禮書綱目

欽定四庫全書

　禮書綱目卷四十七　　　　　婺源江永撰

祭義

夫禮必本于天殽于地列于鬼神(聖人則天之明因地/之利取法度于鬼神)

(以制禮下教令也既又祀之教民嚴上也鬼者精/魂所歸神者引物而出謂祖廟山川五祀之屬也)達于

喪祭(民知嚴上則此禮/達于下也 禮運)　夫政必本于天殽以降下(降/下)

(也殽天之氣以下教令天/有運移之期隂陽之節也)命降于社之謂殽地(謂教令/由社下)

(者也社土地之主也周禮/土㑹之法有五地之物生)降于祖廟之謂仁義(謂教令/由祖下)

(者大傳曰自禰率而上至于祖逺者輕/仁也自祖率而下至于禰髙者重義也)降于山川之謂

興作(謂教令由山川下者也山川有/草木禽獸可作器物共國事)降于五祀之謂制

度(謂教令由五祀下者五祀有□霤門户/灶行之神此始為宫室制度 同上)　先王患禮

之不達于下也(患下不/信也)故祭帝于郊所以定天位也祀

社于國所以列地利也祖廟所以本仁也山川所以儐

鬼神也五祀所以本事也(此所以達禮于下/也教民尊神也)故禮行于

郊而百神受職焉禮行于社而百貨可極焉禮行于祖

廟而孝慈服焉禮行于五祀而正法則焉(言信得其禮/則神物與天)

(皆應之百神列宿/也百物金玉之屬)故自郊社祖廟山川五祀義之脩而

禮之藏也(脩猶飾也藏若其/城郭然 同上)　天地之祭宗廟之事倫

也(倫之言/順也)社稷山川之事鬼神之祭體也(天地人之别/體也 禮器)

　祀帝于郊敬之至也(言就而祭之/不敢致也)宗廟之祭仁之至

也(仁恩也父子主/恩也 同上)　子曰郊社之義所以仁鬼神也嘗

禘之禮所以仁昭穆也(仁猶存也凡存此者所以善全/之道也郊社嘗禘存死之善者)

(也郊有后稷/社有句龍)明乎郊社之義嘗禘之禮治國其如指諸

掌而已乎(治國指諸掌言易知也郊社嘗禘尊/卑之事有治國之象焉 仲尼燕居)　昔先

王之制禮也因其財物而致其義焉爾故作大事必順

天時(大事祭祀也春秋傳曰啟蟄而郊/龍見而雩始殺而嘗閉蟄而烝)為朝夕必放于

日月(日出東方/月生西方)為高必因丘陵(謂冬至祭天/于圓丘之上)為下必因

川澤(謂夏至祭地/于方澤之中)是故天時雨澤君子達亹亹焉(逹猶/皆也)

(亹亹勉勉也君子愛物/見天雨澤皆勉勉勸樂)是故昔先王尚有德尊有道任

有能舉賢而置之聚衆而誓之(古者将有大事必/選賢誓衆重事也)是故

因天事天(天髙因髙/者以事也)因地事地(地下因下/者以事也)因名山升中

于天(名猶大也升上也中猶成也謂廵守至于方嶽燔/柴祭天告以諸侯之成功也孝經説曰封乎泰山)

(考績燔燎禅乎梁/甫刻石紀號也)因吉土以享帝于郊(吉土王者所卜/而居之土也饗)

(帝于郊以四時所兆祭于四郊者/也今漢亦四時迎氣其禮則簡)升中于天而鳯凰降

龜龍假(功成而太平隂陽/氣和而致象物)饗帝于郊而風雨節寒暑時

(五帝主五行五行之氣和而庶徵得其序也/五行木為雨金為暘火為燠水為寒土為風)是故聖人

南面而立而天下大治(南面立者視/朝 禮器)　郊之祭也迎長

日之至也(易説曰三王之郊一用夏正夏正建寅之月/也此言迎長日者建邜而晝夜分而日長也)

(日家語王肅註曰周人始以/ 至之月冬日至而日長)大報天而主日也(大猶徧/也天之)

(神日/為尊)兆于南郊就陽位也(日太陽之精也陽家語云兆/丘于南所以就 位也于郊)

(故謂之郊焉王曰兆丘于南謂之圜丘兆之于南郊也/然則郊之名有三焉築為圜丘以象天自然故謂之圜)

(丘圜丘人之所造故謂之泰壇于南郊在南説學者謂/南郊與圜丘異若是則詩易尚書謂之圜丘也又不通)

(泰壇之名或乃謂周官圜丘/虚妄之言皆不通典制也)掃地而祭於其質也(王曰/地圜)

(丘之地掃焉而/祭貴其質也)器用陶匏以象天地之性也(觀天下之/物無可以)

(稱其德取王曰人之作物無可/稱之故 天地之性以自然也)于郊故謂之郊牲用騂

尚赤也用犢貴誠也(尚赤者周也之王曰/犢質慤貴誠 美也)郊之用辛也

周之始郊日以至(言日以周郊天之月而至陽氣新用/事順之而用辛日此説非也郊天之)

(月而日至魯禮也三王之郊一用夏正魯以無冬至祭/天于圜丘之事是以建子之月郊天示先有事也用辛)

(日者凡為人君當齊戒自新耳周衰禮廢儒者見周禮/盡在魯因推魯禮以言周事 家語云周之始郊其月)

(以日至其日用上辛至于啟蟄之月則又祈穀于上帝/此二者天子之禮也魯無冬至大郊之事䧏殺于天子)

(是以不同也王曰祈求也為農求穀于上帝月令孟春/之月乃以元日祈穀于上帝魯無仲冬大郊之事至于)

(祈農與天子同故春秋傳曰夫郊祀后稷以祈農事也/是故啟蟄而郊郊而後耕而學者不知推經禮之指歸)

(皮膚妄説乃至顛倒神祗變易/時日遷改兆位良可痛心者也)卜郊受命于祖廟作龜

于禰宮尊祖親考之義也(受命謂告之退而卜之王曰/禰宮父廟也受祭天 命于)

(祖而作龜/于父廟)卜之日王立于澤親聽誓命受教諫之義也

(澤澤宮也所以擇賢之宮也既卜必到擇宮擇可與祭/祀者因誓勅之以禮也禮器曰舉賢而置之聚衆而誓)

(之是也親王曰誓命祭天所以威/儀也王 受之故曰受教諫之義)獻命庫門之内戒百

官也大廟之命戒百姓也(王自澤宮而還以誓命重相/申勑也庫門在雉門之外入)

(庫門則至廟門外矣大廟者祖廟也百官公卿以下也/百姓王之親也入廟戒親親也王自此還齊路寝之室)

(庫或/為廐)祭之日王皮弁以聽祭報示民嚴上也(報猶白也/夙興朝服)

(以待白祭事者乃後服祭服而行事也周禮祭/之日小宗伯逆齍省鑊告時于王告備于王也)喪者不

哭不敢凶服氾埽反道鄉為田燭(謂郊道之民為之也/反道剗令新土在上)

(也田燭田/首為燭也)弗命而民聽上(化王/嚴上)祭之日王被衮以象天

(謂有日月星晨之章此魯禮也周禮王祀昊天上帝則/服大裘而冕祀五帝亦如之魯侯之服自衮冕而下也)

(王家語云天子大裘以黼之被裘象天又云既至泰壇/ 脱裘矣服衮以臨燔柴王曰大裘為黼文也言被之)

(大裘其有象天之文故被/之道路至大壇而脱之)戴冕璪十有二旒則天数也

(天之大數/不過十二)乗素車貴其質也旂十有二旒龍章而設日

月以象天也(設日月畫于旂上素車殷/路也魯公之郊用殷禮也)天垂象聖人則

之郊所以明天道也(明謂則之/以示人也)帝牛不吉以為稷牛(飬牲/必有)

(二/也)帝牛必在滌三月稷牛唯具所以别事天神與人鬼

也(滌牢中所搜除處也唯/具遭時又選可用也)萬物本乎天人本乎祖此所

以配上帝也(言俱本/可以配)郊之祭也大報本反始也(郊特/牲)

有以下為貴者至敬不壇埽地而祭有以素為貴者至

敬無文大路素而越席犧尊疏布鼏椫杓(明堂位曰大/路殷路也鼏)

(或作幕椫木白/理也 禮器)　禮不盛服不充(禮盛者服充大/事不崇曲敬)故大

裘不裼乗路車不式(謂祭天也周禮王祀昊天上帝則/服大裘而冕乗玉路或曰乗兵車)

(不式/玉藻)　　郊之祭也喪者不敢哭凶服者不敢入國門

敬之至也(祭者吉禮不欲聞/見凶人 祭義)　子曰孝莫大于嚴父(萬/物)

(資始于乾人倫資父為天故孝/行之大莫過于尊嚴其父也)嚴父莫大於配天則周

公其人也(謂父為天雖無貴賤然以父配/天之禮始自周公故曰其人也)昔者周公郊

祀后稷以配天(后稷周之始祖也郊謂圜丘祀天也周/公攝政因行郊天之祭乃尊始祖以配)

(之/也)宗祀文王於明堂以配上帝(明堂天子布政之堂也/周公因祀五方上帝于)

(明堂乃尊文/王以配之也)是以四海之内各以其職來祭(君行嚴配/之禮則徳)

(教刑于四海海内諸侯各/脩其職來助祭也 孝經)　郊則曷為必祭稷王者必

以其祖配王者則曷為必以其祖配自内出者無匹不

行自外至者無主不止(公羊傳詳/見天神篇)　祀乎明堂所以教

諸侯之孝也(祀乎明堂宗祀/文王 祭義)　古者先王既有天下又

崇立于上帝明神而敬事之(崇尊也立立其祀也上/帝天也明神日月也)于

是乎有朝日夕月以教民事君(禮天子以春分朝日以/秋分夕月拜日于東門)

(之外然則夕月在西門/之外必矣 國語周語)　古者帝王躬率有司百執事

而以正月朝迎日于東郊所以為萬物先而尊事天也祀

上帝于南郊所以報天德(堯典曰寅賔出日此/之謂也 尚書大傳)　三代

之禮天子春朝朝日秋暮夕月所以明有别也(祭日東/壇祭月)

