禮記析疑

欽定四庫全書

　禮記析疑卷四十八

　　　　　　　　　　翰林院侍講銜方苞撰

　　喪服四制

凡禮之大體體天地法四時則隂陽順人情故謂之禮

　天地之生人本有踈戚故喪服以恩制而有隆殺所

　以體之也天地之設位本有髙下以義制而有重輕

　所以體之也事理顯著且别見於經記故不復發揮

　而下所覆鮮者惟隂陽四時人情也

喪有四制變而從宜取之四時也

　舊説四制謂恩義節權名篇之義則然此四制則謂

　三日而殯三月而𦵏期而小祥再期而大祥也(若以/恩義)

　(節權詁則恩義二制/不可謂變而從宜)殯而食葬而沐小祥而除服大

　祥而聴音變而從宜也四時之變以漸故曰取之四

　時

凡此八者以權制者也

　記於以節制後别言父母之愛同而服異此以權制

　之最重且大而為衆情所疑惑者故更端而首列之

　此節婦人童子不杖二也扶而起三也面垢四也秃

　者五也傴者六也跛者七也老病八也賈䟽闢庾氏

　父在為母期之説而以應杖不應杖為一杖而起為

　一恐未安應杖不應杖義各有當不得為權若以此

　為權則凡禮中有無隆殺之節孰非以權制者至以

　杖而起為權制之一尤不可通以上有扶而起下有

　面垢故不得不並舉杖而起者以見其差等猶欲言

　婦人童子不杖而先舉授杖之制與其義也若父在

　為母期乃權制之最大而所包尤多凡厭降之服皆

　統於此不屬之權制則於上三制無可附者　杖者

　中制也扶而起與面垢者俱授杖則非權制可知

比終茲三節者

　喪之節四而獨舉其三者曰終以久言也故不數三

　日之殯

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　禮記析疑卷四十八