大戴禮記

欽定四庫全書

　大戴禮記卷六

　　　　　　　　　　　　漢　戴德　撰

　武王踐阼第五十九

　衛將軍文子第六十

　　武王踐阼

武王踐阼三日

　既王之後

召士大夫而問焉曰惡有藏之約行之行萬世可以為

子孫恒者乎(案恒各本因避諱作常今從儀/禮經傳通解本及王應麟注本)

　惡猶于何也言于何有約言而行之乃行萬世而猶

　得其福

諸大夫對曰未得聞也然後召師尚父而問焉曰昔帝

顓頊之道存乎(案昔各本作黄鄭注學記云昔黄帝顓/頊之道疏云今檢大戴禮惟云帝顓頊)

(之道無黄字或鄭見古本不/與今同或後人足黄字耳)意亦忽不可得見與

　言忽然不可得見

師尚父曰在丹書王欲聞之則齊矣王齊三日(案各本/脱王齊)

(二字學記注引此文作王齊三日疏/不言有異同則唐時本亦未脱也)端冕奉書而入(案/各)

(本作王端冕師尚父亦端冕學記注無王字疏/云師尚父亦端冕考大戴禮無此文鄭所加也)負屛而

立

　端正也樹謂之屏

王下堂南面而立師尚父曰先王之道不北面王行折

而東面(案各本作王行西折而南東面而立學記注所/引同疏云大戴禮惟云折而東面方本與疏所)

(言者/合)師尚父西面道書之言曰敬勝怠者强怠勝敬者

亡(案各本强作吉亡作滅學記疏云大戴禮敬勝怠者/强怠勝敬者亡瑞書云敬勝怠者吉怠勝敬者滅然)

(則各本乃改/同瑞書非也)義勝欲者從欲勝義者凶凡事不强則枉

　凡事不能自强而執于此則枉也

不敬則不正(案不敬各本不作/弗今從禮記疏)枉者滅廢敬者萬世藏

之約行之行可以為子孫恒者此言之謂也

　問先帝之道庻聞要約之㫖故對此而已

且臣聞之以仁得之以仁守之其量百世以仁得之以

不仁守之其量十世(案各本作以不仁得之/以仁守之今從禮記疏)

　以仁得之以仁守之以仁得之以不仁守之(案各本/亦作以)

　(不仁得之以仁守/之今從禮記疏)皆謂創基之君十百世謂子孫無

　咎譽者于十百之外天命則有興改其廢立大節依

　于此

以不仁得之以不仁守之必及其世(案及禮記/疏作傾)

