禮書綱目

欽定四庫全書

　禮書綱目卷四十四　　　　　婺源江永撰

祭通禮

　補

大宗伯之職掌建邦之天神人鬼地示之禮以佐王建

保邦國以吉禮事邦國之鬼神示(詳見/祭法)凡祀大神享大

鬼祭大示詔大號治其大禮詔相王之大禮(大號六號/之大者以)

(詔大祝以為祝辭治猶簡習也豫簡習/大禮至祭當以詔相王羣臣禮為小禮)乃頒祀于邦國

都家鄉邑(頒讀為班班其所當祀及其禮都家之/鄉邑謂王子弟及公卿大夫所食采地)　小

宗伯掌四時祭祀之序事與其禮(序事卜日省牲視滌/濯饔爨之事次序之)

(時/)凡祭祀詔相祭祀之小禮凡大禮佐大宗伯(小禮羣/臣之禮)

小祭祀掌事如大宗伯之禮　肆師之職掌立國祀之

禮以佐大宗伯(詳見祭/物總要)以祭時序其祭祀及其祈珥(序/第)

(次其先後大小/詳見因祭釁章)　　大祝建邦國禁督逆祝命者(督正/也正)

(王之所命諸侯之所/祀有逆者則刑罰焉)　小祝掌小祭祀凡事佐大祝(唯/大)

(祝所/有事)凡外内小祭祀掌事焉(並春/官)　女祝掌王后之内

祭祀凡内禱祠之事(内祭祀六宮之中竈門户/禱疾病求瘳也祠報福也)　小宰

以官府之六職辨邦治三曰禮職以事鬼神以官府之

六聯合邦治一曰祭祀之聯事(鄭司農云大祭祀大宰/賛玉幣司徒奉牛牲宗)

(伯視滌濯涖玉鬯省牲鑊奉玉齍司馬羞魚牲奉馬牲/司冦奉明水火𤣥謂奉牲者其司空奉豕與 並天官)

　司隸邦有祭祀之事則役其煩辱之事(煩猶劇也/ 秋官)

大宰以八則治都鄙一曰祭祀以馭其神(都鄙公卿大/夫之采邑王)

(子弟所食也祭祀其先/君社稷五祀 天官)　都宗人掌都祭祀之禮(都或/有山)

(川及因國無主九皇六十四氏之祀王子弟則立其祖/王之廟其祭祀王皆賜禽鳥主其禮者警戒之糾其戒)

(具其來致福則/帥而以造祭僕)　家宗人掌家祭祀之禮(大夫采地之/所祀與都同)

(若先王之子孫亦/有祖廟 並春官)　大司徒施十有二教一曰以祀禮

教敬則民不苟　小司徒掌建邦之教法與其祭祀之

禁令　土均和邦國都鄙之政令與其禮俗祭祀以地

媺惡為輕重之法而行之掌其禁令(並地/官)　孟春乃修

祭典(重祭禮嵗始省/録也 月令)　䘮祭從先祖(志所言本謂先王/之世舊俗所傳禮)

(文小異而可以通行者耳不謂/後世失禮之甚者也 孟子)　君子行禮不求變俗

祭祀之禮皆如其國之故謹修其法而審行之(曲/禮)

　　右總要

小宗伯之職掌建國之神位右社稷左宗廟(詳見地示/及宗廟)

兆五帝於四郊四望四類亦如之(詳見天/神地示)兆山川丘陵

墳衍各因其方(詳見/地示)辨廟祧之昭穆(詳見/宗廟)　肆師掌兆

中廟中之禁令(兆壇/塋域)　典祀掌外祀之兆守皆有域掌

其禁令(外祀謂所祀於四郊/者域兆表之塋域)若以時祭祀則帥其属而

修除徴役于司隸而役之(属其属胥徒也脩除芟掃/之徴召也役之作使之)及

祭帥其属而守其厲禁而蹕之(鄭司農云遮列/禁人不得令入)　凡以

神仕者掌三辰之法以猶鬼神示之居辨其名物(猶圖/也居)

(謂坐也天者羣神之精日月星辰其著位也以此圖天/神人鬼地示之坐者謂布祭衆寡與其居句孝經說郊)

(祀之禮曰燔燎埽地祭牲繭栗或象天酒旗坐星厨倉/具黍稷布席極敬心也言郊之布席象五帝坐禮祭宗)

(廟序昭穆亦又有似虚危則祭天圜丘象北極祭地方/澤象后妃及社稷之席皆有明法焉國語曰古者民之)

(精爽不擕貳者而又能齊肅中正其知能上下比義其/聖能光逺宣朗其明能光照之其聰能聽徹之如是則)

(神明降之在男曰覡在女曰巫是以使制神之處位次/主而為之牲器時服巫既知神如此又能居以天法是)

(以聖人用之今之巫祝既闇其義何明之見何法之行/正神不降或於淫厲苟貪貨食遂誣人神令此道滅痛)

(矣/)　小祝有冦戎之事則保郊祀于社(故書祀或作禩/鄭司農云謂保)

(守郊祭諸祀及社無令冦侵犯之杜子春讀禩為祀書/亦或為祀𤣥謂保祝互文郊社皆守而祀之弭烖兵)

　都宗人若有冦戎之事則保羣神之壝(守山川丘陵/墳衍之壇域)

(春並/ 官)　過祀則下(居者主於/敬 檀弓)

　　右神位

男男尸女女尸必使異姓不使賤者(異姓婦也賤者謂/庶孫之妾也尸配)

(尊者必使適/也 士虞禮)　禮曰君子抱孫不抱子此言孫可以為

王父尸子不可以為父尸(以孫與祖昭/穆同 曲禮)　孫為王父尸

所使為尸者於祭者子行也父北面而事之(子行猶子/列也祭祖)

(則用孫列皆取于同姓之適孫也天子諸侯之祭朝/事延尸於户外是以有北面事尸之禮 詳見祭統)

曾子問曰祭必有尸乎(言無益/無用為)若厭祭亦可乎(厭時/無尸)孔

子曰祭成喪者必有尸尸必以孫孫幼則使人抱之無

孫則取於同姓可也(人以有子孫為成人/子不殤父義由此也)祭殤必厭蓋

弗成也(厭飫而已不/成其為人)祭成喪而無尸是殤之也(與不成/人同)

(曽子/問)無禄者稷饋(庶人無常牲/故以稷為主)稷饋者無尸無尸者厭也

(大/戴)　為人子者祭祀不為尸(尊者之處為其失子道然/則尸卜筮無父者 曲禮)

　為君尸者大夫士見之則下之君知所以為尸者則

自下之(尊尸也下下車也國君或時幼少/不能盡識羣臣有以告者乃下之)尸必式(禮/之)乘

必以几(尊者慎也/ 同上)　孔子曰尸弁冕而出(為君尸或弁/者先祖或有)

(為大夫士者故服/士大夫之服也)卿大夫士皆下之(見而/下車)尸必式(小俛/禮之)

必有前驅(為辟道/曾子問)　　酌尸之僕如君之僕(當其為/尸則尊)其

在車則左執轡右受爵祭左右軌范乃飲(周禮大御祭/兩軹祭軌乃)

(飲軌與軹於車同謂轊頭也范與/範聲同謂軾前也 少儀)　服之襲也充美也是故尸

襲(尸尊/玉藻)　　君迎牲而不迎尸(詳見/祭義)　當其為尸則弗

臣也(尸主也為祭/主也 學記)　曽子問曰卿大夫將為尸於公受

宿矣而有齊衰之内喪則如之何孔子曰出舍於公宮

以待事禮也(尸重受宿則不得哭内喪同宮也凶雜記/ 曽子問作出舍於公館注云吉 不可)

(同/處)

