禮書綱目

欽定四庫全書

　禮書綱目卷七十三　　　　婺源江永撰

卜筮　　　通禮二十六

　補

洪範九疇次七曰明用稽疑(稽疑曰明所/以辨惑也)七稽疑擇建

立卜筮人乃命卜筮(稽考也有所疑則卜筮以考之龜/曰卜蓍曰筮蓍龜者至公無私故)

(能紹天之明卜筮者亦必至公無私而後能傳蓍/龜之意必擇是人而建立之然後使之卜筮也)曰雨

曰霽曰䝉曰驛曰克(此卜兆也雨者如雨其兆為水霽/者開霽其兆為火䝉者䝉昧其兆)

(為木驛者絡繹不屬其兆為金克/者交錯有相勝之意其兆為土)曰貞曰悔(此占卦也/内卦為貞)

(外卦為悔左傳蠱之貞風其悔山是也又有以/遇卦為貞之卦為悔國語貞屯悔豫皆八是也)凡七卜

五占用二衍忒(凡七雨霽蒙驛克貞悔也卜五雨霽蒙/驛克也占二貞悔也衍推忒過也所以)

(推人事之/過差也)立時人作卜筮三人占則從二人之言(凡卜/筮必)

(立三人三相參考舊説卜有玉兆瓦兆原兆筮有/連山歸藏周易者非是謂之三人非三卜筮也)汝則

有大疑謀及乃心謀及卿士謀及庶人謀及卜筮汝則

從龜從筮從卿士從庶民從是之謂大同身其康彊子

孫其逢吉汝則從龜從筮從卿士逆庶民逆吉卿士從

龜從筮從汝則逆庶民逆吉庶民從龜從筮從汝則逆

卿士逆吉汝則從龜從筮逆卿士逆庶民逆作内吉作

外凶龜筮共違于人用静吉用作凶(稽疑以龜筮為重/人與龜筮皆從是)

(之謂大同固吉也人一從而龜筮不違者亦吉龜從筮/逆則可作内不可作外内謂祭祀等事外謂征伐等事)

(龜筮共違則可靜不可作靜謂守常作謂動作也然有/龜從筮逆而無筮從龜逆者龜尤聖人所重也故禮記)

(大事卜小事筮傳謂筮短龜長是也自夫子贊/易極著蓍卦之德蓍重而龜書不傳云 洪範)　大卜

掌三兆之灋一曰玊兆二曰瓦兆三曰原兆(兆者灼龜/𤼵于火其)

(形可占者其象似玉瓦原之舋鏬是用名之焉上古以/來作其法可用者有三原原田也杜子春云玉兆帝顓)

(頊之兆瓦兆帝堯之/兆原兆有周之兆)其經兆之體皆百有二十其頌皆

千有二百(頌謂繇也三法體繇之數同其名占異耳百/二十謂體十繇體有五色又重之以墨圻五)

(色者洪範所謂曰雨/曰濟曰圛曰蟊曰尅)掌三易之灋一曰連山二曰歸藏

三曰周易(易者揲蓍變易之數可占者也名曰連山似/山出内氣變也歸藏者萬物莫不歸而藏于)

(其中杜子春云連/山宓戲歸藏黃帝)其經卦皆八其别皆六十有四(三易/卦别)

(之數亦同其名占異也/每卦八别者重之數)以邦事作龜之八命一曰征二

曰象三曰與四曰謀五曰果六曰至七曰雨八曰瘳(國/之)

(大事待蓍龜而決者有八定作其辭於将卜以命龜也/鄭司農云征謂征伐人也象謂災變雲物如衆赤烏之)

(屬有所象似易曰天垂象見吉凶春秋傳曰天事恒象/皆是也與謂予人物也謀謂謀議也果謂事成與不也)

(至謂至不也雨謂雨不也瘳謂疾瘳不也𤣥謂征亦云/行巡守也象謂有所造立也易曰以制器者尚其象與)

(謂所與共事也果謂以勇決為之若呉伐楚楚司馬子/魚卜戰令龜曰鮒也以其屬死之楚師繼之尚大克之)

(吉是/也)以八命者贊三兆三易三夢之占以觀國家之吉

凶以詔救政(鄭司農云以此八事命卜筮蓍龜參之以/夢故曰以八命者贊三兆三易三夢之占)

(春秋傳曰筮襲於夢武王所用𤣥謂贊佐也詔告也非/徒占其事吉則為否則止又佐明其繇之占演其意以)

(視國家餘事之吉凶/凶則告王救其政)凡國大貞卜立君卜大封則眂高

作龜(卜立君君無冢適卜可立者卜大封謂竟界侵削/卜以兵征之若魯昭元年秋叔弓帥師疆鄆田是)

(也視高以龜骨高者可灼處示宗伯也大事宗伯涖卜/卜用龜之腹骨骨近足者其部高鄭司農云貞問也國)

(有大疑問於蓍龜作龜謂鑿龜令可爇也𤣥謂貞之為/問問於正者必先正之乃從問焉易曰師貞丈人吉作)

(龜謂以火灼之以作其兆也春灼後左夏灼前左秋灼/前右冬灼後右士喪禮曰宗人受卜人龜示高涖卜受)

(視反之又曰/卜人坐作龜)大祭祀則眂高命龜(命龜告龜以所卜之/事不親作龜者大祭)

(祀輕於大貞也士䘮禮曰/宗人即席西面坐命龜)凡小事涖卜(代宗/伯)國大遷大

師則貞龜(正龜於卜位也士喪禮曰卜人抱龜燋先奠/龜西面是也又不親命龜亦大遷大師輕于)

(大祭/祀也)凡旅陳龜(陳龜於饌處也士喪禮曰卜人先奠龜/于西塾上南首是也不親貞龜亦以卜)

(旅祭非常輕于/大遷大師也)凡喪事命龜(重喪禮次大祭祀也士喪/禮則筮宅卜曰天子卜葬)

(兆凡大事大卜陳龜貞龜命龜/視高其他以差降焉 春官)　卜師掌開龜之四兆

一曰方兆二曰功兆三曰義兆四曰弓兆(開開出其占/書也經兆百)

(二十體今言四兆者分之為四部若易之二篇書金/縢曰開籥見書是謂與其云方功義弓之名未聞)凡

卜事眂高(示涖/卜也)揚火以作龜致其墨(揚猶熾也致其墨/者孰灼之明其兆)

凡卜辨龜之上下左右隂陽以授命龜者而詔相之(所/卜)

(者當各用其龜也大祭祀喪事大卜命龜則大貞小宗/伯命龜其他卜師命龜卜人作龜卜人作龜則亦辨龜)

(以授卜師上仰者也下俯者也左左倪也右右倪/也隂後弇也陽前弇也詔相告以其辭及威儀)　龜

人掌六龜之屬各有名物天龜曰靈屬地龜曰繹屬東

龜曰果屬西龜曰靁屬南龜曰獵屬北龜曰若屬各以

其方之色與其體辨之(屬言非一也色謂天龜𤣥地龜/黃東龜青西龜白南龜赤北龜)

(黑龜俯者靈仰者繹前弇果後弇獵左倪靁右倪若是/其體也東龜南龜長前後在陽象經也西龜北龜長左)