(西壇故以别内外以/端其位 大戴禮)　祭日于壇祭月于坎以别幽明

以制上下(幽明者謂日/照晝月照夜)祭日于東祭月于西以别外内

以端其位(端/正)日出于東月生于西隂陽長短終始相巡

以致天下之和(巡讀如沿漢之沿謂/更相从道 祭義)　雖為天子必有

尊也貴為諸侯必有長也故天子朝日諸侯朝朔(穀梁/傳詳)

(見天/神篇)　天子冕而執鎮圭率諸侯而朝日東郊所以教

尊尊也(大戴/禮)　社祭土而主隂氣也君南鄉于北墉下

答隂之義也(墻謂之墉北/墉社内北墻)日用甲日之始也(國中之神/莫貴于社)

天子大社必受霜露風雨以達天地之氣也(大社王為/群姓所立)

是故喪國之社屋之不受天陽也薄社北墉使隂明也

(絶其陽通其隂而已薄/社殷之社殷始都薄)社所以神地之道也地載萬物

天垂象取財于地取法于天是以尊天而親地也故教

民美報焉家主中霤而國主社宗本也(中霤亦/土神也)唯為社

事單出里唯為社田國人畢作唯社丘乗共粢盛所以

報本反始也(單出里皆徃祭社于都鄙二十五家為里/畢作人則盡行非徒羡也丘十六井也四)

(丘六十四井曰甸故謂之乗乗者/以于車賦出長轂一乗乗或為鄰)季春出火為焚也(謂焚/莱也)

(凡出火以火出建/辰之月火始出)然後簡其車賦而厯其卒伍而君親

誓社以習軍旅左之右之坐之起之以觀其習變也(簡/厯)

(謂算具陳列之也君親誓社誓吏士以習軍旅既而遂/田以祭社也言祭社則此是仲春之禮也仲春以火田)

(田止弊火然後獻禽至季春出火而民乃用火/今云季春出火乃誓社記者誤也社或為省)而流示

之禽而塩諸利以觀其不犯命也(流猶行也行行田也/塩讀為豓行田示之)

(以禽使歆豓之觀其用命否也謂禽/為利者凡田大獸公之小禽私也)求服其志不貪其

得(失伍而獲/猶為犯命)故以戰則克以祭則受福(郊特/牲)　王者所

以有社稷何為天下求福報功人非土不立非穀不食

土地廣博不可徧敬也五穀衆多不可一一而祭也故

封土立社示有土尊稷五穀之長故封稷而祭之也王

者諸侯俱兩社何俱有土之君太社為天下報功王社

為京師報功大夫有民其有社稷者亦為報功也社稷

在中門之外外門之内何尊而親之與先祖同也不置

中門内何敬之示不䙝瀆也社稷所以有樹何尊而識

之使民人望見師敬之又所以表功也尚書亡篇曰太

社唯松東社唯柏南社唯梓西社唯栗北社唯槐王者

自親祭社稷何社者土地之神也土生萬物天下之所

主也尊重之故自祭也其壇大何如春秋文義曰天子

之社稷廣五丈諸侯半之其色如何春秋傳曰天子有

太社焉東方青色南方赤色西方白色北方黑色上冐

以黄土故将封東方諸侯青土苴以白茅謹敬潔清也

王者諸侯必有誡社何示有存亡也明為善者得之惡

者失之禮曰亡國之社稷必以為宗廟之屏示賦之也

(白虎/通)　五祀者何謂也謂門户井灶中霤也所以祭何

人之所處出入所飲食故為神而祭之祭五祀所以歲

一徧何順五行也故春祭户户者人所出入春亦萬物

始觸户而出也夏祭灶者火之生人所以自養也夏亦

火王長養萬物秋祭門門以閉藏自固也秋亦萬物成

熟内備自守也冬祭井井者水之生藏在地中冬亦水

王萬物伏藏六月祭中霤中霤者象土在中央也六月

亦土王也天子諸侯以牛卿大夫以羊因四時牲也一

説户以羊灶以雉中霤以豚門以犬井以豕或曰中霤

用牛其餘不得用豚井以魚(同/上)　王孫賈問曰與其媚

于奥寜媚于竈何謂也(王孫賈衞大夫媚親順也室西祭/南隅為奥灶者五祀之一夏所)

(也凡祭五祀皆先設主而祭于其所然後迎尸而祭于/奥略如祭宗廟之儀如祀灶則設主于灶陘祭畢而更)

(設饌于奥以迎尸也故時俗之語因以奥有常尊而非/祭之主灶雖卑賤而當時用事喻自結于君不如阿附)

(權臣也賈衞之權/臣故以此諷孔子)子曰不然獲罪于天無所禱也(天即/理也)

(其尊無對非奥灶之可比也逆理則獲罪于天矣豈媚/于奥灶所能禱而免乎言但當順理非特不當媚灶亦)

(不可媚于奥也為謝氏曰聖人之言遜而不迫使王孫/賈而知此意不 無益使其不知亦非所以取禍 論)

(語/)　五嶽者何謂也泰山東嶽也霍山南嶽也華山西

嶽也常山北嶽也嵩髙山中嶽也五嶽何以視三公能

大布雲雨也能大歛雲雨也雲觸石而出膚寸而合不

崇朝而雨天下施德博大故視三公也四瀆者何謂也

江河淮濟也四瀆何以視諸侯能蕩滌垢濁焉能遹百

川于海焉能出雲雨千里焉為施甚大故視諸侯也山

川何以視子男也能出物焉能潤澤物焉能生雲雨

為恩多然品類以百數故視子男也(説/苑)　天子大蜡八

(所祭有/八神也)伊耆氏始為蜡(伊耆氏古/天子號也)蜡也者索也(謂求/索也)歲

十二月合聚萬物而索饗之也(歲十二月周之正數謂/建亥之月也享者祭其)

(神也萬物有功加于民者神使為/之也祭之以報焉造者配之也)蜡之祭也主先嗇而

祭司嗇也(先嗇若神農者/司嗇后稷是也)祭百種以報嗇也(嗇所樹藝/之功使盡)

(饗/之)饗農及郵表畷禽獸仁之至義之盡也(農田畯也郵/表畷謂田畯)

(所以督約百姓于井間之處也詩云為/下國畷郵禽獸服不氏所教擾猛獸也)古之君子使之

必報之迎貓為其食田䑕也迎虎為其食田豕也迎而

祭之也(迎其/神也)祭坊與水庸事也(水庸/溝也)曰土反其宅水歸

其壑昆蟲毋作草木歸其澤(此蜡祝辭也若辭同則祭/同處可知矣壑猶坑也昆)

(蟲暑生寒死螟螽/之屬為害者也)皮弁素服而祭素服以送終也葛帶

榛杖喪殺也蜡之祭仁之至義之盡也(送終喪殺所謂/老物也素服衣)

(裳皆/素)黄衣黄冠而祭息田夫也(祭謂既蜡臘先祖五祀/也于是勞農以休息之)

(論語曰黄/衣狐裘)野夫黄冠黄冠草服也(言祭以息民服象其/時物之色季秋而草)

(木黄/落)大羅氏天子之掌鳥獸者也諸侯貢屬焉草笠而

至尊野服也(諸侯于蜡使使者戴草笠貢鳥獸也詩云/彼都人士臺笠緇撮又曰其餉伊黍其笠)

(伊紏皆言野/人之服也)羅氏致鹿與女而詔客告也以戒諸侯曰

好田好女者亡其國(詔使者使歸以此/告其君所以戒之)天子樹𤓰華不

歛藏之種也(華果蓏也又詔以天子樹𤓰蓏/而已戒諸侯以蓄藏藴財利也)八蜡以記

四方(四方方/有祭也)四方年不順成八蜡不通以謹民財也(其/方)

(穀不熟則不通于蜡者使民謹于用財蜡有八者先嗇/一也司嗇二也農三也郵表畷四也貓虎五也坊六也)

(水庸七也/昆蟲八也)順成之方其蜡乃通以移民也(移之言羡也/詩頌豐年曰)

(為酒為醴烝畀祖妣以/洽百禮此其羡之與)既蜡而收民息已故既蜡君子

不興功(收謂收歛積聚也息民與蜡異則黄/衣黄冠而祭為臘必矣 郊特牲)　祀先賢

于西學所以教諸侯之德也(西學周小學也先賢有道/德王所使教國子者 祭)

(義/)　祭有祈焉(祈猶求也謂祈/福祥求永貞也)有報焉(謂若穫/禾報也)有由辟

焉(由用也辟讀為弭謂弭灾/兵逺罪疾也 郊特牲)君子曰禮之近人情者非

其至者也(近人情者䙝/而逺之者敬)郊血大饗腥三獻爓一獻孰(郊/祭)

(天也大饗祫祭先王也三獻祭社稷五祀一獻祭羣小/祀也爓沈肉于湯也血腥爓孰逺近備古今也尊者先)

(逺差降而下至小/祀孰而已 禮器)　郊血大饗腥三獻爓一獻孰至敬

不饗而貴氣臭也(血腥爓祭用/氣 郊特牲)　孔子曰誦詩三百不

足以一獻一獻之禮不足以大饗大饗之禮不足以大

旅大旅具矣不足以饗帝(誦詩三百喻習多言而不學/禮也大旅祭五帝也饗帝祭)

(天/)母輕議禮(謂若誦詩者不可/以强言禮 禮器)　禮有以多為貴者天

子七廟諸侯五大夫三士一此以多為貴也(同/上)　王者

天太祖諸侯不敢懷大夫士有常宗所以别貴始德之

本也郊止天子社止諸侯道及士大夫所以别尊卑尊

者事尊卑者事卑宜鉅者鉅宜小者小也故有天下者

事七世有國者事五世有五乗之地者事三世有三乗

之地者事二世待年而食者不得立宗廟所以别積厚

積厚者流澤光也積薄者流澤卑也(大戴/禮)　清廟茅屋昭

其儉也(以茅飾屋著儉也清廟肅然/清靜之稱 桓二年左氏傳)　王者所以立宗

廟何緣生以事死敬亡若存故以宗廟而事之此孝子

之心也宗者尊也廟者貎也象先祖之尊貎也(白虎/通)