　　右尸　維十有三祀帝乃稱王而入唐郊丹朱為

　　尸(詳見/天神)　晉平公祀郊董伯為尸(詳見因祭/疾病章)　周

　　公祀泰山召公為尸　齊嘗于太公之廟麻嬰為

　　尸(襄二十八/年左氏傳)

司巫掌羣巫之政令　大祝掌六祝之辭以事鬼神示

(詳見/祝號)掌六祈以同鬼神示(詳因祭/祈禳章)作六辭以通上下親

疏逺近(詳祝/號)辨六號(詳祝/器)辨九祭(詳見事/尸章)辨九&KR0596;以享

右祭祀(詳曲/禮)凡大禋祀肆享祭示則執明水火而號祝

(明水火司烜所共日月之氣以給烝享執之如以六號/祝明此主絜也禮記祭天神也肆享祭宗廟也故書祇)

(為祊杜子春/云祊當為祗)隋釁逆牲逆尸令鍾鼓右亦如之(隋釁謂/薦血也)

(凡血祭曰釁既隋釁後言逆/牲容逆鼎右讀亦當為侑)來瞽令臯舞(臯讀為卒嘷/呼之嘷來嘷)

(者亦皆/呼之入)相尸禮(延其出入/詔其坐作)既祭令徹　小祝掌小祭祀

將事侯禳禱祠之祝號(詳見因祭/祈禳章)大祭祀逆齍盛送逆

尸沃尸盥賛隋賛徹賛奠(隋尸之祭也奠奠爵也祭祀/奠先徹後反言之者明所佐)

(大祝/非一)凡事佐大祝(惟大祝所有/事 並春官)　女祝掌王后之内祭

祀凡内禱祠之事(詳總/要章)　天子出户而巫覡有事出門

而宗祝有事(出户謂出門内也女曰巫男曰覡有事祓/除不祥出門謂車駕出國門宗者主祭祀)

(之官有事謂祭/行神也 荀子)　宗祝辨乎宗廟之禮故後尸(辨猶別/也後尸)

(居後賛禮/儀 樂記)

　　右巫祝　楚昭王問於觀射父曰(昭王楚平王之/子昭王熊軫也)

　　(觀射父楚/大夫也)周書所謂重黎實使天地不通者何也

　　(周書謂周穆王之相甫侯所作吕刑也重黎顓頊/掌天地之臣也吕刑曰乃命重黎絶地天通謂少)

　　(皡之末民神雜揉不可方物顓頊受之乃命南正/重司天以属神火正黎司地以属民謂絶地與天)

　　(相通之/道也)若無然民将能登天乎(若重黎不絶天地/民豈能上天乎)

　　對曰非此之謂也古者民神不雜(雜㑹也謂司民/司神之官各異)

　　民之精爽不攜貳者而又能齊肅衷正(爽明也攜/離也貳二)

　　(也齊一也肅/敬也衷中也)其智能上下比義(義宜/也)其聖能光逺

　　宣朗(聖通也/朗明也)其明能光照之其聰能聽徹之(徹達/也)

　　如是則明神降之(降下/也)在男曰覡在女曰巫(巫覡/見鬼)

　　(者周禮男/亦曰巫)是以使制神之處位次主(處居也位祭位/也次主次其尊)

　　(卑先/後也)而為之牲器時服(牲牲之毛色小大也器所/當用也時服四時服色所)

　　(宜/也)而後使先聖之後之有光烈(烈明/也)而能知山川

　　之號(號名/位也)髙祖之主(髙祖廟/之先也)宗廟之事昭穆之世

　　(父昭子穆先後之次也/春秋躋僖公謂之逆祀)齊敬之勤(齊荘/也)禮節之宜

　　威儀之則容貌之崇(崇節/也)忠信之質(質誠/也)禋潔之

　　服(潔祀/曰禋)而敬恭明神者以為之祝(祝太祝也/掌祈福祥)使名

　　姓之後能知四時之生(名姓謂舊俗若伯夷炎帝/之後為堯秩宗生嘉穀韭)

　　(卵之/属)犠牲之物玉帛之類采服之儀彝器之量(彝/六)

　　(彝器俎豆/量大小也)次主之度(疏數/之度)屏攝之位(周氏云屏者/并攝主人之)

　　(位昭謂屏屏風也攝形如今要扇皆然/所以分別尊卑為祭祀之位近漢亦)壇場之所(除/地)

　　(曰/場)上下之神氏姓之出(所自/出也)而心率舊典者為之

　　宗(宗宗伯也掌/祭祀之禮)於是乎有天地神民類物之官謂

　　之五官(類物謂別善惡/利器用之官)各司其序不相亂也民是

　　以能有忠信神是以能有明徳(明徳謂降福祥/不為災孽也)民

　　神異業(業事/也)敬而不瀆故神降之嘉生(嘉生善/物也)民

　　以物享禍災不至求用不匱及少皥之衰也九黎

　　亂德(少皥黄帝之子金天氏/也九黎黎氏九人也)民神雜揉不可方物

　　(同位故雜揉方/猶別也物名也)夫人作享家為巫史(夫人人人也/享祀也巫主)

　　(接神史次位序/言人人自為之)無有要質(質誠/也)民匱乎祀而不知

　　其福(言民因匱於祭/祀而不獲其福)烝享無度民神同位民瀆齊

　　盟無有嚴威(齊同也嚴敬/也威畏也)神伸民則不蠲其為(伸/習)

　　(也則法也蠲絜/也其為所為也)嘉生不降無物以享禍災荐臻莫

　　盡其氣(荐重也臻至也/氣夀命之氣)顓頊受之(少皥氏没顓頊/氏作受承也)

　　乃命南正重司天以屬神(南陽位正長也司主也/屬會也所以會羣神使)

　　(各有分序不相干亂/周禮則宗伯掌祭祀)命火正黎司地以屬民(唐尚/書云)

　　(火當為北北隂位也周禮/則司徒掌土地人民也)使復舊掌無相侵瀆(侵/犯)

　　(也/)是謂絶地天通(絶地民與天/神相通之道)其後三苗復九黎

　　之徳(其後髙辛氏之季年也三苗九黎之後也髙/辛氏衰三苗為亂行其凶徳如九黎之為也)

　　(堯興而/誅之)堯復育重黎之後不忘舊者使復典之(育/長)

　　(也堯繼髙辛氏平三苗之亂紹育重黎/之後使復典天地之官羲和氏是也)以至於夏

　　商故重黎氏世叙天地而別其分主者也(叙次也/分位也)

　　其在周程伯休父其後也當宣王時失其官守而

　　為司馬氏(程國也伯爵也休父名也失官守謂失/天地之官而以諸侯為大司馬詩曰王)

　　(謂尹氏命程/伯休父是也)寵神其祖以取威于民曰重實上天

　　黎實下地(寵尊也言休父之後世尊神其祖以威/耀其民言重能舉上天黎能抑下地令)

　　(相逺故不/復通也)遭世之亂而莫之能禦也(亂謂幽平以/下也禦止也)

　　不然夫天地成而不變(言天地體成/不復改變也)何比之有(言/不)

　　(相比近也/國語楚語)　　劉文公合諸侯于召陵(文公王/官伯也)将

　　會衛靈公使祝佗從(祝佗大/祝子魚)辭曰臣展四體以率

　　舊職猶懼不給而煩刑書若又共二(共二/職)徼大罪

　　也且夫祝社稷之常隸也(隸賤/名也)社稷不動祝不出

　　竟官之制也(社稷動/謂國遷)君以軍行祓社釁鼓(師出先/有事祓)

　　(禱於社謂之宜社於是殺/牲以血塗鼓鼙為釁鼓)祝奉以從(奉社/主也)於是乎

　　出竟若嘉好之事(謂朝/會)君行師從(二千五/百人)卿行旅

　　從(五百/人)臣無事焉(定四年/左氏傳)