　謂止于其身也

王聞書之言惕若恐懼(案禮記疏作/惕然若懼)退而為戒書

　託于物以自警戒不忘也

于席之四端為銘焉于机為銘焉(案机各本訛作機/今從髙安本方本)于

鑑為銘焉于盥槃為銘焉于楹為銘焉于杖為銘焉于

帶為銘焉于履屨為銘焉于觴豆為銘焉于牖為銘焉

于劍為銘焉于弓為銘焉于矛為銘焉席前左端之銘

曰安樂必敬

　安不忘危

前右端之銘曰無行可悔

　當恭敬朝夕故以懐安為戒也

後左端之銘曰一反一側亦不可以忘

　言雖反側之間不可以忘道也

後右端之銘曰所監不遠視邇所代

　周監不遠近在有殷之世

机之銘曰皇皇惟敬口生㖃

　㖃恥也言為君子榮辱之主可不慎乎

口戕口

　言口能害口也机者人君出令所依故以言語為戒

　也

鑑之銘曰見爾前慮爾後盥槃之銘曰與其溺于人也

寧溺于淵溺于淵猶可游也溺于人不可救也

　日知所無學者之功溺于民庻大人之禍故或以自

　新取戒或以游溺為鑑也

楹之銘曰毋曰胡殘其禍將然毋曰胡害其禍將大毋

曰胡傷其禍將長

　夫為室者慎其楹君天下者難其相也

杖之銘曰惡乎危于忿㚄

　惡于何也忿者危之道怒甲及乙又危之甚杖扶危

　故以危戒也

惡乎失道于嗜慾

　杖依道而行之

惡乎相忘于富貴

　言身杖相資也因失道相忘乃嗜慾安樂之戒也

帶之銘曰火滅修容慎戒必恭恭則夀

　雖夜解息其容不可以茍帶于寢先釋故因言之也

履屨之銘曰慎之勞勞則富

　行慎躬勞躬勞終福諭慎履亦財不費也屨在下尤

　勞辱因為此戒福與富音義兩施互取焉

觴豆之銘曰食自杖食自杖戒之憍憍則逃

　無求醉飽自杖而已

户之銘曰夫名難得而易失無懃弗志而曰我知之乎

無懃弗及而曰我杖之乎

　志識也杖立不能懲其駑怠而自謂杖成功無可就

　故終失其名也

擾阻以泥之若風將至必先搖搖

　搖搖無所託言有風則先困

雖有聖人不能為謀也

　諭人行亦然

牖之銘曰隨天之時(案各本脱之字今從儀/禮經傳通解本及方本)

　隨任也

以地之財

　質也

敬祀皇天敬以先時

　先祭時而敬齋

劍之銘曰帶之以為服動必行德行德則興倍德則崩

　以順誅也

弓之銘曰屈伸之義廢興之行無忘自過

　言得時也

矛之銘曰造矛造矛少間弗忍終身之羞

　重言造矛見造矛之不易也言少間之不忍則為終

　身羞以君子于殺之中禮恕存焉

予一人所聞以戒後世子孫

　貽厥孫謀以燕翼子武王之詩也

　　衛將軍文子

衛將軍文子

　文子衛卿也名彌牟

問于子貢曰

　子貢端木賜也衛人衛之相也

吾聞夫子之施教也先以詩

　論語曰先進于禮樂野人也後進于禮樂君子也(案/此)

　(所引與正文/絶不比附)