子羔問曰祭典云昔者有虞氏祖顓頊而宗堯夏后氏

亦祖顓頊而宗禹殷人祖契而宗湯周人祖文王而宗

武王此四祖四宗或乃異代或其考祖之有功德其廟

可也若有虞宗堯夏祖顓頊皆異代之有功德者也亦

可以存其廟乎孔子曰善如汝所問也如殷周之祖宗

其廟可以不毁其他祖宗者功德不殊雖在殊代亦可

以無疑矣詩云蔽芾甘棠勿剪勿伐召伯所憇周人之

於召公也愛其人猶敬所舍之樹况祖宗其功德而可

以不尊奉其廟乎(家/語)　親親故尊祖尊祖故敬宗敬宗

故收族收族故宗廟嚴宗廟嚴故重社稷(收族序以眧/穆也嚴猶尊)

(也孝經曰孝莫大/于嚴父 大傳)　庶子不祭明其宗也(明猶尊也一/統焉族人上)

(不戚君下又辟宗乃/後能相序 同上)　庶子不祭祖者明其宗也(明其/尊宗)

(以為本也禰則不祭矣言不祭祖者主謂宗子庶子俱/為適士得立祖禰廟者也凡正體在乎上者謂下正猶)

(為庶也記/喪服小)　庶子不祭禰者明其宗也(謂宗子庶子其/為下士得立禰)

(廟也雖庶人/亦然 同上)　或問禘之説子曰不知也知其説者之

于天下也其如示諸斯乎指其掌(先王報本追逺之意/莫深于禘非仁孝誠)

(敬之至不足與以此非或人之所及也而不王不禘之/法又魯之所當諱者故以不知答之示與視同指其掌)

(弟子記夫子言此而自指其掌言其明且易也蓋知禘/之説則理無不明誠無不格而治天下不難矣聖人于)

(此豈真有所不/知也哉 八佾)　禽獸知母而不知父野人曰父母何

算焉都邑之士則知尊禰矣大夫及學士則知尊祖矣

諸侯及其大祖天子及其始祖之所自出尊者尊統上

卑者尊統下(都邑之士則知尊禰近政化也大祖始封/之君始祖者感神靈而生若稷契也自由)

(也及始祖之所由出謂祭天也上猶逺也下猶近也周/今案天子及其始祖之所自出謂若虞夏禘黄帝殷)

(禘帝嚳是也注説非/是 喪服子夏傳)　三歲一祫五歲一禘祫者合也

禘者諦也祫者大合祭于祖廟也禘者諦昭穆而差優

劣也(説/苑)　大饗其王事與(盛其饌與貢/謂祫祭先王)三牲魚腊四海

九州之美味也籩豆之薦四時之和氣也(此饌諸/侯所獻)内金

示和也(此所貢也内之庭實先設之金/从革性和荆揚二州貢金三品)束帛加璧尊德

也(貢享所執致命者/君子于玉比德焉)龜為前列先知也(龜知事情者陳/于庭在前荆州)

(納鍚/大龜)金次之見情也(金炤物金有兩/義先入後設)丹漆絲纊竹箭與

衆共財也(萬民皆存此物荆州貢丹兖州/貢漆絲豫州貢纊揚州貢篠簜)其餘無常貨

各以其國之所有則致逺物也(其餘謂九州之外夷服/鎮服蕃服蕃服之國周)

(禮九州之外謂之蕃國世一見以其所貴/寳為摯周穆王征犬戎得白狼白鹿近之)其出也肆夏

而送之蓋重禮也(出謂諸侯之賔也禮畢而出作樂/以節之肆夏當為陔夏 禮器)

大饗之禮尚𤣥酒而俎腥魚大羹不和有遺味者矣(大/享)

(祫祭先王以腥魚為俎實不臑熟之大/羹肉湇不調以塩菜遺猶餘也 樂記)　大享尚𤣥尊

俎生魚先大羹貴飲食之本也大享尚𤣥尊而用酒食

先黍稷而飯稻粱祭嚌大羹而飽乎庶羞貴本而親用

也(大戴/禮)　凡祭有四時春祭曰礿夏祭曰禘秋祭曰嘗

冬祭曰烝(謂夏殷/時禮也)礿禘陽義也嘗烝隂義也禘者陽之

盛也嘗者隂之盛也故曰莫重于禘嘗(夏者尊卑著/而秋萬物成)古

者於禘也祭爵賜服順陽義也于嘗也出田邑發秋政

順隂義也(言爵命屬陽/國地屬隂)故記曰嘗之日發公室示賞也

草艾則墨未發秋政則民弗敢草也(發公室出賞物也/草艾謂艾取草也)

(秋草木成可艾艾給釁/亨時則始行小刑也)故曰禘嘗之義大矣治國之本

也不可不知也明其義者君也能其事者臣也不明其

義君人不全不能其事為臣不全(全猶/具也)夫義者所以濟

志也諸德之發也是故其德盛者其志厚其志厚者其

義章其義章者其祭也敬祭敬則竟内之子孫莫敢不

敬矣(濟成也發謂機發也竟/内之子孫萬人為子孫)是故君子之祭也必身親

涖之有故則使人可也雖使人也君不失其義者君明

其義故也(涖臨也君不失其義者言君雖不/自親祭祭禮無闕于君德不損也)其德薄者

其志輕疑于其義而求祭使之必敬也弗可得已祭而

不敬何以為民父母矣(祭/統)　享禘有樂而食嘗無樂隂

陽之義也凡飲養陽氣也凡食養隂氣也故春禘而秋

嘗春享孤子秋食耆老其義一也而食嘗無樂飲養陽

氣也故有樂食養隂氣也故無聲凡聲陽也(言義同而/或用樂而)

(或不用樂也此禘嘗為禴字之誤/也王制曰春禴夏禘 郊特牲)　祭不欲數數則煩

煩則不敬祭不欲疏疏則怠怠則忘是故君子合諸天

道春禘秋嘗(忘與不敬違禮莫大焉合于天道因四時/之變化孝子感時念親則以此祭之也春)

(禘者夏殷禮也周以禘/為殷祭更為春祭曰祠)霜露既降君子履之必有悽愴

之心非其寒之謂也春雨露既濡君子履之必有怵愓

之心如將見之(非其寒之謂謂悽愴及怵惕皆為感時/念親也霜露既降禮説在秋此無秋字)

(蓋脫/耳)樂以迎來哀以送徃故禘有樂而嘗無樂(迎來而/樂樂親)

(之将來也送去而哀哀其享否不可知也小言之則來/為一祭之間孝子不知鬼神之期推而廣之放其去)

(于隂陽/ 祭義)　宰我曰吾聞鬼神之名不知其所謂子曰氣

也者神之盛也魄也者鬼之盛也合鬼與神教之至也

(氣謂嘘吸出入者也耳目之聰明為/魄合鬼神而祭之聖人之教致之也)衆生必死死必歸

土此之謂鬼骨肉斃于下隂為野土(隂讀為依䕃之䕃/言人之骨肉䕃于)

(地中為/土壤)其氣發揚于上為昭明焄蒿悽愴此百物之精

也神之著也(焄謂香臭也蒿謂氣烝出貌也上言衆生/此言百物明其與人同也不如人貴爾蒿)

(或為/藨)因物之精制為之極明命鬼神以為黔首則百衆

以畏萬民以服(明命謂尊名也尊極于鬼神不可復加/也黔首謂民也則法也為民作法使民)

(亦事其祖禰鬼/神民所畏服)聖人以是為未足也築為宮室設為宗

祧以别親疏逺邇教民反古復始不忘其所由生也衆

之服自此故聽且速也(自由也言人由此服于聖人之/教也聽謂順教令也速疾也)

二端既立報以二禮建設朝事燔燎羶薌見以蕭光以

報氣也此教衆反始也薦黍稷羞肝肺首心見間以俠

甒加以鬰鬯以報魄也教民相愛上下用情禮之至也

(二端既立謂氣也魄也更有尊名云鬼神也二禮謂朝/事與薦黍稷也朝事謂薦血腥時也薦黍稷所謂饋食)

(也見及見間皆當為覸字之誤也羶當為馨聲之誤也/燔燎馨香覸以蕭光取牲祭脂也光猶氣也有虞氏祭)

(首夏后氏祭心殷祭肝周祭肺覸以俠甒謂雜之兩甒/醴酒也相愛用情謂此以人道祭之也報氣以氣報魄)

(以實各/首其類)　君子反古復始不忘其所由生也是以致其

敬發其情竭力從事以報其親不敢勿盡也(從事謂脩/薦可以祭)

(者/也)是故昔者天子為藉千畝冕而朱紘躬秉耒諸侯為

藉百畝冕而青紘躬秉耒以事天地山川社稷先古以

為醴酪齊盛于是乎取之敬之至也(藉藉田也/先古先祖)古者天

子諸侯必有養獸之官及歲時齊戒沐浴而躬朝之犠

牲祭牲必于是取之敬之至也君召牛納而視之擇其

毛而卜之吉然後養之君皮弁素積朔月月半君廵牲

所以致力孝之至也(歲時齊戒沐浴而躬齊之謂將祭/祀卜牲君朔月月半廵視之君召)

(牛納而視之/更本擇牲意)古者天子諸侯必有公桑蠶室近川而為

之築宫仞有三尺棘墻而外閉之及大昕之朝君皮弁

素積卜三宫之夫人世婦之吉者使入蠶于蠶室奉種

浴于川桑于公桑風戾以食之(大昕季春朔日之朝也/諸侯夫人三宫半王后)

(也風戾之者及早涼脆采之風戾/之使露氣燥乃以食蠶蠶性惡濕)歲既單矣世婦卒蠶

奉繭以示于君遂獻繭于夫人夫人曰此所以為君服

與遂副禕而受之因少牢以禮之(歲單謂三月月盡之/後也言歲者蠶歲之)