凡祀啟蟄而郊(言凡祀通下三句天地宗廟之事/也啟蟄夏建寅之月祀天南郊)龍見

而雩(龍見建巳之月蒼龍宿之體昏建東方萬物/始盛待雨而大故祭天逺為百穀祈膏雨)始殺

而嘗(建酉之月隂氣始殺嘉/穀始熟故薦嘗於宗廟)閉蟄而烝(建亥之月昆蟲/閉户萬物皆成)

(可薦者衆故烝祭宗/廟釋例論之備矣)過則書(卜日有吉否過次節則書/以譏慢也 桓五年左氏)

(傳/)　昔三代明王皆事天地之神明無非卜筮之用不

敢以其私䙝事上帝(言動任卜筮也/神明謂羣神也)是故不犯日月不

違卜筮(日月謂冬夏至正月及四時/也所不違者日與牲尸也)卜筮不相襲也(襲/因)

(也大事則卜/小事則筮)大事有時日(大事有事於大神/有常時常日也)小事無時

日有筮(有事於小神無常時常/日有筮臨有事筮之)外事用剛日内事用柔

日(順隂陽也陽為外隂為内事/之外内別乎四郊 表記)　凡卜筮日旬之外曰

逺某日旬之内曰近某日(旬卜/日也)喪事先逺日吉事先近日

(孝子之心䘮事葬與練祥/也吉事祭祀冠娶之属也)曰為日假爾泰龜有常假爾

泰筮有常(命龜筮辭龜筮於吉凶/有常大事卜小事筮)卜筮不過三(求吉不/過三魯)

(四卜郊春/秋譏之)卜筮不相襲(卜不吉則又筮筮不吉則又卜/是瀆龜筮也晉獻公卜取驪姬)

(不吉公曰筮之/是也 曲禮)　簭人凡國之大事先簭而後卜(當用/卜者)

(先筮之即事有漸也於筮/之凶即止不卜 春官)　太宰祀五帝前期十日帥

執事而卜日(前期前所諏之日也十日容散齋七/日致齋三日執事宗伯大史之属)祀大

神示亦如之享先王亦如之(大神示謂天/地 天官)　大宗伯凡

祀大神享大鬼祭大示帥執事而卜日(執事諸有/事於祭者)　大

史大祭祀與執事卜日(執事大卜之属/與之者當視墨)　肆筮凡祭祀

之卜日宿為期詔相其禮(宿先卜/祭之日)　龜人若有祭祀則

奉龜以往旅亦如之(奉猶送也送/之於所當卜)　大卜大祭祀則眂

髙命龜(命龜告龜以所卜之事不親作龜者大祭祀輕/於大貞也士喪禮曰宗人即席西面坐命龜)

(並春/官)

　　右時日卜筮　不違龜筮子曰牲牷禮樂齊盛是

　　以無害乎鬼神無怨乎百姓(牷猶純也/ 表記)

天子将祭必先習射於澤澤者所以擇士也已射於澤

而后射於射宫射中者得與於祭不中者不得與於祭

(澤宮名也士謂諸侯朝者及所貢士也皆/先令習射於澤已乃射於射宫課中否也)　古者天子

之制諸侯嵗獻貢士於天子天子試之於射宫其容體

比於禮其節比於樂而中多者得與於祭其容體不比

於禮其節不比於樂而中少者不得與於祭(嵗嵗獻國/事之事及)

(計偕物也三嵗而貢士舊說云大國/三人次國二人小國一人 並射義)

　　右擇士

大宰祀五帝則掌百官之誓戒與其具脩(祀五帝謂四/郊及明堂誓)

(戒要之以刑重失禮也明堂位所謂各揚其職百官/廢職服大刑是其辭之畧也具所當共脩埽除糞洒)祀

大神示亦如之享先王亦如之　小宰以法掌祭祀之

戒具(法謂其禮法也戒具/戒官有事者所當共)　宰夫以式法掌祭祀之戒

具與其薦羞(薦脯醢也羞庶羞/内羞 並天官)　射人諸侯在朝若有

國事則掌其戒令詔相其事(謂王有祭祀之事諸侯當/助其薦獻者也戒令告以)

(齊與/期)掌其治逹(謂諸侯因與王射及助祭而有所治/受而逹之於王王有命又受而下之)

司士凡祭祀掌士之戒令詔相其法事(並夏/官)　大史大

祭祀戒及宿之日與羣執事讀禮書而恊事(恊合也合/謂習録所)

(當共之事也故書恊作叶杜子春云/叶恊也書亦或為恊或為汁 春官)　遂師凡國祭祀

審其誓戒(審亦聽也/ 地官)　條狼氏凡誓執鞭以趨于前且

命之誓大夫曰敢不闗鞭五百誓師曰三百誓邦之大

史曰殺誓小史曰墨(前謂所誓衆之行前也有司讀誓/辭則大言其刑以警所誓也誓者)

(謂出軍及将祭祀時也郊特牲說祭祀之誓曰卜之日/王立于澤親聽誓命受教諫之義也師樂師也大夫小)

(史主禮之事者鄭司農云誓大夫曰敢不闗謂不闗於/君也𤣥謂大夫自受命以出則其餘事莫不復請 秋)

(官/)

　　右戒具

王即齊宫百官御事各即其齊三日王乃淳濯饗禮及

期鬱人薦鬯犧人薦醴王祼鬯饗醴乃行(詳見朝/廷禮)　膳

夫王齊日三舉(鄭司農云/齊必變食)　王府王齊則共食玉(玉是/陽精)

(之純者食之以禦水氣鄭司/農云王齊當食玉屑並天官)　鬯人凡王之齊事共其

秬鬯(給淬浴/ 春官)　大宰祀五帝前期十日帥執事而卜日

遂戒(既卜又戒百/官以始齊)祀大神亦如之享先王亦如之(天/官)

齊必有明衣布(齊必沐浴浴竟即著明衣所/以明潔其體也以布為之)必有寢衣

長一身有半(齊主於敬不可解衣而寢又不可著明/衣而寢故別有寢衣其半蓋以覆足)齊

必變食居必遷坐(變食謂不飲酒不茹葷遷坐易常處/也 此一節記孔子謹齊之事楊氏)

(曰齊所以交神故致潔/變以盡敬 論語鄉黨)　𤣥冠丹組纓諸侯之齊冠也

𤣥冠綦組纓士之齊冠也(言齊時所服比四命以/上齊祭異冠 玉藻)　周

弁殷冔夏收(齊所服而祭/也 郊特牲)　齊則綪結佩而爵韠(綪屈/也結)

(又屈之思神靈不/在事也 玉藻)　司服士之服其齊服有𤣥端素端

(士齊有素端者亦為札荒有所請禱/變素服言素端者明異制 春官)　君羔幦虎犆(幦/覆)

(芩也犆讀皆如直道而行之/直犆謂縁也此君齊車之飾)大夫鹿幦豹犆朝車士之

齊車鹿幦豹犆(臣之朝車與齊/車同飾 玉藻)　齊者不樂不弔(為哀/樂則)

(失正散其思/也 曲禮)　君子非致齊也非疾也不晝夜居於内

(内正寢之/中 檀弓)　八十齊喪之事弗及也(八十不齊則不祭/也子代之祭是謂)

(宗子不孤/ 王制)

　　右齊戒　齊之為言齊也齊不齊以致齊者也是

　　故君子非有大事也非有恭敬也則不齊不齊則

　　於物無防也嗜欲無止也及其将齊也防其邪物

　　訖其嗜欲耳不聽樂心不苟慮必依於道手足不

　　苟動必依於禮專致其精明之徳也故散齊七日

　　以定之致齊三日以齊之(詳見/祭義)　七日戒三日宿

　　慎之至也(戒散齊也宿致齊也將有祭祀之事/必先敬慎如此不敢切也 禮器)

