儀禮經傳通解

欽定四庫全書

儀禮經傳通解巻十九

宋朱子撰

學禮十五

五學

學禮曰帝入東學上親而貴仁則親疏有序而恩相及

矣帝入南學上齒而貴信則長幼有差而民不誣矣帝

入西學上賢而貴徳則聖智在位而功不匱(求位反一作遺)矣

帝入北學上貴而尊爵則貴賤有等而下不隃矣(大戴隃作)

踰(顔曰隃與踰同謂越制鄭曰成王年十五亦入諸學觀禮布政四學者東序瞽宗虞庠及四郊之學也春)

(氣温養故上親夏物盛小大殊故尚齒秋物成實故貴徳冬時物藏於地唯象於天半見也故尚爵)帝入

太學承師問道退習而考於太傅太傅罰其不則而達

其不及(則法也)則徳智長而治道得矣此五學者既成於

上則百姓黎民化輯於下矣(顔曰輯與集同輯和也)漢書大戴傳曰天子入太學祭先聖則齒嘗為臣者弗臣所以見敬學與尊師也

天子視學大昕鼓徵昕音欣(旦明日將出也)衆至然後天子至乃

命有司行事興秩節祭先師先聖焉有司卒事反命適

東序釋奠於先老遂設三老五更羣老之席位焉(更工衡反)

適饌省醴養老之珍具遂發咏焉退修之反登歌清廟

既歌而語下管象舞大武大合衆以事有司告以樂闋

(苦穴反)王乃命公侯伯子男及羣吏曰反養老幼於東序

(以上乃古天子視學遂養老以令諸侯羣吏之法其全經不備今因傳義而摠之於其上其下則復存傳義云)

傳曰天子視學大昕鼓徵所以警衆也(早昧爽擊鼔以召衆也警)

(猶起也周禮凡用樂大胥以鼓徴學士疏曰謂仲春合舞季春合樂仲秋合聲云)衆至然後天子至乃命有司行事興秩節祭先師先聖焉(興猶舉也秩常也節猶禮也使有司攝其事舉常禮祭先師先聖不親祭之者視學觀禮耳非為彼報也)有司卒事反命(告祭畢也祭畢天子乃入)始之養也(又之養老之處凡大合樂必遂養老)

是以往焉言始始立學也(疏曰時天子視學在虞庠之中有司釋奠既畢天子乃從虞庠入反於國明)

(日乃之東序而養老故云始之養也)適東序釋奠於先老(親奠之者已所有事也疏曰周立三代學又立周之太學於東謂之東膠立小學於西郊謂之虞庠天子尋常視學則於東膠中唯行養老之禮若始立學則既視學畢然後適東序養老之處親釋奠於先世之老既畢遂設三老五更)

(羣老之席位焉若非始立學則不釋奠於先老也)遂設三老五更之席位焉

更江衡反(三老五更各一人也皆年老更事致仕者也天子以父兄養之示天下之孝弟也名以三五)

(者取象三辰五星天所因以照明天下者羣老無數其禮亡以鄉飲酒禮言之席位之處則三老如賔五)

更如介羣老如衆賔(疏曰蔡邕以更字為叟叟老稱又以三老為三人五更為五人案鄉飲酒注敷席)

(賔席牖前南面介席西階上東面衆賔於賔之西南面各特焉是也)適饌省醴養老之珍具省息井反(親視其所有也今按珍謂下章八珍淳熬之屬)遂發咏焉退修之以孝養也咏音詠(發咏謂以樂納之退修之謂既迎而入獻之以醴獻畢而樂闋)闋

苦穴及(疏曰案大射賔入及庭奏肆夏此養老既尊故用兩君敵禮入門即奏肆夏故仲尼燕居云入)