世道者孝悌(案此句/有舛誤)説之以義而觀諸體成之以文德

蓋受教者七十有餘人

　言能受教者謂七十二子也

聞之孰為賢乎子貢對辭以不知文子曰吾子學焉何

謂不知也子貢對曰賢人無妄知賢則難故君子曰智

莫難于知人此以難也

　書曰知人則哲惟帝其難之

文子曰若夫知賢人美不難吾子親游焉是以敢問也

(案各本脱以/字今從方本)子貢對曰夫子之門人蓋三就焉

　謂大成次成小成也

賜有逮及焉有未及焉不得辯知也

　未及者謂先就夫子而或止或退未得及己見也或

　以子貢違夫子之後有新來者也

文子曰吾子之所及請問其行也子貢對曰夙興夜寐

諷詩崇禮(案詩程本/朱本作誦)行不貳過稱言不苟是顔淵之行

也

　顔囘魯人字子淵也

孔子説之以詩詩云媚兹一人應侯順德永言孝思孝

思惟則

　大雅下武之四章也媚兹一人謂御于天子而蒙寵

　愛應侯順德逢國君能成其德孝思惟則此文在前

　章兼以説之故連言之也

故國一逢有德之君世受顯命不失厥名以御于天子

以申之

　于諸侯受爵命未盡其能

在貧如客

　言安貧也

使其臣如藉

　藉借也如借力然也

不遷怒不探怨不録舊罪是冉雍之行也

　冉雍魯人也字仲弓

孔子曰有土君子有衆使也有刑用也然後怒匹夫之

怒惟以亡其身

　使舉也夫子因其性不好怒故説妄怒之敗也書曰

　惟辟作威也

詩云靡不有初鮮克有終以告之

　大雅蕩首章也言冉雍能終其行也

不畏彊禦不侮矜寡其言曰性

　其言惟陳其性不茍虚妄

都其富哉

　仲由優于政事故能備治其都也

任其戎是仲由之行也

　仲由衛人也字子路一字季路大夫也

夫子未知以文也

　節其勇也

詩云受小共大共為下國恂蒙何天之寵傅奏其勇

　殷頌長發之五章也頌湯伐桀除災之事恂信也言

　下國信蒙其富詩為駿龎或古有二文或以義賦寵

　傅又為龍敷

夫强乎武哉文不勝其質恭老恤孤不忘賓旅好學者

物而不懃是冉求之行也

　物猶事也事省則不懃也冉求字子有冉雍之族季

　氏宰

孔子因而語之曰好學則智恤孤則惠恭老則近禮克

篤恭以天下其稱之也宜為國老

　言為國之尊也言任為卿相也

志通而好禮擯相兩君之事篤雅其有禮節也是公西

赤之行也

　公西赤魯人也字子華

孔子曰禮儀三百可勉能也

　禮經三百可勉學而能知

威儀三千則難也

　能躬行三千之威儀則難而公西赤能躬行也

公西赤問曰何謂也孔子曰貌以擯禮禮以擯辭是之

謂也

　禮待貌而行辭得禮而發言貌所以擯贊三千之儀

　也

主人

　言行此主在于人

聞之以成

　公西赤聞之以成家語云衆人聞之為成主或聲誤

　也

孔子之語人也曰當賔客之事則通矣謂門人曰二三

子欲學賔客之禮者于赤也滿而不滿實如虚過之如

不及先生難之

　云先生猶有難之亦所謂先子之所畏也

不學其貌竟其德敦其言于人也無所不信其橋大人

也

　橋高也髙大之人也

常以皓皓是以眉壽

　皓皓虚曠無長生久視之意見長生久視之術

是曾參之行也

　曾參魯之南武城人也字子輿齊聘以相楚迎以令

　尹晉迎以上卿皆不應其命也

孔子曰孝德之始也

　天道曰至德地道曰敏德人道曰孝德四代曰有天

　德有地德夫學天地之德者皆以無私為能也動而

　樂施者天德也安而待化者地德也故天之德有廣

　狹矣自餘禮義忠信以下皆為人德因事則為禮厚

　其行則為孝也

弟德之序也信德之厚也忠德之正也參也中夫四德

者矣哉以此稱之也業功不伐貴位不善不侮可侮不

佚可佚

　不侮可侮者不佚可佚者仁之至也

不敖無告

　天窮之民無所告者不陵敖之也

是顓孫之行也

　顓孫師陳人也子張字也

孔子言之曰其不伐則猶可能也其不弊百姓者則仁

也詩云愷悌君子民之父母

　大雅泂酌之首章也

夫子以其仁為大也學以深

　能深致隱賾也

厲以斷

　性嚴厲而能斷決七十子篇説子夏云為人性不宏

　好精微時人無以尚也

送迎必敬上友下交銀乎如斷(案乎各本訛作/手今從方本)是卜商

之行也

　卜商衛人字子夏為魏文侯師銀廉鍔也如斷言便

　能子張曰子夏之門人洒埽應對進退出入可也

孔子曰詩云式夷式已無小人殆

　小雅節之四章殆近也

而商也其可謂不險也

　言其鄰于德也

貴之不喜賤之不怒茍于民利矣

　惟在利民春秋左傳曰上思利民忠也

廉于其事上也以佐其下

　佐助也

是澹臺滅明之行也

　澹臺滅明魯之東武城人也字子羽為魯大夫

孔子曰獨貴獨富君子恥之夫也中之矣先成其慮及

事而用之是故不妄(案各本訛作/妄今從方本)是言偃之行也

　言偃魯人也字子游為武城宰

孔子曰欲能則學欲知則問欲行則訊(案行各本訛作/善今從永樂大)