　　雖有惡人齊戒沐浴則可以祀上帝(惡人醜貌者/也 孟子)

　　　不飲酒不茹葷此祭祀之齊也(莊/子)　端衣𤣥裳

　　絻而乘路志不在於食葷(端衣𤣥裳即士𤣥端也/絻與冕同鄭云端者衣)

　　(之正也士之衣袂皆二尺二寸而属幅是廣袤等/也其祛尺二寸大夫已上侈之侈之者蓋半而益)

　　(一焉則袂三尺三寸祛尺八寸路人君之車亦車/之通名舍人注爾雅云路車之大者葷葱韭之属)

　　(也子/荀)　齊之𤣥也以隂幽思也故君子三日齊必

　　見其所祭者(齊三日者思其居處思其笑語思其/志意思其所樂則見之也 郊特牲)

　　　大古冠布齊則緇之(齊則緇之者鬼神尚幽闇/也唐虞以上曰大古也)

　　(同/上)　子之所慎齊(論/語)　季桓子将祭齊三日而二

　　日鐘鼔之音不絶冉有問於孔子曰孝子之祭也

　　散齊七日慎思其事三日致齊而一用之(積一而/用之也)

　　猶恐其不敬也而二日伐鼓何居焉(家語孔郊特/牲云 子曰)

　　(三日齊一日用之猶恐不敬二日伐鼔何居焉也/鄭注居讀為姬語之助也何居怪之也伐猶擊)

　　(齊者止樂而二日擊/鼓則是成一日齊也)

鄉士大祭祀則各掌其鄉之禁令帥其屬夾道而蹕(屬/中)

(士以/下)　野廬氏凡國之大事比脩除道路者(比較治道/者名若今)

(次金叙/大功)　蜡氏凡國之大祭祀令州里除不蠲禁刑者

任人及凶服者以及郊野(蠲讀如吉圭惟饎之圭潔也/刑者黥劓之屬任人司圜所)

(收教罷民也凶服衰絰也此所禁/除者皆為不欲見人所薉惡也)　銜枚氏國之大祭

祀令禁無囂(令令主祭祀/者 並秋官)　射鳥氏祭祀以弓矢敺鳥

鳶(鳥鳶善鈔盜便/汙人 夏官)

　　右禁令

夏后氏大事用昏(昏時以黒此大/事謂喪事也)殷人大事用日中(日/中)

(時亦/白)周人大事用日出(日出時亦赤夏黄氏曰鄭注祭義殷/人祭其闇云 后氏大事以昏殷人)

(大事以日中周人大事以日出亦謂此郊祭也彼疏亦/云檀弓大事非止是喪亦兼諸祭與此不同當以祭義)

(為正/檀弓)　　雞人大祭祀夜嘑旦以&KR1127;百官(夜夜漏未盡/雞鳴時也呼)

(旦以警起百/官使夙興)凡國事為期則告之時(象雞知時也告其/有司主事者少牢)

(曰宗人朝服北面曰請祭期主人曰比於子/宗人曰旦明行事告時者至此旦明而告之)　巾車大

祭祀鳴鈴以應雞人(雞人主呼旦鳴鈴以和之聲且警/衆必使鳴鈴者車有和鸞相應和)

(之象故書鈴或作軨/杜子春云當為鈴)　小宗伯祭之日告時于王告備

于王(時薦陳之早晚備/謂饌具 並春官)

　　右為期　子路為季氏宰(宰治邑/吏也)季氏祭逮闇而

　　祭日不足繼之以燭(謂舊/時也)雖有强立之容肅敬之

　　心皆倦怠矣(以其/久也)有司跛倚以臨祭其為不敬大

　　矣(偏任為跛/依物為倚)他日祭子路與室事交乎户堂事交

　　乎階質明而始行事晏朝而退(室事祭時/堂事儐尸)孔子聞

　　之曰誰謂由也而不知禮乎(多其知禮/ 禮器)

大宗伯凡祀大神享大鬼祭大示宿眡滌濯涖玉鬯省

牲鑊(宿申戒也滌濯溉祭器也玉禮神之/玉也始涖之祭又奉之鑊烹牲器也)　小宗伯大

祭祀省牲眡滌濯祭之日逆齍省鑊(逆齍受饎人之盛/以入省鑊視烹腥)

(熟官並/春)　大宰及執事眡滌濯(執事初為祭事祭前日/之夕滌濯謂溉祭器及)

(甑□/之属)　宰夫從大宰而眡滌濯(並天/官)　肆師眡滌濯詔

相其禮祭之日表粢盛告潔展器陳告備(粢六榖也在/器曰盛陳陳)

(列也故書表為剽剽表/皆謂徽識也 春官)

　　右省眡

巾車王之五路一曰王路鍚樊纓十有再就建大常十

有二斿以祀(王在焉曰路玉路以玉餙諸末鍚馬面當/盧刻金為之所謂鏤鍚也樊讀如鞶帶之)

(鞶謂今馬大帶也鄭司農云纓謂當胸士喪禮下篇曰/馬纓三就禮家說曰纓當胸以削革為之三就三重三)

(匝也𤣥謂纓今馬鞅玉路之樊及纓皆以五采罽飾之/十二就就成也大常九旗之畫日月者正幅為縿旒則)

(屬/焉)　典路若有大祭祀則出路賛駕說(出路王當乗/之賛駕說賛)

(僕與趣馬也/ 並春官)　校人凡大祭祀毛馬而頒之(毛馬齊其/色也頒授)

(當乘之/ 夏官)　司常日月為常交龍為旂通帛為旜雜帛為

物(通帛謂大赤從周正色無飾雜帛者以帛/素飾其側白殷之正色凡旗之帛皆用絳)王建大常

諸侯建旂孤卿建旜大夫士建物(自王以下治民者旂/畫成物之象王畫日)

(月象天明也諸侯畫交龍一象其升朝一象其下復也/孤卿不畫言奉王之政教而已大夫士雜帛言以先王)

(正道佐/職也)凡祭祀各建其旗(王祭祀之車則/玉路 春官)　節服氏掌

祭祀衮冕六人維王之大常(服衮冕者從王服也維維/之以縷王旌十二旒兩兩)

(以縷綴連旁三人持之禮天/子旌曳地鄭司農云維持之)諸侯則四人其服亦如之

(夏/官)　大馭掌馭玉路以祀及犯軷王自左馭馭下祝登

受轡犯軷逐驅之(行山曰軷犯之者封土為山象以菩/芻棘柏為神主既祭之以車轢之而)

(去喻無險難也春秋傳曰䟦渉山川自由也王由左馭/禁止馬使不行也故書軷作罰杜子春云罰當為軷軷)

(讀為別異之別謂祖道轢軷磔犬也詩云載謀載惟取/蕭祭脂取羝以軷詩家說曰将出左道犯軷之祭也聘)

(禮云乃舍軷飲酒于其/側禮家說亦謂道祭)及祭酌僕僕左執轡右祭兩軹

祭軌乃飲(故書軹為軿軌為範杜子春云文當如此左/不當重重非是書亦或如杜子春言又云斬)

(當作軹軹謂兩轊也其或言軷亦非是又云軌當/作軓謂車前軾也或讀&KR1747;為簪筓之笄 同上)　旅

賁氏凡祭祀則服而趨(服而趨夾王車趨也王齊服服/衮冕則此士之齊服服𤣥端)

　齊右掌祭祀前齊車王乗則持馬行則陪乗(齊車金/路王自)

(整齊之車也前之者已駕王未乘之時陪乗參乗謂車/右也齊右則齊僕同車而有祭祀之事則兼玉路之右)

(然則戎右/兼田右與)凡有牲事則前馬(王見牲則拱而式居馬前/却行備驚奔也曲禮曰國)