(大功事畢于此也副禕王后之服而云夫人/記者容二王之後與禮之禮奉繭之世婦)古之獻繭

者其率用此與(問者/之辭)及良日夫人繅三盆手遂布于三

宫夫人世婦之吉者使繅遂朱綠之𤣥黄之以為黼黻

文章服既成君服以祀先王先公敬之至也(三盆手者/三淹也凡)

(繅淹大總而手振之/以出緒也 同上)　凡治人之道莫急于禮禮有五

經莫重于祭(禮有五經謂吉禮凶禮賔禮軍禮嘉禮也/莫重于祭謂之吉禮為首也大宗伯職曰)

(以吉禮事邦/國之鬼禮祇)夫祭者非物自外至者也自中出生于心

也心怵而奉之以禮是故唯賢者能盡祭之義(怵感念親/之貌也怵)

(或為/述)賢者之祭也必受其福非世所謂福也福者備也

備者百順之名也無所不順者之謂備言内盡于已而

外順于道也忠臣以事其君孝子以事其親其本一也

(世所謂福者謂受鬼神之祐助也賢者之所謂福者/謂受大順之顯名也其本一者言忠孝俱由順出也)上

則順于鬼神外則順于君長内則以孝于親如此之謂

備唯賢者能備能備然後能祭是故賢者之祭也致其

誠信與其忠敬奉之以物道之以禮安之以樂參之以

時明薦之而已矣不求其為此孝子之心也(明猶潔也/為謂福祐)

(為己/之報)祭者所以追養繼孝也孝者畜也順于道不逆于

倫是之謂畜(畜謂順/于徳教)是故孝子之事親也有三道焉生

則養沒則喪喪畢則祭養則觀其順也喪則觀其哀也

祭則觀其敬而時也盡此三道者孝子之行也(没終/也)既

内自盡又外求助昏禮是也故國君取夫人之辭曰請

君之玉女與寡人共有敝邑事宗廟社稷此求助之本

也(言玉者美言之也君/子于玉比德焉)夫祭也者必夫婦親之所以備

内外之官也官備則具備(具謂所/共衆物)水草之菹陸産之醢

小物備矣三牲之俎八簋之實美物備矣昆蟲之異草

木之實隂陽之物備矣(水草之菹芹苑之屬陸産之醢/蚳蝝之屬天子之祭八簋昆蟲)

(謂濕生寒死之蟲也内則可食之物/有蜩范草木之實菱芡榛栗之屬)凡天之所生地之

所長苟可薦者莫不咸在示盡物也外則盡物内則盡

志此祭之心也(咸皆/也)是故天子親耕于南郊以共齊盛

王后蠶于北郊以共純服諸侯耕于東郊亦以共齊盛

夫人蠶于北郊以共冕服天子諸侯非莫耕也王后夫

人非莫蠶也身致其誠信誠信之謂盡盡之謂敬敬盡

然後可以事神明此祭之道也(純服亦冕服也互言之/爾純以見繒色冕以著)

(祭服東郊少陽諸侯象也夫人不蠶于/西郊婦人禮少變也齊盛作粢 祭統)　天子親耕以

共粢盛王后親蠶以共祭服國非無良農工女也以為

人之所盡事其祖禰不若以己所自親者也(穀梁傳詳/見祭物粢)

(盛/章)　三月繫七日戒三日宿慎之至也(繫繫牲于牢也/戒散齊也宿致)

(齊也将有祭祀之事必先敬/慎如此不敢切也 禮器)　齊之𤣥也以隂幽思也

故君子三日齊必見其所祭者(齊三日者思其居處思/其笑語思其志意思其)

(所樂則見之/也 郊特牲)　及時將祭君子乃齊齊之為言齊也齊

不齊以致齊者也是故君子非有大事也非有恭敬也

則不齊不齊則于物無防也嗜欲無止也及其將齊也

防其邪物訖其嗜欲耳不聽樂故記曰齊者不樂言不

敢散其志也心不苟慮必依于道手足不苟動必依于

禮(訖猶/止也)是故君子之齊也專致其精明之德也故散齊

七日以定之致齊三日以齊之定之之謂齊齊者精明

之至也然後可以交于神明也(定者定/其志意)是故先期旬有

一日宫宰宿夫人夫人亦散齊七日致齊三日(宫宰守/宫官也)

(宿讀為肅肅猶/戒也輕肅重也)君致齊于外夫人致齊于内然後㑹于

太廟君純冕立於阼夫人副禕立於東房君執圭瓉祼

尸大宗報璋瓉亞祼及迎牲君執紖卿大夫從士執芻

宗婦執盎從夫人薦涗水君執鸞刀羞嚌夫人薦豆此

之謂夫婦親之(大廟始祖廟也圭瓉璋瓉祼器也以圭/璋為柄酌鬰鬯曰祼大宗亞祼容夫人)

(有故攝焉紖所以牽牲也周禮作絼芻謂藁也殺牲時/用薦之周禮封人祭祀飾牲共其水藁涗盎齊也盎齊)

(涗酌也凡尊有明水因兼云水耳嚌嚌肺祭肺之屬也/君以鸞刀割制之天子諸侯之祭禮先有祼尸之事乃)

(後迎牲芻或/為䅳 祭統)　致齊于内散齊于外齊之日思其居處

思其笑語思其志意思其所樂思其所嗜齊三日乃見

其所為齊者(致齊思此五者也散齊七日不御不樂不/弔耳見所為齊者思之孰也所嗜素所欲)

(食也春秋傳/曰屈到嗜芰)祭之日入室僾然必有見乎其位周還出

户肅然必有聞乎其容聲出户而聽愾然必有聞乎其

歎息之聲(周還出户謂薦設時也無尸者/闔户若食間則有出户而聽之)是故先王之

孝也色不忘乎目聲不絶乎耳心志嗜欲不忘乎心致

愛則存致慤則著著存不忘乎心夫安得不敬乎(存著/則謂)

(其思/念也)君子生則敬養死則敬享思終身弗辱也(享猶祭/也享也)

(義祭/)　唯聖人為能享帝孝子為能享親(謂祭之能使/之饗也帝天)

(也/)享者鄉也鄉之然後能享焉(言中心鄉之乃能使其/祭見享也上享或謂相)

是故孝子臨尸而不怍君牽牲夫人奠盎君獻尸夫人

薦豆卿大夫相君命婦相夫人齊齊乎其敬也愉愉乎

其忠也勿勿諸其欲其饗之也(色不和曰怍奠盎設盎/齊之奠也此時君牽牲)

(将薦毛血君獻尸而夫人薦豆謂繹日也儐尸主人獻/尸主婦自東房薦韭菹醢勿勿猶勉勉也慤愛之貌)

　文王之祭也事死者如事生思死者如不欲生忌日

必哀稱諱如見親祀之忠也如見親之所愛如欲色然

其文王與(思死者如不欲生言思親之深也如/欲色者以時人于色厚假以喻之)詩云明

發不寐有懷二人文王之詩也祭之明日明發不寐享

而致之又從而思之祭之日樂與哀半饗之必樂已至

必哀(明祭不寐謂夜而至旦也祭之明日謂繹日/也言繹之夜不寐也二人謂父母容尸侑也)　仲

尼嘗奉薦而進其親也慤其行也趨趨以數(嘗秋祭也/親為身親)

(執事時也慤與趨趨言少威/儀也趨讀如促數之言速也)已祭子貢問曰子之言祭

濟濟漆漆然今子之祭無濟濟漆漆何也子曰濟濟者

容也逺也漆漆者容也自反也容以逺若容以自反也

夫何神明之及交夫何濟濟漆漆之有乎(漆漆讀如朋友/切切自反猶)

(言自脩整也容以逺言非所以接親親也容以自反言/非孝子所以事親也及與也此皆非與神明交之道)

反饋樂成薦其薦俎序其禮樂備其百官君子致其濟

濟漆漆夫何慌惚之有乎(天子諸侯之祭或從血腥始/至反饋是進熟也薦俎豆與)

(俎也慌惚思念益深之時也言祭事既備使百官/助已祭然而見其容而自反是無慌惚之思念)夫言

豈一端而已夫各有所當也(豈一端言不可以一槩也/禮各有所當行祭宗廟者)

(賔客濟濟漆漆主人/慤而趨趨 並祭義)　孝子将祭慮事不可以不豫比

時具物不可以不備虚中以治之(比時猶先時也虚/中言不兼念餘事)宫

室既脩牆屋既設百物既備夫婦齊戒沐浴盛服奉承

而進之洞洞乎屬屬乎如弗勝如將失之其孝敬之心

至也與(脩設謂掃/除及黝堊)薦其薦俎序其禮樂備其百官奉承

而進之(百官助主/人進之)于是諭其志意以其慌惚以與神明

交庶或饗之庶或饗之孝子之志也(諭其志意謂使祝/祝享及侑尸也或)

(猶有也言想/見其彷彿來)孝子之祭也盡其慤而慤焉盡其信而信

焉盡其敬而敬焉盡其禮而不過失焉進退必敬如親

聽命則或使之也(言當盡已而已如居父/母前将受命而使之)孝子之祭可

知也其立之也敬以詘其進之也敬以愉其薦之也敬

以欲退而立如将受命已徹而退敬齊之色不絶于面

(詘充詘形容喜貎也進之謂進血腥也愉顔色/和貎也薦之謂進孰也欲婉順貎齊謂齊荘)孝子之

祭也立而不詘固也進而不愉疏也薦而不欲不愛也

退立而不如受命敖也已徹而退無敬齊之色而忘本

也如是而祭失之矣(固猶質陋也而/忘本而衍字)孝子之有深愛者

必有和氣有和氣者必有愉色有愉色者必有婉容(和/氣)

(謂立/而詘)孝子如執玉如奉盈洞洞屬屬然如弗勝如将失

之嚴威儼恪非所以事親也成人之道也(成人既冠者/然則孝子不)

(失其孺子之/心也 同上)　孝子將祭祀必有齊荘之心以慮事以

具服物以脩宫室以治百事(謂齊之/前後也)及祭之日顔色必

温行必恐如懼不及愛然(如懼不及見/其所愛者)其奠之也容貎

必温身必詘如語焉而未之然(奠之謂酌尊酒奠之及/酳之屬也如語焉而未)

