儀禮經傳通解

欽定四庫全書

儀禮經傳通解卷六

宋朱子撰

鄉禮一之上

士相見禮

士相見之禮贄冬用雉夏用腒左頭奉之曰某也願

見無由達某子以命命某見(贄本又作摯音同腒其居反奉芳勇反下同見賢遍)

(反凡卑於尊曰見敵而曰見謙敬之辭也下以意求之他皆倣此)贄所執以至者君子見於所尊敬必執贄

(以將其厚意也士贄用雉者取其耿介交有時别有倫也雉必用死者為其不可生服也夏用腒備腐臭也左)

(頭頭陽也無由達言久無因緣以自達也某子今所因緣之姓名也以命者稱述主人之意今文頭為脰)耿古幸反介音界别彼列反為于偽反脰音豆(疏曰倫類也交接有時至於别後則雌雄不雜謂春交秋别也)

(士之義亦然又云雉必用死者尚書云一死鄭云士執雉也義取耿介為君致死也腒乾雉也周禮庖人云夏)

(行腒鱐是也左頭以從陽也曲禮云執禽者左首是也云無由達者謂久無紹介中間之人達彼此之意雖願)

(見無由得與主人通達相見也某子是紹介中間之人姓名命某是賓之名命某來見主人也案少儀始見君)

(子者辭曰某固願聞名於將命者謂以卑見尊云某固願見於將命者謂敵者此兩士相見亦是敵者之辭也)

(又曰凡執贄之禮唯有新升為臣及聘朝及他國君來主國之臣見皆執贄相見常朝及餘㑹聚皆執笏無)

(執贄之禮又執贄者或平敵或以卑見尊皆用贄尊無執贄見卑之法檀弓云哀公執贄見已臣周豐者彼謂)

下賢非正法也(今按古者笏以記事指畫而搢之腰間故漢魏以前不見有言執笏者至晉始言執手版今)

(疏云朝㑹執笏未知何所考也)二人對曰某子命某見吾子有辱請吾

子之就家也某將走見(有又也某子命某徃見今吾子又自辱來序其意也走猶往也)

今文無走(疏曰走取急往之意非走驟也)賓對曰某不足以辱命請終賜

見(命謂請吾子之就家)主人對曰某不敢為儀固請吾子之就家

也某將走見(不敢為儀言不敢外貌為威儀忠誠欲徃也固如故也今文不為非古文云固以請)

也(疏曰固為堅固堅固則如故)賓對曰某不敢為儀固以請(言如故請終賜)

(見也今文不為非)主人對曰某也固辭不得命將走見聞吾子

稱贄敢辭贄(不得命者不得見許之命也走猶出也稱舉也辭其贄為其大崇也古文曰某將走)

見大音泰下同(疏曰凡賓主相見唯此新升為士有摯又本不相識故有摯為重對重相見則無摯為輕)

(是以辭之也)賓對曰某不以贄不敢見(見於所尊敬而無贄嫌大簡)疏曰此士

(相見雖是平敵然不問爵之大小唯以相尊敬為先後故雖兩士亦須以贄相見若無贄相見是則大簡略也)

主人對曰某不足以習禮敢固辭(言不足習禮者不敢當其崇禮來見已)

賓對曰某也不依於贄不敢見固以請(言依於贄謙自卑也今文無也)

主人對曰某也固辭不得命敢不敬從出迎于門外再

拜賓答再拜主人揖入門右賓奉贄入門左主人再拜

受賓再拜送贄出(右就右也左就左也受贄於庭既拜受送則出矣不受贄於堂下人君也)

今文無也下遐嫁反(疏曰凡門出則以西為右以東為左入則以東為右以西為左依賓西主東之位也)

(以不言升故知在庭也)主人請見賓反見退主人送于門外再拜

(請見者為賓崇禮來相接以矜莊歡心未交也賓反見則燕矣下云凡燕見於君至凡侍坐於君子博記反見)

之燕義臣初見於君再拜奠贄而出(疏曰云賓反見則燕矣者士冠禮賓士昏納采之等皆有禮賓饗賓之)

(事明此行禮主人留必不虚宜有歡燕故云則燕矣諸文留賓多是禮賓之事此不行禮賓而云燕者以其事)

(重故為禮賓此直當身相見其事輕故直有燕矣凡燕見於君者或反見或本來侍坐非反見下注云此請特)

(見圖事非立賓主之燕是也侍坐於君子是侍坐法非燕見之禮也鄭欲見自燕見於君以下皆反見燕法其)

(中仍有臣見于君奠摯而出君亦當遣人留之燕也若然下有他邦之人則還摯雖不見反燕臣尚燕他邦有)

燕可知但文不具也(今按注云廣説反燕義者凡四章本皆在此篇後一燕見於君今入臣禮篇二凡言三)

(凡視今在本處侍坐於君子今入少儀篇)

右請見記凡執幣者不趨容彌蹙以為儀(不趨主慎也以)

進而益恭為威儀耳今文無容(疏曰案小行人合六幣玉馬皮圭璧帛皆稱幣下文别云執玉則此幣)

(謂皮馬享幣及禽贄皆是凡趨有二種有疾趨行而張足曰趨是也有徐趨則下文舒武舉前曳踵是也此云不趨者不為疾趨又不為徐趨但徐疾之間為之故以進而益恭為威儀也)執玉者則

唯舒武舉前曳踵踵諸勇反(唯舒者重玉器尤慎也武迹也舉前曳踵備&KR2102;跲也今)