(君下宗廟式齊/牛 並夏官)　師氏凡祭祀王舉則從(舉猶行也故/書舉為與杜)

(子春云當為與謂/王與祭祀之事)　保氏凡祭祀王舉則從(並地/官)

　　右出路

大僕祭祀正王之服位詔法儀(詔告/也)王出入則自左馭

而前驅(前驅如今道引也道而居左自/馭不參乗辟王也亦有車右焉)　小臣大祭祀

沃王盥小祭祀掌事如大僕之法　御僕大祭祀相盥

而登(相盥者謂奉槃授巾與登謂王為登牲體於俎特/牲饋食禮主人降盥出舉入乃匕載 並夏官)

大祝辨九&KR0596;一曰稽首二曰頓首三曰空首四曰振動

五曰吉&KR0596;六曰凶&KR0596;七曰竒&KR0596;八曰褒&KR0596;九曰肅&KR0596;以

享右祭祀(注詳曲禮/ 春官)　凡祭於室中堂上無跣(祭不跣/者主敬)

(也天子諸侯祭有坐尸於堂/之禮祭所尊在室 少儀)　大史大祭祀祭之日執

書以次位常(謂校呼之敬其/所當居之處)　辨事者攷焉不信者誅

之(謂扺冐/其職事)　大宗伯凡祀大神享大鬼祭大示涖玉鬯

奉玉齍治其大禮詔相王之大禮(玉禮神之玉也始涖/之祭又奉之治猶簡)

(習也豫簡習大禮至祭當以詔/相王羣臣禮為小禮 並春官)　大宰祀五帝及納亨

賛玉牲事及祀之日賛玉幣爵之事(納亨納牲将告殺/謂嚮祭之晨既殺)

(以授亨人凡大祭祀君親牽牲大夫賛之日旦明也玉/幣所以禮神玉與幣各如其方之色爵所以獻齊酒不)

(用玉爵尚質也三者/執以從王至而授之)祀大神示亦如之享先王亦如之

賛玉几玉爵(玉几所以依神天子左/右玉几宗廟獻用玉爵)　小宰凡祭祀賛

玉幣爵之事(又從大宰助王/也 並天官)　射人祭祀相孤卿大夫

之法儀　司士凡祭祀掌士之戒令詔相其法事(並夏/官)

　肆師祭之日相治小禮誅其慢怠者　大祝凡大禋

祀肆享祭示隋釁逆牲逆尸令鐘鼔右亦如之(隋釁謂/薦血也)

(凡血祭曰釁既隋釁後言/逆牲容逆鼎右當讀為侑)來瞽令皋舞(臯讀為卒嘷呼/之嘷来嘷者皆)

(謂呼之入/ 並春官)　封人歌舞牲反毛炮之豚(謂君牽牲入時/隨歌舞之言其)

(肥香以歆神也毛炮豚者爛去其毛而炮之以備/八珍鄭司農云封人主歌舞其牲云博碩肥腯)　充

人展牲則告牷(展牲若今夕牲也特牲饋食之禮曰/宗人視牲則告充舉獸尾告備近之)碩

牲則賛(賛助也君牽牲入將致之助持之也春秋/傳曰故奉牲以告曰博碩肥腯 並地官)　射

人祭祀則賛射牲(烝嘗之禮有射豕者國語曰禘郊之/事天子必自射其牲今立秋有貙劉)

(云/)　大僕賛王牲事(牲事殺割/已載之属)　司士帥其屬而割牲

羞俎豆(割牲制體也羞/進也 並夏官)　鄉師大祭祀羞牛牲　大司

徒祀五帝奉牛牲羞其肆(牛能任載地類也奉猶進也/鄭司農云羞進也肆陳骨體)

(也𤣥謂進所肆解骨體/士喪禮曰肆解去蹄)享先王亦如之　小司徒凡小

祭祀奉牛牲羞其肆(小祭祀王𤣥冕/所祭 並地官)　羊人祭祀割羊

牲登其首(登升也升首報/陽也升首于室)　小子掌祭祀羞羊肆羊殽

肉豆(鄭司農云羞進也羊肆體薦全烝也羊體體解節/折也肉豆者切肉也𤣥謂肆讀為鬄羊鬄者所謂)

(脉解也/並夏官)　　大司冦大祭祀奉犬牲(奉猶/進也)　小司冦小

祭祀奉犬牲(並秋/官)　諸子大祭祀正六牲之體(正謂/載之)

大司馬大祭祀羞牲魚授其祭(牲魚魚牲也祭謂司所/以祭也鄭司農云大司)

(馬主進/魚牲)　小司馬小祭祀掌其事如大司馬之法　小

子祭祀賛羞　量人凡祭祀制其從獻脯膰之數量(鄭/司)

(農云從献者肉殽從酒也𤣥謂燔從於献酒/之肉炙也數多少也量長短也 並夏官)　小宗伯

祭之日逆齍省鑊(逆齍受饎人之盛以/入省鑊視烹腥熟)　小祝大祭祀

逆齍盛賛奠(本文賛奠在賛徹之下者注云奠奠爵也/祭祀奠先徹後反言之 明所佐大祝非)

(一官並/春)

　　右臨祭

保氏教國子六儀一曰祭祀之容(少儀云祭祀之容/濟濟皇皇 地官)

祭祀之美齊齊皇皇(美當為儀字之/誤也 少儀)　祭祀之志諭然

思以和祭祀之容遂遂然粥粥然敬以婉祭祀之視視

如有將祭祀之言文言有序(賈誼/容經)　凡祭容貌顔色如

見所祭者(如覩其人在/此 玉藻)　臨祭不惰(為無/神也)　祭事不言

凶(並曲/禮)　堂上觀乎室堂下觀乎上(謂祭時肅敬之/威儀也 坊記)

　　右容貌　祭如在祭神如神在(程子曰祭祭先祖/也祭神祭外神也)

　　(祭先主於孝祭神主於敬愚謂此/門人記孔子祭祀之誠意 論語)　仲尼嘗奉薦

　　而進其親也慤其行也趨趨以數(詳見/祭義)　季氏祭

　　有司跛倚以臨祭(詳見/期章)

大祝相尸禮(延其出入/詔其坐作)　小祝大祭祀逆尸沃尸盥賛

隋(隋尸之祭也/ 並春官)　舉斝角詔妥尸(妥安㘴也尸始入舉/奠奠斝若奠角将祭)

(之祝則詔主人拜安尸使之坐尸即至尊之坐或時不/自安則以拜安之也天子奠斝諸侯奠角 郊特牲)

　其有折俎者取祭反之不坐燔亦如之(亦為柄尺之/類也燔炙也)

(鄉射曰賓奠爵于薦西興取肺坐/絶祭左手齊之興加于俎㘴帨手)尸則坐(尸尊也少牢/饋食禮曰尸)

(左執爵右兼取肺肺擩于俎鹽/振祭嚌之加于俎豆 少儀)　大祝辨九祭一曰命

祭二曰衍祭三曰炮祭四曰周祭五曰振祭六曰擩祭

七曰絶祭八曰繚祭九曰共祭(杜子春云命祭祭有所/主命也振祭振讀為慎)

(禮家讀振為振旅之振擩祭擩讀為虞芮之芮鄭司農/云衍祭羡之道中如今祭殤無所主命周祭四面為坐)

(也炮祭燔柴也爾雅曰祭天曰燔柴擩祭以肝肺菹擩/鹽醢中以祭也繚祭以手從肺本循之至於末乃絶以)

(祭也絶祭不循其本直絶肺以祭也重肺賤肝故初祭/絶肝以祭謂之絶祭至祭之末禮殺之後但擩肝鹽中)

(振之擬之若祭狀弗祭謂之振祭特牲饋食禮曰取菹/擩于醢祭于豆間鄉射禮曰取肺坐絶祭鄉飲酒禮曰)