(門而縣興是也退修之謂三老五更入而即位西階下天子乃退酌醴獻之)反登歌清廟(反謂獻羣老畢皆升就席也反就席乃席工於西階上歌清廟以樂之)樂音洛疏曰反謂反席三老(五更羣老初受獻畢皆立於西階下東面今皆反升就席乃使工登堂上西階北面歌清廟之詩以樂之也)既歌而語以成之也言父子君臣長幼之道合徳音之致禮之大者也(既歌謂樂正告正歌備也語談説也歌備而旅旅而説父子君臣長幼之道説合樂之所美以成其意鄉射記曰古者於旅也語)疏曰致極也下管象舞大武大合衆以事達有神興有徳也(象周武王伐紂之樂也詩維清奏象舞是也以管播其聲又為之舞皆於堂下衆謂所合學士達有神明天授命周家之有神也興有徳)

美文王武王有徳師樂為用前歌後舞(疏曰舞當中庭事謂大聚學士以登歌下管之事)正君

臣之位貴賤之等焉而上下之義行矣(由清廟與武也)疏曰登(歌清廟文王之詩君父詩也下管象武王之詩臣子詩也清廟在上管象在下故得正君臣之位貴賤之等也)有司告以樂闋(闋終也告君以歌舞之樂終此所告者謂無算樂)王乃命公侯伯子男及羣吏曰反養老幼於東序終之以仁也(羣吏鄉遂之官王於燕之末而命諸侯時朝㑹在此者各反養老如此禮是終其仁心孝經説所謂諸侯歸各帥於國大夫勤於朝州里&KR1710;於邑是也&KR1710;音冀)疏曰如此禮謂如王家於東序之禮是終(竟其仁心也云孝經説以下者援神契文謂諸侯還歸帥行於國大夫勤力行之於朝州長里宰之官希)

(&KR1710;慕仰行之於邑是也謂此在下奉行在上之事也)是故聖人之記事也(謂記序前代事也)慮之以大(謂先本於孝弟之道)愛之以敬(謂省其所以養老之具)行之以禮(謂親迎之如見父兄)脩之以孝養(謂親獻之薦之)紀之以義(謂既歌而語之)終之以仁(謂又以命諸侯歸於國復自行之)是故古之人一舉事而衆皆知其徳之備也古之君子舉大事必慎其終始而衆安得不喻焉(言其為之本末露見盡可得而知也喻猶暁也)兊命曰念終始典于學(兊當為説説命書篇名殷髙宗之臣傳說之所作典常也念事之終始常於學學禮義之府)文王世子

凡養老五帝憲(憲法也養之為法其徳行)為于偽反三王有乞言(有讀為又)

(又從之求善言可施行也)五帝憲養氣體而不乞言有善則記之為

惇史三王亦憲既養老而后乞言亦微其禮皆有惇史

(惇史史惇厚者也微其禮者依違言之求而不切也)内則傳曰食三老五更於大學天子袒而割牲執醬而饋執爵而酳冕而摠干所以教諸侯之弟也是故鄉里有齒而老窮不遺强不犯弱衆不暴寡此由大學來者也食音嗣大音泰下同酳音胤(割牲制爼實也酳食罷飲也干盾也冕而摠干親在舞位以樂)

(侑食也教諸侯之弟次事親)祭義

有虞氏養國老於上庠養庶老於下庠夏后氏養國老

於東序養庶老於西序殷人養國老於右學養庶老於

左學周人養國老於東膠養庶老於虞庠虞庠在國之

西郊鄭注已見學制篇(疏曰養老必於學者教孝弟之處故於中養老熊氏云國老謂卿大夫致仕者)

(庶老謂士也皇氏云庶老兼庶人在官者其致仕之老大夫以上當養從國老之法士養從庶老之法故外饔)

(云邦饗耆老掌其割亨鄭注引此周人養國老於東膠養庶老於虞庠是也周立小學為有虞氏之庠制者庠)

(則後有室前有堂若夏后氏之序及周之學所在序者皆與庠制同其州黨之序則歇前而已序則豫也故鄉)

(射云豫則鉤楹内堂則由楹外彼鄭注豫讀如成周宣榭火之榭是也大學在國之西郊者鄭駿異義之言三)

(靈一雍在郊者熊氏之言意文王之時猶從殷禮故辟廱大學在郊劉氏則以為周之小學為辟廱在郊也)