文無者古文曳作抴(&KR2102;音致跲其業反抴以制反)疏曰唯舒者案玉藻云執龜玉不趨為重玉器尤(慎也此篇直見以禽贄相見之禮無執玉朝聘之事而云執玉者因執贄兼見之也)今按注疏以舒字(絶句陸佃曰容彌蹙同唯武則舒然則讀武字絶句矣其説近是此以上本記以下補記)聞始見君子者辭曰某固願聞名於將命者(見賢徧反下文注除注二)

相見並同聞如字徐音問注皆同(君子卿大夫若有異徳者固如故也將猶奉也即君子之門而云願)

(以名聞於奉命者嗛逺之也重則云固奉命傳辭出入)嗛音謙本又作謙逺于萬反重直用反傳文專

反(疏曰將命謂傳辭出入通客主之言語者也若初辭則不云固)不得階主(階上進者言賓)

之辭不得指斥主人(疏曰階是等級升階必上進故以階為上進)敵者曰某固願見敵當也願見願見於將命者謙也(疏曰雖云願見亦應云願見於將命者因上已有故此略之固字義)

(如前)罕見曰聞名(罕希也希相見雖於敵者猶為尊主之辭如於君子)疏曰始來禮隆故(尊卑宜異重來禮殺故宜同也蓋尊而希相見宜同於始來敵而希相見其辭重於始來也)亟見曰朝夕亟去冀反(亟數也於君子則曰某願朝夕聞名於將命者於敵者則曰某願朝夕見於將命者)瞽曰聞名(瞽無目也以無目辭不稱見)少儀凡與客入者每門讓於客(下賓也敵者迎於大門外聘禮曰君迎賓於大門内)下遐嫁反疏曰凡者通貴(賤之辭謂天子五門諸侯三門大夫二門每門讓於客自謙下敬於賓也)客至於寢門則

主人請入為席為猶敷也雖君亦然(疏曰寢門最内門也主人嚮已應正席今客至門方請先入敷席者一則自謙不敢逆設席以招賢一則重慎宜更視之)然後出迎客客固辭又讓先入(疏曰鋪席竟然後出迎客禮有三辭一曰禮辭再曰固辭三曰終辭固辭者客再辭不先入也)主人肅客而入肅進也進客謂道之(道音導)疏曰客以再辭故主人(進導客也公食大夫禮曰公揖入賓從是也)主人入門而右客入門而左(右就其右左就其左)主人就東階客就西階客若降等則就主人之階(降下也謂大夫於君士於大夫也不敢輒由其階卑統於尊不敢自專)疏曰降等則不(敢亢禮故就主人階是繼屬於主人案聘禮云公迎賓賓不就主人階以已奉君命不可苟下主人也若)

(見主國大夫則入門右鄭注云見私事雖敵猶謙為若降等然也)主人固辭然後客復就西階(復音服復其正)主人與客讓登主人先登客從之拾級聚足拾依注音涉級音急(拾當為涉聲之誤也級等也涉等聚足謂前足躡一等)

後足從之併躡女攝反併步頂反(疏曰賓主至階各讓不先登也讓必以三三竟而客不從故主人先登客從之者言主人先升至第二級客乃升中較一級故云從之公食禮云公升二等賓升是也)連步以上上時掌反下皆同(重蹉跌也連步謂足相隨不相過也)蹉本亦作差同七河反跌大

結反過古卧反(疏曰拾級聚足連步以上此上階法也謂每階先舉一足而後足併之不得後過前也)

(上上堂也在級未在堂後足不相過故云連步而上堂也)上於東階則先右足上

於西階則先左足(近於相鄉敬)鄉許亮反席南鄉北鄉以西方為上東鄉西鄉以南方為上鄉許亮反(布席無常此其順之也上謂)

席端也坐在陽則上左坐在隂則上右(疏曰東西設席南鄉北鄉則以西方為上頭也南北設席東嚮)

(西嚮則以南方為上頭也蓋坐在陽則貴左坐在隂則貴右南坐是陽其左在西北坐是隂其右亦在西東坐是陽其左在南西坐是隂其右亦在南也然此乃据平常布席如此若禮席則或不然也)若非飲食之客則布席席閒函丈(函胡南反丈如字丈尺之丈)謂講問之客也(函猶容也講問宜相對容丈足以指畫也飲食之客布席於牖前文或為杖)畫胡麥反牖羊九反疏(曰函容也既來講説則所布兩席中閒相去使容一丈之地足以指畫也記云侍坐於大司成逺近閒三)

(席席之制三尺三寸三分寸之一則三席是一丈故鄭云容丈也丈或為杖者王肅以為古人講説用杖指畫故使容杖也)主人跪正席(雖來講問猶以客禮待之異於弟子)客跪撫席而辭撫之者答主人之親正席(疏曰撫謂以手按止之也辭不聽主人之正席也)客徹重席主人固辭重直龍反(徹去也去重席謙也再辭曰固)疏曰禮器云席諸侯三重大夫(再重又鄉飲酒之禮公三重大夫再重是尊者多卑者少故主人為客設多重席客謙而自徹也尊卑有數而客必徹之者既言講説本以德義相接不以尊卑為用也)客踐席乃坐(客安主人乃敢)

安也講問宜坐(疏曰客起徹重席主人止之故客還履席將坐主人乃坐也)主人不問客

不先舉(客自外來主人宜問其安否無恙及所為來故)曲禮凡進食之禮左

殽右胾食居人之左羮居人之右(殽户交反胾側吏反食音嗣)皆便(食也殽骨體也胾切肉也食飯屬也居人左右明其近也殽在俎胾在豆)便婢面反近如字疏曰熟(肉帶骨而臠曰殽純肉切之曰胾骨是陽故在左肉是隂故在右食飯燥為陽故居左羮濕是隂故居右)膾炙處外醯醬處内(膾古外反炙章夜反臨呼兮反本又作醢音海)殽胾之外内