(右取肺左郤手執本坐弗繚右絶末以祭少牢曰取肝/擩于鹽振祭𤣥謂九祭皆謂祭食者命祭者玉藻曰君)

(若賜之食而君客之則命之祭然後祭是也衍字當為/延炮字當為包聲之誤也延祭者曲禮曰客若降等執)

(食興辭於客然後客坐主人延祭是也包猶兼也兼祭/者有司曰宰夫賛者取白黒以授尸尸受兼祭于豆祭)

(是也周猶徧也徧祭者曲禮曰殽之序徧祭之是也振/祭擩祭本同不食者擩則祭之將食者既擩必振乃祭)

(也絶祭繚祭亦本同禮多者繚之禮畧者絶則祭之共/猶授也王祭食宰夫授祭孝經說曰共綏執授 春官)

　君與尸行接武(尊者尚徐/蹈半跡)大夫繼武(迹間/容迹)徐趨皆用

是(君大夫士之徐行也皆/如尸行之節也 玉藻)

　　右事尸　古者尸無事則立有事而后坐也(古謂/夏時)

　　(也牲郊/特)　三代之禮一也民共由之周坐尸詔侑

　　武方其禮亦然其道一也(言此亦周所因於殷也/武當為無聲之誤也方)

　　(猶常也告尸行節勸尸飲食無常若孝子/之為也孝子就養無方詔侑或為韶囿)夏立尸

　　而卒祭(夏禮尸有/事乃坐)殷坐尸(無事/猶坐)周旅酬六尸(使之/相酌)

　　(也后稷之尸/𤼵爵不受旅)曾子曰周禮其猶醵與(合錢飲酒為/醵旅酬相酌)

　　(似之也王后明堂之禮/仲秋乃命國醵 禮器)　有虞氏祭首夏后氏祭

　　心殷祭肝周祭肺(氣主盛也/ 明堂位)

郊血大饗腥三献爓一献孰(血腥爓祭用/氣 郊特牲)　一献質(謂/祭)

(羣小/祀也)三献文(謂祭社/稷五祀)五献察(察明也謂祭/四望山川也)七献神(謂祭/先公)

(器禮/)　尸飲五君洗玉爵獻卿尸飲七以瑶爵獻大夫

尸飲九以散爵獻士及羣有司皆以齒(尸飲五謂酳尸/五献也大夫士)

(祭三獻而獻/賓 祭統)

　　右獻數

大祝掌六祝之辭以事鬼神示祈福祥求永貞一曰順

祝二曰年祝三曰吉祝四曰化祝五曰瑞祝六曰筴祝

(永長也貞正也求多福歴年得正命也鄭司農云順祝/順豐年也年祝求永貞也吉祝祈福祥也化祝彌災兵)

(也瑞祝道時雨寧風/旱也筴祝逺罪疾)辨六號一曰神號二曰鬼號三曰

示號四曰牲號五曰齍號六曰幣號(號謂尊其名更為/美稱焉神號若云)

(皇天上帝鬼號若云皇祖伯某祇號若云后土地祇幣/號若玉云嘉玉幣云量幣鄭司農云牲號為犧牲皆有)

(名號曲禮曰牛曰一元大武豕曰剛鬛羊曰柔毛雞曰/翰音粢號謂黍稷皆有名號也曲禮曰黍曰薌合粱曰)

(香萁稻曰嘉蔬少牢饋食禮曰敢用柔/毛剛鬛士虞禮曰敢用絜牲剛鬛香合)凡大禋祀肆享

祭示則執明水火而號祝(明水火司烜所共日月之氣/以給烝亨執之如以六號祝)

(明此圭潔也禮祀祭天/神也肆享祭宗廟也)建邦國頒祭號於邦國都鄙(祭/號)

(六號/春官)　　踐阼臨祭祀内事曰孝王某外事曰嗣王某

(皆祝辭也唯宗廟稱孝天地社稷/祭之郊内而曰嗣王不敢同内外)諸侯臨祭祀内事曰

孝子某侯某外事曰曽孫某侯某(稱國者逺辟/天子 曲禮)　祭稱

孝子孝孫(雜/記)　祭王父曰皇祖考王母曰皇祖妣父曰

皇考母曰皇妣夫曰皇辟(更設稱號尊神異於人也皇/君也考成也言其徳行之成)

(也妣之言嫓也嫓於考也辟/法也妻所取法也 曲禮)　凡祭宗廟之禮牛曰一

元大武豕曰剛鬛豚曰腯肥羊曰柔毛雞曰翰音犬曰

羮献雉曰疏趾兔曰明視脯曰尹祭槀魚曰商祭鮮魚

曰脡祭水曰清滌酒曰清酌黍曰薌合粱曰香萁稷曰

明粢稲曰嘉蔬韭曰豐本鹽曰鹹鹺玉曰嘉玉幣曰量

幣(號牲物者異於人用也元頭也武迹也腯亦肥也春/秋傳作腯腯充貌也翰猶長也羮献食人之餘也尹)

(正也商猶量也脡直也萁辭也嘉善也稻菰蔬之/属也豐茂也大鹹曰鹺今河東云幣帛也 同上)　凡

祭不諱廟中不諱(謂祝嘏之辭中有先君之名者也凡/祭祭羣神廟中上不諱下 玉藻)

　大宗伯凡祀大神享大鬼祭大示詔大號(大號六號/之大者以)

(詔大祝以為/祝辭 春官)

　　右祝號　后稷之祀易富也其辭恭其欲儉其禄

　　及子孫(富之言備也以傳世之/禄共儉者之祭易備也)詩曰后稷兆祀庶

　　無罪悔以迄于今(兆四郊之祭處也迄至也言祀/后稷于郊以配天庶幾其無罪)

　　(悔乎福禄傳世以/至于今 表記)　祝嘏辭說藏於宗祝巫史非

　　禮也是謂幽國(藏於宗祝巫史言君不知有也幽/闇也國闇者君與大夫俱不明也)

　　(運禮/)　隨季梁曰祝史正辭信也(正辭不虚/稱君美)今祝

　　史矯舉以祭臣不知其可也(詐稱功徳/以欺鬼神)公曰吾牲

　　牷肥腯粢盛豐備何則不信(牲牛羊豕也牷純色/完全也腯亦肥也黍)

　　(稷曰粢在/器曰盛)對曰夫民神之主也(言鬼神之情/依民而行)是以

　　聖王先成民而後致力於神故奉牲以告曰博碩

　　肥腯謂民力之普存也(博廣也/碩大也)謂其畜之碩大蕃

　　滋也謂其不疾瘯蠡也謂其備腯咸有也(雖告神/以博碩)

　　(肥腯其實皆當兼此謂民力適完則六畜既/大而滋也皮毛無疥癬兼備而無有所闕)奉盛以

　　告曰潔粢豐盛謂其三時不害而民和年豐也(三/時)

　　(春夏/秋)奉酒醴以告曰嘉栗㫖酒(嘉善也栗/敬謹也)謂其上

　　下皆有嘉徳而無違心也所謂馨香無讒慝也(馨/香)

　　(之逺聞氏桓/六年左 傳)

鬱人大祭祀與量人受舉斝之卒爵而飲之(斝受福之/斝聲之誤)

(也王酳尸尸嘏王比其卒爵也少牢饋食禮主人受嘏/詩懷之卒爵執爵以興出宰夫以籩受嗇黍主人嘗之)

(乃還献祝此鬱人受王之卒爵亦王出房時也必與量/人者鬱人賛祼尸量人制從献之脯㸋事相成 春官)

　量人凡宰祭與鬱人受斝歴而皆飲之(言宰祭者家/宰佐王祭亦)

(容攝祭鄭司農云斝讀如嫁娶之嫁是器名明堂位曰/爵夏后氏以琖殷以斝周以爵𤣥謂斝讀如嘏尸之嘏)

