禮書綱目

欽定四庫全書

　禮書綱目卷七十二　　　　婺源江永撰

刑辟　　　通禮二十五

　補

象以典刑流宥五刑鞭作官刑扑作教刑金作贖刑眚

災肆赦怙終賊刑欽哉欽哉惟刑之恤哉(象如天之垂/象以示人而)

(典者常也示人以常刑所謂墨劓剕官大辟五刑之正/也所以待夫元惡大憝殺人傷人穿窬淫放凡罪之不)

(可宥者也流宥五刑者流造之使遠去如下文流放竄/殛之類也宥寛也所以待夫罪之稍輕雖入于五刑而)

(情可矜法可疑與夫親貴勲勞而不可加以刑者則以/此而寛之也鞕作官刑者本末垂革官府之刑也扑作)

(教刑者夏楚二物學校之刑也皆以待夫罪之輕者金/作贖刑者金黃金贖贖其罪也葢罪之極輕雖入於鞭)

(扑之刑而情法猶有可議者也此五句者從重入輕各/有條理法之正也肆縱也眚災肆赦者眚謂過誤災謂)

(不幸若人有如此而入於刑則又不待流宥金贖而直/赦之也賊殺也怙終賊刑者怙謂有恃終謂再犯若人)

(有如此而入於刑則雖當宥當贖亦不許其宥不聴其/贖而必刑之也此三句者或由重而即輕或由輕而即)

(重葢用法之權衡所謂法外意也聖人立法制刑之本/末此七言者大畧盡之矣雖其輕重取舎陽舒陰慘之)

(不同然欽哉欽哉惟刑之恤之意則未始不行乎其間/也葢其輕重毫釐之間各有攸當者乃天討不易之定)

(理而欽恤之意行乎其間則可以見聖人好生之本心/也據此經文則五刑有流宥而無金贖周禮秋官亦無)

(其文至吕刑乃有五等之罰疑穆王始制之非法之正/也葢當刑而贖則失之輕疑赦而贖則失之重且使富)

(者幸免貧者受刑又非/所以為法也 舜典)　帝曰臯陶蠻夷猾夏冦賊姦

宄汝作士五刑有服五服三就五流有宅五宅三居惟

明克允(猾亂夏明而大也刼人曰冦殺人曰賊在外曰/姦在内曰宄士理官也服服其罪也吕刑所謂)

(上服下服是也三就孔氏以為大罪於原野大夫於朝/士於市不知何據竊恐惟大辟棄之于市宫辟則下蠶)

(室餘刑亦就屛處葢非死刑不欲使風中其瘡誤而至/死聖人之仁也五流五等象刑之當宥者也五宅三居)

(者流雖有五而宅之但為三等之居如列爵惟五分土/惟三也孔氏以為大罪居於四裔次則九州之外次則)

(千里之外雖亦未見其所據/然大槩當畧近之 同上)　夏有亂政而作禹刑商

有亂政而作湯刑周有亂政而作九刑(詳見/下)　湯制官

刑而儆于有位曰敢有恒舞于宫酣歌于室時謂巫風

敢有徇于貨殖恒于遊畋時謂淫風敢有侮聖言逆忠

直遠耆德比頑童時謂亂風惟兹三風十愆卿士有一

于身家必喪邦君有一于身國必亡臣下不匡其刑墨

具訓于䝉士(官刑官府之刑也巫風者常歌常舞若巫/覡然也淫過也過而無度也比昵也倒置)

(悖理曰亂好人之所惡惡人之所好也風風化也三風/愆之綱也十愆風之目也卿士諸侯十有其一已喪其)

(家亡其國矣墨墨刑也臣下而不能匡正其君則以墨/刑加之具詳悉也童䝉始學之士則詳悉以是訓之欲)

(其入官而知所以正諌也劉侍講曰墨即叔向所謂/夏書昏墨賊殺臯陶之刑貪以敗官為墨 伊訓)

周公作誓命曰毁則為賊(誓要信也毁/則壞法也)掩則為藏(掩匿/也)

竊賄為盜(賄財/也)盜器為姦(器國/用也)主藏之名(以掩賊/為名)賴姦

之用(用姦/器也)為大凶德有常無赦(刑有/常)在九刑不忘(誓命/以下)