也近醯醬者食之主膾炙皆在豆(疏曰此饌之設羮食最近人羹食之外乃有殽胾今云外内明不得)

(在羮食之内故知在殽胾之外内也醯徐音作海則醢之與醬兩物各别依昬禮及公食禮醬在右醢在左此醯醬處内亦當醬在右醢在左也案公食禮有醯醬鄭注云以醯和醬也又周禮醯人共齊菹醯物皆以醯醬共為一物也二義皆通未知孰是)蔥渫處末渫以利反(渫烝蔥也處醯醬之左)

言末者殊加也渫在豆烝之承反(疏曰地道尊右言處未則在醯醬之左矣正饌唯有菹醢無蔥渫故知蔥渫為殊加也以其菹類故知在豆也)酒漿處右(漿子羊反字亦作將)處羮之右此(言若酒若漿耳兩有之則左酒右漿此大夫士與賓客燕食之禮其禮食則宜放公食大夫禮云)燕於

徧反本亦作宴放方兩反食音嗣(疏曰卑客則或酒或漿若尊客則有酒有漿案公食禮云設酒於豆)

(東設漿飲於稻西鄭注云酒在東漿在西也)以脯脩置者左胊右末(朐其俱反)

亦便食也屈中曰朐(疏曰脩亦脯也鄭注腊人云薄析曰脯捶而施薑桂曰鍛脩胊屈脯朐朐然也)

(左朐胊置左也右末末邊際置右右手取際擘之便也)曲禮羞濡魚者進尾(濡音)儒(擗之由後鯁肉易離也乾魚進首擗之由前理易析也)擗補麥反下同鯁格猛反易以䜴反下同

析星歴反(疏曰濡濕也鯁脇也)冬右腴腴以朱反(陽氣在下腴腹下也)夏右鰭鰭音祁陽氣在上鰭脊也脊子昔反(疏曰此進尾進首右腴右鰭之屬皆謂尋常燕食也若祭祀饗食正禮則少牢公食魚在俎皆縮載俎既橫設魚則隨俎而從於人為橫無進首進尾之理)祭膴

膴舊火吳反依注音冔況甫反徐況紆反(膴大臠謂刳魚腹讀如冔)臠力轉反刳口胡反疏曰食(魚則取此肥美處以祭先也)凡齊執之以右居之於左(齊才細反下同)齊(謂食羮醬飲有齊和者也居於左手之上右手執而正之由便也)食音嗣和户卧反少儀客若降等執食興辭食音嗣(辭者辭主人之臨已食若欲食於堂下然)疏曰降等謂(若大夫為卿之客也食飯也興起也客既卑故未食必執飯以辭謝飯為食主故也若欲往堂下食者公)

(食禮云賓左擁簠梁右執湆以降鄭云辭主人臨已食若欲食於堂下然是也此降等謂大夫於卿故欲降而不降也若敵者則公食禮云大夫相食賓執梁與湆之西序端無降法也)主人興辭於客然後客坐復坐復扶又反(疏曰主人起辭止之則客從辭而止)主人延客祭(延道也祭祭先也君子有事不忘本也客不降等則先祭)道音導疏曰祭者謂種種出少許置(在豆間之地以報先代造食之人也延客祭謂主人先祭客乃從之祭也若敵客則得自祭不須主人之延道矣)祭食祭所先進(主人所先進先祭之所後進後祭之如其次)殽之序徧祭之徧音遍下注同(謂胾炙膾也以其本出於牲體也公食禮魚腊湆醬不祭也)腊音昔

湆音泣(疏曰序次序也謂炙胾之屬同出於牲疑若不必徧匝而祭故特明之)曲禮凡羞

有俎者則於俎内祭(疏曰若羞在豆則祭於豆間今俎於人則横在前不得祭於俎外及兩俎間也)少儀唯水漿不祭若祭為已偞卑(偞虚涉反厭也)水(漿非盛饌也已猶大也祭之為大有所畏迫臣於君則祭之)大音泰疏曰案公食禮宰夫執觶漿以(進賓受坐祭遂飲故知於君祭之也)玉藻三飯主人延客食胾然後辯殽(飯符晚反依字書食旁作卞扶萬反食旁作反符晚反二字不同今則混之故隨俗而音此字)

辯音遍(先食胾後食殽殽尊也凡食殽辯於肩食肩則飽也)疏曰三飯謂三飱而告飽須勸乃更食(故三飯竟主人乃道客食胾也三飱後乃食胾者案公食禮亦以胾為加故客三飱前未食之也辯遍也謂先食胾乃徧殽特牲少牢云初食殽次食脊次食骼後食肩是辯於肩也)主人未辯客

不虚口(俟主人也虚口謂酳也客自敵以上其酳不待主人飽主人不先飽也)酳音胤又士覲

反(疏曰酳謂食竟蕩口也以酒曰酳以水曰漱主人常讓客故客待主人辯乃得酳也)侍食於

長者主人親饋則拜而食饋其類反(勸長者食耳雖賤不得執食興辭拜而)

已示敬也(疏曰此明侍從尊長為客禮也饋謂進饌也已雖侍尊長而主人若自親饋與已己則拜謝)