(陳祥道曰四代之學如此而周則又有辟廱成均瞽宗之名則上庠東序右學東膠大學也故國老於之養焉)

(下庠西序左學虞庠小學也故庶老於之養焉記曰天子設四學蓋周之制也蓋周之學成均居中其左東序)

(其右瞽宗此大學也虞庠在國之西郊則小學也記曰天子視學命有司行事祭先師先聖焉卒事遂適東序)

(設三老五更之席又曰食三老五更於太學所以教諸侯之弟祀先賢於西學所以教諸侯之徳夫天子視學)

(則成均也命有司行事祭先師先聖焉即祀先賢於西學也所謂祭於瞽宗者也有司卒事適東序設三老五)

(更之席即養國老於東膠也所謂食三老五更於大學者也然則商之右學在周謂之西學亦謂之瞽宗夏之)

(東序在周謂之東膠亦謂之太學蓋夏學上東而下西商學上右而下左周之所序特其上者而右學東序葢)

(與成均並建於一丘之上也成均頒學政右學祀樂祖東序養老更右學東序不特存其制而已又因其所上)

之方而謂之也(今按諸儒皆以養國老者為大學養庶老者為小學蓋亦因王制之言而意之耳陳氏説其)

(位置又與鄭氏諸儒之説不同皆無所考闕之可也)有虞氏皇而祭深衣而養老

夏后氏收而祭燕衣而養老殷人冔而祭縞衣而養老

周人冕而祭玄衣而養老(皇本又作䍿音皇冔况甫反縞胡老反又古報反)皇冕

(屬也畫羽飾焉凡冕屬其服皆玄上纁下有虞氏十三章周九章夏殷未聞凡養老之服皆其時與羣臣燕之)

(服有虞氏質深衣而已夏而改之尚黑而黑衣裳殷尚白而縞衣裳周則兼用之元衣素裳其冠則牟追章甫)

(委貌也諸侯以天子之燕服為朝服燕禮曰燕朝服服是服也王者之後亦以燕服為之魯季康子朝服以縞)

僭宋之禮也天子皮弁以日視朝也(纁許云反牟亡侯反追丁雷反)疏曰注云凡養老之服皆其時與羣

(臣燕之服以夏后氏燕衣而養老周人玄衣素裳而養老皆是燕服故也深衣謂白布衣以質用白布而已其)

(冠未聞皇氏云養老而首還服皇冠崔氏云與夏同冠未知孰是特牲云大古冠布齊則緇之則虞氏或用白)

(布冠也夏既尚黑燕衣黑衣也縞白色生絹亦名為素此縞衣謂白布深衣也云周則兼用玄衣素裳者若衣)

(裳俱玄則與夏不異又儀禮朝服緇布衣素裳緇則玄故為玄衣素裳也又云朝服首著玄冠玄冠即季貌以)

(此推之則殷之朝服則著章甫夏之朝服則著牟追云以天子之燕服為朝服者以燕禮諸侯燕臣子用朝服)

(明天子之燕亦朝服也引燕禮曰燕朝服者證朝燕同云服是服也者言燕時服是朝服也凡此言朝服者皆)

(謂諸侯之朝服玄衣素裳也天子亦以是服燕其朝則以皮弁故鄭下文亦引之也鄭又云弁名出於槃槃大)

(也言所以自光大也冔名出於幠幠覆也所以自覆飾也収言所以収斂髪也其制之異亦未聞詳又見冠義)

(篇)凡養老有虞氏以燕禮夏后氏以饗禮殷人以食

禮周人脩而兼用之(兼用之備隂陽也凡飲養陽氣食養隂氣陽用春夏隂用秋冬)食音嗣注并下文食之並同養如字徐以尚反下同(疏曰皇氏云人君養老有四一是養三老五更二是子孫)

(為國難而死者王養其父祖三是養致仕之老四是引户校年養庶人之老熊氏云天子視學之年養老一嵗)

(有七謂四時凡四如鄭氏此注又案文王世子注云大合樂謂春入學舍菜合舞秋頒學合聲通前為六又季)

