欽定禮記義疏
欽定禮記義疏
欽定四庫全書
欽定禮記義疏卷十三
檀弓下第四之二
穆公問於子思曰爲舊君反服古與子思曰古之君子
進人以禮退人以禮故有舊君反服之禮也今之君子
進人若將加諸膝退人若將隊諸淵毋爲戎首不亦善
乎又何反服之禮之有(爲舊君於偽反與音餘膝/音悉隊又作墜直媿反)
正義鄭氏康成曰爲舊君反服謂仕焉而已者穆公
魯哀公之曾孫(孔疏世本哀公生悼公寜寧生元公/嘉嘉生穆公不衍 案穆公名顯盖)
(不衍即顯字/二合聲也)子思言放逐之臣不服舊君也爲兵主
來攻伐曰戎首 孔氏頴逹曰此論不爲舊君著服
之事反服寔亦兼三諫未絶及有故出在他國者故
下子思云古之君子進人以禮退人以禮是也
通論孔氏穎逹曰案喪服齊衰三月章爲舊君凡三
條其一云爲舊君及君之母妻傳曰仕焉而已者也
注云謂老若有廢疾而致仕者兼服其母妻其二大
夫在外其妻及長子爲舊國君注云在外待放巳去
者傳云妻言與民同也長子言未去也此則大夫不
爲服惟妻與長子爲舊君耳其三爲舊君注云大夫
待放未去者傳曰大夫去君掃其宗廟言其以道去
君而猶未絶也注云以道去君謂三諌不從者言爵
祿尚有列於朝出入有詔於國若已絶則不服也鄭
注此言仕焉而已者止取喪服第一條爲正耳然則
去仕他國已絶之後不服舊君而雜記違諸侯之大
夫不反服則違諸侯之諸侯得爲舊君服者盖謂不
便其居或辟宼讐不得在國者如孟子對齊宣王爲
舊君反服正與雜記同也鄭注放逐之臣放則宣元
年晉放其大夫胥甲父於衛是也逐者春秋諸侯大
夫言出奔是也 陳氏祥道曰義起於情之所及而
不起於情之所不及禮生於義之所加而不生於義
之所不加故因情以爲義而義所以行情因義以爲
禮而禮所以行義人臣之去國有爲舊君之服者有
不為舊君之服者凡視情與義何如耳 姚氏舜牧
曰戎首寇讐之意子思孟子皆有激乎言之欲其君
之反悟也君使臣以禮進退之間誠不可不盡其道
案儀禮喪服為舊君齊衰三月此疏所引以道去君
而未絶説即子夏傳也曰以道去曰未絶則此外原
有不為之服者但非為臣者所可藉口也
悼公之喪季昭子問於孟敬子曰爲君何食敬子曰食
粥天下之逹禮也吾三臣者之不能居公室也四方莫
不聞矣勉而為瘠則吾能毋乃使人疑夫不以情居瘠
者乎哉我則食食(瘠在益反夫音扶食/食上如字下音嗣)
正義鄭氏康成曰昭子康子曾孫名强敬子武伯之
子名㨗敬子言鄰國皆知吾等不能居公室以臣禮
事君也三臣謂仲孫叔孫季孫氏存時不盡忠喪又
不盡禮非也孔子曰䘮事不敢不勉 胡氏銓曰勉
而為瘠言中心無哀戚之實而外貌勉强為毁瘠也
情實也 陳氏澔曰敬子言我三家不能居公室以
臣禮事君四方皆知之矣勉强食粥爲毁瘠之貌我
雖能之然豈不使人疑我非以哀戚之真情而處此
瘠乎不若違禮而食食也 吳氏澄曰禮父母之喪
三日後食粥卒哭始疏食事君方喪三年盖甞與喪
父母同故曰食粥天下之逹禮也食食不食粥非也
禮小祥則飯素食
案敬子此語似深憤季氏平日之不臣而其言之悖
抑甚矣宜曾子以出辭氣斯逺鄙倍深戒之哉
衛司徒敬子死子夏弔焉主人未小斂絰而徃子游弔
焉主人既小斂子游出絰反哭子夏曰聞之也與曰聞
諸夫子主人未改服則不絰
正義鄭氏康成曰司徒官氏(案官氏以/官為氏也)公子許之後
皆以朋友之禮徃而二人異 孔氏穎逹曰此論朋
友相弔必候主人改服乃絰之事知是朋友者凡弔
者主人成服則客乃服弔絰今主人始小斂未成服
而已便出著絰故知有緦之恩随主人變如五服親
又與前子游裼裘弔朋友同也凡弔笄絰環絰之屬
此雖不云帯凡單云絰則知有帯也如爲師二三子
皆絰而出及朋友羣居則絰皆是包帯之文 陳氏
澔曰主人未小斂則弔者未改服子夏絰而徃非也
子游則中於禮矣
案士喪禮小斂奉尸侇於堂主人即位踊襲絰於序
東是小斂改服也弔者以之爲節
曾子曰晏子可謂知禮也已㳟敬之有焉有若曰晏子
一狐裘三十年遣車一乘及墓而反國君七个遣車七
乘大夫五个遣車五乘晏子焉知禮曾子曰國無道君
子恥盈禮焉國奢則示之以儉國儉則示之以禮(遣弃/戦反)
(乗繩證反个古賀/反焉知焉於䖍反)
正義鄭氏康成曰禮者敬而已矣有若以其大儉逼
下非之及墓而反言其既窆則歸(孔疏知既窆者晏/子雖為儉約不應)
(柩未入壙則歸/故云既窆也)不留賔客有事也(孔疏既夕禮乃窆/主人哭踊無算襲)
(贈用製幣拜稽顙踊如𥘉卒袒拜賔賔出則拜送藏/噐加見藏以苞筲加抗席抗木實土主人拜鄉人乃)
(反哭今晏子既窆贈幣拜稽顙踊訖則還/不復拜賔及送賔之事此皆是儉失禮)人臣賜車
馬者乃得有遣車(孔疏案士䘮禮無遣車諸侯之士/一命而曲禮云三賜不及車馬故)
(諸侯之士/無遣車)个謂所&KR0694;遣奠牲體之數也雜記曰遣車
視牢具曾子言時齊方奢矯之是也 孔氏穎逹曰
此論晏子故為非禮以矯齊之事狐裘貴在輕新而
晏子一裘三十年其父晏桓子是大夫諸侯之大夫
雖未三命以其位尊得有遣車五乗而晏子止以一
乘葬其父有子更舉國君大夫正禮以證之七个五
个謂以牲體折為七段五段以七乘五乘遣車載之
也 葉氏夢得曰君子言行應乎時猶權衡之應物
也齊之奢久矣晏子示以儉葢應時也 吳氏澄曰
大夫遣車五乘者所藏多費時久實土晚則反哭遲
今晏子止用遣車一乘及墓藏之其禮簡費時不多
實土早則反哭早也又曰曾子言禮之本故以其恭