(之而後食也)主人不親饋則不拜而食(以其禮於已不隆)共食不飽(謙也謂共羮飯之大器也)共飯不澤手飯符晚反(澤謂捼莎也禮飯以手)疏曰臨(食捼莎恐為人穢捼乃禾反莎息禾反)毋摶飯(摶徒端反飯扶萬反後不音者同)為欲致飽

不謙為于偽反(疏曰共器若取飯作摶是欲爭飽非謙也)毋放飯(今按放飯大飯也)毋

流歠歠姝悦反(今按流歠長歠也)毋咤食咤陟嫁反(嫌薄之䟽曰咤謂以舌在口中作聲若嫌主人之食)毋齧骨齧五結反(為有聲響不敬)毋反魚肉(為已歴口人所)

穢(疏曰同器而食不可反還器中少牢禮尸所食餘肉皆别致於肵俎)毋投與狗骨(為其)

(賤飲食之物)毋固獲(今按所有不獲不可固也)毋揚飯飯黍毋以箸毋嚃羮飯黍之飯扶晚反箸直慮反嚃它荅反(嫌欲疾也)疏曰揚去熱氣也飯黍當用匕嚃謂不

嚼菜(嚼疾略反)毋絮羮絮敕慮反(為其詳於味也絮猶調也)疏曰絮謂就食器中加以(鹽梅)毋刺齒刺七亦反(為其弄口不敬)毋歠醢醢音海(亦嫌詳於味也)疏曰臨(肉醬也醬宜鹹歠者為其淡故)客絮羮主人辭不能亨客歠醢主人

辭以窶亨普彭反窶其禹反(主人優賓之辭亨煑也窶貧也)濡肉齒決(疏曰濡濕也決猶斷也)斷音短乾肉不齒決(堅宜用手)毋嘬炙(嘬初怪反炙章夜反)為(其貪也一舉盡臠曰嘬)臠力轉反羮之有菜者用挾其無菜者不用挾挾古協反挾猶箸也今人或謂箸為挾提(疏曰有菜者為鉶羮是也以其有菜交橫非挾不可無菜者謂大羮湆也直歠之而已其有肉調者犬羮兔羮之屬或當用匕也)卒食客自前跪徹飯齊以授相者(卒子恤反齊將兮反本又作齏相息亮反)謙也自從也齊醬(屬也相者主人贊饌者公食禮賓卒食北面取梁與醬以降也)疏曰食坐在前南嚮客食竟加于俎起(從坐前北面當已坐而跪自徹已所食飯與齊飯齊食主故答主人初所親饋者也此是卑者侍食之客)

(耳若敵者則否相者謂佐助進食者)主人興辭於客然後客坐(不聽親徹)疏(曰主人起辭不聽自徹則客亦止而坐也)曲禮客祭主人辭曰不足祭也(祭者盛主人之饌也)客飱主人辭以疏飱音孫(飱者美主人之食也疏之言麤也)主人自置其醬則客自徹之(敬主人也徹奠于序端)玉藻

主人復見之以其贄曰曏者吾子辱使某見請還贄於

將命者復扶又反又音服曏許亮反還音旋(復見之者禮尚往來也以其贄謂曏時所執來者也曏)曩也將猶傳也傳命者謂擯相者(曩乃蕩反傳大專反擯必忍反相息亮反)疏曰五等諸侯身自出朝及

(遣臣出聘圭璋重不可遥復朝聘訖即還之璧琮財輕故不還彼朝聘用玉自為一禮有不還之義其在國之)

(臣自執摯相見雖禽摯皆還之臣見於君則不還義與朝聘異不可相決也出接賓曰擯入詔禮曰相一也故)

(聘禮與冠義皆云每一門止一相是謂擯介為相也)主人對曰某也既得見矣敢

辭讓其來答已也(疏曰上言主人者據前為主人而言此云主人者謂前賓令在其家而説也)賓對

曰某也非敢求見請還贄于將命者(言不敢求見嫌䙝主人不敢當也今)

文無也䙝息列反(疏曰賓主頻見是䙝故不敢當相見之法直云還贄而已)主人對曰某

也既得見矣敢固辭(固如故也)賓對曰某不敢以聞固以請

於將命者言不敢以聞又益不敢當(疏曰上云非敢求見此云不敢以聞耳聞疏於目見故云又)

(益不敢當也)主人對曰某也固辭不得命敢不從(許受之也異日則出)

迎同日則否(疏曰賓奉摯入不言主人出迎又不言厥明是與前相見同日知異日出迎者鄉飲酒禮云明)

(日乃息司正主人出迎之司正猶迎之況同僚乎是知異日出迎也若然聘禮公迎于大門内至禮賓又出迎)

(者彼是公迎彼君之命至醴賓乃為賓身故雖同日亦出迎之鄭注云已之禮更端是也昬禮賓為使時及醴)

(賓時有司徹前為尸時後為賓時雖同日亦出迎此亦更端之義也)賓奉贄入主人再拜

受賓再拜送贄出主人送于門外再拜

右復見

士見於大夫終辭其贄於其入也一拜其辱也賓退送

再拜(終辭其贄以將不親答也凡不答而受其贄唯君於臣耳大夫於士不出迎入一拜正禮也送再拜)

尊賓(疏曰事未至謂之將如士相見後將親答則辭而受其贄此將不親答故終不受也)右士見大夫

若常為臣者則禮辭其贄曰某也辭不得命不敢固辭

(禮辭一辭其贄而許也將不答而聽其以贄入有臣道也)賓入奠贄再拜主人答壹

拜(奠贄尊卑異不親授也古文壹為一)賓出使擯者還其贄于門外曰某

也使某還贄(還其贄者辟正君也)辟音避賓對曰某也既得見矣敢

辭(辭君還其贄也今文無也)擯者對曰某也命某某非敢為儀也敢

以請還贄者請使受之(今按某也蓋主人之名)賓對曰某也夫子之賤私

不足以踐禮敢固辭(家臣稱私踐行也言某臣也不足以行賓客禮賓客所不答者不受)

