禮書
禮書
欽定四庫全書
禮書卷九十四
宋 陳祥道 撰
釋奠(室中/行禮)
王制出征執有罪反釋奠于學以訊馘告(釋菜奠幣/禮先師也)文
王世子凡學春官釋奠于其先師秋冬亦如之(不言夏/夏從春)
(可知也釋奠者設薦饌酒/奠而已無迎師以下之事)凡始立學者必釋奠于先聖
先師及行事必以幣凡釋奠者必有合也有國故則否
(合者當與/鄰國合也)凡大合樂必遂養老(大合學為春入學舍采/合舞秋頒學合聲於是)
(時也天子則視學焉遂/養老者謂用其明日也)始立學者既興器用幣(興當/為釁)然
後釋菜(菜芹藻/之屬)不舞不授器(釋菜禮輕也釋奠則舞舞/則授器司馬之屬司兵司)
(戈司盾祭祀/授舞者兵也)乃退儐于東序一獻無介語可也(釋菜于/虞庠則)
(儐賔于/東序)天子視學大昕鼓徵乃命有司行事興秩節祭
先師先聖焉有司卒事反命始之養也適東序釋奠于
先老周禮凡有道有徳者使教焉死則以為樂祖祭於
瞽宗大祝大㑹同造于廟宜于社過大山川則用事焉
反行舍奠(曽子問曰凡告必/用制幣反亦如之)甸祝舍奠于祖廟襧亦如
之(賈出彦曰非時而祭曰奠以其不/立尸奠之為言停停饌具而已)聘禮賔朝服釋幣
于襧又釋幣于行遂受命上介釋幣亦如之釋幣于門
乃至于禰筵几于室薦脯醢觴酒陳(主人酌進奠一獻言/陳者將復有次也先)
(薦後酌祭禮也行釋幣/反釋奠略出謹入也)席于阼薦脯醢三獻魏齊王釋
奠于辟雍以太牢祠孔子以顔回配宋文帝時釋奠(裴/松)
(之議應舞六佾宜設軒懸/之樂牲牢器幣悉依上公)齊武帝時喻希議用宋元嘉
故事北齊將講於天子講畢以一太牢釋奠孔子配以
顔回列軒懸樂六佾春秋二仲嘗行其禮毎月朔祭酒
領博士以下及國子諸學生以上太學四門博士升堂
助教以下太學諸生階下拜孔聖揖顔回日出行事其
郡學立孔顔廟博士以下亦毎月朝隋制國子寺毎嵗
四仲月上丁釋奠于先聖先師唐武徳中國子學立周
公孔子廟各一所四時致祭初以博士為祭主許敬宗
奏曰晉宋以降時有親行而學官為主今請國學釋奠
令國子祭酒為初獻祠稱皇帝謹遣司業亞獻博士終
獻州學刺史初獻上佐亞獻博士終獻縣學令初獻丞
亞獻主簿及尉通為終獻貞觀中太宗幸國子學觀釋
奠永崇二年皇太子親行釋奠之禮開元十一年春秋
釋奠用牲牢其屬縣用酒脯而已後釋奠文宣王始用
宫縣之樂後勅文宣王廟春秋釋奠宜令攝三公行禮
劉瑗奏准故事釋奠之日羣官道俗等皆合赴監觀禮
奠者陳而奠之也鄭氏曰釋奠者設薦饌酌奠而已
無迎尸以下事(賈公彦曰奠之為/言停停饌具而已)考之儀禮聘賔歸
至于禰薦脯醢觴酒陳陳者所以奠之也則釋奠設
薦饌酌奠而已可知也特牲饋食奠觶於尸未至之
前則釋奠無迎尸可知也古者釋奠或施於山川或
施於廟社或施於學周官大祝大㑹同造于廟宜于
社過大山川則用事焉反行舍奠甸祝舍奠于祖廟
禰亦如之此施於山川廟社者也大司樂凡有道者
有徳者使教焉死則以為樂祖祭於瞽宗文王世子
凡學春官釋奠于先師秋冬亦如之凡始立學者必
釋奠于先聖先師及行事必以幣凡釋奠者必有合
也天子視學大昕鼓徵乃命有司行事興秩節祭先