(之然如有所以/語親而未見答)宿者皆出其立卑静以正如将弗見然

(宿者皆岀謂賔助祭者事畢出者也如将弗見然/祭事畢而不知親所在思念之深如不見出也)及祭

之後陶陶遂遂如将復入然(思念既深如覩親将復入/也陶陶遂遂相隨行之貎)

是故慤善不違身耳目不違心思慮不違親結諸心形

諸色而術省之孝子之志也(術當為述聲/之誤也同上)　聖主将

祭必潔齊精思若親之在方興未登㥥㥥憧憧專一想

親之容貎仿佛此孝子之誠也四方之助祭空而來者

滿而反虚而至者實而還皆取法則焉(説/苑)　祭之為言

察也察者至也至者人事至也人事至然後察(禮志曰/齊之日)

(思其居處思其笑語思其志意思其所樂思其所嗜齊/三日乃見其所為齊者祭之日入室懓然必有見乎其)

(位周還其户肅然必有聞乎其容聲出户而/聽愾然必有聞乎其歎息之聲是之謂至)祭者薦者

也薦之為言在也在也者在其道也(禮志曰君子生則/敬養死則致享思)

(終身不忘是之謂在/其道 尚書大傳)　祭者志意思慕之情也愅詭唈

僾而不能無時至焉(愅變也詭異也皆謂變異感動之/貎悒僾氣不舒憤鬰之貎爾雅云)

(僾唈也郭云嗚唈短氣也言人感動與/憤鬰不能無時而至言有時而至也)故人之歡欣和

合之時則夫忠臣孝子亦愅詭而有所至矣(歡欣之時忠/臣孝子則感)

(動而思君親之/不得同樂也)彼其所至者甚大動也(言所至之情/甚大感動也)案

屈然已則其于志意之情者惆然不嗛其于禮節者闕

然不具(屈竭也屈然空然也惆然悵然也嗛足也言若/無祭祀之禮空然而已則忠臣孝子之情悵然)

(不足禮節又/闕然不具也)故先王案為之立文尊尊親親之義至矣

(文謂祭/禮節文)故曰祭者志意思慕之情也忠信愛敬之至矣

禮節文貎之盛矣苟非聖人莫之能知也聖人明之士

君子安行之官人以為守百姓以成俗其在君子以為

人道也其在百姓以為鬼事也(以為人道則安而行之/以為鬼事則畏而奉之)

故鍾鼓管磬琴瑟竽笙韶夏濩武汋桓箾簡象是君子

之所以為愅詭其所喜樂之文也(因説祭遂廣言喜樂/哀痛敦惡之意本皆)

(因于感動而為之文飾也喜樂不/可無文飾故制為鍾鼓韶夏之屬)齊衰苴杖居廬食粥

席薪枕塊是君子之所以為愅詭其所哀痛之文也(感/動)

(其所哀痛而不可無文飾故制為齊/衰苴杖之屬言本皆因于感動也)師旅有制刑法有

等莫不稱罪是君子之所以為愅詭其所敦惡之文也

(師旅所以討有罪制謂人數也有等輕重異也敦厚也/厚惡深惡也或曰敦讀為頓困躓也本因感動敦惡故)

(制師旅刑罰/以為文飾)卜筮視日齊戒脩塗几筵饋薦告祝如或

饗之(視日之吉凶史記周文為項燕視日脩塗謂脩自/宮至廟之道途也几筵謂祝筵几于室中東面也)

(饋獻牲體也薦進黍稷也告祝謂尸命祝以嘏于主人/曰皇尸命工祝承致多福無疆于汝孝孫來汝孝孫使)

(汝受祿于天宜稼于田眉夀萬年/勿替引之如或歆饗其祝然也)物取而皆祭之如或

嘗之(物取毎物皆取也謂祝命挼祭尸取菹㨎于醢祭/于豆間佐食取黍稷肺授尸尸受嚌之又取肝㨎)

(于塩坐振祭嚌之是也如或嘗之/謂尸啐嚌之如神之親嘗然也)母利舉爵(當云無舉/利爵即上)

(文云利爵/之不醮也)主人有尊如或觴之(謂主人設尊酌以獻尸/尸飲之如神飲其觴然)

賔出主人拜送反易服即位而哭如或去之(此雜説喪/祭也易服)

(易祭服反喪服也賔出祭事畢/即位而哭如神哀之去然也)哀夫敬夫事死如事生

事亡如事存状乎無形影然而成文(状類也言祭祀不/見鬼神有類乎無)

(形影者然而足以成人道/之節文也 荀子禮論)　夫禮之初始諸飲食其燔

黍捭豚汙尊而抔飲蕢桴而土鼓猶若可以致其敬于

鬼神(言其物雖質略有齊敬之心則可以薦羞于鬼神/鬼神享德不享味也中古未有釡甑釋米捭肉加)

(于燒石之上而食之耳今北狄猶然汙尊鑿地為尊也/抔飲手掬之也蕢讀為&KR2323;聲之誤也&KR2323;堛也謂搏土為)

(桴也土鼓築/土為鼓也)及其死也升屋而號告曰臯某復(招之/于天)然

後飯腥而苴孰(飯以稻米上古未有火化苴孰/取遣奠有火利也苴或為葅)故天望

而地藏也體魄則降和氣在上(地藏/為葬)故死者北首(首隂/也)

生者南鄉(鄉陽/也)皆從其初(謂今行/之然也)昔者先王未有宫室

冬則居營窟夏則居橧巢(寒則累土暑則/聚薪柴居其上)未有火化(食/腥)

(也/)食草木之實鳥獸之肉飲其血茹其毛未有麻絲衣

其羽皮(此上古/之時也)後聖有作(作/起)然後脩火之利(孰治/萬物)范金

(鑄作/器用)合土(瓦瓴甓/及甒大)以為臺榭宫室牖户(榭器之/所藏也)以炮(裹/燒)

(之/也)以燔(加于/火上)以亨(煮之/釡也)以炙(貫之/火上)以為醴酪(烝醸之也/酪酢酨)

治其麻絲以為布帛以養生送死以事鬼神上帝皆從

其朔(朔亦初也亦/謂今行之然)故𤣥酒在室醴醆在户粢醍在堂澄

酒在下陳其犧牲備其鼎俎列其琴瑟管磬鍾鼓脩其

祝嘏以降上神與其先祖以正君臣以篤父子以睦兄

弟以齊上下夫婦有所是謂承天之祐(此言今禮饌具/所因于古及其)

(事義也粢讀為齊聲之誤也周禮五齊一曰泛齊二曰/醴齊三曰盎齊四曰醍齊五曰沈齊字雖異醆與盎澄)

(與沈葢同物也奠之不同處重古畧近也祝祝為主人/享神辭也嘏祝為尸致福于主人之辭也祐福也福之)

(言備/也)作其祝號𤣥酒以祭薦其血毛腥其俎孰其殽與

其越席疏布以幂衣其澣帛醴醆以獻薦其燔炙君與夫

人交獻以嘉魂魄是謂合莫(此謂薦上古中古之食也/周禮祝號有六一曰神號)

(二曰鬼號三曰祗號四曰牲號五曰齍號六曰幣號號/者所以尊神顯物也腥其俎謂豚解而腥之及血毛皆)

(所以法于大古也孰其殽謂體解而爓之此以下皆所/以法于中古也越席剪蒲席也幂覆尊也澣帛練染以)

(為祭服嘉樂也莫虚無/也孝經説曰上通無莫)然後退而合亨體其犬豕牛羊

實其簠簋籩豆鉶羹祝以孝告嘏以慈告是謂大祥(此/謂)

(薦今世之食也體其犬豕牛羊謂分别骨肉之貴賤以/為衆俎也祝以孝告嘏以慈告各首其義也祥善也今)

(世之食于人/道為善也)此禮之大成也(解子游以禮所/成也 禮運)　祭之日

君牽牲穆答君卿大夫序從(祭謂祭宗廟也穆子姓也/答對也序以次第从也序)

(或為/豫)既入廟門麗于碑卿大夫袒而毛牛尚耳鸞刀以

刲取膟膋乃退爓祭祭腥而退敬之至也(麗猶繫也毛/牛尚耳以耳)

(毛為上也膟膋血與腸間脂也爓祭祭腥祭爓肉腥肉/也湯肉曰爓爓祭祭腥或為合祭腥泄腊孰也 祭義)

大廟之内敬矣君親牽牲大夫賛幣而從(納牲于庭時/也當用幣告)

(神而/殺牲)君親致祭夫人薦盎(親制祭謂朝事進血膋時所/制者制肝洗于鬰鬯以祭于)

(室及/主)君親割牲夫人薦酒(親割謂進/牲孰體時)卿大夫從君命婦

從夫人洞洞乎其敬也屬屬乎其忠也勿勿乎其欲其

饗之也(勿勿猶/勉勉也)納牲詔于庭血毛詔于室羹定詔于堂

三詔皆不同位蓋道求而未之得也(肉謂之羹/道猶言也)設祭于

堂(設祭之饌于/堂人君禮然)為祊乎外(祊祭之明日之繹祭也謂之/祊者于廟門之旁因名焉其)

(祭之禮既設祭于室而事尸于堂孝子求神非一處也/周禮曰夏后氏世室門堂三之二室三之一詩頌絲衣)

(曰自堂/徂基)故曰于彼乎于此乎(不知神之所/在也 禮器)　有虞氏之

祭也尚用氣血腥爓祭用氣也(尚謂先薦之/爓或為䐲)殷人尚聲

臭味未成滌蕩其聲樂三闋然後出迎牲聲音之號所

以詔告于天地之間也(滌蕩猶/摇動也)周人尚臭灌用鬯臭鬰

合鬯臭隂達于淵泉灌以圭璋用玉氣也既灌然後迎

牲致隂氣也蕭合黍稷臭陽達于牆屋故既奠然後焫

蕭合羶薌(灌謂以圭瓉酌鬯始獻神也已乃逆牲于庭/殺之天子諸侯之禮也奠謂薦孰時也特牲)