(贄)擯者對曰某也使某不敢為儀也固以請(言使某尊君也或言)

(命某傳言耳)賓對曰某固辭不得命敢不從再拜受(受其贄而去之)

(疏曰以其嘗為臣為輕既不受其摯又相見無饗燕之禮故鄭云去之以絶之也)右嘗為臣

下大夫相見以鴈飾之以布維之以索如執雉(索悉各反注同)

(鴈取知時飛翔有行列也飾之以布謂裁縫衣其身也維謂繫聯其足)行户郎反衣於既反聯音連疏

(曰言下大夫者國皆有三卿五大夫言上大夫據三卿則此下是五大夫也二十七士與五大夫轉相副貳則)

(三卿宜有六大夫而五者何休云司馬事省闕一大夫)上大夫相見以羔飾之以

布四維之結于面左頭如麛執之麛莫兮反(上夫夫卿也羔取其從帥羣)

(而不黨也面前也擊聯四足交出背上於胸前結之也如麛執之者秋獻麛有成禮如之或曰麛孤之摯也其)

禮蓋謂左執前足右執後足今文頭為脰(疏曰卿也者即三卿也庖人云秋行犢麛則獻當在秋時也)如

士相見之禮(大夫雖贄異其儀猶如士)

右大夫相見(本文此下有始見於君庶人見於君若他邦之人及燕見於君四條今)並入臣禮(篇)

凡言非對也妥而後傳言妥他果反(凡言謂已為君言事也妥安坐也傳言猶出)

(言也若君問可對則對不待安坐也古文妥為綏)為于偽反與君言言使臣與大人

言言事君與老者言言使弟子與幼者言言孝弟于父

兄與衆言言忠信慈祥與居官者言言忠信(孝弟之弟音悌)博

(陳燕見言語之儀也言使臣者使臣之禮也大人卿大夫也言事君者臣事君以忠也祥善也居官謂士以下)

右言記士於君所言大夫沒矣則稱謚若字名士與大夫言名士字大夫(君所大夫存亦名)於大夫所有公諱無私諱(公諱若言語所辟先君之名)玉藻

凡與大人言始視面中視抱卒視面毋改衆皆若是(中如)

字抱薄報反毋音無下同(始視面謂觀其顔色可傳言未也中視抱容其思之且為敬也卒視面察其納已)

(言否也毋改謂傳言見答應之間當正容體以待之毋自變動為嫌解惰不虚心也衆謂諸卿大夫同在此者)

(皆若是其視之儀無異也古文毋作無今文衆為終解古賣反惰他卧反)疏曰毋不從古文者說文云毋

(禁辭故不從無字也衆不從今文者蓋有上卒從終也)若父則逰目毋上於面毋

下於帶上時掌反(子於父主孝不主敬所視廣也因觀安否何如也今文父為甫古文毋為無)若

不言立則視足坐則視膝(不言則伺其行起而已)

右視

凡侍坐於君子君子欠伸問日之早晏以食具告改居

則請退可也坐才卧反又如字欠起劒反伸音申(君子謂卿大夫及國中賢者也志倦則欠體)

(倦則伸問日宴近於久也具猶辯也改居謂自變動也古文伸作信早作蚤)辯釋文作辦皮莧反蚤音早

夜侍坐問夜膳葷請退可也葷香云反(問夜問其時數也膳葷謂食之葷辛物)蔥薤之屬食之以止臥古文葷作薰(薤户界反)疏曰問其時數者謂若鐘鼔刻漏之數也右請退(本文此下有君賜之食一條今入臣禮篇)

若先生異爵者請見之則辭辭不得命則曰某無以見

辭不得命將走見先見之(先生致仕者也異爵謂卿大夫也辭辭其自降而來走猶)

(出也先見之者出先拜也曲禮曰主人敬賓則先拜賓)疏曰先生即鄉飲酒云就先生而謀賓介也異爵謂

(卿大夫也者此士相見本文是士故以卿大夫為異爵也)

右長者請見記大夫士相見雖貴賤不敵主人敬客則先拜客客敬主人則先拜主人尊賢(疏曰此謂使臣行禮受勞已竟次見彼國卿大夫而德劣亦先拜有德之士也謂異國則爾同國則否)今按此未有以見同國(異國之辨更詳之下放此)凡非弔䘮非見國君無不答拜者(禮尚往來䘮賓不答拜不自賓客也國君見士不答其拜士賤)疏曰弔所以賓不答拜者已本來為助執於䘮事(非行賓主之禮故主人雖拜已已不答也故士䘮禮有賓則拜之賓不答拜是也君不答士者謂士見已君君尊不答也)大夫見於國君國君拜其辱(自外來而拜拜見也自内來而)

拜拜辱也(疏曰君謂見他國君也故聘禮云公在門左拜是拜其辱也熊氏曰同國大夫見己君拜其)

(辱者以其初為大夫敬之也)士見於大夫大夫拜其辱(疏曰謂平常相答拜非加敬也故聘禮賓問卿卿迎再拜士相見禮士見大夫於其入也主人一拜賓退送又再拜)同國始相見主人拜其辱(疏曰主人必先拜辱不論有德也)君於士不答拜也非其臣則答拜之(不臣人之臣)大夫於其臣雖賤必答拜之辟正君(疏曰大夫為君宜辟正君故不辨已臣貴賤皆答拜也)曲禮下士於大夫不敢拜迎而拜送(禮不敵始來拜則士辟也)疏曰此謂大夫詣士禮(既不敵故士不敢迎而先拜大夫雖拜士則辟之而拜送者案儀禮鄉射鄉飲酒公食聘禮但是主人送)