(皆九刑之書九刑之書今/亡 文十八年左氏傳)　太宰掌建邦之六典五曰

刑典以詰邦國以刑百官以糾萬民(天/官)　乃立秋官司

冦使帥其屬而掌邦禁以佐王刑邦國(禁所以防姦者/也刑正人之法)

(孝經説曰刑者/侀也過出罪死)大司㓂之職掌建邦之三典以佐王刑

邦國詰四方(典法也詰謹也書曰王耄/荒度作祥刑以詰四方)一曰刑新國用

輕典(新國者新辟地立君之國用/輕法者為其民未習于教)二曰刑平國用中典

(平國平承守成之國也/用中典者常行之法)三曰刑亂國用重典(亂國篡弑/叛逆之國)

(用重典者以其/化惡伐滅之)以五刑糾萬民(刑亦法也糾/猶察異之)一曰野刑

上功糾力(功農功/力勤力)二曰軍刑上命糾守(命將命也守/不失部伍)三

曰鄉刑上德糾孝(德六德也善/事父母為孝)四曰官刑上能糾職(能/能)

(其事也職/職事修理)五曰國刑上愿糾暴(原慤慎也暴當/為㳟字之誤也)正月之

吉始和布刑于邦國都鄙乃縣刑象之灋于象魏使萬

民觀刑象挾日而歛之(正月朔日布五刑於天下正/嵗又縣其書重之 秋官)

小司冦正嵗帥其屬而觀刑象令以木鐸曰不用灋者

國有常刑令羣士(羣士遂/士以下)乃宣布于四方憲刑禁(宣徧/也憲)

(表也謂縣之也刑禁/士師之五禁 同上)　士師之職掌國之五禁之灋以

左右刑罰一曰宫禁二曰官禁三曰國禁四曰野禁五

曰軍禁皆以木鐸徇之于朝書而縣于門閭(左右助也/助刑罰者)

(助其禁民為非也宫王宫也官官府也國城中也古之/禁書亡矣今宫門有簿籍官府有無故擅入城門有離)

(載下帷野有田律軍有嚻/讙夜行之禁其觕可言者)以五戒先後刑罰毋使罪麗

于民一曰誓用之于軍旅二曰誥用之于㑹同三曰禁

用諸田役四曰糾用諸國中五曰憲用諸都鄙(先後猶/左右也)

(誓誥于書則甘誓湯誓大誥康誥之屬禁則軍禮/曰無干車無自後射比其類也糾憲未有聞焉)掌官

中之政令(大司㓂之/官府中也)掌士之八成(鄭司農云八成者行/事有八篇若今時法)

(事/比)一曰邦汋(鄭司農云汋讀如酌酒尊中之酌國汋者/斟汋盜取國家密事若今時刺探尚書事)

二曰邦賊(為逆/亂者)三曰邦諜(為異國/反間)四曰犯邦令(干冒王/教令者)

五曰撟邦令(稱詐以/有為者)六曰為邦盜(竊取國之/寶藏者)七曰為邦

朋(朋黨相阿使政不平者故書朋作/傰鄭司農云朋讀如朋友之朋)八曰為邦誣(誣罔/君臣)

(使事/失實)正歳帥其屬而憲禁令于國及郊野(去國百里為/郊郊外謂之)

(野上/同)　司刑掌五刑之灋以麗萬民之罪墨罪五百劓

罪五百宫罪五百刖罪五百殺罪五百(墨黥也先刻其/面以墨窒之劓)

(截其鼻也今東西夷或以墨劓為俗古刑人亡逃者之/世類與宫者丈夫則割其勢女子閉於宮中若今官男)

(女也刖斷足也周改臏作刖殺死刑也書傳曰決闗梁/踰城郭而略盜者其刑臏男女不以義交者其刑宫觸)

(易君命革輿服制度姦軌盜攘傷人者其刑劓非事而/事之出入不以道義而誦不祥之辭者其刑墨降畔冦)

(賊刼略奪攘撟䖍者其刑死此二千五百罪之目略也/其刑書則亡夏刑大辟工百臏辟三百宫辟五百劓墨)

(各千周則變焉所謂刑罰世輕世重者也鄭/司農云漢孝文帝十三年除肉刑 同上)　布憲掌

憲邦之刑禁正月之吉執旌節以宣布于四方而憲邦

之刑禁以詰四方邦國及其都鄙達於四海(憲表也謂/縣之也刑)