(春大合樂天子視學亦養老也又正文凡視學必遂養老是摠為士也燕禮者脱屨升堂殽烝折爼而無飯其)

(牲用狗行一獻之禮坐而飲酒以至於醉貴燕安也饗禮者體薦而不食爵盈而不飲依尊卑而為獻取數畢)

(而已致敬鄉也食禮者有飯而享大牢酒設而不飲以食為主重簡質也周之修三代之禮而兼用以養老春)

(夏用虞夏禮秋冬用殷禮文極備也凡燕禮有二燕同姓則夜飲燕異姓則讓而止是也饗禮有四九獻折爼)

(體委無酌數是也食禮有二禮食燕食是也養致仕之老則當用正燕正饗正食之禮養死事之老當用異姓)

(之燕折爼之饗燕食之食飲是清虚陽氣之象食是形質隂體之義注云陽用春夏隂用秋冬者案郊特牲云)

(饗禘有樂而食嘗無樂是故春禘而秋嘗饗與禘連文故知饗在春食與嘗連文故知食在秋彼不云冬夏者)

(彼是殷禮此言冬夏者據周法也或鄭因春而言夏因秋而見冬雖周冬夏不養老也就如熊義去冬夏則一)

(年有五養老也又春合舞秋合聲即是春秋養老之事冬夏更無養老通季春大合樂有三養老也熊氏以為)

(春秋各再養老故為一年七養老也去冬夏猶為五義實可疑皇氏云春夏雖以飲為主亦有食先行饗次燕)

(次食秋冬以食為主亦有饗先行食次燕次饗一日之中三事行畢義或然也)五十養於鄉六

十養於國七十養於學達於諸侯(天子諸侯養老同也國國中小學在王宫)

(之左學大學也在郊小學在國中大學在郊此殷制明矣)八十拜君命一坐再至瞽

亦如之九十使人受(命謂君不親饗食必以其禮致之)疏曰八十年漸衰弱不堪來學

(受養君以饗食之禮使人就家致之其受君命之時理須再拜不堪為勞一坐於地而首再至於地瞽人無目)

(恐其顛倒拜君命之時亦當如此)五十異粻六十宿肉七十貳膳八十

常珍九十飲食不離寢膳飲從於遊可也(粻陟良反離力智反)粻

(糧也貳副也遊謂出入止觀)觀古亂反六十嵗制七十時制八十月制九

十日脩唯絞紟衾冒死而后制(絞户交反紟其鴆反冒亡報反)絞紟衾冒一日二日而可為者(疏曰嵗制謂棺此亦大夫以下人君則即位為椑矣時制謂衣物難得者月制謂衣物易)得者日脩謂棺衣悉辦但日整修而已(今按嵗制者嵗一展而修之下時月日放此)五十始衰

六十非肉不飽七十非帛不煖八十非人不煖九十雖

得人不煖矣(煖温)五十杖於家六十杖於鄉七十杖於

國八十杖於朝九十者天子欲有問焉則就其室以珍

從(尊養之)七十不俟朝大夫士之老者揖君則退(疏曰入門至朝位君出揖之即退不待)

(朝事畢也若不聴致仕則祭義云七十杖於朝八十不俟朝君揖者案周禮司士職云孤特揖大夫以其等旅)

(揖士旁三揖注云公及孤卿大夫始入門右皆北面東上王揖之乃就位又云王揖之皆逡遁既復位)今按

(注揖君當作君揖)八十月告存(每月致膳)九十日有秩(秩常也有常膳)五十

不從力政六十不與服戎七十不與賓客之事八十齊

䘮之事弗及也與音預齊側皆反(力稍衰也力政城道之役也與及也八十不齊則不祭也)子代之祭是謂宗子不孤(疏曰大夫士六十未致仕若為軍將當與服戎此據庶人也案異義禮戴説王制)

(云五十不從力政六十不與服戎易孟氏韓詩説年二十行役三十受兵六十還兵古周禮説國中自七尺以)

(及六十野自六尺以及六十有五皆征之許慎謹案云五經説皆不同是無明文所據漢承百王而制二十三)