(賓者皆主人再拜賓不答拜鄭注云不答拜者禮有終故也)士於尊者先拜進面答之拜則走(士往見卿大夫卿大夫出迎答拜亦辟也)疏曰謂士往詣卿大夫即先於門(外拜之拜竟乃進面親相見若大夫出迎而答其門外之拜則士走辟之也)玉藻男女相答拜也(嫌逺别不相答拜故以答拜明之别彼列反䟽曰男女宜别或嫌其不相答故明雖别必宜答也俗本云男女不相答拜禮男女拜悉相答拜則有不字為非)曲禮

鄉禮一之下

士相見義

自天子至于庶人皆有摯摯者致也所以致其志也天

子之摯鬯諸侯玉卿羔大夫鴈士雉鬯也者言德之逺

聞也玉也者言一度不易也羔也者言柔而有禮也鴈

也者言進退知時也雉也者言死其節也故天子以逺

德為志諸侯以一度為志卿以有禮為志大夫以進退

為志士以死節為志明乎志之義而天下治矣故執斯

摯者致志者也君之摯以事神臣之摯以養人唯君受

摯者唯君受養也非其君則辭摯不敢當養也古者非

其君不仕非其師不學非其人不友非其大夫不見士

相見之禮必依於介紹以言其不苟合者也必依於摯

以言其道可親也苟而合唯小人無恥者能之君子可

見也不可屈也可親也不可狎也可逺也不可疎也賓

至門主人三辭見賓稱摯主人三辭摯所以致尊嚴也

大夫以禮相接士以禮相諭庶人以禮相同然而爭奪

興於末者未之有也人苟悦而相若者末必爭苟簡而

相親者末必怨是故士相見禮者人道之大也所以使

人重其身而毋邇於辱也所以使人慎其交而毋邇於

禍也唯仕於君者召而往未仕而見於君者冠而奠摯

在邦曰市井之臣在野曰草莽之臣君雖召不往也是

故雖有南面之貴千乗之富士之所以結者禮義而已

矣利不足稱焉刑罰行於國所誅者好利之人未有好

利而其俗不亂者也無介而相見君以為諂故諸侯大

國九介次國七介小國五介(劉敞補亡)私相見有摯何所

以相尊敬長和睦也朋友之際五常之道有通財之義

賑窮救急之意中心好之欲飲食之故財幣者所以副

至意也(白虎通義)

鄉禮二

投壺禮

投壺之禮主人奉矢司射奉中使人執壺(奉音捧芳勇反下及注皆)

同(矢所以投者也中士則鹿中也射人奉之者投壺射之類也其奉之西階上北面)疏曰所以皆在西階

(上者欲就賓處也士鹿中鄉射記文此篇乃大夫士之禮以經主人請賓是平敵之辭也其諸侯相燕亦有投)

(壺故左傳云晉侯與齊侯燕投壺然則天子亦有之但古禮亡無以知也其中之形刻木為之狀如兕鹿而伏)

(背上立圓圈以盛算司射奉中在西階上北面其執壺之人賤於司射故在司射之西以凡行禮統於主人雖)

(俱在西階而當尊東故燕禮大射宰夫代公為主人與賓俱升西階而主人在東也)主人請曰某

有枉矢哨壺請以樂賓賓曰子有㫖酒嘉肴某既賜矣

又重以樂敢辭(哨七笑反樂音洛肴户交反重直用反)燕飲酒既脱屨升坐主人乃請投壺也否則或射所謂燕射也枉哨不正貌為謙辭(脫吐活反本亦作税)疏曰枉曲也哨謂哨唆不正既賜言

(既受賜也)主人曰枉矢哨壺不足辭也敢固以請賓曰某既

賜矣又重以樂敢固辭(固之言如故也言如故辭者重辭也)主人曰枉矢

哨壺不足辭也敢固以請賓曰某周辭不得命敢不敬

從(不得命不以命見許)賓再拜受主人般還曰辟(般步干反還音旋)賓再拜受

(拜受矢也主人既辟進授矢兩楹之間也)主人阼階上拜送賓般還曰辟(拜送)

送矢也辟亦於其階上(疏曰鄉飲酒鄉射拜受爵送爵皆北面此亦當北面也)右請投記司射庭長及冠士立者皆屬賓黨樂人及使者童子皆屬主黨長丁丈反冠古亂反(庭長司正也使者主人所使薦羞)

者樂人國子能為樂者此皆與於投壺(與音預司正見二篇)疏曰冠士謂成人來觀禮者尊之故(令屬賓黨若童子賤則屬主黨也國子能為樂者明非瞽人也)降揖其阼階及樂事皆與射同節(大戴記)籌室中五扶堂上七扶庭下九扶籌直由反扶方于反(籌矢也鋪四指曰扶一指案寸春秋傳曰膚寸而合投壺者或於室或)