(禁者國之五禁所以左右刑罰者司冦正月布刑於天/下正嵗又縣其書於象魏布憲於司冦布刑則以旌節)

(出宣令之于司冦縣書則亦縣之于門閭及都鄙邦國/刑者王政所重故屢丁寧焉詰謹也使四方詳行之爾)

(雅曰九夷八蠻六/戎五狄謂之四海)凡邦之大事合衆庶則以刑禁號令

(同/上)　小宰之職掌建邦之宫刑以治王宫之政令凡宫

之糾禁(杜子春云宮皆當為官𤣥謂宫刑在王宫中者/之刑建明布告之糾猶割也察也若今御史中)

(丞官/天)　大宰以八灋治官府七曰官刑以糾邦治(官刑/司冦)

(之職五刑其四曰/官刑上能糾職)以八則治都鄙七曰刑賞以馭其威

以八柄詔王馭羣臣六曰奪以馭其貧七曰廢以馭其

罪八曰誅以馭其過(奪謂臣有大罪沒入家財者六極/四曰貧廢猶放也舜殛鯀于羽山)

(是也誅責讓也曲禮曰/齒路馬有誅 同上)　大司徒以鄉八刑糾萬民一

曰不孝之刑二曰不睦之刑三曰不婣之刑四曰不弟

之刑五曰不任之刑六曰不恤之刑七曰造言之刑八

曰亂民之刑(糾猶割察也不弟不敬師長造言訛言惑/衆亂民亂名改作執左道以亂政也鄭司)

(農云任謂朋友相任/恤謂相憂 地官)　析言破律亂名改作執左道以

亂政殺(析言破律巧賣法令者也亂名改作謂變易/官與物之名更造法度左道若巫蠱及俗禁)作

淫聲異服奇技奇器以疑衆殺(淫聲鄭衞之屬也異服/若聚鷸冠瓊弁也奇技)

(竒器若公輸/般請以機窆)行偽而堅言偽而辯學非而博順非而澤

以疑衆殺(皆謂虚華捷/給無誠者也)假於鬼神時日卜筮以疑衆殺

(今時持喪葬築葢嫁取卜/數文書使民倍禮違制)此四誅者不以聴(為其為害/大而辭不)

(可習/王制)　　禁殺戮掌司斬殺戮者凡傷人見血而不以

告者攘獄者遏訟者以告而誅之(司猶察也察此四者/告於司冦罪之也斬)

(殺戮謂吏民相斬相殺相戮者傷人見血見血乃為傷/人耳鄭司農云攘獄者距當獄者也遏訟者遏止欲訟)

(者也𤣥謂攘猶郤也郤/獄者言不受也 秋官)　禁暴氏掌禁庶民之亂暴力

正者撟誣犯禁者作言語而不信者以告而誅之(民之/好為)

(侵陵稱詐謾誕此三者亦刑/所禁也力正以力彊得正也)凡奚隸聚而出入者則司

牧之戮其犯禁者(奚隸女奴男奴也其聚/出入有所使 同上)　掌戮掌斬

殺賊諜而搏之(斬以欽鉞若今要斬也殺以刀刃若今/棄市也諜謂姦賊反間者賊與諜罪大)

(者斬之小者殺之搏當為膊諸城/上之膞字之誤也膊謂去衣磔之)凡殺其親者焚之殺

王之親者辜之(親緦服以内也焚燒也易曰焚如/死如棄如辜之言枯也謂磔之)凡殺

人者踣諸市肆之三日刑盜于市(踣僵尸也肆猶申也/陳也几言刑盜罪惡)

(莫大/焉)凡罪之麗於灋者亦如之(罪二千五百條上附下/附刑五而已於刑同科)

(者其刑殺/之一也)凡軍旅田役斬殺刑戮亦如之(戮謂膞/焚辜肆)墨者

使守門(黥者無妨/於禁御)劓者使守關(截鼻亦無妨/以貌醜遠之)宫者使守

内(以其人道絶/也今世或然)刖者使守囿(斷足驅衞禽/獸無急行)髡者使守積

(鄭司農云髡當為完謂但居作三年不虧體者也𤣥謂/此出五刑之中而髡者必王之同族不宫者宮之為翦)

