出還其家見于公宫而告辭則君必有賜劬者有賜以)

(勞其劬勞也聲食/音嗣上勞去)大夫之子有食母士之妻自養其子

(食母乳母也士卑/故自養 食音嗣)由命士以上及大夫之子旬而見(註/讀)

(旬為均謂適子妾子有同時生者雖是先生者先見後/生者後見然皆在夫未與婦禮食之前故曰均而見也)

(瀆應氏曰子固以禮見于父父則欲時時見之又不可/ 故每旬而一見之若庶人則簡略易通故不必以旬)

(而見今詳二説俱可疑闕/之可也 上上聲旬音均)冢子未食而見必執其右手

適子庶子已食而見必循其首(疏曰此天子諸侯之禮/未與后夫人禮食而先)

(見冢子急于正也禮食之後乃見/適子庶子緩于庶耳 食如字)子能食食敎以右手

能言男唯女俞男鞶革女鞶絲(食飯也唯俞皆應辭鞶/小囊盛帨巾者男用革)

(女用繒帛唯上食與註如字/下食音嗣 上聲飯上聲)六年敎之數與方名七年

男女不同席不共食八年出入門户及即席飲食必後

長者始敎之讓(數謂一十百千萬/方名東西南北也)九年敎之數日十年

出就外傅居宿於外學書計(數日知朔望與六甲也外/傅敎學之師也書謂六書)

(計謂九數如數/上聲九數 字)衣不帛襦袴禮帥初朝夕學幼儀請肄

簡諒(曲禮曰童子不衣裘裳不以帛為襦袴亦為太溫/也禮帥初謂行禮動作皆循習初敎之方也肄習)

(也簡書篇數也諒言語信寔也皆請于長者而習學之/也一説簡者簡要謂使之習事務從其要不為迂曲煩)

(擾也亦襦音儒衣/去聲 為為去聲)十有三年學樂誦詩舞勺成童舞象

學射御(樂八音之器也詩樂歌之篇章也成童十五以/上象説見文王世子射謂五射御謂五御也六)

(藝詳見小學書即朱子曰酌即勺也内/則曰十三舞勺 以此詩為節而舞也)二十而冠始學

禮可以衣裘帛舞大夏惇行孝弟博學不敎内而不出

(始學禮以成人之道當兼習吉凶軍賔嘉之五禮也大/夏禹樂樂之文武兼備者也孝弟百行之本故先務惇)

(行于孝弟而後博學也不敎恐所學未精故不可為師/以敎人也内而不出言藴畜其徳美于中而不自表見)

(其能也一説謂不出言以為人謀畫現冠去聲衣去聲/弟音悌百行行去聲畜許六切見音 為人為去聲)

三十而有室始理男事博學無方孫友視志(室猶妻也/男事受田)

(給政役也方猶常也學無常在志所慕則學之孫/友順交朋友也視志視其志意所尚也 孫去聲)四十

始仕方物出謀發慮道合則服從不可則去五十命為

大夫服官政七十致事凡男拜尚左手(朱子曰物猶事/也方物出謀則)

(謀不過物方物發慮則慮不過物問何/謂不過物曰方猶對也比方以窮理)女子十年不出

姆敎婉娩聴從執麻枲治絲繭織紝組紃學女事以共

衣服觀於祭祀納酒漿籩豆菹醢禮相助奠(十年不出/謂十嵗則)

(恒處于内也姆女師也婉謂言語娩謂容貌司馬公云/柔順貌紝繒帛之屬組亦織也詩執轡如組紃之制似)

(絛古人以置諸冠服縫中者女姆音茂娩音晚枲音徙/從□諸本誤從木治平聲紝 金切組音祖紃音巡共)

(音恭相去聲絛/音叨縫去聲)十有五年而笄二十而嫁有故二十三

年而嫁聘則為妻奔則為妾凡女拜尚右手(十五許嫁/則笄未許)

(嫁者二十而笄故謂父母喪妻齊也妾之言接言得接/見于君子不得伉儷也尚左尚右隂陽之别 别必列)

　禮記集説卷五