(而役五十六而免六十五已老而周復征之非用民意鄭駮之云周禮所謂皆征之者使為胥徒給公家之事)

(如今之正衛耳田役為重故五十免之祭義云五十不為甸徒是也戎事差輕及孟氏説六十還兵是也胥徒)

(又輕故野外六十五猶征之若四郊之内以其多役其胥徒之事六十則免初受役之時始年二十也其野王)

(城之外力役又少胥徒之事十五則征之至六十五其力政之事皆二十受之兵革之事則三十受之故易孟)

(氏詩韓氏皆云二十行役三十受兵也宗子不孤者此嫡子代父而祭是有父之宗子也䘮服有宗子孤者是)

(無父之宗子也)五十而爵賢者命為大夫(疏曰若其有徳不必五十則䘮服小功章云大夫為昆)

(弟之長殤是幼為大夫為兄之長殤)六十不親學(不能備弟子禮)七十致政唯衰

麻為䘮衰七雷反(致政還君事)王制凡三王養老皆引年(已而引戸)

(校年當行復除也老人衆多非賢者不可皆養)八十者一子不從政九十者其

家不從政(内則此下有瞽亦如之凡父母在子雖老不坐字)廢疾非人不養者

一人不從政(廢廢於人事)父母之䘮三年不從政齊衰大功

之䘮三月不從政將徙於諸侯三月不從政(疏曰此謂大夫采地)

(之民徙於諸侯為民以其新徙當須復除但諸侯地寛役少為人所欲故唯三月不從政)自諸侯來

徙家期不從政自從也(疏曰自諸侯來徙於家者謂諸侯之民來徙於大夫之邑以大夫役)

(多地狹欲令人貪之故期不從政案旅師云新甿之治皆聴之使無征役鄭注引此文以證之)少而無

父者謂之孤(疏曰孤顧也顧望無所瞻見也)老而無子者謂之獨(疏曰獨鹿)

(也鹿鹿無所依也)老而無妻者謂之矜(矜一作鰥並古頑反疏曰愁悒不能寐目常)

(鰥鰥然其字從魚魚目常不閉)老而無夫者謂之寡(疏曰寡倮也倮然單獨)此四

者天民之窮而無告者也皆有常餼(餼廩也)瘖聾跛躃斷

者侏儒百土各以其器食之(瘖於金反啞也聾力東反跛彼我反躃必亦反兩足)

不能行也侏音朱(斷謂支節絶也侏儒短人也器能也)疏曰案晉語云文公問八疾胥臣對云戚施檀鎛

(注云使擊鐘蘧蒢蒙璆注云璆是玉磬使擊之侏儒扶廬注云扶持也廬㦸柄也矇瞍循聲注云歌詠琴瑟聾)

(聵司火注云使主然火其童昬嚚瘖僬僥官師所不材宜於掌土是各以器食之外傳不云跛躃此不云蘧蒢)

(戚施設文不具外傳瘖與僬僥置於掌土此瘖與侏儒以其器食之者今古法異也)道路男子由

右婦人由左車從中央(道有三塗逺别也)父之齒隨行兄之齒

鴈行朋友不相踰(行如字一音戸剛反下同)廣敬也謂於塗中輕任并重任

分斑白者不提挈并必性反提音啼挈苦結反(皆謂以與少者雜色曰斑)疏曰任負也

(老少並輕則併與少者老少並重則分為重輕重與少者輕與老者)君子耆老不徒行庶

人耆老不徒食(徒猶空也徒行謂無車徒食謂無肉)王制天子廵守諸

侯待于竟天子先見百年者(問其國君以百年者所在而往見之)八十九

十者東行西行者弗敢過西行東行者弗敢過欲言政

者君就之可也弗敢過者謂道經之則見之(疏曰若天子諸侯因其行次或東行西行至八)

(十九十者閭里之旁不敢過越而去必往就見之欲言政者君就之可也者謂八十九十之人雖不當道路左)