(右在隂象緯也天龜俯地龜仰東龜前南龜郤/西龜左北龜右各從其耦也杜子春讀果為羸)凡取龜

用秋時攻龜用春時各以其物入于龜室(六龜各異室/也秋取龜及)

(萬物成也攻治也治龜骨/以春是時乾解不𤼵傷也)上春釁龜祭祀先卜(釁者殺/牲以血)

(之神之也鄭司農云祭祀先卜者卜其日與其牲𤣥謂/先卜始用卜筮者言祭言祀尊焉天地之也世本作曰)

(巫咸作筮卜未聞其人也是上春者夏正建寅之月月/令孟冬云釁祠龜䇿相互矣秦以十月建亥為歳首則)

(月令秦世之書亦或/欲以歳首釁龜耳)若有祭事則奉龜以往(奉猶送也/送之所當)

(於/卜)旅亦如之喪亦如之　菙氏掌共燋契以待卜事(杜/子)

(春云燋讀為細目燋之燋或曰如薪樵之樵謂所爇灼/龜之木也故謂之樵契謂契龜之鑿也詩云爰始爰謀)

(爰契我龜𤣥謂士喪禮曰楚焞置于燋在龜/東楚焞即契所用灼龜也燋謂炬其存火)凡卜以明

火爇燋遂龡其焌契以授卜師遂役之(杜子春云明火/以陽燧取火於)

(日焌讀為英俊之俊書亦或為俊𤣥謂焌讀如戈鐏之/鐏謂以契柱燋火而吹之也契既然以授卜師用作龜)

(也役之/使助之)　占人掌占龜以八簭占八頌以八卦占簭之

八故以眂吉凶(占人亦占筮言掌占龜者筮短龜長主/於長者以八筮占八頌謂将卜八事先)

(以筮筮之言頌者同於龜占也以八卦占筮之八故謂/八事不卜而徒筮之也其非八事則用九筮占人亦占)

(焉/)凡卜簭君占體大夫占色史占墨卜人占坼(體兆象/也色兆)

(氣也墨兆廣也坼兆釁也體有吉凶色有善惡墨有大/小坼有㣲明尊者視兆象而已卑者以次詳其餘也周)

(公卜武王占之曰體王其無害凡/卜象吉色善墨大坼明則逢吉)凡卜簭既事則繋幣

以比其命歳終則計其占之中否(杜子春云繋帛者以/帛書其占繋之于龜)

(也𤣥謂既卜筮史必書其命龜之事及兆于䇿繋其禮/神之幣而合藏焉書曰王與大夫盡弁開金縢之書乃)

(得周公所自以為功代/武王之説是命龜書)　簭人掌三易以辨九簭之名

一曰連山二曰歸藏三曰周易九簭之名一曰巫更二

曰巫咸三曰巫式四曰巫目五曰巫易六曰巫比七曰

巫祠八曰巫參九曰巫環以辨吉凶(此九巫讀皆當為/筮字之誤也更謂)

(筮遷都邑也咸猶僉也謂筮衆心歡不也式謂筮制作/法式也目謂事衆筮其要所當也易謂民衆不説筮所)

(改易也此謂筮與民和比也祠謂筮牲與日/也參謂筮御與右也環謂筮可致師不也)凡國之大

事先簭而後卜(當用卜者先筮之即事有/漸也於筮之凶則止不卜)上春相簭(相/謂)

(更選擇其蓍也/蓍龜歳易者與)凡國事共簭(並春/官)　卜人定龜(謂靈射/之屬所)

(當用/者)史定墨(視兆/坼也)君定體(視兆所得也周公曰/體王其無害 玉藻)　小宗

伯若國大貞則奉玊帛以詔號(號神號幣號鄭司農云/大貞謂卜立君卜大封)

(官春/)　天府季冬陳玉以貞來歳之媺惡(問事之正曰/貞問歳之媺)

(惡謂問於龜大卜職大貞之屬陳玊陳禮神之玉凡卜/筮實問於鬼神龜筮能出其卦兆之占耳龜有天地四)

(方則玊有六器者與言陳者既事藏之不必貍之也鄭/司農云貞問也易曰師貞丈人吉問於丈人國語曰貞)

(於陽卜/ 同上)　孟冬命大史釁龜筴占兆審卦吉凶(筴蓍也/占兆龜)

(之繇文也周禮龜人上春釁龜謂建寅之月也秦以其/歳首使大史釁龜筴與周異矣卦吉凶謂易也審省録)

(之而不釁筮筮短賤於兆也今/月令曰釁祠祠衍字 月令)　外事以剛日(順其出/為陽也)

(出郊為外事春秋/傳曰甲午祠兵)内事以柔日(順其居/内為隂)凡卜筮日旬之

外曰逺某日旬之内曰近某日(旬十/日也)喪事先逺日吉事

先近日(孝子之心喪事葬與練祥/也吉事祭祀冠取之屬也)曰為日假爾㤗龜有

常假爾㤗筮有常(命龜筮辭龜筮於吉凶/有常大事卜小事筮)卜筮不過三

(求吉不過三魯四/卜郊春秋譏之)卜筮不相襲(卜不吉則又筮筮不吉/則又卜是瀆龜筴也晉)

(獻公卜取驪姬不吉公/曰筮之是也 曲禮)　天子無筮(謂征伐出師若巡/守也天子至尊大)

(事皆用卜也春秋傳曰先/王卜征五年歳襲其祥)諸侯有守筮(守筮守國之筮/國有事則用之)

天子道以筮(始将出卜之道/有小事則用筮)諸侯非其國不以筮卜宅

寢室(入他國則不筮不敢問吉凶於人之國也諸侯受/封乎天子因國而國惟宫室欲改易者得卜之耳)

天子不卜處大廟(卜可建國之處吉則/宫廟吉可知 表記)　不貳問(當正/已之)

(心以問吉凶於蓍龜不得/於正凶則卜筮其權也)問卜筮曰義與志與義則可

問志則否(大卜問來卜筮者也義正/事也志私意也 少儀)　諸侯以龜為寶

家不寶龜(古者貨貝寶龜大夫以下有/貨耳易曰十朋之龜 禮器)　龜筴敝則埋

之(不欲人䙝之也埋之不/知鬼神之所為 曲禮)

　　右卜筮　龜為卜筴為筮卜筮者先聖王之所以

　　使民信時日敬鬼神畏法令也所以使民決嫌疑

　　定猶與也故曰疑而筮之則弗非也日而行事則

　　必踐之(弗非無非之者日所卜筮之吉日也踐/讀曰善聲之誤也筴或為蓍 曲禮)

　　子言之昔三代明王皆事天地之神明無非卜筮

　　之用不敢以其私䙝事上帝(言動任卜筮也/神明謂羣神也)是故

　　不犯日月不違卜筮(日月謂冬夏至正月及四時/也所不違者日與牲尸也)

　　卜筮不相襲也(襲因也大事則/卜小事則筮)大事有時日(大事/有事)

　　(於大神有常/時常日也)小事無時日有筮(有事於小神無常/時常日有筮臨有)

　　(事筮/之)外事用剛日内事用柔日(順隂陽也陽為外/隂為内事之外内)