(饋食所云祝酌奠于鉶南是也蕭薌蒿也染以脂合黍/稷燒之詩云取蕭祭脂羶當為馨聲之誤也奠或為薦)

凡祭慎諸此魂氣歸于天形魄歸于地故祭求諸隂陽

之義也殷人先求諸陽周人先求諸隂(此其所以/先後異也)詔祝

于室坐尸于堂(謂朝事時也朝廷延尸于户西南面布/主席東面取牲膟膋燎于爐炭洗肝于)

(鬰鬯而燔之入以詔神于室又出以墮于主前主人親/制其肝所謂制祭也時尸薦以籩豆至薦孰乃更延主)

(于室之奥尸來升席/自北方坐于主北焉)用牲于庭(謂殺/之時)升首于室(制祭之/後升牲)

(首于北牖下/尊首尚氣)直祭祝于主(謂薦孰時也如特牲少牢饋/食之為也直正也祭以孰為)

(正則血腥之/屬盡敬心耳)索祭祝于祊(索求神也廟門曰祊謂/之祊者以于繹祭名也)不知

神之所在于彼乎于此乎(室與/堂與)或諸逺人乎祭于祊尚

曰求諸逺者與(尚庶/幾也)祊之為言倞也(倞猶索也/倞或為諒)肵之為

言敬也(為尸有肵/俎此訓也)富也者福也(人君嘏辭有富此訓之/也或曰福也者備也)

首也者直也(訓所以升首祭/也直或為犆也)相饗之也(相謂詔侑也詔/侑尸者欲使饗)

(此饌也特牲饋食禮曰主人/拜妥尸尸答拜執奠祝饗)嘏長也大也(主人受祭福/曰嘏此訓也)

尸陳也(尸或詁為主此尸神象/當從主訓之言陳非也)毛血告幽全之物也(幽/謂)

(血/也)告幽全之物者貴純之道也(純謂中/外皆善)血祭盛氣也祭

肺肝心貴氣主也(氣主氣之所舍也周/祭肺殷祭肝夏祭心)祭黍稷加肺祭

齊加明水報隂也(祭黍稷加肺謂綏祭也明水司烜所/取于月之水也齊五齊也五齊加明)

(水則三酒/加𤣥酒也)取膟膋燔燎升首報陽也(膟膋腸間脂也與/蕭合燒之亦有黍)

(稷/也)明水涗齊貴新也(涗猶清也五齊濁泲之使清謂之/涗齊乃取明水皆貴新也周禮慌)

(氏以涗水漚絲/涗齊或為汎齊)凡涗新之也(新之者/敬也)其謂之明水也由

主人之潔著此水也(著猶成也言主人齊/潔此水乃成可得也)君再拜稽首

肉袒親割敬之至也敬之至也服也拜服也稽首服之

甚也肉袒服之盡也(割解/牲體)祭稱孝孫孝子以其義稱也

(謂事/祖稱)稱曾孫某謂國家也(謂諸侯事五廟也于曽/祖以上稱曽孫而已)祭祀

之相主人自致其敬盡其嘉而無與讓也(相謂詔侑尸/也嘉善也)

腥肆爓腍祭豈知神之所饗也主人自盡其敬而已矣

(治肉曰肆腍孰/也爓或為䐲)舉斚角詔妥尸古者尸無事則立有事

而后坐也尸神象也祝將命也(妥安坐也尸始入舉奠/斚若奠角将祭之祝則)

(詔主人拜安尸使之坐尸即至尊之坐或時不自/安則以拜安之也天子奠斚諸侯角古謂夏時也)縮酌

用茅明酌也(謂泲醴齊以明酌也周禮曰醴齊縮酌五/齊醴尤濁和之以明酌泲之以茅縮去滓)

(也明酌者事酒之上也名曰明者事酒今之醳酒皆新/成也春秋傳曰爾貢包茅不入王祭不共無以縮酒酌)

(猶斟也酒已泲則斟之以實尊彛昏禮/曰酌𤣥酒三注于尊凡行酒亦為酌也)醆酒涗于清(謂/泲)

(醆酒以清酒醆酒盎齊差清和之以清酒泲/之而已泲盎齊必和以清酒者皆久味相得)汁獻涗于

醆酒(謂泲秬鬯以醆酒也獻讀當為莎齊語聲之誤也/秬鬯者中有煮鬰和以盎齊摩莎泲之出其香汁)

(因謂之汁莎不以三酒/泲秬鬯者秬鬯尊也)猶明清與醆酒于舊澤之酒也

(猶若也澤讀為醳舊醳之酒謂昔酒也泲醴齊以明酌/泲醆酒以清酒泲汁獻以醆酒天子諸侯之禮也天子)

(諸侯禮廢時人或聞此而不審也一若今明酌清酒與/醆酒以舊醳之酒泲之矣就其所知以曉之也泲清酒)

(以舊醳之酒者為其味/厚腊毒也 郊特牲)　天道至教聖人至德(目下/事也)廟

堂之上罍尊在阼犧尊在西廟堂之下縣鼓在西應鼓

在東(禮樂之器尊西也小鼓/謂之應犧周禮作獻)君在阼夫人在房(人君尊/東也天)

(子諸侯有/左右房)大明生于東月生于西此隂陽之分夫婦之

位也(大明/日也)君西酌犧象夫人東酌罍尊(象日出東方而/西行也月出西)

(方而東行也周禮曰春祠夏禴祼用雞彛鳥彛皆有舟/其朝踐用兩獻尊其再獻用兩象尊皆有罍臣之所酢)

禮交動乎上樂交動乎下和之至也(言交乃和/ 禮器)　夫祭

有十倫焉見事鬼神之道焉見君臣之義焉見父子之

倫焉見貴賤之等焉見親疏之殺焉見爵賞之施焉見

夫婦之别焉見政事之均焉見長幼之序焉見上下之

際焉此之謂十倫(倫猶/義也)鋪筵設同几為依神也詔祝于

室而出于祊此交神明之道也(同之言詷也祭者以其/妃配亦不特几也詔祝)

(告事于尸也出/于祊謂索祭也)君迎牲而不迎尸别嫌也尸在廟門外

則疑于臣在廟中則全于君君在廟門外則疑于君入

廟門則全于臣全於子是故不出者明君臣之義也(不/迎)

(尸者欲全其尊也尸神象也鬼神之/尊在廟中人君之尊出廟門則伸)夫祭之道孫為王

父尸所使為尸者於祭者子行也父北面而事之所以

明子事父之道也此父子之倫也(子行猶子列也祭祖/則用孫列皆取于同)

(姓之適孫也天子諸侯之祭朝事延/尸于户外是以有北面事尸之禮)尸飲五君洗玉爵

獻卿尸飲七以瑶爵獻大夫尸飲九以散爵獻士及羣

有司皆以齒明尊卑之等也(尸飲五謂酳尸五獻也/大夫士祭三獻而獻賔)夫

祭有昭穆昭穆者所以别父子逺近長幼親疏之序而

無亂也是故有事于大廟則羣昭羣穆咸在而不失其

倫此之謂親疏之殺也(昭穆咸在同/宗父子皆來)古者明君爵有德

而祿有功必賜爵祿于大廟示不敢專也故祭之日一

獻君降立于阼階之南南鄉所命北面史由君右執䇿

命之再拜稽首受書以歸而舍奠于其廟此爵賞之施

也(一獻酳尸也舍當為釋聲/之誤也非時而祭曰奠)君卷冕立于阼夫人副禕

立于東房夫人薦豆執校執醴授之執鐙尸酢夫人執

柄夫人受尸執足夫婦相授受不相襲處酢必易爵明

夫婦之别也(校豆中央直者也執醴授醴之人/授夫人以豆則執鐙鐙豆下跗也)凡為俎

者以骨為主骨有貴賤殷人貴髀周人貴肩凡前貴于

後俎者所以明祭之必有惠也是故貴者取貴骨賤者

取賤骨貴者不重賤者不虚示均也惠均則政行政行

則事成事成則功立功之所以立者不可不知也俎者

所以明惠之必均也善為政者如此故曰見政事之均

焉(殷人貴髀為其厚也周人貴肩為其/顯也凡前貴于後謂脊脅臂臑之屬)凡賜爵昭為一

穆為一昭與昭齒穆與穆齒凡羣有司皆以齒此之謂

長幼有序(昭穆猶特牲少牢饋食之禮衆兄弟也羣有/司猶衆賔下及執事者君賜之爵謂若酬之)

夫祭有畀煇胞翟閽者惠下之道也唯有德之君為能

行此明足以見之仁足以與之畀之為言與也能以其

餘畀其下者也煇者甲吏之賤者也胞者肉吏之賤者

也翟者衆吏之賤者也閽者守門之賤者也古者不使

刑人守門此四守者吏之至賤者也尸又至尊以至尊

既祭之末而不忘至賤而以其餘畀之是故明君在上

則竟内之民無凍餒者矣此之謂上下之際(明足以見/之見此卑)

(者也仁足以與之與此卑者也煇周禮作韗謂韗磔皮/革之官也翟謂教羽舞者也古者不使刑人守門謂夏)

(殷時/祭統)　　祭祀之有尸也宗廟之有主也示民有事也

脩宗廟敬祀事教民追孝也(有事有所/尊事也)以此坊民民猶

忘其親(坊/記)　尸飲三衆賔飲一示民有上下也(上下猶/尊卑也)

(主人主婦主賔獻尸乃後/主人降洗爵獻賔 同上)　七日戒三日齊承一人焉

以為尸過之者趨走以教敬也(戒謂散齊也/承猶事也)醴酒在室

醍酒在堂澄酒在下示民不淫也(淫猶貪也澄酒清酒/也三酒尚質不尚味)

因其酒肉聚其宗族以教民睦也(言祭有酒肉羣昭羣/穆皆至獻而酬之咸)

(有薦俎/ 同上)　宗廟之中以爵為位崇德也(崇髙/也)宗人授事

以官尊賢也(官各/有能)登餕受爵以上嗣尊祖之道也(上嗣/之正)