敬而謂之知禮有子言禮之文故以其儉不中禮而
謂之焉知禮二子之言皆是也然曾子前云恭敬則
許其知禮後云示儉則不許其為禮曾子之言未甞
偏也 陳氏澔曰曾子以禮以恭敬為本有若以狐
裘三十年儉於己也遣車一乘儉其親也禮窆後有
拜賔送賔等禮窆訖即歸儉於賔也三者皆儉而失
禮大夫以上皆大牢士少牢个&KR0694;也凡&KR0694;牲皆取下
體每一牲取三體前脛折取臂臑後脛折取骼少牢
二牲則六體分為三个大牢三牲則九體大夫九體
分為十五段三段爲一&KR0694;凡五&KR0694;諸侯分為二十一
段凡七&KR0694;天子分為二十七段凡九&KR0694;毎遣車一乘
則載一&KR0694;也(案孔疏謂諸侯七&KR0694;每&KR0694;七个以九體/分四十九叚大夫五&KR0694;毎&KR0694;五个以九)
(體分二十一叚與此説異但據本文七个七乗五个/五乘似陳即以&KR0694;為个得之或&KR0694;中分叚如孔説耳)
曾子主權有子主經是以二端之論不合
存疑鄭氏康成曰遣車之差大夫五諸侯七則天子
九諸侯不以命數喪數略也 孔氏頴逹曰案大行
人上公九乘侯伯七乘子男五乘今總云五乘故云
䘮數畧
案遣車之數服䖍云天子十二上公九侯伯七子男
五各如命數鄭云䘮禮質略不以命數天子九諸侯
七大夫五士三諸侯之大夫士與天子之太夫士同
案䘮禮復之人襲之衣皆以命數且雜記明言遣車
視牢具周禮餼饔牢腥牢飪牢皆以命數遣車視此
非以命數而何
國昭子之母死問於子張曰葬及墓男子婦人安位子
張曰司徒敬子之䘮夫子相男子西鄉婦人東鄉曰噫
毋曰我䘮也斯沾爾專之賔為賔焉主爲主焉婦人從
男子皆西鄉(相息亮反鄉許亮反噫一作意同于其/反毋音無斯音賜沾依注音覘𠡠亷反)
正義鄭氏康成曰國昭子齊大夫夫子孔子也西鄉
東鄉夾羨道為位也噫不寤之聲毋禁止辭(孔疏昭/子不悟)
(禮意禁/止子張)斯盡也沾讀曰覘視也國昭子自謂齊之大
家有事人盡視之(孔疏昭子言/當更别為禮)欲人觀之法其所為
也専猶同也(案専訓同雖不若陳説之/自然亦得備一義並存之)時子張相同
西鄉非也 孔氏穎逹曰此論葬之在壙男女面位
之事 方氏慤曰禮之辨異尤重於男女之際雖䘮
紀憂遽之中亦莫不各正其位焉故自始死以至於
葬男子則西鄉而位乎東婦人則東鄉而位乎西司
徒敬子之䘮夫子為相固嘗行之矣而國昭子徒爲
賔主之辨曾無男女之别則其失禮也不已甚乎
陳氏澔曰昭子葬其母以子張相禮故問之禮主人
男子皆西鄉婦人皆東鄉而男賔在衆主人之南女
賔在衆婦之南禮也昭子聞子張之言歎息而止之
言我為大夫齊之顯家今行䘮禮人必盡來覘視當
有所更改以示人豈宜一循舊禮爾當専主其事使
賔自為賔主自為主可也於是昭子家婦人既與男
子同居主位而西鄉而女賔亦與男賔同居賔位而
東鄉矣此記禮之變
穆伯之喪敬姜晝哭文伯之喪晝夜哭孔子曰知禮矣
文伯之喪敬姜據其牀而不哭曰昔者吾有斯子也吾
以將為賢人也吾未嘗以就公室今及其死也朋友諸
臣未有出涕者而内人皆行哭失聲斯子也必多曠於
禮矣夫(夫音/扶)
正義鄭氏康成曰喪夫不夜哭嫌私情勝也以為賢
人盖見其有才藝也未嘗就公室言未嘗與到公室
觀其行也季氏魯之宗卿敬姜有㑹見之禮内人妻
妾也 孔氏頴達曰此論䘮夫不夜哭并母知子賢
愚之事曠猶疏薄也言此子平生必疏薄於朋友賔
客故未有感戀出涕者上云晝夜哭此不哭者謂暫
時也家語云文伯歜卒其妻妾皆行哭失聲敬姜戒
之曰吾聞好外者士死之好内者女死之今吾子早
夭吾惡其以好内聞也二三婦供祭祀者無加服孔
子聞之曰女智莫若婦公父氏之婦知禮矣 方氏
慤曰經曰寡婦不夜哭遠嫌之道不得不然曠言虚
其道而不行行哭者行哭泣之時也 陳氏澔曰哭
夫以禮哭子以情皆中節矣故孔子美之
季康子之母死陳䙝衣敬姜曰婦人不飾不敢見舅姑
將有四方之賔來䙝衣何為陳於斯命徹之
正義鄭氏康成曰䙝衣非上服陳之將以斂也敬姜
言四方之賔嚴於舅姑敬姜者康子從祖母(孔疏案/世本悼)
(子紇生平子意如意如生桓子斯斯生康子肥世本/又云悼子紇生穆伯靖靖與意如是親兄弟意如是)
(康子祖穆伯是康子祖之兄弟敬姜/是穆伯之妻故云康子從祖母也) 秦氏繼宗曰
陳䙝衣盖未襲斂之時不飾謂衣䙝衣也婦人生時
必飾而後見舅姑今喪則有四方之賔來安可以䙝
衣見故命徹之
案士喪襲斂陳衣褖衣散衣俱非上服此䙝衣當在
褖衣散衣之外禮所不當陳者故敬姜斥之耳
有子與子游立見孺子慕者有子謂子游曰予壹不知
夫喪之踊也予欲去之久矣情在於斯其是也夫子游
曰禮有微情者有以故興物者有直情而徑行者戎狄
之道也禮道則不然人喜則斯陶陶斯咏咏斯猶猶斯
舞舞斯愠愠斯戚戚斯歎歎斯辟辟斯踊矣品節斯斯
之謂禮人死斯惡之矣無能也斯倍之矣是故制絞衾
設蔞翣爲使人勿惡也始死脯醢之奠將行遣而行之
既葬而食之未有見其饗之者也自上世以來未之有
舍也爲使人勿倍也故子之所刺於禮者亦非禮之訾
也(去羌呂反徑古定反陶徒刀反咏音詠猶依注作摇/音遥愠紆運反辟婢亦反惡烏路反倍音佩絞户交)
(反衾音欽蔞音栁翣所甲反/食音嗣舍音捨訾似斯反)
正義鄭氏康成曰喪之踊猶孺子之號慕也微情謂
節哭踊以故興物謂衰絰之制直情徑行謂哭踊無