　　(别乎/四郊)不違龜筮子曰牲牷禮樂齊盛是以無害乎

　　鬼神無怨乎百姓(牷猶純也/ 表記)　昔者聖人建隂陽

　　天地之情立以為易易抱龜南面天子卷冕北面

　　雖有明知之心必進斷其志焉示不敢專以尊天

　　也(立以為易易作易易抱龜易官名周禮曰/大卜大卜主三兆三易三夢之占 祭義)　天

　　子下至士皆有蓍龜者重事決疑示不自專也禮

　　三正記曰天子龜長一尺二寸諸侯一尺大夫八

　　寸士六寸龜隂故數偶也天子蓍長九尺諸侯七

　　尺大夫五尺士三尺蓍陽故數奇也所以先謀及

　　卿士何先盡人事念而不能得思而不能知然後

　　問於蓍龜聖人獨見先睹必問蓍龜何示不自專

　　也或曰清微無端緒非聖人所及聖人亦疑之乾

　　草枯骨衆多非一獨以蓍龜何此天地之間壽考

　　之物故問之也龜之為言久也蓍之為言耆也久

　　長意也不見吉凶于蓍復以卜何蓍者陽道多變

　　變乃成也(白虎/通)　懿氏卜妻敬仲(懿氏陳大/夫龜曰卜)其妻

　　占之曰吉(懿氏/妻)是謂鳯皇于飛和鳴鏘鏘(雄曰鳯/雌曰皇)

　　(雄雌俱飛相和而鳴鏘鏘然猶/敬仲夫妻相随適齊有聲譽)有媯之後将育于

　　姜(媯陳姓/姜齊姓)五世其昌並于正鄉八世之後莫之與

　　京(京大/也)陳厲公生敬仲其少也周史有以周易見

　　陳侯者(周大/史也)陳侯使筮之(蓍曰/筮)遇觀䷓(坤下巽/上觀)

　　之否䷋(坤下乾上否觀六/四爻變而為否)　曰是謂觀國之光利

　　用賓于王(此周易觀卦六四爻辭易之為書六爻/皆有變象又有互體聖人随其義而論)

　　(之/)此其代陳有國乎不在此其在異國非此其身

　　在其子孫光逺而自他有耀者也坤土也巽風也

　　乾天也風為天于土上山也(巽變為乾故曰風為/天自二至四有艮象)

　　(艮為/山)有山之材而照之以天光於是乎居土上(山/則)

　　(材之所生上有乾下有坤/故言居土上照之以天光)故曰觀國之光利用賓

　　于王(四為諸侯變而之/乾有國朝王之象)庭實旅百奉之以玊帛天

　　地之美具焉故曰利用賓于王(艮為門庭乾為金/玉坤為布帛諸侯)

　　(朝王陳贄幣之象/旅陳也百言物備)猶有觀焉故曰其在後乎(因觀/文以)

　　(博占故言猶有觀非在/已之言故知其子孫)風行而著於土故曰其在

　　異國乎若在異國必姜姓也姜大嶽之後也(姜姓/之先)

　　(為堯/四嶽)山嶽則配天物莫能兩大陳衰此其昌乎(變/而)

　　(象艮故知當興於大嶽之後得大嶽/之權則有配天之大功故知陳必衰)及陳之初亡

　　也(昭八年/楚滅陳)陳桓子始大於齊(桓子敬仲五/世孫陳無宇)其後亡

　　也(哀十七年/楚復滅陳)成子得政(成子陳常也敬仲八世孫/陳完有禮於齊子孫世不)

　　(亡德德協于卜故傳備言其終始卜筮者聖人所/以定猶豫決疑似因生義敎者也尚書洪範通龜)

　　(筮以同卿士之數南蒯卜亂而遇元吉惠伯答以/忠信則可臧㑹卜僭遂獲其應丘明故舉諸縣騐)

　　(於行事者以示來世而君子志其善者/逺者他皆倣此 荘二十二年左氏傳)　成季之

　　之将生也桓公使卜楚丘之父卜之(卜楚丘魯/掌卜大夫)曰

　　男也其名曰友在公之右(在右言/用事)間于兩社為公

　　室輔(兩社周社亳社兩社/之間朝廷執政所在)季氏亡則魯不昌又筮

　　之遇大有䷍(乾下離/上大有)之乾䷀(乾下乾上乾大/有六五變而為)

　　(乾/)曰同復于父敬如君所(筮者之辭也乾為君父/離變為乾故曰同復于)

　　(父見敬/與君同)及生有文在其手曰友遂以命之(遂以為/名 閔)

　　(二年左/氏傳)　晉獻公欲以驪姬為夫人卜之不吉筮

　　之吉公曰從筮卜人曰筮短龜長不如從長(物生/而後)

　　(有象象而後有滋滋而後有/數龜象筮數故象長數短)且其繇曰專之渝攘

　　公之羭(繇卜兆辭變也攘除也羭/變也言變乃除公之美)一薰一蕕十年

　　尚猶有臭(薰香草蕕臭草十年有/臭言善易消惡難除)必不可弗聽(僖/四)

　　(年左/氏傳)　狐偃言於晉侯曰求諸侯莫如勤王(勤納/王也)

　　使卜偃卜之曰吉遇黃帝戰于阪泉之兆(黃帝與/神農之)

　　(後姜氏戰于阪泉之野勝/之今得其兆故以為吉)公曰吾不堪也(文公自/以為已)

　　(當此兆故/曰不堪)對曰周禮未改今之王古之帝也(言周/德雖)

　　(衰其命未改今之周/王自當帝兆不謂晉)公曰筮之筮之遇大有䷍

　　(乾下離/上大有)之暌䷥(兑下離上暌大有/九三變而為暌)曰吉遇公用

　　享于天子之卦(大有九三爻辭也三為三公而得/位變而為兑兑為説得位而説故)

　　(能為王所/宴饗也)戰克而王饗吉孰大焉(言卜筮/協吉)且是卦

　　也(方更總言二卦之/義不繫于一爻)天為澤以當日天子降心以

　　逆公不亦可乎(乾為天兑為澤乾變為兑而上當/離離為日日之在天垂曜在澤天)

　　(子在上説心在下/是降心逆公之象)大有去暌而復亦其所也(言去/暌卦)

　　(還論大有亦有天子降心之象乾尊離卑降/尊下同亦其義也 僖二十五年左氏傳)　晉

　　趙鞅卜救鄭遇水適火(水火/之兆)占諸史趙史墨史龜

　　(皆晉/史)史龜曰是謂沈陽(火陽得/水故沈)可以興兵(兵隂類/也故可)

　　(以興/兵)利以伐姜不利子商(姜齊姓子/商謂宋)伐齊則可敵

　　宋不吉史墨曰盈水名也子水位也(趙鞅姓盈宋/姓子水盈坎)

　　(乃行子姓又/得北方水位)名位敵不可干也(二水俱盛故/言不可干)炎帝

　　為火師(神農有火瑞/以火名官)姜姓其後也水勝火伐姜則

　　可史趙曰是謂知川之滿不可游也(既盈而得水/位故為如川)

　　(之滿不可馮游/言其波流盛)鄭方有罪不可救也(鄭以嬖寵伐/人故以為有)

