禮書
禮書
欽定四庫全書
禮書卷一百二十九
宋 陳祥道 撰
文舞武舞之位
舞之始也𤼵於所樂之極其用也常在諸樂之後是
以周官樂師樂成告備然後詔來瞽皋舞春秋之時
季札厯觀樂歌然後及於象武韶夏之舞在詩序則
舞蹈後於嗟歎永歌在樂記則動容後於志詠聲在
孟子則舞蹈後於樂之實以舞者所樂之極故也夫
舞有文有武有大有小司樂以樂舞教國子舞雲門
大卷大咸大㲈大夏大濩大武皆舞之大者也樂師
教國子小舞有帗舞羽舞皇舞旄舞(旄舞氂牛尾也/傳曰葛天氏之)
(樂三人操牛尾而歌/八闕其流風與)干舞人舞此舞之小者也大舞
有其章而無其儀小舞有其儀而無其章大夏而上
文舞也其執以羽大濩而下武舞也其執以干則大
舞必用小舞之儀小舞不用大舞之章也大胥以六
樂之㑹正舞位小胥巡舞列葢位者鄼也正之所以
辨其序列者佾也巡之所以肅其慢春秋之時鄭伯
享王徧及六舞王子頺享五大夫樂及徧舞則合舞
之禮東西葢有辨先後葢有序矣考之於經舞干羽
于兩階則文舞于東階武舞于西階武舞常在先文
舞常在後何則書言舞干羽則先干而後羽樂記言
及干戚羽旄謂之樂則先干戚而後羽旄郊特牲眀
堂位祭統皆言朱干玉戚冕而舞大武皮弁素積裼
而舞大夏則先大武而後大夏詩簡兮言碩人俣俣
公庭萬舞乃言左手執籥右手秉翟則先萬舞而後
籥翟漢之樂亦先武徳之舞而後文始之舞唐之樂
亦先七徳之舞而後九功之舞然則古人之舞皆先
武後文蓋曰武以威衆而平難文以附衆而守成平
難常在先守成常在後唐太宗謂封徳彞曰朕雖以
武功興終以文徳綏海内謂文容不如蹈厲斯過矣
觀此則古人舞序先後之意可見矣何休釋公羊萬
舞之説以為象武王以萬人伐紂孔安國釋書以舞
干羽為文舞失之矣商頌曰萬舞有奕則萬舞豈始
武王哉(公羊曰萬舞干舞也楚令尹子元振萬文夫/人曰先君以是舞也習戎備則萬為武舞可)
(知矣然非/始于武王)賈公彦曰武舞有四表大濩而上應亦四
表於理或然春秋傳曰舞師題以旌夏葢若今太樂
以纛與旌引二舞者歟
文舞武舞之飾
禮曰朱干玉戚冕而舞大武皮弁素積裼而舞大夏
葢周之興也功莫大於武功樂莫重於武舞故舞大
武以祭服之冕舞大夏則朝服之皮弁而已干所以
自蔽戚所以待敵朱干白金以飾其背記曰朱干設
錫是也玉戚剥玉以飾其柄楚工尹路曰剥圭以為
鏚柲是也舞武而執干戚則舞夏執籥翟矣舞夏而
裼則武舞襲葢朱所以象事玉所以象徳武以自蔽
者為主而待敵者非徳也故其宣布著見以為事者
欲自蔽而已至於持以待敵者温純之徳爾此武舞
之道也籥所以為聲翟所以為文聲由陽來故執籥
於左文由隂作故秉翟於右此文舞之道也天子之
樂如此而魯有之康周公故也世衰禮廢魯不特用
於周公之廟而羣廟亦用焉故子家駒譏之(昭公謂/子家駒)
(曰吾何/僣哉)不特用於魯之羣廟而諸侯之廟亦用焉故
郊特牲譏之(郊特牲曰朱干設錫而/舞大武諸侯之僣禮也)以至八佾作於
季氏之庭萬舞振於文夫人之側則先王之樂掃地
可知矣祭統曰朱干玉戚以舞大武八佾以舞大夏
公羊曰朱干玉戚以舞大夏八佾以舞大武蓋公羊
所傳者誤也然朱干玉戚之舞國君躬與焉祭統曰
君執干戚就舞位冕而總干率其羣臣以樂皇尸
帗舞
羽舞
皇舞
旄舞
鼓人曰凡祭祀百物之神鼓兵舞帗舞者舞師掌教
兵舞帥而舞山川之祭祀教帗舞帥而舞社稷之祭
祀教羽舞帥而舞四方之祭祀教皇舞帥而舞旱暵
之祭祀樂師教小舞又有旄舞人舞葢帗舞裂五采
繒為之(先儒曰析五采繒如漢/靈星舞子所持者也)羽舞析衆羽為之皇
舞以皇羽為之旄舞以氂牛尾為之采繒之飾盛於
衆羽衆羽之飾盛於皇羽皇羽盛於旄干則執之而
無飾人則手舞之而無執樂師先之以帗舞羽舞次
之以皇舞旄舞而後之以干舞人舞以飾之隆殺為
序故也人君有山川為之阻固然後可以保社稷保
社稷然後可以有事於四方有事於四方然後可以
待變事舞師先干舞以祀山川帗舞以祀社稷羽舞
以祀四方皇舞以舞旱暵之事以事之先後為序故
也鄭司農曰社稷以帗宗廟以羽四方以皇辟廱以
旄兵事以干星辰以人舞鄭康成曰四方以羽宗廟
以人山川以干旱暵以皇然古者之於大祭祀有備
樂必有備舞春秋書有事于大廟萬入去籥則宗廟
用干與羽矣若夫散而用之則有所不備故山川以
干社稷以帗四方以羽旱暵以皇然則司農康成之
論不知何據然也旄人掌教夷樂凡祭祀賓客舞其
燕樂眀堂位以禘禮祀周公而納夷蠻之樂于太廟
則宗廟亦以旄也然司兵祭祀授舞者兵司戈盾祭
祀授旅賁殳故士戈盾授舞者兵亦如之大司樂大
射詔諸侯以弓矢舞樂師帥射夫以弓矢舞則兵舞
不特以干而已然則鄉大夫鄉射之禮五物詢衆庶
而終之以興舞蓋以弓矢舞歟然舞者所樂之極而
樂之盛者也以其為樂之極故樂成而後詔舞以其
為樂之盛故小祭祀不與焉舞師凡小祭祀不興舞
文王世子曰既釁器用幣然後釋菜不舞
禮書卷一百二十九