(統世文/王 子)　天子有善讓德於天諸侯有善歸諸天子卿

大夫有善薦於諸侯士庶人有善本諸父母存諸長老

祿爵慶賞成諸宗廟所以示順也(薦進也成諸宗廟于/宗廟命之祭統有十)

(倫六曰見爵賞/之施焉 祭統)　及入舞君執干戚就舞位君為東上

冕而總干率其羣臣以樂皇尸是故天子之祭也與天

下樂之諸侯之祭也與竟内樂之冕而總干率其羣臣

以樂皇尸此與竟内樂之之義也(君為東上近主位也/皇君也言君尸者尊)

(也/)夫祭有三重焉獻之屬莫重於祼聲莫重于升歌舞

莫重于武宿夜此周道也(武宿夜武曲名也/周道猶周之禮)凡三道者

所以假于外而以増君子之志也故與志進退志輕則

亦輕志重則亦重輕其志而求外之重也雖聖人弗能

得也是故君子之祭也必身自盡也所以明重也道之

以禮以奉三重而薦諸皇尸此聖人之道也(祭/統)　夫祭

有餕餕者祭之末也不可不知也是故古之人有言曰

善終者如始餕其是已是故古之君子曰尸亦餕鬼神

之餘也惠術也可以觀政矣(術猶法也為政尚施惠盡/美能知能惠詩云維此惠)

(君民人/所瞻)是故尸謖君與卿四人餕君起大夫六人餕臣

餕君之餘也大夫起士八人餕賤餕貴之餘也士起各

執其具以出陳于堂下百官進徹之下餕上之餘也(進/當)

(為餕聲之誤也百官謂有事于君祭者也既餕/餕乃徹之而去所謂自卑至賤進徹或俱為)凡餕之道

毎變以衆所以别貴賤之等而興施惠之象也是故以

四簋黍見其脩于廟中也廟中者竟内之象也(鬼神之/惠徧廟)

(中如國君之/惠徧竟内也)祭者澤之大者也是故上有大澤則惠必

及下顧上先下後耳非上積重而下有凍餒之民也是

故上有大澤則民夫人待于下流知惠之必将至也由

餕見之矣故曰可以觀政矣(鬼神有祭不獨享之使人/餕之恩澤之大者也國君)

(有蓄積不獨食之亦以/施惠于竟内也 同上)　子曰武王周公其逹孝矣乎

夫孝者善繼人之志善述人之事者也春秋脩其祖廟

陳其宗器設其裳衣薦其時食(脩謂掃糞也宗器祭器/也裳衣先祖之遺衣服)

(也設之當以授尸/也時食四時祭也)宗廟之禮所以序昭穆也序爵所以

辨貴賤也序事所以辨賢也旅酬下為上所以逮賤也

燕毛所以序齒也(序猶齒也爵謂公卿大夫士也事謂/薦羞也以辨賢者以其事别所能也)

(若司徒奉牛宗伯共雞牲矣文王世子曰宗廟之中以/爵為位崇德也宗人授事以官尊賢也旅酬下為上者)

(謂若特牲饋食之禮賔弟子兄弟之子各舉觶于其長/也逮賤者宗廟之中以有事為榮也燕毛既祭而燕也)

(燕以毛髮為坐祭時尊賢/也至燕親親也齒亦年也)踐其位行其禮奏其樂敬其

所尊愛其所親事死如事生事亡如事存孝之至也(踐/猶)

(升也其者其先/祖也踐或為纉)郊社之禮所以事上帝也宗廟之禮所

以祀乎其先也(社祭地神不言/后土者節文)明乎郊社之禮禘嘗之

義治國其如示諸掌乎(示讀如寘諸河干之寘寘置也/物而在掌中易為寘力者也序)

(爵辨賢尊尊親親/治國之要 中庸)　書曰乃女其悉自學功悉盡也學

効也傳曰當其効功也於卜洛邑營成周改正朔立宗

廟序祭祀易犧牲制禮樂一統天下合和四海而致諸

侯皆莫不依紳端冕以奉祭祀者(紳大/帶也)其下莫不自悉

以奉其上者莫不自悉其祭祀者此之謂也盡其天下

諸侯之志而効天下諸侯之功也廟者貎也其以貎言

之也宫室中度衣服中制犧牲中辟(辟法/也)殺者中死割者

中理搙弁者為文(搙弁或為振/非當言帚埽)㸑灶者有容㭬杙者有

數(杙者繫/牲者也)大廟之中繽乎其猶模繡也(言文章之可觀/也模所㭬文章)

(之/範)天下諸侯之悉來進受命于周公而退見文武之尸

者千七百七十三諸侯(八州州二百一十國畿内九十/三國此周所因于殷九州諸侯)

(之/數)皆莫不磬折玉音金聲玉色(玉音金聲言/𢎞殺之調也)然後周公

與升歌而弦文武(與諸侯升歌文王武王/之德又以琴瑟播之)侯在廟中者

伋然淵其志和其情(伋讀曰播播/然變動貎)愀然若復見文武之

身然後曰嗟子乎此蓋吾先君文武之風也乎(子成/王也)及

執俎抗鼎執刀執匕者負廧而歌憤于其情發于中而

樂節文(卑賤者尚然而/況尊貴者乎)故周人追祖文王而宗武王也

(尚書/大傳)　君子曰祭祀不祈(祈求也祭祀不為求福也/詩云自求多福福由已耳)不

麾蚤(麾之言快也祭有時不以先/之為快也齊人所善曰麾)不樂葆大(謂器幣也/葆之言褒)

(也/)不善嘉事(嘉事之祭致大夫是也禮宜/告見于先祖耳不善之而祭)牲不及肥大

薦不美多品(以禮之義有以小/少為貴也 禮器)　郊特牲而社稷大牢

天子適諸侯諸侯膳用犢諸侯適天子天子賜之禮大

牢貴誠之義也故天子牲孕弗食也祭帝弗用也(犢者/誠慤)

(未有牝牡之情是以小為貴也孕/任子也易曰婦姙不育 郊特牲)　羔豚而祭百官皆

足大牢而祭不必有餘此之謂稱也(足猶得也稱稱牲/之大小而為俎此)

(指謂助祭者耳而云/百官喻衆也 禮器)　君子大牢而祭謂之禮匹士大

牢而祭謂之攘(君子謂大夫以上/攘盗竊也 同上)　已有三牲必田狩

者孝子之意以為己之所養不如天地自然之牲逸豫肥

美(尚書/大傳)　子期祀平王(子期楚平王之子結也/平王恭王子昭父也)祭以牛

俎于王(致牛俎/于昭王)王問于觀射父曰祀牲何及(王感俎肉/而問牲何)

(所/及)對曰祀加于舉(加増也舉人君/朔望之盛饌)天子舉以太牢祀以

㑹(太牢羊牛豕也會㑹/三太牢舉四方之貢)諸侯舉以特牛祀以太牢(特一/也)

卿舉以少牢祀以特牛(少牢/羊豕)大夫舉以特牲祀以少牢

(特牲/豕也)士食魚炙祀以特牲庶人食菜祀以魚上下有序

民則不慢王曰其小大何如對曰郊禘不過繭栗(角如/繭栗)

(郊禘祭/天也)烝嘗不過把握(握長不/出把者)王曰何其小也對曰夫

神以精明臨民者也故求備物不求豐大(備物體具/而精潔者)是

以先王之祀也以一純二精(一純心純一而/潔二精玉帛也)三牲四時

五色六律七事八種(七事天地民四時/之務也八種八音)九祭十日十二

辰以致之(九祭九州助祭也十日甲至癸也/十二辰子至亥也擇其吉日令辰)百姓千品

萬官億醜兆民經入畡數以奉之(百姓百官受氏姓也/千品姓有徹品十為)

(千品五物之官陪屬萬為萬官官有十醜為億醜/天子之田九畡以食兆民王取經入以食萬官也)明德

以昭之(昭昭孝/敬也)和聲以聽之(中和之聲/使神聽之)以告徧至則無

不受休(至神至也/休慶也)毛以示物(物色/也)血以告殺(明不因/故也)接

誠㧞取以獻具為齊敬也(接誠于神也㧞毛取血獻其/備物也齊潔也詩曰執其鸞)

(刀以啟其毛/取其血膋)敬不可久民力不堪故齊肅以承之(肅疾/也承)

(奉/也)王曰芻豢幾何(草食曰芻/糓食曰豢)對曰逺不過三月近不過

浹日(逺謂三牲近謂雞鶩/之屬浹日十日也)王曰祀不可以己乎(已止/也)對

曰祀所以昭孝息民(昭孝養使/民蕃息也)撫國家定百姓也不可

以已夫民氣縱則底(氣志氣也縱/放也底著也)底則滯滯久不震(滯/廢)

(也震懼也言無祭祀則民無所畏忌無所畏/忌則志放縱志放縱則遂廢滯難復恐懼也)生乃不殖

(生人物也殖長也不/長神不降以福也)是用不從(不從/上令)其生不殖不可以

封(封國/也)是以古者先王日祭月享時類歲祀(以事類曰/類日祭于)

(祖考月祭于曽高時類/于二祧歲祀于壇墠)諸侯舍日(有月/享也)卿大夫舍月(有/時)

(祭/也)士庶人舍時(歲乃/祭也)天子徧祀羣神品物(品物謂若八/蜡所祭貓虎)

(昆蟲之/類也)諸侯祀天地三辰及其土之山川(三辰日月星/也祀天地謂)

(二王後也非二王後/祭分野星山川而已)卿大夫祀其禮(禮謂五祀及/祖所自出)士庶

人不過其祖(祖王/父也)日月㑹于龍&KR1280;(&KR1280;龍尾也謂周十二/月夏十月也日月合)

(辰于尾上月令/曰孟冬日在尾)土氣含收(含收收縮萬/物含藏也)天明昌作(昌盛/也作)

(起也謂天氣上也/是月純坤用事)百嘉備舍(嘉善也時物畢/成舍入室也)群神頻行

(頻並也並行/欲求食也)國于是乎烝嘗家于是乎嘗祀(烝冬祭也/嘗嘗百物)