　　(罪/)救鄭則不吉不知其他(救鄭則當伐/宋故不吉也)陽虎以周

　　易筮之遇泰䷊(乾下坤/上泰)之需䷄(乾下坎上需/泰六五變)

　　曰宋方吉不可與也(不可與戰泰六五曰帝乙歸/妹以祉元吉帝乙紂父立為)

　　(天子故稱帝乙隂而得中有似王/者嫁妹得如其願受福禄而大吉)微子啟帝乙之

　　元子也宋鄭甥舅也(宋鄭為婚姻甥舅之國宋為/微子之後今卜得帝乙卦故)

　　(以為/宋吉)祉禄也若帝乙之元子歸妹而有吉禄我安

　　得吉焉乃止(吉在彼則我伐之為不吉卜哀/九年左氏傳 已上兼言 筮)　獻

　　公卜伐驪戎(獻公晉武公之子獻公詭諸也驪戎/西戎之别在驪山者也其君男爵姬)

　　(姓也秦曰驪邑漢高帝徙豐/民于驪邑更曰新豐在京兆)史蘇占之(史蘇晉大/夫占卜之)

　　(史/也)曰勝而不吉公曰何謂也對曰遇兆挾以銜骨

　　齒牙為猾(遇見也挾猶㑹也骨所以鯁刺人也猾/㺯也齒牙謂兆端左右釁折有似齒牙)

　　(中有從畫故銜骨在口中齒牙㺯之以象讒口/之為害也禮卜卜師作龜大夫占色史占墨也)戎

　　夏交捽(兆有一畫外象戎内象諸夏夏謂晉/也兆端㑹齒牙交有似捽捽交對也)交捽

　　是交勝也臣故云(言晉勝戎/戎復勝晉)且懼有口(齒牙銜骨/皆在口也)

　　懏民國移焉(懏離/也)公不聽遂伐驪戎克之獲驪姬

　　以歸有寵立以為夫人(驪姬驪戎/君之女也)史蘇告大夫曰

　　夫有男戎必有女戎(戎兵也女兵言/其禍猶兵也)且其兆云挾

　　以銜骨齒牙為猾我卜伐驪龜往離散以應我(應/答)

　　(也往令告龜辭往伐/驪也其兆離散不吉)夫若是賊之兆也非吾宅也

　　(賊賊敗國家之兆也宅/居也非吾所安居也)離則有之(國分/離也)不跨其國

　　可謂挾乎(跨猶據也言驪姬不據/有晉國可謂内外挾乎)不得其君能銜

　　骨乎(言驪姬不得志於其君/不能銜骨以害人也)若跨其國而得其君

　　雖逢齒牙以猾其中其誰云弗從(言驪姬若能跨/據晉國而得志)

　　(於君齒牙之猾雖為中害國人/逢之其誰有不從言必從也)諸夏從戎非敗而

　　何從政者不可以不戒(國語/晉語)　鄭皇耳帥師侵衞

　　孫文子卜追之獻兆於定姜姜氏問繇(繇兆/辭)曰兆

　　如山陵有夫出征而喪其雄姜氏曰征者喪雄禦

　　冦之利也衞人追之獲鄭皇耳(襄卜年/左氏傳)　臧昭伯

　　如晉臧㑹竊其寶龜僂句(僂句龜所/出地名)以卜為信與

　　僭僭吉(僭不/信也)臧氏老将如晉問(問昭伯/起居)㑹諸往(代/家)

　　(老/行)昭伯問家故盡對(故事/也)及内子與母弟叔孫則

　　不對(内子昭伯妻不/對若有他故)再三問不對歸及郊㑹逆

　　問又如初(又不/對)至次于外而察之皆無之執而戮

　　之逸奔郈郈魴假使為賈正焉計於季氏(送計簿/於季氏)

　　臧氏使五人以戈楯伏諸桐汝之門(桐汝/里名)㑹出逐

　　之反奔執諸季氏中門之外平子怒曰何故以兵

　　入吾門拘藏氏老季臧有惡(相怨/惡)及昭伯從公平

　　子立臧㑹(立以為/臧氏後)㑹曰僂句不余欺也(傳言卜筮/之騐善惡)

　　(由人左昭二十/五年 氏傳)　衞侯貞卜(正卜夢/之吉凶)其繇曰如魚

　　竀尾(竀赤也魚/勞則尾赤)衡流而方羊裔焉(橫流方羊不能/自安裔水邊言)

　　(衞侯将/若此魚)大國滅之将亡闔門塞竇乃自後踰(此皆/繇辭)

　　晉復伐衞衞人出莊公而與晉平衞侯入欲逐石

　　圃未及而難作公閉門而請弗許踰于北方而隊

　　折股(終如卜言乃自後踰/ 哀十七年左氏傳)　楚右司馬子國之卜

　　也觀瞻曰如志(子國未為令尹時卜為右司馬得/吉兆如其志觀瞻楚開卜大夫觀)

　　(從之/後)故命之(命以為/右司馬)及巴師至将卜帥王曰寧如

　　志何卜焉(寧子/國也)使帥師而行敗巴師君子曰惠王

　　知志(知用/其意)夏書曰官占惟能蔽志昆命于元龜(逸/書)

　　(也官占卜筮之官蔽斷也昆/後也言當先斷意後用龜也)其是之謂乎志曰聖

　　人不煩卜筮惠王其有焉(不疑故不卜也已哀十/八年左氏傳 上卜)

　　　畢萬筮仕於晉遇屯䷂(震下坎/上屯)之比䷇(坤/下)

　　(坎上比屯初/九變而為比)辛廖占之曰吉(辛廖晉/大夫)屯固比入吉

　　孰大焉其必蕃昌(屯險難所以為堅固/比親密所以得入)震為土(震/變)

　　(為/坤)率從馬(震為車/坤為馬)足居之(震為/足)兄長之(震為/長男)母覆

　　之(坤為/母)衆歸之(坤為/衆)六體不易(初一爻變有此/六義不可易也)合

　　而能固安而能殺公侯之卦也(比合屯固坤安震/殺故曰公侯之卦)

　　公侯之子孫必復其始(畢萬公高之後傳為魏之/子孫衆多張本 閔元年)

　　(左氏/傳)　秦伯伐晉卜徒父筮之吉(徒父秦之掌龜/卜者卜人而用)

　　(筮不能通三易之占故/據其所見雜占而言之)渉河侯車敗詰之(秦伯之/軍渉河)

　　(則晉侯車敗也秦伯不/解謂敗在已故詰之)對曰乃大吉也三敗必獲

　　晉君其卦遇蠱䷑(巽下艮/上蠱)曰千乘三去三去之

　　餘獲其雄狐夫狐蠱必其君也(於周易利渉大川/往有事也亦秦勝)

　　(晉之卦也今此所言蓋卜筮書雜辭以狐/蠱為君其義欲以喻晉惠公其象未聞)蠱之貞

　　風也其悔山也(内卦為貞外卦為悔巽/為風秦象艮為山晉象)歳云秋矣

　　我落其實而取其材所以克也(周九月夏之七月/孟秋也艮為山山)

　　(有木今歳已秋風吹落山/木之實則材為人所取)實落材亡不敗何待(僖/十)