節衣服無制也禮道與夷狄異陶鬱陶也(案鬱陶憂/之甚而氣)
(不得伸此注誤盖陶和/樂之貌詩君子陶陶)咏謳也猶當為摇謂身動摇
秦人猶摇聲相近舞謂手舞之愠猶怒也戚憤恚也
歎吟息也辟拊心踊躍也舞踊皆有節乃成禮無能
謂心之無所復能也絞衾尸之飾蔞翣棺之飾周禮
蔞作柳將行將葬也葬有遣奠食反虞之祭也舍猶
廢也訾病也 孔氏穎逹曰此子游言制禮有節之
事有子言我專壹不知夫喪之踊也欲去此踊節直
似孺子慕者足矣言孝子之情於此即是何須用哭
踊之節微情者微殺也言賢者喪親必致滅性故制
使三日而食哭踊有數以殺其内情使之俯就也以
故興物者興起也不肖者無哀情故爲衰絰使其覩
服思哀起情企及也若直肆已情而徑行之無哭踊
節制乃是夷狄之道中國禮道不如是也人喜則斯
陶以下極言哀樂之本外境㑹心之謂喜斯語助也
陶心初悅而未暢之意情暢則口歌咏之歌咏不足
漸至摇動身體乃至起舞足蹈手揚樂之極也外境
違心之謂愠愠斯戚者怒來觸心故憤恚起也憤恚
轉深因𤼵吟息歎息不泄故至撫心撫心不泄乃至
跳踊奮擊哀之極也今若品節此二塗使踊舞有數
則能久長故云此之謂禮品階格也節制㫁也上明
辟踊之節此眀飾喪及奠祭之事人身既死形體腐
敗以其恐惡之故制絞衾設蔞翣以飾之欲使人勿
惡也以其恐倍之故始死設脯醢之奠至於葬將行
又設遣奠而送之既葬反哭設虞祭以食之未曽見
死者饗食之然自上世以來未有舍此而不為者為
使人勿倍其親故也故子之所譏刺於禮有踊節者
亦非禮之病害也𥘉有若止譏踊節子游既言生者
節哀遂說死者加飾備言禮之節制與夷狄不同也
吳氏澄曰孺子慕與前之孺子泣同謂真情而無
節文也有子以人之哭踊皆其哀慕之真如其情可也
有子質厚而禮學疏子游精於禮學故詳言聖人制
禮之意以告之過而不為之限節以減殺之俾直伸
其情則或甚哀而至毁滅不及而不示之形迹以興
起之俾徑㨗而行則或全不哀而反歡嬉此乃戎狄
之道也聖人制禮之道則不如此 陳氏澔曰壹猶
常也有子言喪禮之有踊我常不知其何為而然我
久欲除去之矣今見孺子之號慕若此則哀情之在
於此踊亦如此孺子之慕也夫先王制禮使賢者俯
而就之不肖者企而及之慮賢者之過於情也故立
爲哭踊之節所以殺其情故曰禮有㣲情者㣲猶殺
也慮不肖者之不及情也故為之興起衰絰之物使
之睹服思哀故曰有以故興物者此二者皆制禮者
酌人情而為之也若直肆已情徑率行之或哀或不
哀漫無制節則是戎狄之道矣中國禮義之道則不
如是也太古無禮或以其死而惡之以其無能而倍
之聖人制禮之初意止爲使人勿惡勿倍而已絞衾
以飾其體蔞翣以飾其棺則不見死者之可惡矣始
死即為脯醢之奠將葬則有&KR0694;裹牲體之遣既葬則
有虞祭之食何嘗見死者享之然報本反始之思自
不能已豈復有倍之之意乎先王制禮深意如此
秦氏繼宗曰有子之言乃賢者過之之事子游則禮
之中也
存疑孔氏穎逹曰如鄭此禮本凡有九句首末各四
正眀哀樂相對中央舞斯愠一句是哀樂相生若舞
無節形疲厭倦事與心違所以怒生故曲禮云樂不
可極夫喜而不節自陶至舞俄頃而愠生怒而不節
從戚至踊踊極則笑故夷狄無禮朝殯夕歌童子任
情倐啼歘笑而鄭諸本亦有無舞斯愠一句者鄭又
一本云舞斯蹈蹈斯愠凡十句盧本亦有舞斯愠句
王本又云人喜則斯循循斯陶與盧鄭不同 陸氏
徳明曰舞斯愠一句并注皆衍文 劉氏敞曰案人
舞宜樂不宜更愠又不當漸至辟踊此中間有遺文
矣蓋本曰人喜則斯陶陶斯咏咏斯猶猶斯舞舞斯
蹈矣人悲則斯愠愠斯戚戚斯歎歎斯辟辟斯踊矣
自喜而下五變而至蹈自悲而下亦五變而至踊也
胡氏銓曰猶若所謂君子葢猶猶之謂
辨正陳氏澔曰舞斯愠一句終是可疑今且據疏劉
氏欲於猶斯舞之下增一矣字而刪舞斯愠三字今
亦未敢從
案本文是論喪之宜有踊而以喜之舞蹈形之㫁以
悲喜兩開為是舞斯愠句中脫蹈矣人悲則五字耳
况鄭他本又有舞斯蹈無舞斯愠爲據乎若謂中間
一句哀樂相生則此孺子之慕豈因舞蹈之過而來
下言絞衾蔞翣豈歌舞羽籥之變必用此邪孔疏添
踊則笑相對更支
吳侵陳斬祀殺厲師還出竟陳大宰嚭使於師夫差謂
行人儀曰是夫也多言盍嘗問焉師必有名人之稱斯
師也者則謂之何大宰嚭曰古之侵伐者不斬祀不殺
厲不𫉬二毛今斯師也殺厲與其不謂之殺厲之師與
曰反爾地歸爾子則謂之何曰君王討敝邑之罪又矜
而赦之師與有無名乎(還音旋竟音境大音泰嚭普彼/反使色吏反夫差夫音扶差初)
(佳反盍戸臘反與音餘人案洪氏説則兩/大宰嚭當作行人儀行 儀當作大宰嚭)
正義鄭氏康成曰吳侵陳以魯哀元年秋(孔疏左傳/吳子光伐)
(楚使召陳懐公逢滑曰楚未可棄呉未可從懐/公不從吴召哀公元年吴克越乃修先君之怨)祀神
位有屋𣗳者厲疫病也大宰行人官名也(孔疏周禮/有大宰卿)
(一人又有大小行人國案/春秋吴宋有大宰他 無)夫差吳子光之子盍何不
也嘗猶試也夫差脩舊怨庶幾其師有善名也𫉬謂
繋虜之二毛鬢髮班白欲㣲切之(孔疏謂譏切/斬祀殺厲)故其
言似若不審然止言殺厲重人也(孔疏若不殺但/拘囚之則輕)子
謂所𫉬民臣矜而赦之又㣲勸之終其意(孔疏㣲切/之欲吳哀)
(矜又言反地歸子豈無有善名/乎是終竟其欲哀矜之意也)吳楚僭號稱王 呉
氏澄曰夫差内行惡事而外欲得善名故令大宰嚭