於堂或於庭其禮䙝隨晏早之宜無常處(鋪普烏反又芳夫反䙝息列反處昌慮反)疏曰矢有長短(隨地廣狹室中狹矢長五扶堂上稍廣矢長七扶庭中廣矢長九扶四指曰扶扶廣四寸五扶者則二尺也七扶者則二尺八寸也九扶者則三尺六寸也)算長尺二寸(長直亮反其節三扶可也或曰算長尺有握握素也)壺頸脩七寸腹脩五寸口徑二寸半容斗五升壺中實小豆焉為其矢之躍而出也壺去席二矢半頸吉井反為于偽反(脩長也腹容斗五升三分益一則為二斗得圜囷之象積三百二十四寸也以腹脩五寸約之所得求其圜周二尺七寸有竒是為腹徑九寸有餘也實以小豆取其)

滑且堅(圜音圓囷去倫反竒紀宜反滑平八反今詳經文不言壺之圍徑而但言其髙之度容之量)

(以為相求互見之巧且經言其所容止於斗有五升而注乃以二斗釋之則經之所言者圓壺之實數而注之所言乃借以方體言之而算法所謂虚加之數也蓋壺為圜形斗五升為竒數皆繁曲而難計故算家之術必先借方形虚加整數以定其法然後四分去一以得圓形之實此鄭氏所以舍斗五升之經文而直以二斗為説也然其言知借而不知還知加而不知減乃于下文遂并方體之所虚加以為實數又皆必取全寸不計分釐定為圓壺腹徑九寸而圍二尺七寸則為失之疏家雖知其失而不知其所以失顧乃依違其間訖無定説是以讀者不能無疑今以算法求之凡此言二十丈量者計其積實當為三百二十四寸而以其髙五寸者分之則每髙一寸為廣六十四寸八分此六十四寸者自為正方又取其八分者割裂而加於正方之外則四面各得二釐五毫之數乃復合此六十四寸八分者五為一方壺則其)

(髙五寸其廣八寸五釐而外方三尺二寸二分中受二斗如注之初説矣然此方形者算術所借以為虚加之數爾若欲得圓壺之實數則當就此方形規而圓之去其四角虚加之數四分之一使六十四寸八分者但為四十八寸六分三百二十四寸者但為二百四十三寸則壺腹之髙雖不減於五寸其廣雖不減於八寸五釐而其外圍則僅為二尺四寸一分五釐其中所受僅為十有五升如經之云無不諧㑹矣)矢以柘若棘毋去其皮(柘止夜反毋音無去起吕反皮下大戴有大七分三字取其堅且重也舊説云矢大七分或言去其皮節)

已拜受矢進即兩楹間退反位揖賓就筵(主人既拜送矢又自受矢)

(進即兩楹間者言將有事於此也退乃揖賓即席欲與皆進明為偶也賓席主人席皆南鄉間相去如射物)

鄉許亮反(疏曰主人受矢者主人之贊者持矢授主人主人受之也)司射進度壺間以

二矢半反位設中東面執八算興(度徒洛反一本無以二矢半四字)度壺

(度其所設之處也壺去坐二矢半則堂上去賓席主人席邪行各七尺也反位西階上位也設中東面既設中)

(亦實八算於中横委其餘於中西執算而立以請賓俟投)處昌慮反坐才臥反邪似嗟反疏曰司射於執

(壺之人處受壺乃東嚮來賓主筵前進所量度其壺置於賓主筵南間以二矢半者投壺有三處室中堂上及)

(庭中也日中則於室日晚則於堂太晚則於庭是各隨光明故也雖矢有長短而度壺皆使去賓主之席各二)

(矢半也室中去席五尺堂上則去席七尺庭中則去席九尺東面執八算興者既設中之後於中西東面手執)

(八算而興起其中裏亦實八算)

右就筵記算多少視其坐坐如字又才臥反(算用當視坐投壺者之衆寡為數也投壺者人四矢亦人四算)

請賓曰順投為入比投不釋勝飲不勝者正爵既行請

為勝者立馬一馬從二馬三馬既立請慶多馬請主人

亦如之(比毗志反勝尸證反飲於鴆反為于偽反請為勝者立馬之下俗本有一馬從二馬五字者誤)

(請猶告也順投矢本入也比投不拾也勝飲不勝言以能養不能也正爵所以正禮之爵也或以罰或以慶)

(馬勝算也謂之馬者若云技藝如此任為將帥乗馬也射投壺皆所以習武因為樂)拾其劫反技其綺反任而林反將子匠反帥色類反樂音洛(疏曰此司射告賓黨為投壺之法也順本也言矢有本末投矢於壺以)

(矢本入者乃名為入則為之釋算也若矢以末入則不名為入亦不為之釋算也比投不釋者比頻也又賓主)

(投壺法要更遞而投若不待後人投之而已頻投則其投雖入亦不為之釋算也立馬謂取算以為馬表勝數)

(也一馬從二馬者謂每一勝輒立一馬禮以三馬為成若專三馬則為一成但勝偶未必得三若勝偶得二劣)

(偶得一一既劣於二故徹取劣偶之一以足勝偶之二為三故云一馬從二馬然定本無此一句三馬既立請)

(慶多馬者若頻得三成或取彼足為三馬是其勝已成又酌酒慶賀於多馬之偶也云亦如之者謂司射請賓)

(之黨每事必應曰諾既竟則司射又悉以告賓者告諸主人主人應諾亦悉如賓也)

右請賓記魯令弟子辭曰毋幠毋敖毋偝立毋踰言偝立踰言有常爵薛令弟子辭曰毋幠毋敖毋偝

立毋踰言若是者浮(幠好吾反下同敖五報反舊五羔反注同偝音佩浮縛謀反弟子賓黨主黨年穉者也為其立堂下相䙝慢司射戒令之記魯薛者禮衰乖異不知孰是也幠敖慢也偝立不正鄉前也踰言逺談語也常爵常所以罰人之爵也浮亦謂罰也晏子春秋曰酌者奉觴而進曰君令浮晏子時以罰梁丘據浮或作匏或作符踰或為遥)穉直吏反為于偽反鄉許亮反匏薄交反