　　(五年左/氏傳)　初晉獻公筮嫁伯姬於秦遇歸妹䷵

　　(兑下震/上歸妹)之暌䷥(兑下離上暌歸妹/上六變而為暌)史蘇占之曰

　　不吉(史蘇晉卜/筮之史)其繇曰士刲羊亦無衁也女承筐

　　亦無貺也(周易歸妹上六爻辭也衁血也貺賜也/刲羊士之功承筐女之職上六無應所)

　　(求不獲故下刲無血上承無實不吉之/象也離為中女震為長男故稱士女)西鄰責言

　　不可償也(将嫁女于西而遇不吉之卦/故知有責讓之言不可報償)歸妹之暌

　　猶無相也(歸妹女嫁之卦暌乖離/之象故曰無相相助也)震之離亦離之

　　震(二卦變而/氣相通)為雷為火為嬴敗姬(嬴秦姓姬晉姓/震為雷離為火)

　　(火動熾而害其母女嫁反害/其家之象故曰為嬴敗姬)車説其輹火焚其旗

　　不利行師敗于宗丘(輹車下縳也丘猶邑也震為/車離為火上六爻在震則無)

　　(應故車脱輹在離則失位故火焚旗言皆失車火/之用也車敗旗焚故不利行師火還害母故敗不)

　　(出國近/在宗邑)歸妹暌孤冦張之弧(此暌上九爻辭也處/暌之極故曰暌孤失)

　　(位孤絶故遇冦難而有/弓矢之警皆不吉之象)姪其從姑(震為木離為火/火從木生離為)

　　(震妹於火為姑謂我姪者/我謂之姑謂子圉質秦)六年其逋逃歸其國而

　　棄其家(逋亡也家謂/子圉歸懐嬴)明年其死於高梁之墟(惠公/死之)

　　(明年文公入殺懐公于高梁高梁晉地在平陽楊/氏縣西南凡筮者用周易則其象可推非此而往)

　　(則臨時占者或取于象或取于氣或取于時日王/相以成其占若盡附㑹以爻辭則搆虚而不經故)

　　(略言其歸趣/他皆放此)及惠公在秦曰先君若從史蘇之占

　　吾不及此夫韓簡侍曰龜象也筮數也物生而後

　　有象象而後有滋滋而後有數先君之敗德及可

　　數乎史蘇是占勿從何益(言龜以象示筮以數告/象數相因而生然後有)

　　(占占所以知吉凶不能變吉凶故先君敗德非/筮數所生雖復不從史蘇不能益祸 同上)

　　公子重耳親筮之曰尚有晉國(蓍曰筮尚上也命/筮之辭也禮曰某)

　　(子尚/享之)得貞屯悔豫皆八也(内曰貞外曰悔震下坎/上屯坤下震上豫得此)

　　(兩卦震在屯為貞在豫為悔八謂震兩隂爻/在貞在悔皆不動故曰皆八謂爻無為也)筮

　　史占之皆曰不吉(筮史筮人掌以三易辨九筮之/名一夏連山二殷歸藏三周易)

　　(以連山歸藏占/此兩卦皆不吉)閉而不通爻無為也(閉壅也震為/動動遇坎坎)

　　(為險阻閉塞不/通無所為也)司空季子曰吉是在易皆利建侯

　　(建立也以周易占之二卦皆吉也屯初/九曰利建侯豫大象曰利建侯行師吉)不有晉國

　　以輔王室安能建侯我命筮曰尚有晉國筮告我

　　曰利建侯得國之務也吉孰大焉(務猶/趨也)震車也(易/坤)

　　(為大車震為動今云車者車/亦動聲象雷其為小車乎)坎水也坤土也屯厚

　　也豫樂也車班外内順以訓之(車雷也班徧也徧/外内者謂屯之内)

　　(有震豫之外亦有震坤順也/豫内為坤屯二與四亦為坤)泉原以資之(資財也/屯三至)

　　(五豫二至四皆有艮象豫三至五皆有坎象/艮山坎水水在山上為泉源流而不竭也)土厚

　　而樂其實不有晉國何以當之(屯豫皆有坤象重/坤故厚豫為樂當)

　　(應/也)震雷也車也坎勞也水也衆也(易以坤為衆坎/為水水亦衆之)

　　(類故/云)主雷與車(内為/主也)而尚水與衆(坎象皆在上/故尚水與衆)車

　　有震武也(震威也東聲軒/隆象有威武)衆而順文也(坤為衆為/順為文象)

　　(有文德為/衆所歸)文武具厚之至也故曰屯(屯厚/也)其繇曰

　　元亨利貞勿用有攸往利建侯(繇卦辭也亨通也/貞正也攸所也往)

　　(之也小人勿用有所之/君子則利建侯行師)主震雷長也故曰元(内為/主震)

　　(為長男為雷雷為諸侯/故曰元元善之長也)衆而順嘉也故曰亨(嘉善/也衆)

　　(順服善故曰亨/亨嘉之㑹也)内有震雷故利貞(屯内有震也賈/侍中云震以動)

　　(之利也侯以正國貞也利/義之和也貞事之幹也)車上水下必伯(車震也/水坎也)

　　(車動而上威也水動而下順/也有威而衆從故必伯也)小事不濟壅也故曰

　　勿用有攸往(濟成也小事小人之事也壅震動而/遇坎坎為險阻故曰勿用有所往)

　　一夫之行也(一夫一人也易曰震一索而得男/故曰一夫又曰震為足故為行也)衆

　　順而有武威故曰利建侯(覆述/上事)坤母也震長男也

　　母老子彊故曰豫(豫樂/也)其繇曰利建侯行師居樂

　　出威之謂也(居樂母在内也出威震在外也/居樂故利建侯出威故利行師)是二

　　者得國之卦也(二者屯/豫也)董因迎公於河(董因晉/大夫)公

　　問焉曰吾其濟乎對之臣筮之得㤗之八(乾下坤/上㤗遇)

　　(秦無動爻筮為侯㤗三至五震為侯隂爻不動/其數皆八故得㤗之八與貞屯悔豫皆八義同)曰

　　是謂天地配享小往大來(陽下隂升故曰配享小/喻子圉大喻文公隂在)

　　(外為小往陽/在内為大來)今及之矣何不濟之有(晉/語)　晉成公

　　之歸也晉筮之(成公晉文之庶子成公黑臀也歸/者自周歸于晉趙穿殺靈公趙盾)

　　(逆公子黑臀于周而立/之蓍曰筮筮立成公)遇乾之否曰配而不終君

　　三出焉(乾上乾下乾坤下乾上否乾初九九二九/三變而之否也乾天也君也故曰配配先)

　　(君也不終子孫不終為君也乾下變為坤坤地也/臣也天地不交曰否變有臣象三爻故三世而終)

　　(上有乾乾天子也五亦天子五體不變因天/子國也三爻有三變故君三出于國 周語)　晉

　　楚遇於鄢陵公筮之史曰吉其卦遇復䷗(震下/坤上)

　　(復無/變)曰南國䠞射其元王中厥目(此卜者辭也復/陽長之卦陽氣)

　　(起子南行推隂故曰南國䠞也南國勢䠞則離受/其咎離為諸侯又為目陽氣激南飛矢之象故曰)