問陳行人謂衆人稱我此行之師其名謂何名之以
殺厲之師者欲吳人耻其名之惡而改悔也吳大宰
果有反地歸子之言則陳行人乘其好名之心而甘
言誘勸之也 陳氏澔曰陳善於辭令故能救敗亡
之禍
存疑孔氏頴逹曰此太宰嚭與吳太宰嚭名號同而
人異也
辨正洪氏邁曰案嚭乃吳夫差之宰陳遣使者正用
行人則儀乃陳臣也記禮者簡䇿差互故更錯其名
當云陳行人儀使於師夫差使大宰嚭問之乃善忠
宣公作春秋詩引斯事亦嘗辨正云
顔丁善居喪始死皇皇焉如有求而弗得及殯望望焉
如有從而弗及既葬慨焉如不及其反而息
正義鄭氏康成曰顔丁魯人從隨也慨憊貌 孔氏
穎逹曰此論孝子居喪哀殺有漸之事皇皇猶彷徨
如所求物不得上檀弓云始死充充如有窮謂形貌
窮屈亦彷徨求而不得之心彼此各舉其一殯後容
貌望望焉如有從逐人後行而不及之上檀弓云既
殯瞿瞿如有求而不得與此亦同但始死據内心所
求殯後據外貌所求也既葬慨焉如不及其反而息
者上殯後云從而不及似有可及之理此謂既葬之
後中心悲慨如不復可及所以文異也上檀弓云既
葬皇皇如有望而不至此謂既葬慨焉如不及亦同
也始死皇皇者是皇皇之甚故云如有求而弗得既
葬皇皇是䡖故云望而不至此既葬則止上檀弓葬
後更説練祥故云練而慨然祥而廓然但親之死亡
哀悼在心初則爲甚已後漸輕皆有求而不得望而
不及但所據有淺深耳殯後雖據外貌亦由哀在内
心但稍䡖耳故鄭注上檀弓云皆哀悼在心之貌
方氏慤曰皇皇言心無所依望望言身無所企此淺
深之别也反而息言葬反而亡於是為甚心與形俱
息也 陳氏澔曰始死形可見也既殯柩可見也葬
則無所見矣如有從而弗及似有可及之處也葬後
則不復如有所從矣故但言如不及其反又云而息
者息猶待也不忍決忘其親猶且行且止以待其親
之反也盖葬者徃而不反然孝子於迎精而反之時
猶如有所疑也 彭氏絲曰望望則舒於皇皇慨焉
又舒於望望
案如不及其反而息似當作一句讀謂既葬而歸在
途猶如望親之偕反不及其反而欲息以待之所謂
其反也如疑之意
子張問曰書云髙宗三年不言言乃讙有諸仲尼曰胡
爲其不然也古者天子崩王世子聼於冡宰三年
正義鄭氏康成曰時人君無行三年之喪禮者子張
問有此與怪之也讙喜悅也言乃喜悦則民臣望其
長久冢宰天官卿貳王事者三年之喪使之聼朝
孔氏穎逹曰此論世子遭喪冢宰聼政之事無逸作
言乃雍雍讙字相近義得兩通 方氏慤曰天子之
適子曰太子於天子亦稱世子者則以世天下言之
耳故稱王以别之 陳氏澔曰言乃讙者命令所布
人心喜悅也
知悼子卒未葬平公飲酒師曠李調侍鼓鐘杜蕢自外
來聞鐘聲曰安在曰在寢杜蕢入寢厯階而升酌曰曠
飲斯又酌曰調飲斯又酌堂上北面坐飲之降趨而出
平公呼而進之曰蕢曩者爾心或開予是以不與爾言
爾飲曠何也曰子卯不樂知悼子在堂斯其爲子卯也
大矣曠也大師也不以詔是以飲之也爾飲調何也曰
調也君之䙝臣也爲一飲一食忘君之疾是以飲之也
爾飲何也曰蕢也宰夫也非刀匕是共又敢與知防是
以飲之也平公曰寡人亦有過焉酌而飲寡人杜蕢洗
而揚觶公謂侍者曰如我死則必毋廢斯爵也至于今
既畢獻斯揚觶謂之杜舉(知音智李調左傳作外嬖嬖/叔調如字蕢苦怪反飲於鴆)
(反曩乃黨反樂如宇為於偽反匕必季反共/音供與音預防音房觶之豉反字林音支)
正義鄭氏康成曰悼子晉大夫荀盈(案陳澔集説作/荀罃誤罃知武)
(子非悼/子也)魯昭公九年卒平公晉侯彪也侍與君飲也
鼓鐘樂作也杜蕢或作屠蒯安在怪之也杜蕢三酌
皆罰紂以甲子死桀以乙卯亡(孔疏尚書云甲子昧/爽至於殷郊又史記)
(云兵敗紂自焚死是紂甲子死也左傳昭十八年二/月乙夘周毛得殺毛伯過而代之萇𢎞曰毛得必亡)
(是昆吾稔之日也詩云韋顧既伐昆吾夏桀二者同/誅昆吾既乙夘亡明桀亦乙夘被放也 案亡亡國)
(也陳澔以為/死亦非也)王者謂之疾日不以舉樂為吉事所以
自戒懼雜記曰君於卿大夫比葬不食肉比卒哭不
舉樂是人臣喪重於疾日大師典奏樂詔告也近臣
當規君疾憂為一飲一食言調貪飲食褻嬖也防禁
放溢也平公聞義則服揚觶舉爵於君也毋廢斯爵
欲後世以為戒此爵遂因杜蕢為名 皇氏侃曰非
刀匕是共非不也杜蕢言各憂其事宰夫不以刀匕
是共乃又敢與諫爭越官侵職是以飲也至于今為
記之時 孔氏頴逹曰此論君有大臣之喪不得有
作樂飲酒之事鼔猶奏也調是嬖䙝之臣唯貪求一
飲一食忘君違禮之疾而不諫是以飲之也謂之杜
舉表明此爵實杜蕢所舉也案左傳昭公九年文與
此小異 聶氏崇義曰三升曰觶 陳氏澔曰桀紂
異代之君悼子同體之臣故以為大於子卯詔告也
罰其不告之罪也至今晉國行燕禮之終必舉此觶
秦氏繼宗曰坐跪也
通論陳氏祥道曰先王制為喪臣之禮於服則衰絰
於膳則不舉於樂則弛縣以至與斂徃弔莫不盡禮
是以叔弓之卒隱公不與斂仲遂之卒宣公猶繹而
萬入君子非之然則悼子之未葬平公飲酒至於鼓
鐘其可乎此杜蕢所以升酌而譏之也非杜蕢不能
改平公之過於羣臣不言之際非平公不能彰杜蕢
之善於後世皆禮之所與也
存異鄭氏康成曰飲酒與羣臣飲也燕禮記曰請旅
侍臣燕禮賔入門奏肆夏既獻而樂闋獻君亦如之
在寢謂燕於寢(孔疏賔初入門奏肆夏也燕禮/記云燕朝服於寢故知燕於寢)禮揚
作媵揚舉也媵送也揚近得之(孔疏燕禮獻君之後/行酬之𥘉媵爵者洗)