聖先師焉有司卒事反命適東序釋奠于先老王制
出征執有罪反釋奠于學以訊馘告此施於學者也
山川廟社之祭不止於釋奠學之祭釋奠而已賈公
彦曰非時而祭曰奠此為山川廟社而言之也學之
釋奠則有常時者有非時者文王世子凡學春官釋
奠于先聖先師秋冬亦如之鄭氏曰不言夏夏從春
可知此常時之釋奠也凡始立學天子視學出征執
有罪反以訊馘告必釋奠焉此非時之釋奠也釋奠
之禮有牲幣有合樂有獻酬大祝造于廟宜于社過
大山川則用事反則釋奠此告祭也曾子問曰凡告
必用牲幣文王世子凡始立學釋奠行事必以幣此
釋奠有牲幣之證也文王世子凡釋奠者必有合也
此釋奠有合樂之證也聘禮觴酒陳席于阼薦脯醢
三獻一人舉爵獻從者行酬乃出此釋奠有獻酬之
證也然山川廟社之釋奠皆有牲幣學之釋奠非始
立學則不必有幣也學之釋奠有合樂則山川廟社
不必有合也聘賔釋奠有三獻則天子諸侯之於山
川廟社不止三獻也凡始立學與天子視學釋奠于
先聖先師四時則釋奠先師而已文王世子謂春釋
奠于先師鄭氏釋王制亦謂釋奠禮先師其説是也
然鄭氏以王制之釋奠謂釋菜奠幣以文王世子之
釋奠者必有合為與鄭國合孔頴達以學記之釋菜
為釋奠其説誤也
釋菜
周禮大胥春入學舍菜合舞(鄭司農云古者士見於君/以雉為摰見於師以菜為)
(摰菜直為蔬食菜羮之菜鄭康成云舍即䆁/也始入學必舍菜禮先師也菜蘋藻之屬)占夢季冬
乃舍萌于四方以贈惡夢(舍萌猶/釋菜也)儀禮士婚禮若舅姑
既沒則婦入三月乃奠菜(以篚祭菜/葢用堇)席于廟奥東靣右
几席于北方南靣祝盥婦盥于門外婦執笲菜祝帥婦
以入祝告稱婦之姓曰某氏來婦敢奠嘉菜于皇舅某
子婦拜扱地坐奠菜于几東席上還又拜如初婦降堂
取笲菜入祝曰某氏來婦敢告于皇姑某氏奠菜于席
如初禮婦出祝闔牖户詩采蘩曰于以采蘩于沼于沚
于以用之公侯之事于以采蘩南澗之中于以用之公
侯之宫采蘋于以采蘋南澗之濵于以采藻于彼行潦
于以盛之維筐及筥于以湘之維錡及釡于以奠之宗
室牖下左傳苟有明信澗溪沼沚之毛蘋蘩蕰藻之菜
筐筥錡釡之器潢汚行潦之水可薦於鬼神可羞於王
公禮記月令仲春上丁命樂正習舞釋菜文王世子始
立學者既興器用幣(興當/為釁)然後釋菜不舞不授器乃退
儐于東序一獻無介語可也學記皮弁祭菜示敬道也
喪大記大夫既殯而君徃焉巫止于門外祝代之先君
釋菜于門内
周禮大胥春入學舍菜合舞學記皮弁祭菜示敬道
也月令仲春上丁命樂正習舞釋菜文王世子始立
學者既興器用幣然後釋菜不舞不授器乃退儐于
東序一獻無介語可也然則釋菜之禮猶摰也婦見
舅姑其摰也棗栗腶修若没而廟見則釋菜弟子見
師其摰也束修若禮于先師則釋菜大胥舍菜合舞
而文王世子釋菜不舞不授器者以釋奠既舞故也
士喪禮君視歛釋菜入門喪大記大夫士既殯而君
往焉釋菜于門内占夢季冬乃舍萌于四方舍萌釋
菜也則釋菜之禮豈特子弟之見先師婦之廟見而
已哉婚禮奠菜席于廟奥東面右几席于北方南靣
祝盥婦盥于門外婦執笲菜祝帥婦以入祝告稱婦
之姓曰某氏來婦敢奠嘉菜于皇舅某子婦拜扱地
坐奠菜于几東席上還又拜如初婦降堂取笲菜入