　　(射其元王/中厥目)國䠞王傷不敗何待(成十六年/左氏傳)　穆姜

　　薨於東宮(大子宮也穆姜淫僑如欲廢成/公故徙居東宮事在成十六年)始往而

　　筮之遇艮之八䷳(艮下艮上艮周禮大卜掌三/易然則雜用連山歸藏周易)

　　(二易皆以七八為/占故言遇艮之八)史曰是謂艮之随䷐(震下兑/上随史)

　　(疑占易遇八為不利故更以/周易占變爻得随卦而論之)随其出也(史謂随非/閉固之卦)

　　君必速出姜曰亡(亡猶/無也)是於周易曰随元亨利貞

　　無咎(易筮皆以變者占遇一爻變義異則論彖故/姜亦以彖為占也史據周易故指言周易以)

　　(折/之)元體之長也亨嘉之㑹也利義之和也貞事之

　　幹也體仁足以長人嘉德足以合禮利物足以和

　　義貞固足以幹事然固不可誣也是以雖随無咎

　　(言不誣四德乃遇随無咎明無/四德者則為淫而相随非吉事)今我婦人而與於

　　亂固在下位(婦人卑/於丈夫)而有不仁不可謂元不靖國

　　家不可謂亨作而害身不可謂利棄位而姣(姣淫/之别)

　　(名/)不可謂貞有四德者随而無咎我皆無之豈随

　　也哉我則取惡能無咎乎必死於此弗得出矣(傳/言)

　　(穆姜辯而不德/襄九年左氏傳)　　齊棠公之妻東郭偃之姊也

　　棠公死崔武子弔焉見棠姜而美之使偃取之(為/已)

　　(取/也)武子筮之遇困䷮(坎下兑/上困)之大過䷛(巽下/兑上)

　　(大過困六三/變為大過)史皆曰吉(阿崔/子)示陳文子文子曰夫

　　從風(坎為中男故曰夫變/而為巽故曰從風)風隕妻不可娶也(風能/隕落)

　　(物者變而隕落/故曰妻不可娶)且其繇曰困于石據于蒺藜入于

　　其宮不見其妻凶(困六三/爻辭)困于石往不濟也(故為/險為)

　　(水水之險者/石不可以動)據于蒺藜所恃傷也(坎為險兑為澤/澤之生物而險)

　　(者蒺藜恃/之則傷)入于其宮不見其妻凶無所歸也(易曰/非所)

　　(困而困名必辱非所據而據自必危既辱且危死/其将至妻其可得見耶今卜昏而遇此卦六三失)

　　(位無應則喪其/妻失其所歸也)崔子曰嫠也何害先夫當之矣(寡/婦)

　　(曰嫠言棠公/已當此凶)遂取之(襄二十五/年左氏傳)　穆子之生也莊

　　叔以周易筮之(荘叔穆子/父得臣也)遇明夷䷣(離下坤/上明夷)之

　　謙䷎(艮下坤上謙明/夷初九變為謙)以示卜楚丘(楚丘卜/人姓名)曰是

　　將行(行出/奔)而歸為子祀(奉祭/祀)以讒人入其名曰牛

　　卒以餒死明夷日也(離為明夷傷/也日明傷)日之數十(甲至/癸)

　　故有十時亦當十位自王已下其二為公其三為

　　卿(日中當土食時當公平旦為卿雞鳴為士夜半/為皁人定為輿黃昏為隸日入為僚晡時為僕)

　　(日昳為臺隅中日出闕/不在第尊王公曠其位)日上其中(日中盛明/故以當王)食日

　　為二(公/位)旦日為三(卿/位)明夷之謙明而未融其當旦

　　乎(融朗也離在坤下日在地中之象又變為謙謙/道卑退故曰明而未融日明未融故曰其當旦)

　　(乎/)故曰為子祀(莊叔卿也卜豹為/卿故知為子祀)日之謙當鳥故

　　曰明夷于飛(離為日為鳥離變為謙日光不/足故當鳥鳥飛行故曰于飛)明而

　　未融故曰垂其翼(於日為未融/於鳥為垂翼)象日之動故曰君

　　子于行(明夷初九得位有應君子象也在明/傷之世居謙下之位故将辟難而行)當三

　　在旦故曰三日不食(旦位在三又非食/時故曰三日不食)離火也艮

　　山也離為火火焚山山敗(離艮合/體故)於人為言(艮為/言)

　　敗言為讒(為離所焚/故言敗)故曰有攸往主人有言言必

　　讒也(離變為艮故言有所往往而見焚/故主人有言言而見敗故必讒言)純離為牛

　　(易離上離下離畜牝/牛吉故言純離為牛)世亂讒勝勝將適離故曰其

　　名曰牛(離焚山則離勝譬世亂則讒勝山焚則離/獨存故知名牛也豎牛非牝牛故不吉)

　　謙不足飛不翔(謙道冲退故/飛不遠翔)垂不峻翼不廣(峻高/也翼)

　　(垂下故不/能廣遠)故曰其為子後乎(不遠翔故/知不遠去)吾子亞卿

　　也抑少不終(旦日正卿之位莊叔父子世為亞卿/位不足以終盡卦體葢引而致之)

　　(昭五年/左氏傳)　衛襄公夫人姜氏無子嬖人婤姶生孟

　　縶孔成子夢康叔謂已立元(成子衛卿孔達之孫/烝鉏也元孟縶弟夢)

　　(時元/未生)余使羈之孫圉與史苟相之(羈烝鉏子/苟史朝子)史朝

　　亦夢康叔謂已余將命而子苟與孔烝鉏之曽孫

　　圉相元史朝見成子告之夢夢協(協合/也)婤姶生子

　　曰元孟縶之足不良弱行(跛/也)孔成子以周易筮之

　　曰元尚享衛國主其社稷(令蓍/辭)遇屯䷂(震下坎/上屯)

　　又曰余尚立縶尚克嘉之(嘉善/也)遇屯䷂之比

　　䷇(坤下坎上比/屯初九爻變)以示史朝史朝曰元亨又何疑焉

　　(周易曰/屯元亨)成子曰非長之謂乎(言屯之元亨謂/年長非謂名元)對曰

　　康叔名之可謂長矣(善之/長也)孟非人也將不列於宗

　　不可謂長(足跛非全人不/可列為宗主)且其繇曰利建侯(繇卦/辭)

　　嗣吉何建建非嗣也(嗣子有常位故無所卜又無/所建今以位不定卜嗣得吉)

　　(則當從吉/而建之也)二卦皆云(謂再得屯卦皆/有建侯之文)子其建之康

　　叔命之二卦告之筮襲於夢武王所用也弗從何

　　為(外傳曰大誓曰朕夢協朕卜襲/于休祥戎商必克此武王辭)弱足者居(跛則/偏倚)

　　(居其家/不能行)侯主社稷臨祭祀奉民人事鬼神從㑹朝

　　又焉得居各以所利不亦可乎(孟跛利居/元吉利建)故孔成

　　子立靈公(昭七年/左氏傳)　南蒯將叛枚筮之(不指其事/汎卜吉凶)