右欲共言論政教君即就之可也(或曰八十九十者東行則人之西行者不敢分道而過言必避之也其西)

(行也亦然與注疏不同未知孰是)壹命齒於鄉里再命齒於族三命不

齒族有七十者弗敢先(此謂鄉射飲酒時也齒者謂以年次立若坐也三命列國之卿)

(也不復齒席之於賔東不敢先族之七十者謂既一人舉觶乃入也雖非族亦然承齒于族故言族爾)疏曰

(案儀禮鄉飲酒及鄉射無一命再命之文此文乃在黨正故鄭注鄉飲酒云此篇無正齒位之事也而此云鄉)

(射飲酒以摠正齒位之事者葢亦有之但文不備耳三命列國之卿者據諸侯言之若天子黨正飲酒三命則)

(上士也此經雖據諸侯亦兼黨正意故云三命不齒若諸侯之國鄉飲酒但爵位為卿大夫雖再命一命皆得)

(不齒以其是賔賢能其得爵為卿大夫者必年長於衆賔故其正文云席於賔東公三重大夫再重注云席此)

(二者於賔東尊之不與鄉人齒大夫坐於上士立於下者是也若天子黨正飲酒以正齒位其賔必長故三命)

(始不齒一命下士立於下再命中士齒於父族坐於堂上三命上士席於賔東是也族有七十者初飲酒之時)

(則與衆賔先入此三命者為待獻賔獻介獻衆賔之後至一人舉觶之時乃始入故鄉飲酒鄉射記皆大夫樂)

(作之前一人舉觶之後乃始得入也若然大夫之入依禮自當一人舉觶之時縱令無族人七十者亦當如此)

(又族之七十者及鄉人少者於先已入今特云族有七十者不敢先者意謂身有三命若可在族人七十者之)

(先欲明敬齒上老故云不敢先爾鄭注又云雖非族亦然但鄉人長老皆上之既入然後始入也熊氏謂黨正)

(飲酒正齒位故有七十者若鄉飲酒則無七十者據鄉飲酒禮明日乃息司正告於先生君子是老者明日乃)

(入也)七十者不有大故不入朝若有大故而入君必與之

揖讓而后及爵者(謂致仕在家者其入朝君先與之為禮而后揖卿大夫士)祭義

大夫七十而致事致其所掌之事於君而告老(疏曰白虎通云臣年七十懸車致仕者臣)

(以執事趨走為職七十耳目不聰明是以退老去避賢也所以長亷逺耻)若不得謝(謝猶聴也君必)

(有命勞苦辭謝之其有徳尚壯則不聴耳)則必賜之几杖行役以婦人適四

方乘安車自稱曰老夫(几杖婦人安車所以養其身體也安車坐乘若今小車也老夫)

老人稱也亦明君尊賢春秋傳曰老夫耄矣(耄音棥)疏曰養老之具在國及出皆得用之今言行役婦人

(四方安車則相互也從語便故離言之耳庾蔚云漢世駕一馬而坐乘也熊氏云案書傳略説云致仕者以朝)

(乘車輲輪鄭云乘車安車言輲輪明其小也今按輲與輇同淳專反蕃車下庳輪無輻者)於其國

則稱名(君雖尊異之自稱猶若臣)越國而問焉必告之以其制(鄰國來問)

(必問於老者以答之制法度)曲禮淳熬煎醢加于陸稻上沃之以膏

曰淳熬淳之純反熬五羔反(淳沃也熬亦煎也沃煎成之以為名)疏曰陸稻謂陸地之稻也謂以

(陸地稻米孰之為飯煎醢使熬加于飯上恐其味薄更沃之以膏使味相湛漬)淳毋煎醢加于

黍食上沃之以膏曰淳毋(毋依注音模莫胡反食音嗣)毋讀曰模模象也作此象淳熬(疏曰黍米不言陸者黍皆在陸無在水之嫌)炮取豚若將刲之刳之實棗

於其腹中編萑以苴之塗之以謹塗炮之塗皆乾擘之

濯手以摩之去其皽為稻粉糔溲之以為酏以付豚煎

諸膏膏必滅之鉅鑊湯以小鼎薌脯於其中使其湯毋

滅鼎三日三夜毋絶火而后調之以醯醢(炮歩交反將依注音牂子)