(象觶升實之序進坐奠於薦南/是舉爵於君也揚媵義得兩通)畢獻獻君與賔也
案此特偶然飲酒注疏以燕禮言非也燕飲羣臣無
二人獨侍之理燕禮賓主獻酢後小臣請媵爵者公
命長小臣作下大夫二人媵爵此燕禮之正非因杜
蕢揚觶而後有此只晉國君常燕之終耳不必以燕
禮附合
公叔文子卒其子戌請諡於君曰日月有時將葬矣請
所以易其名者君曰昔者衛國凶饑夫子為粥與國之
餓者是不亦惠乎昔者衛國有難夫子以其死衛寡人
不亦貞乎夫子聼衛國之政修其班制以與四鄰交衛
國之社稷不辱不亦文乎故謂夫子貞惠文子(粥音祝/難乃旦)
(反/)
正義鄭氏康成曰文子衛獻公之孫名拔或作𤼵(案/世)
(本衛獻公生成子當當生文子㧞左傳作公叔𤼵/㧞字音之似今論語注作公孫枝又㧞字之訛也)諡
者行之迹有時猶言有數也大夫士三月而葬君靈
公也衛國有難謂魯昭公二十年盜殺衛侯之兄縶
也時齊豹作亂公如死鳥班制謂尊卑之差也後不
言貞惠者文足以兼之 孔氏穎達曰此論請君誄
臣之諡法生存之日君呼其名今死將葬故請所以
誄行為之作諡易代其名者按諡法愛民好與曰惠
外内用情曰貞道德博聞曰文既有道德則能惠能
貞故鄭云文足以兼之 方氏慤曰修其班制以與
四鄰交非博聞者不能故曰不亦文乎班制者班言
上下之序制言多寡之節修其班制故可以與四
鄰交衛之社稷得以不辱班制古所有也文子特
因其壊而修之耳 陳氏澔曰據先後則惠在前
論大小則貞為重故不曰惠貞而曰貞惠 秦
氏繼宗曰修其班制修内之政也與四鄰交修外
之政也社稷不辱總承上二項班者列國徃來盟會
尊卑之班次也以侯國之爵言制者列國用物行禮
多寡之數也以朝聘之幣言脩班制何等國體燦然
交四鄰何等儀則詳明皆由他心中經緯𤼵出來故
曰文
餘論胡氏銓曰春秋書歸粟譏人臣私惠作福文子
不佐其君賑窮而私為粥不可也以死衛君於經傳
不見據史鰌勸文子執臣禮則文子嘗不臣矣文子
欲葬瑕丘恐不能脩班制
案古無二諡論語公叔文子子言可以為文未嘗諡
貞惠春秋左傳無以二字諡者戰國時周乃有威烈
王愼靚王楚有頃襄王秦有孝文王莊襄王一字不
足加以二字周之末失也不應此時有以三字諡者
又考公子荆字南楚死鳥之難荆衛公以肩受矢後
諡曰貞或易名同一時而記者得之傳聞并以屬之
文子與文子實無以死衞君事也
石駘仲卒無適子有庻子六人卜所以為後者曰沐浴
佩玉則兆五人者皆沐浴佩玉石祁子曰孰有執親之
䘮而沐浴佩玉者乎不沐浴佩玉石祁子兆衛人以龜
為有知也(駘大來反/適丁厯反)
正義鄭氏康成曰駘仲衛大夫石碏之族六人莫適
立故卜為後者沐浴佩玉則兆言齊潔則得吉兆(孔/疏)
(掌卜之人/謂之也)石祁子心正且知禮(案祁子衛懿公時人/左傳公與石祁子玦)
(曰以此贊國諡法/治典不殺曰祁) 孔氏頴逹曰此論兆龜知賢知
之事所以有卜者昭公二十六年左傳云年鈞以徳
徳鈞以卜王不立愛公卿無私居親之喪必衰絰憔
悴安有沐浴佩玉者乎言不可 方氏慤曰曲禮曰
居䘮之禮頭有創則沐身有瘍則浴是非有創瘍不
可沐浴玉藻曰凡帶必有佩玉惟䘮否是非去䘮不
可佩玉矣沐浴佩玉是忘親忘禮也惟石祁子不忍
為之卜者以求吉為主故經以兆言吉也 陳氏祥
道曰五人者有意於得而不兆祁子無意於得而兆
故衛人以龜為有知
陳子車死於衛其妻與其家大夫謀以殉葬定而后陳
子亢至以告曰夫子疾莫飬於下請以殉葬子亢曰以
殉葬非禮也雖然則彼疾當飬者孰若妻與宰得已則
吾欲已不得已則吾欲以二子者之為之也於是弗果
用(亢音剛又苦浪/反養羊尚反)
正義鄭氏康成曰子車齊大夫(孔疏左傳昭二十六/年及齊師戦於炊鼻)
(魯人将/擊子車)子亢子車弟孔子弟子下謂地下子亢度諫
之不能止以斯言拒之已猶止也果決也 孔氏穎
逹曰此論殉葬非禮之事子亢既云殉葬非禮也又
云妻宰最親當須侍養若得休己不須侍飬吾意欲
休己若必須為殉葬則吾欲以妻與宰二子為之
陳氏澔曰宰即家大夫也但言非禮未必能止之今
以當飬者爲當殉則不期止而自止矣 方氏慤曰
以生者而從之於死則不仁於死者而飬之以生則
不知非君子之所當為也子亢以義拒之不亦宜乎
子路曰傷哉貧也生無以為飬死無以為禮也孔子曰
啜菽飲水盡其歡斯之謂孝斂首足形還𦵏而無椁稱
其財斯之謂禮(啜昌劣反斂力檢反/還音旋稱尺證反)
正義鄭氏康成曰還猶疾也謂不及其日月 孔氏
穎逹曰此論孝子事親稱家有無之事啜菽以菽為
粥而啜之(吳氏澄曰至貧之家以菽一掬米/一二十粒煮湯一盂謂之啜菽)飲水更
無餘物也速葬無椁材但以衣冠斂首及足形體不
露此之謂禮 陳氏祥道曰君子之於親飬在志不
在體𦵏在誠不在物苟飬在體不在志則雖三牲不
足以為孝在物不在誠則雖醯醢百甕不足以為禮
方氏慤曰子路於生曰養於死曰禮則知所謂禮者
䘮葬之禮孔子變飬言孝主盡其歡言之也盡其歡
者存乎情故以孝言稱其財者存乎物故以禮言
衞獻公出奔反於衛及郊將班邑於從者而後入栁莊
曰如皆守社稷則孰執羈靮而從如皆從則孰守社稷
君反其國而有私也毋乃不可乎弗果班(從才用反羈/音基靮丁厯)
(反/)
正義鄭氏康成曰獻公以魯襄公十四年出奔齊二
十六年復歸於衛(孔疏事並/見左傳)欲賞從者以懼居者栁
荘言從守若一有私則生怨靮紖也(孔疏左傳云獻/公使人責太叔)
(儀故鄭知/以懼居者) 孔氏穎逹曰此論衛君歸國不合私賞