命弦者曰請奏貍首閒若一大師曰諾(貍吏持反閒閒厠之閒大音泰)

(弦鼔瑟者也貍首詩篇名也今逸射義所云詩曰曽孫侯氏是也閒若一者投壺當以為志取節焉)疏曰

(閒若一者謂前後樂節中閒疏數如似一也諾承領之辭也)

右作樂○記鼓○□○○□□○□○○□半○□

○□○○○□□○□○魯鼔○□○○○□□○□○○□□○□○○□□○半○□○○○□□○薛鼓(此魯薛擊鼓之節也圜者擊鼙方者擊鼔古者舉事鼔各有節聞其節則知其事矣)圜(音圓鼙也鼙薄迷反其聲下其音榻榻然榻音吐臘反□鼔也其聲髙其音鏜鏜然鏜音吐郎反)疏曰(每一圜㸃則一擊鼙每一方㸃則一擊鼔頻有圜㸃則頻擊鼙頻有方㸃則頻擊鼔也)取半以下為投壺禮盡用之為射禮(投壺之鼔半射節者投壺射之細也射謂燕射)

(疏曰射與投壺相對用半鼔節為投壺用全鼔節為射禮又投壺在室在堂是燕樂之事故知此射亦)

(謂燕射非大射及鄉射也)魯鼔○○○□□○○半○□○□○

○○○□○□○□○薛鼔○□○○○○□○□○□○○○□○□○○□○半○□○□○○○○□○(此二者記兩家之異故兼列之)

左右告矢具請拾投有入者則司射坐而釋一算焉賓

黨於右主黨於左(拾更也告矢具請更投者司射也司射東面立釋算則室以南為右北為)

左也已投者退各反其位更古衡反(疏曰左謂主人右謂賓客釋算者釋於地於右謂司射之前稍南於)

(左謂司射之前稍北也)卒投司射執餘算曰左右卒投請數二算

為純一純以取一算為竒遂以竒算告曰某黨賢於某

黨若干純竒則曰竒鈞則曰左右鈞(大戴有餘字數色主反純音全竒紀)

(宜反遂以竒算告一本此句上更有有勝者司射五字誤鈞居句反)卒巳也賓主之黨畢已投司射又請數

(其所釋左右算如數射算一純以取實於左手十純則縮而委之每委異之有餘則横諸純下一算為竒竒則)

(縮諸純下兼斂左算實於左手一純以委十則異之其他如右獲畢則司射執竒算以告於賓與主人也若告)

(云某賢於某者未斥主黨勝與賓黨勝與以勝為賢尚技藝也鈞猶等也等則左右手各執一算以告)縮色六反它音他勝與之與音餘(疏曰投壺卒司射於壺西東面執算請曰賓主之黨投壺卒請數算純全也二)

(算合為一全地上取算之時一純則别而取之一算謂不滿純者故云竒遂以竒算告謂左右數鈞等之餘算)

(手執以告曰某賢于某若干勝者若雙數則曰若干純隻數則曰若干竒猶十算則云五純九算則云九竒也)

鈞等也等則左右各執一算以告曰左右鈞(今按此説差勝鄉射賈疏然恐或是九算則曰四純一竒也)右請投視算記侍投則擁矢(注見少儀儀節章)

命酌曰請行觴酌者曰諾(觴失羊反本或作&KR1824;大戴無命酌至行觴六字别云舉手)

曰請諸勝者之弟子為不勝者酌(司射又請於賓與主人以行正爵酌者勝黨之弟子)疏曰當酌者許酌

(乃於西階上南面設豐洗觶升酌坐奠於豐上也)當飲者皆跪奉觴曰賜灌勝

者跪曰敬養(大戴此上有以酌皆請舉酒六字跪其委反奉芳勇反灌古亂反養羊尚反)酌者

(升酌奠於豐上不勝者坐取乃退而跪飲之灌猶飲也言賜灌者服而為尊敬辭也周禮曰以灌賓客賜灌敬)

(養各與其偶於西階上如飲射爵)猶飲之飲於鴆反

右卒投飲不勝者記勝則洗而以請客亦如之不角(注見少儀)

正爵既行請立馬馬各直其算一馬從二馬以慶慶禮

曰三馬既備請慶多馬賓主人皆曰諾(大戴正上有司正曰三字請下)

有為勝者三字直如字又持吏反(飲不勝者畢司射又請為勝者立馬當其所釋算之前三立馬者投壺如)

(射亦三而止也三者一黨不必三勝其一勝者并其馬於再勝者以慶之明一勝不得慶也飲慶爵者偶親酌)

不使弟子無豐為于偽反(疏曰正爵謂正禮罰酒之爵立馬樹標也直當也投壺與射禮同亦三番而止)

(每番勝者則立一馬假令賓黨三番俱勝則立三馬或賓黨兩勝而立二馬主黨一勝但立一馬即以主黨從)

(就賓黨二馬以少足益於多以助勝者為榮乃以慶賀多馬但此經上云請立馬者是司射請辭馬各直其算)

(一馬從二馬以慶是禮家陳事之言也慶禮曰三馬既備請慶多馬者此還是司射請辭)正爵既行

請徹馬(投壺禮畢可以去其勝算也既徹馬無算爵乃行)去起吕反右三投慶多馬記不擢馬(注見少儀)

儀禮經傳通解卷六