(其類髡頭而已守積積/在隠者宜也 同上)　掌囚掌守盜賊凡囚者上罪

梏拲而桎中罪桎梏下罪梏王之同族拲有爵者桎以

待弊罪(凡囚者謂非盜賊自以他罪拘者也鄭司農云/拲者兩手共一木也桎梏者兩手各一木也𤣥)

(謂在手曰梏在足曰桎中罪不拲手足各一木耳下罪/又去桎王同族及命士以上雖有上罪或拲或桎而已)

(弊猶斷也/ 同上)　凡盜賊軍鄉邑及家人殺之無罪(鄭司農/云謂盜)

(賊羣輩若軍共攻盜鄉邑及家人者殺之無罪若今時/無故入人室宅廬舎上人車船牽引人欲犯法者其時)

(格殺之無罪/ 秋官朝士)　調人凡過而殺傷人者以民成之(過無/本意)

(也成平也鄭司農云以鄉里之民/共解和之春秋傳曰惠伯成之)鳥獸亦如之(過尖殺/傷人之)

(畜産/者)凡有鬭怒者成之不可成者則書之先動者誅之

(鬭怒辨訟者也不可/成不可平也 地官)　司市以刑罰禁虣而去盜(刑罰/憲徇)

(扑/)市刑小刑憲罰中刑徇罰大刑扑罰(徇舉以示其地/之衆也扑撻也)

(鄭司農云憲罰播/其肆也 同上)　司稽掌執市之盜賊以徇且刑之

(同/上)　胥凡有罪者撻戮而罰之(罰之使出/布 同上)　司厲掌盜

賊之任器貨賄辨其物皆有數量賈而楬之入于司兵

(鄭司農云任器貨賄謂盜賊所用傷人兵器及所盜財/物貨賄也入于司兵若今時傷殺人所用兵器賊盜贜)

(加責沒/入縣官)其奴男子入于罪隸女子入於舂槀(鄭司農云/謂坐為盜)

(賊而為奴者輸于罪隸舂人槀人之官也由是觀之今/之為奴婢古之罪人也故書曰予則奴戮汝論語曰箕)

(子為之奴罪隷之奴也故春秋傳曰裴豹隸也著於丹/書請焚丹書我殺督戎恥為奴欲焚其籍也𤣥謂奴從)

(坐而沒入縣官/者男女同名)凡有爵者與七十者與未齓者皆不為

奴(有爵謂命士以上也齓毁齒也/男八歳女七嵗而毁齒 秋官)　司隸掌五隸之灋

辨其物而掌其政令(五隸謂罪隸四翟之隸/也物衣服兵器之屬)帥其民而

搏盜賊役國中之辱事為百官積任器凡囚執人之事

(民五隸之民也鄭司農云百官所當任持之/器物此官主為積聚之也𤣥謂任猶用也)邦有祭祀

賓客喪紀之事則役其煩辱之事(煩猶劇也士喪禮下/篇曰隸人湼廁 同)

(上/)　罪隸掌役百官府與凡有守者掌使令之小事(役/給)

(其小役/ 同上)　大司冦以圜土聚教罷民(圜土獄城也聚罷/民其中困苦以教)

(之為善也民不愍/作勞有似於罷)凡害人者窴之圜土而施職事焉以

明刑恥之(害人謂為邪惡已有過失麗于法者以其不/故犯法寘之圜土繫教之庶其困悔而能改)

(也寘置也施職事以所能役使之/明刑書其罪惡於大方版著其背)其能改者反于中國

不齒三年(反于中國謂舎之還於故鄉里也司圜職曰/上罪三年而舎中罪二年而舎下罪一年而)

(舎不齒者不得以/年次列於平民)其不能改而出圜土者殺(出謂/逃亡)以嘉

石平罷民(嘉石文石也樹之外朝/門左平成也成之使善)凡萬民之有罪過而

未麗于法而害於州里者桎梏而坐諸嘉石役諸司空

重罪旬有三日坐朞役其次九日坐九月役其次七日

坐七月役其次五日坐五月役其下罪三日坐三月役

使州里任之則宥而舎之(有罪過謂邪惡之人所罪過/者也麗附也未附於法未著)

(於法也木在足曰桎在手曰梏役諸司空坐日訖使給/百工之役也役月訖使其州里之人任之乃赦之宥寛)