祝曰某氏來婦敢告于皇姑某氏奠菜于席如初禮
記曰笲緇被纁裏加于橋葢婦菜盛以笲笲飾以緇
被纁裏加之于橋橋設于門外婦盥執笲以入坐奠
于東几上然則弟子之見先師其儀葢此類歟鄭氏
謂婚禮奠菜葢用堇入學釋奠蘋藻之屬始立學釋
菜芹藻之屬葢以泮宫有芹藻子事父母有堇荁故
有是説也菜之為摰則菜而已采蘋教成之祭毛氏
謂牲用魚芼之用蘋藻則詩所謂湘之者芼之也與
釋菜異矣
五祀
春祀戸
夏祀竈
季夏祀中霤
秋祀門
冬祀井
禮記曲禮天子祭天地祭四方祭山川祭五祀嵗徧諸
侯方祀祭山川祭五祀嵗徧大夫祭五祀嵗徧士祭其
先(五祀戸竈中霤門行也此葢殷時祭也祭法曰天子/立七祀諸侯立五祀大夫立三祀士立二祀謂周制)
(也/)王制大夫祭五祀(五祀謂司命也中霤也門也行也/厲也此祭謂大夫有地者其無地)
(祭三/耳)月令孟春其祀戸祭先脾(春陽氣出祀之於户内/陽也祀之先祭脾者春)
(為陽中於藏直脾脾為尊凡祭五祀於廟用特牲有主/有尸皆先設席于奥祀戸之禮南靣設主於戸内之西)
(乃制脾及腎為爼奠于主北又設盛于爼西祭黍稷祭/肉祭醴此三祭肉脾一腎再既祭徹之更陳鼎爼設饌)
(于筵前迎尸略/如祭宗廟之儀)孟夏其祀竈祭先肺(夏陽氣盛熱於外/祀之於竈從熱類)
(也祀之先祭肺者陽位在上肺為尊也竈在廟門外之/東祀竈之禮先席於門亦既祭徹之更陳鼎爼設饌於)
(筵前迎尸如/祀户之禮)中央土其祀中霤祭先心(中霤猶中室也/土主中央而神)
(在室古者複宂是以名室為霤云祀之先祭心者五臟/之次心次肺至此心為尊也祀中霤之禮設主牖下乃)
(制心又肺肝為爼其祭肉心/肺肝各一他皆如祀户之禮)孟秋其祀門祭先肝(秋隂/氣出)
(祀之於門外陰也祀之先祭肝者秋為隂中於藏直肝/肝為尊也祀門之僼北靣設主于門左樞乃制肝及肺)
(心為爼奠於主南又設盛于/爼東其他皆如祭竈之禮)孟冬其祀行祭先腎(冬陰/氣盛)
(寒于水祀之于行從辟除之類也祀之先祭腎者陰位/在下腎亦在下腎為尊也在廟門外之西為較壤厚二)
(寸廣五尺輪四尺祀行之禮北靣設主于軷上乃制腎/及脾為爼奠于主南又設盛于爼東祭肉腎一脾再其)
(他皆如祀/門之禮)是月也天子乃祈來年于天宗大割祠于公
社及門閭臘先祖五祀(五祀門戸中霤竈行也或言/祈年或言大割或言臘互文)曾
子問曰君薨而世子生太宰命祝史以名徧告于五祀
山川天子崩未殯五祀之祭不行既殯而祭其祭也尸
入三飯不侑酳不酢而已矣自啓至于反哭五祀之祭
不行已葬而祭祝畢獻而已(既𦵏彌吉畢獻祝而後止/郊社亦然惟當禘宗廟俟)
(吉/也)禮運曰降于五祀之謂制度又曰禮行五祀正法則
也家主中霤國主社郊特牲云三獻文(謂社稷/五祀也)祭法曰
王為羣姓立七祀曰司命曰中霤曰國門曰國行曰泰
厲曰戸曰竈王自為立七祀諸侯為國立五祀曰司命
曰中霤曰國門曰國行曰公厲諸侯自為立五祀大夫
立三祀曰族厲曰門曰行適士立二祀曰門曰行庶士
庶人立一祀或立戸或立竈(此非大神所祈報大事者/也小神居人之間司察小)
(過作譴告者爾樂記明則有禮樂幽則有鬼神鬼神謂/此與司命主督察三命中霤主室堂居處門戸主出入)