(郎反刲苦圭反刳口孤反編必綿反萑音丸蘆也苴子餘反苞裹也謹依注作瑾音斤徐如字塗亦作凃擘必)

(麥反濯直角反去起吕反皽章善反糔息酒反溲所九反酏羊支反鑊户郭反薌音香)炮者以塗燒之為名

(也將當為牂牂牝羊也刲刳博異語也謹當為瑾聲之誤也瑾塗塗有穰草也皽謂皮肉之上魄莫也糔溲亦)

(博異語也糔讀與滫瀡之滫同薌脯謂煑豚若羊於小鼎中使之香美也謂之脯者既去皽則解析其肉使薄)

(如為脯然唯豚全耳豚羊入鼎三日乃内醯醢可食也)穰如羊反魄普伯反莫亦作漠疏曰炮取豚若將

(者言為炮之法或取豚或取牂棗香棗也萑亂草也苴裹也編連亂草以裹之也塗之以謹塗者以此墐塗而)

(泥塗之擘之者謂擘去乾塗也為稻粉糔溲之以為酏者付全豚之外煎之於膏若羊則解析肉以粥和之滅)

(没也小鼎盛膏以膏煎豚牂膏必没此豚牂也鉅鑊湯以小鼎薌脯其中謂以大鑊盛湯以小鼎之香脯實於)

(大鑊湯中使其湯毋滅鼎者使鑊中之湯毋得没此小鼎也毋絶火者欲令用火微熱勢不絶)擣珍取

牛羊麋鹿麕之肉必脄每物與牛若一捶反側之去其

餌孰出之去其皽柔其肉(擣丁老反麕九倫反脄音每捶之蘂反餌音二本或作皽)

下句作餌(脄脊側肉也捶擣之也餌筋腱也柔之為汁和也汁和亦醯醢與)筋音斤腱其偃反或云筋之大者或云筋頭也(疏曰腱即筋之類炮豚炮牂調以醯醢下漬亦然故知擣珍和亦用醯醢)漬取牛

肉必新殺者薄切之必絶其理湛諸美酒期朝而食之

以醢若醯醷(漬似賜反湛子潛反期音朞醷於力反)湛亦漬也為熬捶之去其

皽編萑布牛肉焉屑桂與薑以洒諸上而鹽之乾而食

之施羊亦如之施麋施鹿施麕皆如牛羊欲濡肉則釋

而煎之以醢欲乾肉則捶而食之(洒所買反鹽音豔濡音儒)熬於火上為

(之也今之火脯似矣欲濡欲乾人自由也醢或為醯此七者周禮八珍其一肝膋是也)膋音遼疏曰欲濡

(肉則釋而煎之以醢者欲得濡肉則以水潤釋之而煎之以醢也七者謂第一淳熬也第二淳模也第三第四)

(炮取豚若牂也第五擣珍也第六漬也第七熬也云其一肝膋者則此糁下肝膋也但作記之人文不依次故)

(在糝下陳之)糝取牛羊豕之肉三如一小切之與稻米稻米

二肉一合以為餌煎之(此周禮糝食也食音嗣下酏食同)肝膋取狗肝

一幪之以其膋濡炙之舉燋其膋不蓼(幪音蒙燋字又作蕉子消反)

膋腸間脂舉或為巨(疏曰舉皆也謂炙膋皆燋也)取稻米舉糔溲之小切狼臅

膏以與稻米為酏酏讀為&KR0673;之然反(狼臅膏臆中膏也以煎稻米則似今膏&KR1464;矣此周禮)酏食也此酏當従餰(臆音億&KR1464;又作&KR0673;又作酏同之然反又音贊)吕希哲曰八珍據正文謂淳熬也淳毋