　　遇坤䷁(坤下坤/上坤)之比䷇(坤下坎上比/坤六五爻變)曰黃裳

　　元吉(坤六五/爻辭)以為大吉也示子服惠伯曰即欲有

　　事何如惠伯曰吾甞學此矣忠信之事則可不然

　　必敗外彊内温忠也(坎險故彊坤順故温/彊而能温所以為忠)和以率

　　貞信也(水和而土安正/和正信之本也)故曰黃裳元吉黃中之色

　　也裳下之飾也元善之長也中不忠不得其色(言/非)

　　(黃/)下不共不得其飾(不為/裳)事不善不得其極(失中/德)

　　外内倡和為忠(不相/違也)率事以信為共(率猶/行也)供養三

　　德為善(三德謂正直/剛克柔克也)非此三者弗當(非忠信善/不當此卦)且

　　夫易不可以占險將何事也且可飾乎(夫易猶此/易謂黃裳)

　　(元吉之卦問其何/事欲令從下之師)中美能黃上姜為元下美則裳

　　參成可筮(參美盡備/吉可如筮)猶有闕也筮雖吉未也(有闕/謂不)

　　(參成傳昭十二年/左氏 已上筮)

大衍之數五十其用四十有九分而為二以象兩掛一

以象三揲之以四以象四時歸奇于扐以象閏故再扐

而後掛四營而成易十有八變而成卦八卦而小成(詳/見)

(下/)

　　右筮法　天一地二天三地四天五地六天七地

　　八天九地十(此簡本在第十章之首程子曰宜在/此今從之此言天地之數陽奇陰偶)

　　(即所謂河圖者也其位一六居下二七居上三八/居左四九居右五十居中就此章而言之則中五)

　　(為衍母次十為衍子次一二三四為四象之位次/六七八九為四象之數二老位于西北二少位于)

　　(東南其數則各以/其類交錯於外也)天數五地數五五位相得而各

　　有合天數二十有五地數三十凡天地之數五十

　　有五此所以成變化而行鬼神也(此簡本在大衍/之後今按宜在)

　　(此天數五者一三五七九皆奇也地數五者二四/六八十皆耦也相得謂一與二三與四五與六七)

　　(與八九與十各以奇耦為類而自相得有合謂一/與六二與七三與八四與九五與十皆兩相合二)

　　(十有五者五奇之積也三十者五耦之積也變化/謂一變生水而六化成之二化生火而七變成之)

　　(三變生水而八化成之四化生金而九變成之五/變生土而十化成之鬼神謂凡奇耦生成之屈伸)

　　(往來/者)大衍之數五十其用四十有九分而為二以

　　象兩掛一以象三揲之以四以象四時歸奇于扐

　　以象閏五嵗再閏故再扐而後掛(大衍之數五十/蓋以河圖中宮)

　　(天五乘地十而得之至用以筮則又止用四十有/九葢皆出於理勢之自然而非人之知力所能損)

　　(益也兩謂天地也掛懸其一于左手小指之間也/三三才也揲閒而數之也奇所揲四數之餘也扐)

　　(勒于左手中三指之兩間也閏積月之餘日而成/月者也五歳之間再積日而再成月故五嵗之中)

　　(凡有再閏然後别起積分如一掛之後左右各一/揲而一扐故五者之中凡有再扐然後别起一掛)

　　(也/)乾之策二百一十有六坤之策百四十有四凡

　　三百有六十當期之日(凡此策數生于四象葢河/圖四面太陽居一而連九)

　　(少陰居二而連八少陽居三而連七太隂居四而/連六揲蓍之法則通計三變之餘去其初掛之一)

　　(凡四為奇凡八為耦奇圓圍三耦方圍四三用其/全四用其半積而數之則為六七八九而第三變)

　　(揲數䇿數亦皆符㑹葢餘三奇則九而其揲亦九/䇿亦四九三十六是為居一之大陽餘二奇一耦)

　　(則八而其揲亦八䇿亦四八三十二是為居二之/少隂二耦一奇則七而其揲亦七䇿亦四七二十)

　　(八是為居三之少陽三耦則六而其揲亦六策亦/四六二十四是為居四之老隂是其變化往來進)

　　(退離合之妙皆出自然非人之所能為也少隂退/而未極乎虚少陽進而未極乎盈故此獨以老陽)

　　(老隂計乾坤六爻之策數餘可推而知也期周一/嵗也凡三百六十五日四分日之一此特舉成數)

　　(而槩/言之)二篇之策萬有一千五百二十當萬物之數

　　也(二篇謂上下經凡陽爻百九十二得六千百九/一十二策隂爻百九十二得四千六百八策合)

　　(之得/此數)是故四營而成易十有八變而成卦(四營謂/分二掛)

　　(一揲四歸奇也易變易也謂一變/也三變成爻十八變則成六爻也)八卦而小成(謂/九)

　　(變而成三畫/得内卦也)引而伸之觸類而長之天下之能事

　　畢矣(謂已成六爻而視其爻之變與不變以為動/靜則一卦可變而為六十四以定吉凶凡四)

　　(千九十/六卦也)顯道神德行是故可與酬酢可與佑神矣

　　(道因辭顯行以數神酬酢謂/應對祐神謂助神化之功)子曰知變化之道者

　　其知神之所為手(變化之道即上文數法是也皆/非人之所能為故夫子歎之而)

　　(門人加子曰以别上文也矣此章言天地大衍之/數揲蓍求卦之法然亦略 意其詳具于大卜筮)

　　(人之官而今不可考耳其可/推者啟䝉備之 易繋辭傳)　朱子曰大衍之數

　　五十而蓍一根百莖可當大衍之數者二故揲蓍

　　之法取五十莖為一握置其一不用以象大極而

　　其當用之策凡四十有九葢兩儀體具而未分之

　　象也四十有九蓍信手中分各置一手以象兩儀

　　而掛右手一策于左手小指之間以象三才遂以

　　四揲左手之策以象四時而歸其餘數於左手第

　　四指間以象閏又以四揲右手之策而再歸其餘

　　數於左手第三指間以象再閏(五嵗之象掛一一/也揲左二也扐左)

　　(三也揲右四/也扐右五也)是謂一變其掛扐之數不五則九得

　　五者三所謂奇也(五除掛一即四以四約之為/一故為奇即兩儀之陽數也)得

　　九者一所謂偶也(九除掛一即八以四約之為/二故為偶即兩儀之隂數也)一

　　變之後除前餘數復合其見存之策或四十或四

　　十四分掛揲歸如前法是謂再變其掛扐者不四

　　則八得四者二所謂奇也(不去掛一/餘同前義)得八者二所

　　謂偶也(不去掛一/餘同前義)再變之後除前兩次餘數復合

　　其見存之策或四十或三十六或三十二分掛揲

　　歸如前法是謂三變其掛扐者如再變例三變既

　　畢乃合三變視其掛扐之奇偶以分所遇隂陽老

　　少是為一爻三奇為老陽者十有二掛扐之數十

　　有三除初掛之一為十有二以四約而三分之為

　　一者三一奇象圓而圍三故三一之中各復有三

　　而積三三之數則為九過揲之數三十有六以四

　　約之亦得九焉(掛扐除一四分四十有八而得其/一也一其十二而三其四也九之)