(典/本)欲給則豫當是如偃也得之矣獨居思仁公言言義

其聞詩也(案聞下各本衍之字周禮司儀注/引此文作其聞詩也今據以訂正)一日三復

白圭之玷是南宫縚之行也

　南宫縚魯人也字子容

夫子信其仁以為異姓

　謂以兄之子妻之也周禮司儀職曰時揖異姓土揖

　庻姓家語曰以為異士言殊異之士似妄也

自見孔子入户未嘗越屨

　凡在于室卑者之屨皆陳于户外故雖後至而不越

　焉

往來過人不履影

　不越人之屨不履人之影謙慎之至也

開蟄不殺方長不折執親之喪未嘗見齒是高柴之行

也

　髙柴齊人也字子羔為郕宰

孔子曰高柴執親之喪則難能也開蟄不殺則天道也

方長不折則恕也恕則仁也湯恭以恕是以日躋也

　北事于葛恭也教網者祝恕也詩殷頌曰聖敬日躋

此賜之所親覩也吾子有命而訊賜則不足以知賢文

子曰吾聞之也國有道則賢人興焉中人用焉百姓歸

焉若吾子之語審茂則一諸侯之相也亦未逢明君也

　茂盛也一皆也

子貢既與衛將軍文子言適魯見孔子曰衛將軍問二

三子之行于賜也不一而三賜也辭不獲命以所見者

對矣

　見其行也

未知中否請嘗以告

　請嘗以所對者告也

孔子曰言之子貢以其質告孔子既聞之笑曰賜汝偉

為知人賜

　質由實也偉為知人言大為知人也再言賜者善之

子貢對曰賜也焉敢知人此賜之所親覩也孔子曰是

女所親也吾語女耳之所未聞目之所未見思之所未

至智之所未及者乎

　言未至未及者謂其德廣厚也

子貢曰賜得則願聞之也孔子曰不克不忌不念舊惡

蓋伯夷叔齊之行也

　克好勝人忌有惡于人也論語曰伯夷叔齊不念舊

　惡怨是用希也

晉平公問于祁徯曰羊舌大夫晉國之良大夫也其行

何如

　平公悼公之子晉侯彪也祁徯祁午之父也羊舌肸

　羊舌職之子

祁徯對辭曰不知也公曰吾聞女少長乎其所女其閹

知之

　言居處之同者桓為相也

祁徯對曰其幼也恭而遜恥而不使其過宿也其為候

大夫也悉善而謙其端也其為公車尉也信而好直其

功也

　公車尉公行也詩曰殊異乎公行也

至于其為和容也温良而好禮博聞而時出其志也

　和容主賔客也

公曰嚮者問女女何曰弗知也祁徯對曰每位改變未

知所止是以不知蓋羊舌大夫之行也畏天而敬人服

義而行信孝乎父而恭于兄好從善而斆往蓋趙文子

之行也

　晉大夫趙武也

其事君也不敢愛其死

　不茍免于難也

然亦不忘其身

　不死于不義也

謀其身不遺其友君陳則進不陳則行而退

　陳謂陳其德教

蓋隨武子之行也

　晉大夫也世掌刑官後受隨范會名也季字也武諡

　也

其為人之淵泉也多聞而難誕也不内辭足以没世國

家有道其言足以生國家無道其黙足以容蓋桐提伯

華之行也

　晉大夫羊舌赤也邑于桐提

外寛而内直自設于隱栝之中

　能以禮自鞏直也孔子曰隱栝之旁多曲木也

直己而不直人以善存亡汲汲蓋蘧伯玉之行也

　衛大夫蘧瑗也

孝老慈幼(案老各本訛作/子今從方本)允德禀義約貨去怨蓋柳下

惠之行也

　魯士師展禽也食采于柳下惠諡也

其言曰君雖不量于臣臣不可以不量于君是故君擇

臣而使之臣擇君而事之有道順君無道横命晏平仲

之行也

　齊大夫晏嬰也

德恭而行信終日言不在尤之内

　在尤之外(案此四字各本訛/作正文今從方本)

貧而樂也蓋老萊子之行也

　楚人隱者也

易行以俟天命居下位而不援其上觀于四方也不忘

其親茍思其親不盡其樂以不能學為己終身之憂蓋

介山子推之行也

　晉大夫介之推也離騷曰封介山而為之禁兮報大

　德之優游

　大戴禮記卷六