(宰冢宰/ 夏官)

　　右受爵

膳夫凡王祭祀則徹王之胙俎(膳夫親徹胙俎胙俎最/尊也其餘則其属徹之)

(官天/)　大祝既祭令徹　小祝大祭祀賛徹(並春/官)　小

子祭祀受徹焉　凡祭於公者必自徹其俎(臣不敢煩/君使也大)

(夫以下或使人歸之祭於/公助祭於君也 曲禮)

　　右徹

肆師先祭祀禮成則告事畢　小祝大祭祀逆尸(並春/官)

　　右禮畢送尸

司巫凡祭事守瘞(謂若祭地祇有埋牲玉者也守之者/以祭禮未畢若有事然祭禮畢則去)

(之官/春)

　　右守瘞

大宗伯以脤膰之禮親兄弟之國(脤脯社稷宗廟之肉/以賜同姓之國同福)

(祿也兄弟有共先王者魯定公十/四年天王使石尚來歸脤 春官)　大行人歸脤以交

諸侯之福(交或往或來/者也 秋官)　都宗人掌都祭祀之禮凡都

祭祀致福於國(都或有山川及因國無主九皇六十四/氏之祀王子弟則立其祖王之廟其祭)

(祀王皆賜禽焉主其禮者警戒之紏/其戒具其來致福則帥而以造祭僕)　家宗人掌家祭

祀之禮凡祭祀致福(大夫采地之所祀與都同若先/王之子孫亦有祖廟 並春官)

為人祭曰致福為已祭而致膳於君子曰膳祔練曰告

(此皆致祭祀之餘於君子也攝主言致福申其辭/也自祭言膳謙也祔練言告不敢以為福膳也)凡膳

告於君子主人展之以授使者于阼階之南(展省/具也)南面

再拜稽首送反命主人又再拜稽首其禮大牢則以牛

左肩臂臑折九箇少牢則以羊左肩七箇犆豕則以豕

左肩五箇(折斷分之也皆用左者右以祭也羊/豕不言臂臑因牛序之可知 少儀)　祭僕

凡祭祀致福者展而受之(臣有祭事必致祭肉於君所/謂歸胙也展謂録視其牲體)

(數體數者大牢則以牛左肩臂臑折九箇少牢則/以羊左肩七箇特牲則以豕左肩五箇 夏官)膳夫

凡祭祀之致福者受而膳之(致福謂諸臣祭祀進其餘/肉歸胙于王鄭司農云膳)

(夫受之以給/王膳 天官)

　　右致福　定公十四年天王使石尚來脤(脤祭肉/天子祭)

　　(畢以之賜同姓諸侯親/兄弟之國與之共福)脤者何也俎實也祭肉也

　　生曰脤熟曰膰其辭石尚士也(辭猶/書也)何以知其士

　　也天子之大夫不名石尚欲書春秋(欲著名/於春秋)諫曰

　　乆矣周之不行禮於魯也請行脤貴復正也(榖梁/傳)

　　　僖公九年夏㑹于葵丘王使宰孔賜齊侯胙(胙/祭)

　　(肉尊之比/二王後)曰天子有事于文武(有祭/事也)使孔賜伯舅

　　胙(天子謂異姓/諸侯曰伯舅)齊侯將下拜孔曰且有後命天子

　　使孔曰以伯舅耋老加勞賜一級無下拜(七十曰/耋級等)

　　(也/)對曰天威不違顔咫尺(言天鑒察不逺威嚴常/在顔面之前八寸曰咫)

　　小白余敢貪天子之命無下拜(小白齊侯/名余身也)恐隕越

　　于下(隕越顛隊也據天王在/上故言恐顛隊于下)以遺天子羞敢不下

　　拜下拜登受(拜堂下受胙於/堂上 左氏傳)　宋先代之後也於

　　周為客天子有事膰焉(有事祭宗廟也膰祭肉尊/之故賜以祭胙 僖二十)

　　(四年左/氏傳)　子産曰孔張君之昆孫子孔之嗣也喪

　　祭有職(有所/主)受脤歸脤(受胙謂君祭以肉賜大夫/歸脤謂大夫祭歸肉於公)

　　(皆社之戎祭也傳/昭十六年左氏)　孔子為魯司冦不用從而祭

　　燔肉不至不脫冕而行不知者以為為肉也其知

　　者以為為無禮也(孟/子)　祭於公不宿肉祭肉不出

　　三日出三日不食之矣(助祭於公所得胙肉歸即/頒賜不俟經宿者不留神)

　　(惠也家之祭肉則不過三日皆以分賜蓋過三日/則肉必敗而人不食之是褻鬼神之餘也但比君)

　　(所賜胙可/少緩耳)　朋友之饋雖車馬非祭肉不拜(朋友/有通)

　　(財之義故雖車馬之重不拜祭肉則拜者敬其祖/考同於己親也此一節記孔子交朋友之義 並)

　　(論/語)

大宗伯若王不與祭祀則攝位(王有故代/行其祭事)凡大祭祀王

后不與則攝而薦豆籩徹(薦徹豆籩王后/之事 春官)　祭僕掌受

命于王以眂祭祀而警戒祭祀有司糾百官之戒具(謂/王)

(有故不親祭也祭祀有司有事於/祭祀者糾謂校録所當具之牲物)既祭帥羣有司而反

命以王命勞之誅其不敬者凡祭祀王之所不與則賜

之禽都家亦如之(鄭司農云王之所不與謂非郊廟尊/祭祀則王不與也則賜之禽公卿自)

(祭其先祖則賜之禽也𤣥謂王所/不與同姓有先王之廟 夏官)

　　右不與祭　君子之祭也必身親涖之有故則使

　　人可也(祭/統)　孔子曰吾不與祭如不祭(又記孔子/之言以明)

　　(之言已當祭之時或有故不得與而使他人攝之/則不得致其如在之誠故雖已祭而此心缺然如)

　　(未嘗祭也/ 論語)

祭過時不祭　曾子問曰天子嘗禘郊社五祀之祭簠

簋既陳天子崩后之喪如之何孔子曰廢(既陳謂夙興/陳饌牲器時)

(也天子七祀言/五者闗中言之)曾子問曰當祭而日食大廟火其祭也

如之何孔子曰接祭而已矣如牲至未殺則廢(接祭而/已不迎)

(尸/也)　天子崩未殯五祀之祭不行既殯而祭其祭也尸

入三飯不侑酳不酢而已矣自啟至於反哭五祀之祭

不行已𦵏而祭祝獻畢而已(既葬弥吉畢献祝而後止/郊社亦然唯嘗禘宗廟俟)

(吉也問並/曾子)　喪三年不祭惟祭天地社稷為越紼而行

事(不敢以卑廢尊越猶躐/也紼輴車索 王制)　曾子問曰諸侯之祭社稷

俎豆既陳聞天子崩后之喪君薨夫人之喪如之何孔

子曰廢(亦謂夙興陳/饌牲器時也)自薨比至於殯自啟至於反哭奉

帥天子(帥循也所奉循如天子者/謂五祀之祭也社稷亦然)　曾子問曰大夫之

祭鼎俎既陳籩豆既設不得成禮廢者幾孔子曰九請

問之曰天子崩后之喪君薨夫人之喪君之大廟火日

食三年之喪齊衰大功皆廢外喪自齊以下行也(齊衰/異門)

(則/祭)其齊衰之祭也尸入三飯不侑酳不酢而已矣大功

酢而已矣小功緦室中之事而已矣(室中之事/謂賓長献)士之所

以異者緦不祭(然則士不得/成禮者十一)所祭於死者無服則祭(謂/若)