(行主道路行作厲主殺罰竈主飲食之事明堂月令春/曰其祀戸祭先脾夏曰其祀竈祭先肺中央曰其祀中)
(霤祭先心秋曰其祀門祭先肝冬曰其祀行祭先腎聘/禮曰使者出釋幣于行歸釋幣于門士喪禮曰疾病禱)
(于五祀司命與厲其時不著今時民家或春秋祠司命/行神山神門戸竈在旁是必春祠司命秋祠厲也或者)
(合而祠之山即厲也民惡言厲巫祝以厲山/為之謬乎春秋傳曰鬼有所歸乃不為厲)周禮大宗
伯以血祭祭社稷五祀(鄭司農云五祀五色之帝于王/者宫中曰五祀𤣥謂此五祀者)
(五宫之神在四郊四時迎五行之氣於四郊而祭五徳/之帝亦食此神馬少昊氏之子曰重為勾芒食於木該)
(為蓐収食於金修及熙為𤣥㝠食於水/顓頊氏子曰黎為祝融后土食於火土) 司服祭社稷祈
于五祀則絺冕小祝大喪分禱五祀(王七祀祀五者司/命大厲平生出入)
(不以/告)小子珥于社稷祈于五祀儀禮既夕既疾病乃行
禱于五祀(五祀博言之士/二祀曰門曰行)聘禮賔釋幣于行歸釋幣于
門荀子曰五祀執薦者百人侍西房(鄭云五祀祭五徳/之帝或曰禘祫蒸)
(嘗及/大祫)後漢志國家亦有五祀之祭其禮簡於社稷云(劉/昭)
(曰五祀門戸/井竈中霤)江都集禮載白虎通云戸祭脾竈祭肺中
霤祭心門祭肝井祭腎者脾土也春木旺故以勝祭之
即如是終冬腎六月心非所勝也以心土位在中央至
尊故祭心者五岳之尊者也故祭之水最卑不得食所
勝制也
五祀見於周禮禮記儀禮雜出於史傳多矣特祭法
以司命泰厲為七祀而左傳(昭二十/五年)家語(五帝/篇)則以
五祀為重該修熈黎句龍之五官月令以五祀為門
行戸竈中霤白虎通劉昭范曄髙堂隆之徒以五祀
為門井戸竈中霤鄭氏釋大宗伯之五祀則用左傳
家語之説釋小祝之五祀用月令之説釋王制之五
祀則用祭法之説而荀卿謂五祀執薦者百人侍西
房侍西房則五祀固非四方之五官侍必百人則五
祀固非門戸之類然則所謂五祀者其名雖同其祭
各有所主也七祀之制不見他經鄭氏以七祀為周
制五祀為商制然周官雖天子亦止於五祀儀禮雖
士亦傳五祀則五祀無尊卑隆殺之數矣祭法自七
祀推而下之至於適士二祀庶人一祀非周禮也然
禮所言五祀葢皆門戸之類而已門戸人所資以出
入者也中霤人所資以居者也竈井人所資以養者
也先王之於五者不特所資如此而又事有所本制
度有所興此所以祀而報之也中霤土之所用事故
祀於中央竈火之所用事故祀於夏井水之所用事
故祀於冬戸在内而竒陽也故祀於春門在外而偶
陰也故祀於秋兩漢魏晉之立五祀井皆與焉特隋
唐參用月令祭法之説五祀祭行及李林甫之徒復
修月令冬亦祀井而不祀行然則行神亦特軷於始
行而已非先王冬日之常祀也考之於禮五祀之牲
羊牲(小司徒小祭/祀共牛牲)凡祭五祀於廟有主有尸觀月令
臘先祖五祀同時則五祀祭於廟可知也曾子問既
殯而祭五祀尸入三飯則五祀有尸可知也既殯而
祭不酳不酢則凡祭五祀固有侑酳與酢矣老婦之
祭先儒以為竈配則五祀固有配矣先儒又謂卿以
上宗廟有主五祀亦有主矣大夫以下宗廟無主五
祀亦如之然大夫之廟未嘗無主五祀有主與否不
可考也
禮書卷九十四