　　(母也過揲之數四分四十八而得其三也三其/十二而九其四也九之子也皆徑一而圍三也)即

　　四象太陽居一含九之數也兩奇一偶以偶為主

　　為少隂者凡二十有八掛扐之數十有七除初掛

　　之一為十有六以四約而三分之為一者二為二

　　者一一奇象圓而用其全故二一之中各復有三

　　一偶象方而用其半故一二之中復有二焉而積

　　二三一二之數則為八過揲之數三十有二以四

　　約之亦得八焉(掛扐除一四其四也自一其十二/者而進四也八之母也過揲之數)

　　(八其四也自三其十二/者而退四也八之子也)即四象少隂居二含八之

　　數也兩偶一奇以奇為主為少陽者凡二十掛扐

　　之數二十有一除初掛之一為二十以四約而三

　　分之為二者二為一者一二偶象方而用其半故

　　二二之中各復有二一奇象圓而用其全故一一　一

　　之中復有三焉而積二二一三之數則為七過揲

　　之數二十有八以四約之亦得七焉(掛扐除一五/其四也自兩)

　　(其十二者而退四也七之母也過揲之數七/其四也自兩其十二者而進四也七之子也)即四

　　象少陽居三含七之數也三偶為老隂者四掛扐

　　之數二十有五除初掛之一為二十有四以四約

　　而三分之為二者三二偶象方而用其半故三二

　　之中各復有二而積三二之數則為六過揲之數

　　亦二十有四以四約之亦得六焉(掛扐除一六之/母也過揲之數)

　　(六之子也四分四十有八而各得其二也/兩其十二而六其四也皆圍四而用半也)即四象

　　大隂居四含六之數也一爻已成再合四十九策

　　復分掛揲歸以成一變每三變而成一爻並如前

　　法(易學/啟䝉)　凡卦六爻皆不變則占本卦彖辭而以

　　内卦為貞外卦為悔(彖辭為卦下之辭孔成子筮/立衛公子元遇屯曰利建侯)

　　(秦伯伐晉筮之遇蠱/曰貞風也其悔山也)一爻變則以本卦變爻辭占

　　(沙隨程氏曰畢萬遇屯之比初九變也蔡墨曰乾/之同人九二變也晉文公遇大有之暌九三變也)

　　(陳敬仲遇觀之否六四變也南蒯遇坤之比/六五變也晉獻公遇歸妹之暌上六變也)二爻

　　變則以本卦二變爻辭占仍以上爻為主(經傳無/文今以)

　　(例推之/當如此)三爻變則占本卦及之卦之彖辭而以本

　　卦為貞之卦為悔前十卦主貞後十卦主悔(凡三/爻變)

　　(者通二十卦皆沙隨程氏曰晉公子重耳筮得國/遇貞屯悔豫 八葢初與四五凡三爻變也初與)

　　(五用九變四用六變其不變者二三上在兩卦皆/為八故云皆八而司空季子占之曰皆利建侯)

　　四爻變則以之卦二不變爻占仍以下爻為主(經/傳)

　　(亦無文今以例/推之當如此)五爻變則以之卦不變爻占(穆姜/往東)

　　(宮筮遇艮之八史曰是謂艮之隨葢五爻皆變惟/二得八故不變也法宜以係小子失丈夫為占而)

　　(史妄引隨之彖/辭以對則非也)六爻變則乾坤占二用餘卦占之

　　卦彖辭(蔡墨曰乾之坤曰見羣龍无首吉是也然/羣龍无首即坤之牝馬先迷也坤之利永)

　　(貞即乾之不/言所利也)於是一卦可變六十四卦而四千九

　　十六卦在其中矣(同/上)

大卜掌三夢之法一曰致夢二曰觭夢三曰咸陟(夢者/人精)

(神所寤可占者致夢言夢之所至夏后氏作焉咸皆也/陟之言得也讀如王德翟人之德言夢之皆得周人作)

(焉杜子春云觭讀為奇偉之奇其字直當為奇𤣥謂觭/讀如諸戎掎之之掎亦得也亦言夢之所得殷人作焉)

其經運十其别九十(運或為緷當為煇是眂祲所掌十/煇也王者於天日也夜有夢則畫)

(視日旁之氣以占其吉凶凡所/占者十煇每煇九變此術今亡)以八命者贊三兆三易

三夢之占(春/官)　占夢掌其歳時觀天地之㑹辨隂陽之

氣(其嵗時今嵗四時也天地之㑹建厭/所處之日辰隂陽之氣休王前後)以日月星辰占

六夢之吉凶(日月星辰謂日月之行及合辰所在春秋/昭三十一年十二月辛亥朔日食之是夜)

(也晉趙簡子夢童子倮而轉以歌旦而日食占諸史墨/對曰六年及此月也吳其入郢手終亦弗克入郢必以)

(庚辰日月在辰尾庚午之日月始有適火勝金故弗克/此以日月星辰占夢者其術則今八㑹其遺象也用占)

(夢則/亡)一曰正夢(無所感動/平安自夢)二曰噩夢(杜子春云噩當為/驚愕之愕謂驚愕)

(而/夢)三曰思夢(覺時所思/念之而夢)四曰寤夢(覺時道/之而夢)五曰喜夢(喜/悦)

(而/夢)六曰懼夢(恐懼/而夢)季冬聘王夢獻吉夢于王王拜而受

之(聘問也季冬日窮于次月窮于紀星回于天數将幾/終於是發幣而問焉若休慶之云爾因獻羣臣之吉)

(夢於王歸美焉詩云牧人乃夢衆/維魚矣旐維旟矣此所獻吉夢)乃舎萌于四方以贈

惡夢(杜子春讀萌為明又云其字當為明明謂敺疫也/謂嵗竟逐疫置四方書亦或為明𤣥謂舎讀為釋)

(舎萌猶釋菜也古書釋菜釋奠多作舎字萌/菜始生也贈送也欲以新善去舊惡 同上)

　　右占夢　王曰朕夢協朕卜襲于休祥戎商必克

　　(襲重也言我之夢協我之卜重有休/祥之應知伐商而必勝之也 㤗誓)　乃寢乃興

　　乃占我夢吉夢維何維熊維羆維虺維蛇(祝其君/安其室)

　　(居夢兆而有祥/亦頌禱之辭也)大人占之維熊維羆男子之祥維

　　虺維蛇女子之祥(大人大卜之屬占夢之官也熊/羆陽物在山彊力壯毅男子之)

　　(祥也虺蛇隂物穴處柔弱隠伏女子之祥也流或/曰夢之有占何也曰人之精神與天地隂陽 通)

　　(故晝之所為夜之所夢其善惡吉凶各以類至是/以先王建官設屬使之觀天地之㑹辨隂陽之氣)

　　(以日月星辰占六夢之吉凶獻吉夢贈惡夢其於/天人相與之際察之詳而敬之至矣故曰王前巫)

　　(而後史宗祝瞽侑皆在左右王中/心無為也以守至正 小雅斯干)　牧人乃夢衆

　　維魚矣旐維旟矣大人占之衆維魚矣實維豐年

　　旐維旟矣室家溱溱(占夢之説未詳溱溱衆也或/曰衆謂人也旐郊野所建統)

　　(人少旟州里所建統人多葢人不如魚之多旐所/統不如旟所統之衆故夢人乃是魚則為豐年旐)

　　(乃是旟則為人/衆 小雅斯干)

　禮書綱目卷七十三