從者之事 方氏慤曰羈以絡馬靮以控馬從君而
奔故以執羈靮言之
通論陳氏祥道曰楚昭王賞從亡而及於屠羊説晉
文公賞從亡而辭見守藏者衛獻公厚從亡而及郊
將班邑是皆徇於私而不知公蔽於邇而不知逺也
盖居者守君之社稷行者執君之羈靮勞逸雖殊而
功之所施則一其可厚此而薄彼哉此柳荘所以諫
獻公也
衞有大史曰柳莊寢疾公曰若疾革雖當祭必告公再
拜稽首請於尸曰有臣栁荘也者非寡人之臣社稷之
臣也聞之死請徃不釋服而徃遂以襚之與之邑裘氏
與縣潘氏書而納諸棺曰世世萬子孫毋變也(革本又/作急居)
(力反禭音遂縣/音元潘普干反)
正義鄭氏康成曰革急也請於尸急弔賢者也脱祭
服以襚臣親賢也所以以此襚之者以其不用襲也
(孔疏士喪禮君禭衣不/用襲為近尸事䙝也)凡襚以斂(孔疏庶禭以小/歛君禭以大斂)與
之邑與縣所以厚賢也裘縣潘邑名(孔疏裘氏及縣/潘氏二邑也)
孔氏頴達曰此論君急弔臣之事栁莊寢疾其家
以告公報之曰若疾急雖當我祭必須告也其後栁莊
果當公祭之時卒而來告公祭事雖了與尸爲禮未
畢故再拜稽首請於尸也按禮君入廟門全為臣請
尸得言寡人者是作記者之言也按士喪禮君使人
襚不云祭服今得以祭服襚者諸侯𤣥冕祭於廟大
夫自𤣥冕以下以俱是𤣥冕故得襚也 黄氏震曰
當祭而告疾急則失之遽不釋服而徃襚則近乎䙝
獻公為之君子不以為非者恕其有尊賢之心也
餘論吳氏澄曰桞莊惟有諫班邑於從者一事可取
他無事寔不見其賢否何如其為獻公所親厚安知
非以從亡之私愛而然與 陳氏澔曰此雖見國君
尊賢之意然棄祭事而不終以諸侯之命服而襚大
夫書封邑之劵而納諸棺皆非禮矣
案曾子問大夫之祭廢者九外喪自齊衰以下皆行
以凖君禮則臣既無服其視外喪齊衰何如乃廢祭
而徃乎據孔疏云祭事已了與尸為禮未畢則繹祭
也正祭後又有繹祭繹而賔尸則專與尸為禮孔云
祭事已了豈繹祭畢而賔尸故稱寡人且可徹之而
徃乎
陳乾昔寢疾屬其兄弟而命其子尊己曰如我死則必
大為我棺使吾二婢子夾我陳乾昔死其子曰以殉葬
非禮也况又同棺乎弗果殺(乾音干屬之玊/反夾古浹反)
正義鄭氏康成曰婢子妾也尊已不䧟父於不義記
者善之 孔氏穎逹曰此論人病時失禮也尊己乾
昔子名兄弟言屬子云命輕重之義也
通論陳氏祥道曰成子髙寢疾擇不食之地以自葬
孟僖子將死明仲尼之道以敎子曾子將死稱君子
之道以敎人皆治命也魏顆之病欲以妾為殉陳乾
昔之病欲以婢夾已此亂命也乾昔之子終不從其
亂命過秦康公逺矣
仲遂卒于垂壬午猶繹萬入去籥仲尼曰非禮也卿卒
不繹(繹音亦去羌呂/反籥羊灼反)
正義鄭氏康成曰春秋在宣八年仲遂魯荘公之子
東門襄仲先日辛巳有事於大廟而仲遂卒明日而
繹非也萬入去籥傳曰去其有聲者廢其無聲者(孔/疏)
(去其籥舞以吹籥有聲也廢置也留萬舞而不去以/萬舞無聲也鄭引宣八年公羊傳文 左氏傳曰有)
(事於大廟襄仲卒而繹非禮也其公羊傳曰繹者祭/之明日也其言萬入去籥何存 心焉爾知其不可)
(而為之猶者何/通可以已也) 孔氏頴逹曰此論卿卒重於繹祭
之事 吕氏祖謙曰萬舞文武二舞之總名籥舞文
舞之别名文舞又謂之羽舞盖文舞吹籥秉翟也萬
入去籥者文武二舞俱入於二舞中去吹籥者 方
氏慤曰正祭之明日又祭謂之繹繹者如繹絲不絶
故也祭禮為吉卿卒為凶正祭不可廢故卿卒不繹
而已 陳氏澔曰垂齊地名周謂之繹殷謂之肜言
壬午則正祭辛巳日也
通論陳氏祥道曰春秋之法當祭而卿卒則祭之日
不可以用樂祭之明日不可以繹故叔弓之卒昭公
去樂卒事君子以為禮仲遂之卒宣公猶繹而萬入
去籥君子以為非禮 李氏亷曰遂之生不當賜氏
而賜氏遂之卒不當繹而繹或進或退一則謹世臣
之始一則重大臣之終並行不悖也
存異鄭氏康成曰萬干舞也籥籥舞也
辨正朱子曰萬者舞之總名武用干戚文用羽籥
案左傳考仲子之宮將萬先儒謂婦人之廟不宜獨
用武舞是萬兼文武矣左傳楚子元欲蠱文夫人振
萬夫人泣曰先君以是舞習戎備也則萬舞又似專
爲武舞者按諸經言萬惟楚言振萬或楚去羽用干
惟有𤼵揚蹈厲之意故加振字以别之而文夫人亦
以戎偹為説乎據簡兮詩言萬舞言執籥秉翟則萬
舞兼文舞可知
季康子之母死公輸若方小斂般請以機封將從之公
肩假曰不可夫魯有初公室視豐碑三家視桓楹般爾
以人之母嘗巧則豈不得以其母以嘗巧者乎則病者
乎噫弗果從(般音班封彼騐反碑被皮反噫於其反以/鄭作已陳如字其毋鄭讀無吳陳如字又)
(鄭以字句絶吳得字/句絶陳通為一句)
正義鄭氏康成曰公輸若匠師方小言年尚幼未知
禮也斂謂下棺於椁般若之族多技巧者見若掌斂
事而年尚幼請代之而欲嘗其技巧也時人服般之
巧魯有初初謂故事也豐碑斲大木爲之形如石碑
於椁前後四角𣗳之(孔疏四碑於椁前後及兩旁𣗳/之角落相望非在椁四角也)
穿中間為鹿盧(孔疏鑿木使/空中著鹿盧)下棺以繞繂(孔疏繂即/紼也以一)
(頭繫棺緘一頭繞鹿盧訖人各背碑/負紼末頭聼鼓聲以漸却行而下棺)天子六繂四碑
(孔疏周禮大喪屬其六引喪大記/君四繂二碑故知天子六繂四碑)前後各重鹿盧也
(孔疏以六繂四碑知有一碑兩紼必上下重加/鹿盧知惟前後以南北豎長前後用力深也)言視
豐碑者時公室僭天子也三家前僭諸侯諸侯下天