(舅舅之子從母昆/弟 已上曾子問)　大夫士将與祭於公既視濯而父

母死則猶是與祭也次於異宮既祭釋服出公門外哭

而歸其他如奔喪之禮如未視濯則使人告告者反而

后哭(猶亦當為由次於異宫不可以吉與凶同/處也使告反而後哭不敢専已於君命也)如諸父

昆弟姑姊妹之喪則既宿則與祭卒事出公門釋服而

后歸其他如奔喪之禮如同宮則次于異宮(宿則與祭/出門乃解)

(祭服皆謂差/緩也 雜記)

　　右廢祭　宣公八年夏六月辛巳有事于大廟仲

　　遂卒于垂壬午猶繹萬入去籥(有事祭也仲遂卒/與祭同日畧書有)

　　(事為繹張本繹又祭陳昨日之禮所以賔尸萬舞/名籥管也猶者可止之辭魯人知卿佐之喪不宜)

　　(作樂而不知廢繹故/内舞去籥惡其聲聞)有事于大廟襄仲卒而繹非

　　禮也(春秋左/氏傳)　仲尼曰非禮也卿卒不繹(檀/弓)　萬

　　者何干舞也籥者何籥舞也其言萬入去籥何去

　　其有聲者(不欲令人/聞之也)廢其無聲者(廢置也置者不/去也齊人語)

　　存其心焉爾存其心焉爾者何知其不可而為之

　　也(明其心猶存于樂知其不/可故去其有聲者而為之)猶者何通可以已也

　　(禮大夫死為廢一時之祭有事于廟而聞之者去/樂卒事卒事而聞之者廢繹日者起明日也言入)

　　(者據未奏去籥時書凡祭自三年喪已下各以/日月廢時祭唯郊社越紼而行事 公羊傳)

　　聞大夫之喪則去樂卒事(去籥萬卒祭/事言今不然)壬午猶繹

　　猶者何可以已之辭也繹者祭之旦日之享賓也

　　萬入去籥以其為之變譏之也(内舞去籥惡其聲/聞此為卿變于常)

　　(禮是知其不可而/為之 穀梁傳)　昭公十五年二月癸酉有事

　　于武宮籥入叔弓卒去樂卒事(略書有事為叔弓/卒起也武宫魯武)

　　(公廟成六/年復立之)禘叔弓涖事籥入而卒去樂卒事禮也

　　(大臣卒故為之/去樂 左氏傳)　其言去樂卒事何禮也(以加録/卒事即)

　　(非禮但當言去樂而已若去/籥矣總言樂者明悉去也)君有事于廟聞大夫

　　之喪去樂(恩痛不/忍舉)卒事(畢其/祭事)大夫聞君之喪攝主

　　而往(主謂已主祭者臣聞君之喪義不可以不即/行故使兄弟若宗人攝行主事而往不廢祭)

　　(者古禮也古有分土無分民大夫不世己父未必/為今君臣也孝經曰資於事父以事君而敬同)

　　大夫聞大夫之喪尸事畢而往(賓尸事畢而往/也 公羊傳)

　　君在祭樂之中聞大夫之喪則去樂卒事禮也(祭/樂)

　　(者君在廟/中祭作樂)君在祭樂之中大夫有變以聞可乎(變/謂)

　　(死/喪)大夫國體也(君之卿佐是謂/股肱故曰國體)古之人重死君命

　　無所不通(死者不可復生重莫大焉是以君雖在/祭樂之中大夫死以聞可也 榖梁傳)

　　　衛有大史曰栁荘寢疾公曰若疾革雖當祭必

　　告(革急/也)公再拜稽首請於尸曰有臣栁荘也者非

　　寡人之臣社稷之臣也聞之死請往(急弔/賢者)不釋服

　　而往遂以襚之與之邑裘氏與縣潘氏書而納諸

　　棺曰世世萬子孫毋變也(脫君祭服以襚臣親賢/也所以此襚之者以其)

　　(不用襲也凡襚以歛所以厚/賢也裘縣潘邑名 檀弓)

諸侯之宫縣而祭以白牡擊玉磬朱干設錫冕而舞大

武乗大路諸侯之僭禮也(言此皆天子之禮也宫縣四/面縣也干盾也錫傅其背如)

(龜也武萬舞也白牡大路/天子之禮也 郊特牲)　大夫具官祭器不假聲樂

皆具非禮也是謂亂國(臣之奢富擬於國君敗亂之國/也孔子謂管仲官事不攝焉得)

(儉/)祝嘏辭說藏於宗祝巫史非禮也是謂幽國(藏於宗/祝巫史)

(言君不知有也幽闇也國/闇者君與大夫俱不明也)醆斝及尸君非禮也是謂僭

君(僭君之禮也醆斝先王之爵也唯魯與王者之後/得用之耳其餘諸侯用時王之器而已 禮運)

　　右失禮　髙宗肜日越有雊雉(肜祭明日又祭之/名殷曰肜周曰繹)

　　(雊鳴也於肜日雊雉之異蓋/祭禰廟也序言湯廟者非是)祖已曰惟先格王正

　　厥事(格正也猶格其非心之格詳下文髙宗祀豐/于昵昵者禰廟也豐于昵失禮之正故有雊)

　　(雉之異祖已自言當先格王之非心然後正其所/失之事惟天監民以下格王之言王司敬民以下)

　　(正事之/言也)乃訓於王曰惟天監下民典厥義降年有永

　　有不永非天夭民民中絶命(典主也義者理之當/然行而宜之之謂言)

　　(天監視下民其禍福予奪惟主義如何爾降年有/永有不永者義則永不義則不永非天夭折其民)

　　(民自以非義而中絶其命也意髙宗之祀必有祈/年請命之事如漢武帝五時祀之類祖已言永年)

　　(之道不在禱祠在於所行義與不義而已禱也/祠非永年之道也言民而不言君者不敢斥)民有

　　不若徳不聽罪天既孚命正厥徳乃曰其如台(不/若)

　　(徳不順於徳不聽罪不服其罪謂不改過也孚命/者以妖孽為符信而譴告之也言民不順徳不服)

　　(罪天既以妖孽為符信而譴告之欲其恐懼修省/以正徳民乃曰孽祥其如我何則天必誅絶之矣)

　　(祖已意謂髙宗當因雊雉以自省不可謂適然而/恕夫數祭豐昵徼福於神不若徳也黷於祭祀傅)

　　(說常以進戒意或吝改不聽罪也雊雉之異是天/既孚命正厥徳矣其可謂妖孽其如我何耶)

　　嗚呼王司敬民罔非天𦙍典祀無豐于昵(司主𦙍/嗣也王)

　　(之職主於敬民而已徼福于神非王之事也况祖宗/莫非天之嗣主祀其可獨豐於昵廟乎 髙宗肜)

　　(日/)　初平王之東遷也(周幽王為犬戎所殺平/王嗣位故東遷洛邑)辛

　　有適伊川見被髮而祭於野者(辛有周大夫伊/川周地伊水也)曰

　　不及百年此其戎乎其禮先亡矣(被髮而祭/有象夷狄)春秦

　　晉遷陸渾之戎于伊川(允姓之戎居陸渾在秦晉/西北誘而徙之伊川遂從)

　　(戎號至今為陸渾縣也計此去辛有過百年而云/不及百年傳舉其事驗不必其年信 僖二十二)

　　(年左/氏傳)　孔子曰昔臧文仲安知禮夏父弗綦逆祀

　　而不止燔柴於竈以祀焉夫竈者老婦之所祭(謂/祭)

　　(竈報其功老/婦主祭也)盛於瓮尊於瓶非所祭也(家/語)　孔子

　　曰晏平仲祀其先人豚肩不揜豆賢大夫也而難

　　為下也(言其偪士庶人也豚俎實豆徑尺言/并豚兩肩不能覆豆喻小也 雜記)

　禮書綱目卷四十四