(也炮也擣珍也漬也熬也糝也肝膋也上條註疏説誤)今按此即上章所謂養老之珍也故附于此内則傳魯哀公問於孔子曰二三大夫皆勸寡人使隆敬

於高年何也孔子對曰君之及此言將天下實頼之豈唯魯哉公曰何也其義可得聞乎孔子曰昔者有虞氏貴徳而尚齒夏后氏貴爵而尚齒殷人貴富而尚齒周人貴親而尚齒(貴謂燕賜有加於諸臣也尚謂有事尊之於其黨也臣能)

世禄曰富舜時多仁聖有德後徳則在小官(按注末句文義難通所謂後徳言後進之有徳者不加於)

(前進之有徳者此雖貴徳而猶必尚齒之意也)虞夏殷周天下之盛王也未有遺年者年之貴乎天下久矣次乎事親也(言其老老也)是故朝廷同爵則尚齒七十杖於朝君問則席八十

不俟朝君問則就之而弟達乎朝廷矣(弟音悌後皆同)同爵尚(齒老者在上也君問則席為之布席於堂上而與之言凡朝位立於庭魯哀公問於孔子命席不俟朝君揖之即退不待朝事畢也就之就其家也老而致仕君或不許異其禮而已四代皆然)疏曰知朝位立(於庭者案燕禮大射君與卿大夫皆立卿大夫立於庭君立於阼階上是也云不俟朝君揖之即退者案燕禮大射卿夫夫立于庭北面君降自阼階南鄉爾卿卿西面爾大夫大夫皆少進皆北面爾謂揖也)行肩而不併不錯則随見老者則車徒辟斑白者不以其任行乎道路而弟達乎道路矣(併歩頂反辟音避)肩而不併(言肩不得併錯鴈行也父黨随行兄黨鴈行車徒辟乘車歩行皆辟老人也斑白者髪雜色也任所擔持)

也不以任少者代之行如字又户剛反(疏曰行肩而不併者謂老少併行少者差退在後則朋友肩随是也錯鴈行參錯也)居鄉以齒而老窮不遺强不犯弱衆不暴寡而弟達乎州巷矣(老窮不遺以鄉人尊而長之雖貧且無子孫無弃忘也一鄉者五州巷猶閭也)古之道五十不為甸徒頒禽隆諸長者而弟達乎獀狩矣甸田見反獀音蒐所求反(四井為邑四邑為丘四丘為甸甸六十四井也以為軍田出役之法五十始衰不從力役之事也頒之言分也隆猶多也及田者分禽多其老者謂竭)

作未五十者春獵為獀冬獵為狩也(疏曰一甸之中出長轂一乘甲士三人歩卒七十二人供君田役)

(事云獀狩則夏苗秋獮可知也)軍旅什伍同爵則尚齒而弟達乎軍

旅矣(什伍士卒部曲也少儀曰軍尚左卒尚右)孝弟發諸朝廷行乎道路至乎州巷放乎獀狩脩乎軍旅衆以義死之而弗敢犯也放方往反(死之死此孝弟之禮)公曰善哉(家語)齊宣王問於春子曰寡人欲行孝弟之義為之有道乎(宣王齊君陳敬仲之後也)春子曰昔者衛聞之樂正子(樂正子曾子弟子也)曰文王之治岐也五十者杖於家六十者杖於鄉七十者杖於朝見君揖杖(朝當為國揖當為去)八十者杖於朝見君揖杖(揖挾也)君曰趨見客無俟朝(不欲久停老者也古者七十致仕來者客之也)以朝

乘車輲輪御為僕送至於家而孝弟之行義達於諸侯(乗車安車也御君之御也)輲輪見前乗安車注九十杖而朝見君建杖(建樹也)君曰趣見毋俟朝以朝車送之舍大子重鄉養(舍館也重猶尊也養以禮食之也)卜筮巫毉御于前祝咽祝哽以食乗車輲輪胥與就膳徹(胥樂官也就成也胥成膳徹謂以樂食之也)送至於家君如有欲問明日就其室以珍從而孝弟之義達於四海(明日旦日)此文王之治岐也君如欲行孝弟之大義盍反文王之治岐(尚書大傳)

儀禮經傳通觧卷十九