子斲之形如大楹耳(孔疏不似碑形故云如大楹通/而言亦謂之碑故喪大記云諸)
(侯大夫/二碑也)四植謂之桓(孔疏説文桓亭郵表木今橋旁/表柱也諸侯二碑兩柱為一碑)
(而施鹿盧又/䨇植謂之桓)諸侯四繂二碑碑如桓矣大夫二繂二
碑士二繂無碑以與已字本同(孔疏以已二字本同/故得假借而用後世)
(二字之/義始異)毋無也噫不寤之聲(孔疏歎般/不曉禮意) 孔氏穎逹
曰此論非禮嘗巧不從之事公輸若之族人公輸般
請為轉動機關窆而下棺人將從之時公肩假止而
不許曰魯有初始舊禮凡言視者不正相當比擬之
辭王制視公侯視伯視子男是也豐大也按禮廟庭
有碑故祭義云牲入麗於碑儀禮毎云當碑揖按春
秋天子有隧以羨道下棺所以用碑者凡天子之𦵏
掘地以為方壙漢書謂之方中先累椁於其方中南
畔為羨道龍輴從羨道而入至方中乃屬紼於棺之
緘從上而下棺入於椁之中於此之時用碑繂也嘗
試也言般欲以人母嘗試己巧事誰有强逼於汝而
為此乎豈不得休己者哉又語之曰其毋以人母嘗
試己巧則於汝病者乎言不得嘗巧豈於汝有病公
肩假乃更噫而傷歎於是衆人遂止皇氏云僭濫之
事於禮猶有所似作機巧非也
存疑吳氏澄曰得字句絶上二句責般謂爾以人之
母試巧則爾工人之心豈不快足而自得下二句憫
季孫謂其母以試爾之巧者彼孝子之心其亦有虧
歉而病者矣二者字下俱有乎字疑惑之辭而不質
言也(案吳説得字斷其母/起得下以字無著) 陳氏澔曰一說則豈不
得以其母以嘗巧者乎作一句言爾以他人母試巧
而廢其當用之禮則亦豈不得自以己母試巧而不
用禮乎則於爾心亦有所病而不安乎盖使之反諸
心以己度人而知其不可也
案墨子及國䇿則般乃戰國時人不應康子時已能
機封大約此亦傳聞之辭也或曰豐碑文王廟碑桓
楹桓宮廟柱
戰于郎公叔禺人遇負杖入保者息曰使之雖病也任
之雖重也君子不能為謀也士弗能死也不可我則既
言矣與其鄰重汪踦徃皆死焉魯人欲勿殤重汪踦問
於仲尼仲尼曰能執干戈以衛社稷雖欲勿殤也不亦
可乎(禺音遇又音務重皆當作童/字誤也汪烏黄反踦魚綺反)
正義鄭氏康成曰郎魯近邑哀十一年齊國書帥師
伐我是也禺人昭公之子春秋傳曰公叔務人(孔疏/公叔)
(務人即/公爲)遇見也保縣邑小城見走辟齊師將入保罷
倦加其杖頸上兩手掖之休息者使謂時徭役任謂
時賦税君子謂卿大夫魯政既惡復無謀臣士又不
能死難禺人耻之欲敵齊師踐其言鄰鄰里也重皆
當為童未冠者之稱姓汪名踦鄰或為談(案左傳作/嬖僮此談)
(字疑/有譌)春秋傳曰童汪踦魯人見其死君事有士行欲
以成人之喪治之言魯人者死君事國為斂𦵏仲尼
善之 孔氏頴逹曰此論童子死難之事公叔禺人
逢國人走辟齊師困而止息禺人言以徭役使人病
困以賦税責民煩重若上能竭心盡力憂恤在下猶
無以負愧今卿大夫不能為謀士又不能致死是自
全其身不愛民庶於理不可禺人欲自為致死之事
我則既言之矣乃踐其言與鄰之童子汪踦徃赴齊
師而死依禮童子為殤魯人見其死寇欲勿殤以成
人之喪治之意以為疑問於仲尼仲尼報之言其可
不為殤也 陳氏澔曰禺人遇魯人之辟齊師而入
保城邑者疲倦之餘負其杖而息於塗禺人乃歎之
曰徭役之煩雖不能堪也税斂之數雖過於厚也若
上之人協心以禦寇難猶可塞責也令卿大夫不能
畫謀䇿士不能捐身以死難豈人臣事君之道哉甚
不可也我既出此言矣可不思踐吾言乎於是與其
鄰之童子汪踦者皆徃鬬而死於敵魯人以踦有成
人之行欲以成人之喪禮𦵏之而孔子善其權禮之
當也
通論陳氏祥道曰使之病任之重則無以安民君子
不能為謀士不能死則無以禦敵此公叔禺人所以
歎息而言之也君子之於人視其人不視其年年雖
壯而無成處之以童可也鄭忽之狡童昭公之童心
是也年雖稚而有成處之以成人可也汪踦之勿殤
是也
案哀公時政在季氏二子離心冉有一子守二子從
公之議已不行迨冉子帥師孟氏佐之似乎一室敵
車優矣然踰溝者樊遲用矛者冉有執干戈衛社稷
者公爲及踦而三家之徒無與焉者公為之死殉國
也汪踦之死亦以衛社稷也而或謂踦無干戈之責
輕身赴敵論過刻矣考左傳戰於郊非郎也孔疏戰
郊戰郎為一事是郊頭郎邑也
子路去魯謂顔淵曰何以贈我曰吾聞之也去國則哭
于墓而後行反其國不哭展墓而入謂子路曰何以處
我子路曰吾聞之也過墓則式過祀則下
正義鄭氏康成曰贈送也無君事主於孝哭哀去也
展省視之處猶安也居者主於敬 孔氏穎逹曰此
論禮敬祀墓之事過墓謂他家墳壟祀謂神位有屋
𣗳者居無事主於恭敬故或式或下也他墓且式則
已墓當下 方氏慤曰去則哭墓反則展墓所以存
乎愛行者之禮過墓則式過祀則下所以存乎敬居
者之禮行故曰贈居故曰處 陳氏澔曰哭墓哀墓
之無主也不忍丘壟之無主則必有返國之期故為
行者言之墓與祀人所易忽也而能加之敬則無徃
而不用吾敬故為居者言之 秦氏繼宗曰所哭之
墓謂祖考之墓也所過之墓祀則謂古帝王聖賢忠
臣孝子之墓祀及國家之正祀耳古人重别其以孝
敬相勉也如此
工尹商陽與陳弃疾追吳師及之陳弃疾謂工尹商陽
曰王事也子手弓而可手弓子射諸射之斃一人韔弓
又及謂之又斃二人每斃一人揜其目止其御曰朝不
坐燕不與殺三人亦足以反命矣孔子曰殺人之中又
有禮焉(射食亦反斃亦作弊婢世反/韔勑亮反朝直遥反與音預)
正義鄭氏康成曰工尹楚官名(孔疏楚皆以/尹為官名)弃疾楚