(也上/同)　司圜掌收教罷民凡害人者弗使冠飾而加明

刑焉任之以事而収教之能改者上罪三年而舎中罪

二年而舎下罪一年而舎其不能改而出圜土者殺雖

出三年不齒(弗使冠飾也著墨幪若古之象刑與舎釋/之也鄭司農云罷民謂惡人不從化為百)

(姓所患苦而未入五刑者也故曰凡害人者/不使冠飾任之以事也若今時罰作罪矣)凡圜土之

刑人也不虧體其罰人也不虧財(言其刑人但加以明/刑罰人但任之以事)

(耳鄭司農云以此知其為民所苦而未入刑者也故大/司冦職曰凡萬民之有罪過而未麗于法而害於州里)

(者桎梏而坐諸嘉石役諸司空又曰以嘉石平罷民國/語曰罷士無伍罷女無家言為惡無所容入也𤣥謂圜)

(土所収教者過失害人/已麗于法者 同上)　司救凡民之有衺惡者三讓

而罰三罰而士加明刑恥諸嘉石役諸司空(罰謂撻擊/之也加明)

(刑者去其冠飾而書其衺惡之状著之背也嘉石朝士/所掌在外朝之門左使坐焉以恥辱之既而役諸司空)

(使事官作之也坐/役之數存于司冦)其有過失者三讓而罰三罰而歸于

圜土(圜土獄城也過失近罪晝日任之以事而収之夜/藏於獄亦加明刑以恥之不使坐嘉石其罪已著)

(未忍刑之/ 地官)　職金掌受士之金罰貨罰入于司兵(給治/兵及)

(工直也貨泉貝也罰罰贖/也書曰金作贖刑 秋官)

　　右刑制　臯陶曰天討有罪五刑五用哉(皋陶/謨)

　　惟呂命王享國百年耄荒度作刑以詰四方(惟吕/命與)

　　(惟説命語意同先此以見訓刑為呂刑之言也耄/老而昏亂之稱荒忽也穆王享國百年車轍馬跡)

　　(徧于天下故史氏以耄荒二字發之/亦以見贖刑為穆王耄荒所訓耳)王曰若古有

　　訓蚩尤惟始作亂延及于平民罔不冦賊鴟義姦

　　宄奪攘矯䖍(言鴻荒之世渾厚敦龎蚩尤始開暴/亂之端驅扇熏炙延及平民無不為)

　　(冦為賊鴟義者以鴟張跋扈/為義矯䖍者矯詐䖍劉也)苖民弗用靈制以刑

　　惟作五虐之刑曰法殺戮無辜爰始淫為劓刵椓

　　黥越兹麗刑並制罔差有辭(苗民承蚩尤之暴不/用善而制以刑惟作)

　　(五虐之刑名之曰法以殺戮無罪於是始過為劓/鼻刵耳㭬竅黥面之法於麗法者必刑之并制無)

　　(罪不復以曲直之辭/為差别皆刑之也)民興胥漸泯泯棼棼罔中于

　　信以覆詛盟虐威庶戮方告無辜于上上帝監民

　　罔有馨香德刑發聞惟腥(泯泯昏也棼棼亂也民/相漸染為昏為亂無復)

　　(誠信相與反覆詛盟而已虐政作威衆被戮者方/各出無罪于天天視苗民無有馨香德而刑戮發)

　　(聞莫非/腥穢)皇帝哀矜庶戮之不辜報虐以威遏絶苗

　　民無世在下(皇帝舜也以書考之治苗民命伯夷/禹稷皋陶皆舜之事報苗之虐以我)

　　(之威絶滅也謂竄與分北之/類遏絶之使無繼世在下國)乃命重黎絶地天通

　　罔有降格羣后之逮在下明明棐常鰥寡無葢(重/少)

　　(昊之後黎高陽之後重即羲黎即和也吕氏曰治/世公道昭明為善得福為惡得禍民曉然知其所)

　　(由則不求之眇茫㝠昧之間當三苖昏虐民之得/罪者莫知其端無所控訴相與聽於神祭非其鬼)

　　(天地人神之典雜揉瀆亂此妖誕之所以興人心/之所以不正也在舜當務之急奠先于正人心首)

　　(命重黎修明祀典天子然後祭天地諸侯然後祭/山川高卑上下各有分限絶地天之通嚴幽明之)

　　(分焄蒿妖誕之説舉皆屏息羣后及在下之羣臣/皆精白一心輔助常道民卒善而得福惡而得禍)