(也月令孟冬大飲/烝傳曰閉蟄而烝)百姓夫婦擇其令辰(辰十二/辰也)奉其犧

牲敬其齍盛潔其糞除慎其采服禋其酒醴帥其子姓

(禋潔也子/姓同姓也)從其時享䖍其宗祀(宗主祭祀祀/主祝祈也)道其順辭

以昭祀其先祖肅肅濟濟如或臨之于是乎合其州鄉

朋友婚姻比爾兄弟親戚(合㑹也/比親也)於是乎弭其百苛妎

其䜛慝(弭止也苛虐也妎覆也/止覆謂解怨除恨之辭)合其嘉好結其親暱(合/結)

(也謂于此/更深固之)億其上下(億安/也)以申固其姓上所以教民䖍

也下所以昭事上也天子䄘郊之事必自射其牲(牲牛/也)

王后必自舂其粢(器實/曰粢)諸侯宗廟之事必自射其牛刲

羊繫豕(刲刺也/繫殺也)夫人自舂其盛(在器曰盛上言粢/下言盛互其文也)况其

下之人其誰敢不戰戰兢兢以事百神天子親舂禘郊

之盛(帥后/舂之)王后親繰其服(服祭服也祭義曰夫人繰三/盆則王后其一盆與周語曰)

(王耕一墢/班三之)自公以下至于庶人其誰敢不齊肅恭敬致

力於神民所以攝固者也若之何其舍之也(攝持也舍/廢也 國)

(語楚/語)　隨季梁曰夫民神之主也(言鬼神之情/依民而行)是以聖

王先成民而後致力于神故奉牲以告曰博碩肥腯謂

民力之普存也(博廣也/碩大也)謂其畜之碩大蕃滋也謂其不

疾瘯蠡也謂其備腯咸有也(雖告神以博碩肥腯其實/皆當兼此謂民力適完則)

(六畜既大而滋也皮毛無/疥癬兼備而無有所闕)奉盛以告曰絜粢豐盛謂其

三時不害而民和年豐也(三時春/夏秋)奉酒醴以告曰嘉栗

旨酒(嘉善也栗/謹敬也)謂其上下皆有嘉德而無違心也所謂

馨香無䜛慝也(馨香之/逺聞)故務其三時脩其五教(父義母/慈兄友)

(弟恭/子孝)親其九族以致其禋祀(禋絜敬也九族謂外祖父/外祖母从母子及妻父妻)

(母姑之子姊妹之子女子之子并己/之同族皆外親有服而異族者也)於是乎民和而神

降之福(桓六年/左氏傳)　恒豆之菹水草之和氣也其醢陸産

之物也加豆陸産也其醢水物也(此謂諸侯也天子朝/事之豆有昌本麇臡)

(苑菹麇臡饋食之豆有蔡菹嬴醢/豚拍魚醢其餘則有雜錯云也)籩豆之薦水土之品

也不敢用常䙝味而貴多品所以交于神明之義也

非食味之道也(言禮以/異為敬)先王之薦可食也而不可耆也

卷冕路車可陳也而不可好也武壯而不可樂也宗廟

之威而不可安也宗廟之器可用也而不可便其利也

所以交于神明者不可以同于所安樂之義也(武萬/舞也)酒

醴之美𤣥酒明水之尚貴五味之本也黼黻文繡之美

疏布之尚反女功之始也莞簟之安而蒲越槀鞂之尚

明之也大羮不和貴其質也大圭不琢美其質也丹漆

雕幾之美素車之乗尊其樸也貴其質而己矣所以交

于神明者不可同于所安䙝之甚也如是而后宜(尚質/貴本)

(其至如是乃得交于神明之宜也明水司烜以隂鑑所/取于月之水也蒲越槀鞂藉神席也明之者神明之也)

(琢當為篆字之誤也/幾謂漆飾沂鄂也)鼎俎奇而籩豆偶隂陽之義也(牲/陽)

(也庶物/隂也)黄目鬰氣之上尊也黄者中也目者氣之清明

者也言酌于中而清明于外也(黄目黄彛也周所/重于諸侯為上也)祭天

掃地而祭焉於其質而已矣醯醢之美而煎塩之尚貴

天産也割刀之用而鸞刀之貴貴其義也聲和而后㫁

也　鼎俎奇而籩豆偶隂陽之義也籩豆之實水土之

品也(水土之品言/非人之常食)不敢用䙝味而貴多品所以交于旦

明之義也(旦當為神篆字之/誤也 並郊特牲)　王制曰賜圭瓉然後為

鬯未賜鬯者資于天子圭瓉秬鬯宗廟之盛禮故孝道

備而賜之秬鬯所以極著孝道孝道純備故内和外榮

玉以象德金以配情芬香條鬯以通神靈玉飾其本君

子之性金飾其中君子之道君子有黄中通理之道美

素之徳金者精和之至也玉者美德之至也鬯者芬

香之至也君子有玉瓉秬鬯者以配道德也其至矣合

天下之極美以通其志也其為玉瓉秬鬯乎(白虎/通)　有

以小為貴者宗廟之祭貴者獻以爵賤者獻以散尊者

舉觶卑者舉角此以小為貴也(凡觴一升曰爵二升曰/觚三升曰觶四升曰角)

(五升曰散/ 禮器)　夫鼎有銘銘者自名也自名以稱揚其先

祖之美而明著之後世者也為先祖者莫不有美焉莫

不有惡焉銘之義稱美而不稱惡此孝子孝孫之心也

唯賢者能之(銘謂書之刻之以識事者也自名/謂稱揚其祖之德著已名于下)銘者論

譔其先祖之有德善功烈勲勞慶賞聲名列于天下而

酌之祭器自成其名焉以祀其先祖者也顯揚先祖所

以崇孝也身比焉順也明示後世教也(烈業也王功曰/勲事功曰勞酌)

(之祭器言斟酌其美傳著於鍾鼎也身比焉謂自著名/于下也順也自著名以稱揚先祖之德孝順之行也教)

(也所以/教後世)夫銘者壹稱而上下皆得焉耳矣是故君子之

觀于銘也既美其所稱又美其所為(美其所為美/此人為此銘)為之

者明足以見之仁足以與之知足以利之可謂賢矣賢

而勿伐可謂恭矣(明足以見之見其先祖之美也仁足/以與之與其先祖之銘也非有仁恩)

(君不使與之也知足以利/之利己名得比于先祖)故衞孔悝之鼎銘曰六月丁

亥公假于大廟(孔悝衞大夫也公衞荘公蒯聵也德孔/悝之立已依禮褒之以静國人自固假)

(至也至于大廟謂/以夏之孟夏禘祭)公曰叔舅乃祖荘叔左右成公成公

乃命荘叔隨難于漢陽即宫于宗周奔走無射(公曰叔/舅者公)

(為策書尊呼孔悝而命之也乃猶汝也荘叔悝七世之/祖衞大夫孔達也隨難者謂成公為晉文公所伐出奔)

(楚命荘叔從焉漢楚之川也即宫于宗周後反得國坐/殺弟叔武晉人執而歸之于京師寘之深室也射厭也)

(言荘叔常奔走至勞苦而不厭倦也/周既去鎬京猶名王城為宗周也)啟右獻公獻公乃

命成叔纂乃祖服(獻公衞侯衎成公曽孫也亦失國得反/言荘叔之功流于後世啟右獻公使)

(得反國也成叔荘叔之孫成子烝鉏也右助也纂繼也/服事也獻公反國命成子繼女祖荘叔之事欲其忠如)

(孔達/也)乃考文叔興舊耆欲作率慶士躬恤衞國其勤公

家夙夜不解民咸曰休哉(文叔者成叔之曽孫文子圉/即悝父也作起也率循也慶)

(善也士之言事也言文叔能/興行先祖之舊德循其善事)公曰叔舅予女銘若纂乃

考服(若乃猶女也公命悝予女先祖以銘以尊顯之女/繼女父之事欲其忠如文子也成公獻公荘公皆)

(失國得反言孔氏/世有功焉寵之也)悝拜稽首曰對揚以辟之(對遂也辟/明也言遂)

(揚君命以明我/先祖之德也)勤大命施于烝彛鼎(施猶著也言我将/行君之命又刻著)

(于烝祭之彛鼎彛尊也/周禮大約劑書于宗彛)此衞孔悝之鼎銘也(言銘之類/衆多也略)

(取此一/以言之)古之君子論譔其先祖之美而明著之後世者

也以比其身以重其國家如此(如荘公命孔悝之為也/荘公孔悝雖無令徳以)

(終其事于禮/是行之非)子孫之守宗廟社稷者其先祖無美而稱

之是誣也有善而弗知不明也知而弗傳不仁也此三

者君子之所恥也昔者周公旦有勲勞于天下周公既

沒成王康王追念周公之所以勲勞者而欲尊魯故賜

之以重祭外祭則郊社是也内祭則大嘗禘是也(言此/者王)

(室所銘若/周公之功)夫大嘗禘升歌清廟下而管象朱干玉戚以

舞大武八佾以舞大夏此天子之樂也康周公故以賜

魯也(清廟頌文王之詩也管象吹管而舞武象之樂也/朱干赤盾戚斧也此武象之舞所執也佾猶列也)

(大夏禹樂文舞也執羽籥文武之舞皆八列/互言之耳康褒大也易晉卦曰康侯用錫馬)子孫纂之

至於今不廢所以明周公之德而又以重其國也(不廢不/廢其此)

(禮樂也重猶/尊也 祭統)　傅説曰黷于祭祀時謂弗欽禮煩則亂

事神則難(祭不欲數數則黷黷則不敬事神禮煩則亂/而難行髙宗之祀特豐數近廟故説因以戒)

(之命/説)　子曰非其鬼而祭之諂也(非其鬼謂非其所當/祭之鬼諂求媚也)

(為/政)　季路問事鬼神子曰未能事人焉能事鬼(先/進)　子

路曰吾聞諸夫子祭禮與其敬不足而禮有餘也不若

禮不足而敬有餘也(祭主敬/ 檀弓)

　禮書綱目卷四十七