公子弃疾也(孔疏楚共王之/子後立為平王)魯昭八年帥師滅陳縣
之楚人善之因號焉(孔疏左傳晉叔向云弃疾君陳/蔡苦慝不作人皆善之因號為)
(陳弃/疾)至十二年楚子狩於州来使蕩侯潘子司馬督
囂尹午陵尹喜圍徐以懼吳於時有吳師陳或作陵
楚人聲也商陽仁不忍殺人弃疾以王事勸之斃仆
也韔韜也韔弓不忍復射也揜其目不忍視之也不
坐不與然則商陽與御者皆士也兵車參乗射者在
左戈盾在右御在中央曰有禮善之也 孔氏頴逹
曰此論殺人有禮之事 陳氏澔曰子手弓而可使
之執弓也手弓商陽之弓在手也謂之再告之也揜
目而不忍視止御而不忍驅有惻隱之心焉商陽自
言位卑禮薄如此亦可以稱塞矣孔子謂其有禮以
敗北之師本易窮追而商陽乃能節制其縱殺之心
也
案事載家語後尚有子路怫然進曰人臣之節當君
大事惟力所及死而後已夫子何善此乎孔子曰吾
取其有不忍殺人之心而已視此較眀
通論孔氏頴逹曰鄭注射者在左戈盾在右御在中
央此謂凡戰士也若是元帥則在中央鼓下御者在
左戈盾亦在右若天子諸侯親將亦居鼔下故戎右
云贊王鼔成二年齊侯親鼓之是也若非元帥則皆
在左御者在中若非兵車參乘則尊者在左故曲禮
乘君之乘車不敢曠左鄭注云君存惡空其位又月
令載耒耜於御與車右之間君在左也 陳氏祥道
曰大夫於朝則坐於燕則與故其責重士於朝則立
於燕則不與故其責輕商陽所殺止於三人者姑以
成禮而已
存疑鄭氏康成曰朝燕於寢大夫坐於上士立於下
(孔疏朝之與燕皆在乎寢若路門外正朝則大夫以/下皆立若其燕朝在於路寢則大夫坐於上如孔子)
(攝齊升堂是也升堂則坐矣燕亦在寢故燕禮云燕/朝服於寝又燕禮獻卿大夫之後西階上獻士無升)
(堂之文是士/立於下也)
案朝雖大夫無坐理周官三朝之儀可攷而知也惟
三公有坐論之理故商陽言之鄭氏第以朝為燕孔
氏又以孔子升堂為坐亦曲說
諸侯伐秦曹桓公卒于會諸侯請含使之襲襄公朝于
荆康王卒荆人曰必請襲魯人曰非禮也荆人强之巫
先拂柩荆人悔之(桓依注作宣含胡闇反强其/丈反拂芳勿反柩其久反)
正義鄭氏康成曰魯成十三年曹伯廬卒於師廬諡
宣言桓聲之誤也請含以朋友有相啖食之道使之
襲非也襲賤者之事朝荆在魯襄公二十八年康王
楚子昭也楚言荆者州言之荆請襲欲使襄公衣之
荆人欲尊康王故强之巫祝桃茢君臨臣喪之禮
孔氏頴逹曰此論諸侯失禮之事荆楚之本號魯荘
之世告命皆稱荆至僖元年始稱楚故杜預云荆始
改號曰楚 吳氏澄曰其時晉霸厲公主兵使諸侯
行襲事盖出於霸令也悔者悔以臣禮强魯君使襲
遂致魯君以君禮臨其喪荆自尊而卑魯魯亦自尊
而卑荆以報之荆耻於為魯所卑故悔其召辱由己
也 陳氏祥道曰荆人以人臣之事待襄公襄公則
以人君之事臨荆人豈非自尊而卑人者人必卑之
自貴而賤人者人必賤之邪秦王屈趙王以缶而有
鼓瑟之辱夫差屈句踐於㑹稽而有姑蘇之恥亦其
類也
存疑胡氏銓曰春秋書楚子此稱王記禮者誤也又
曲禮云夷狄雖大曰子此乃稱王首尾矛盾(案禮記/非一人)
(所作其矛盾甚多況此篇尤屬傳聞人曰康王則記/康王而已左傳自楚武王以後無不稱王者述事與)
(書法原/不同也)
案士喪禮將大斂棺始入此襲時有柩或疑君禮之
異非也古人既𦵏來弔尚請含請襚盖此時楚子已
大斂入棺楚人以襲禮最賤故使魯君行襲禮非真
尚未襲而使魯君襲遂疑君禮之有異也
滕成公之喪使子叔敬叔弔進書子服惠伯爲介及郊
為懿伯之忌不入惠伯曰政也不可以叔父之私不將
公事遂入(介音/界)
正義鄭氏康成曰成公喪在魯昭三年子叔敬叔魯
宣公弟叔肸之曾孫叔弓也(孔疏世本叔肸生聲伯/嬰齊嬰齊生叔老叔老)
(生叔/弓)進書奉君弔書也惠伯慶父𤣥孫之子名椒(孔/疏)
(世本慶父生穆伯敖敖生文伯榖榖生獻子蔑子案/蔑為慶父曾孫惠伯是蔑之孫是慶父𤣥孫之 也)
(蔑生荘子速及懿伯别為子/服氏疑惠伯椒莊子速之子)介副也郊滕之近郊懿
伯恵伯之叔父春秋傳曰敬叔不入政君命所為故
惠伯强之乃入敬叔於昭穆以懿伯爲叔父(孔疏此/後人傳)
(寫鄭注之誤當云以惠伯為叔父敬叔是桓公七世/孫惠伯是桓公六世孫則敬叔呼惠伯為叔父呼懿)
(伯為五/從祖) 孔氏穎逹曰此論不可以私廢公之事
存疑鄭氏康成曰忌怨也敬叔有怨於懿伯難惠伯
也(孔疏敬叔殺懿伯被懿伯家所怨恐惠伯殺已故/難恵伯不敢入也然同在君朝今奉使滕國相隨)
(在路不相畏難入滕始難雖有怨讐恒為防備今入/滕國是由主人防備不復在已故難之惠伯知其難)
(已遂開釋之今既君命政令奉使滕國不/可以叔父私怨遂欲報仇不行公事也) 孔氏穎
逹曰叔是氏子者男子通稱故以子冠叔也 方氏
慤曰昔孔子對子夏問居昆弟之仇則曰銜君命而
使雖遇之不鬭夫叔父之親與昆弟等耳恵伯處之
以此豈不宜哉
辨正劉氏敞曰左傳注云忌怨也敬叔先有怨於懿
伯故不欲入滕以惠伯之言而入傳言叔弓之有禮
按左傳云及郊遇懿伯之忌先言及郊而後言忌可
見是及郊方遇忌也忌字只是忌日懿伯是敬叔從
祖適及滕郊而遇此日故欲緩至次日乃入故惠伯
以禮曉之曰公事有公利無私忌乃先入而叔弓亦
遂入焉
案自鄭以忌為怨亦止言敬叔有怨於懿伯未嘗言
殺也孔疏竟言敬叔殺懿伯何所據乎故㫁以劉氏
忌日之説為確
欽定禮記義疏卷十三