　　(雖鰥寡之微亦無有葢蔽而不得自伸者也為按/國語曰少皞氏之衰九黎亂德民神雜揉家 巫)

　　(史民瀆齊盟禍災荐臻顓頊受之乃命南正重司/天以屬神北正黎司地以屬民使無相侵瀆其後)

　　(三苖復九黎之德堯復育重/黎之後不忘舊者使復典之)皇帝清問下民鰥寡

　　有辭于苗德威惟畏德明惟明(清問虚心而問也/有辭聲苗之過也)

　　(苗以虐為威以察為明帝反其道以德威/而天下無不畏以德明而天下無不明也)乃命三

　　后恤功于民伯夷降典折民為刑禹平水土主名

　　山川稷降播種農殖嘉穀三后成功惟殷于民(恤/功)

　　(致憂民之功也典禮也伯夷降天地人之三禮以/折民之邪妄蘇氏曰失禮則入刑禮刑一物也伯)

　　(夷降典以正民心禹平水土以定民居稷降播種/以厚民生三后成功而致民之殷盛富庶也吳氏)

　　(曰二典不載有兩刑官葢傳聞之謬也愚按皋陶/未為刑官之時豈伯夷實兼之歟下文又言伯夷)

　　(播刑之迪不/應如此謬誤)士制百姓于刑之中以教祗德(命皋/陶為)

　　(士制百姓于刑辟之中所以檢其心而教以祗德/也 吳氏曰皋陶不與三后之列遂使後世以刑)

　　(官為輕後漢楊賜拜廷尉自以代非法家言曰三/后成功惟殷于民皋陶不與葢吝之也是後世非)

　　(獨人臣以刑官為輕人君亦以為輕矣觀舜之稱/皋陶曰刑期于無刑民協于中時乃功又曰俾予)

　　(從欲以治四方風動惟乃之休其所繫乃如此是/可輕哉吕氏曰吕刑一篇以刑為主故歴叙本末)

　　(而歸之于皋陶之刑勢不得與/伯夷禹稷雜稱言固有賓主也)穆穆在上明明在

　　下灼于四方罔不惟德之勤故乃明于刑之中率

　　乂于民棐彝(穆穆者和敬之容也明明者精白之/容也灼于四方者穆穆明明輝光發)

　　(越而四達也君臣之德昭明如是故民皆觀感動/盪為善而不能自已也如是而猶有未化者故士)

　　(師明于刑之中使無過不及之差率乂/于民輔其常性所謂刑罰之精華也)典獄非訖

　　于威惟訖于富敬忌罔有擇言在身惟克天德自

　　作元命配享在下(訖盡也威權勢也富賄賂也當/時典獄之官非惟得盡法于權)

　　(勢之家亦惟得盡法于賄賂之人言不為威屈不/為利誘也敬忌之至無有擇言在身大公至正純)

　　(乎天德無毫髮不可舉以示人者天德在我則大/命自我作而配享在下矣在下者對天之辭葢推)

　　(典獄用刑之極功而至於/與天為一者如此 吕刑)　商王受罪人以族焚

　　炙忠良刳剔孕婦(㤗/誓)　紂為炮烙之刑醢九侯脯

　　鄂侯周西伯獻洛西之地以請除炮烙之刑紂許

　　之(史/記)　文王治岐罪人不孥(孟/子)　臧文仲言於僖

　　公曰刑五而已無有隱者隱巧諱也(隱謂/鴆也)大刑用

　　甲兵(賈侍中云謂諸侯不式王命以六師移之昭/謂甲兵謂臣有大逆則被甲聚兵而誅之若)

　　(今隊/軍也)其次用斧鉞(斧鉞軍戮也書/曰後至者斬)中刑用刀鋸(割/劓)

　　(用刀斷截用鋸亦有大/辟故周語曰兵在其頸)其次用鑽笮(鑽臏刑也/笮黥刑也)薄

　　刑用鞭扑以威民也(鞭官刑也/扑教刑也)故大者陳之原野

　　(謂甲兵/斧鉞也)小者致之市朝(刀鋸以下也其死刑大夫/以上尸諸朝士以下尸諸)

　　(市/)五刑三次是無隱也(五刑甲兵斧鉞刀鋸鑽鑿/鞭扑也次處也三處朝野)

　　(市/也)婦人無刑(無黥刖/之刑)雖有刑不在市朝(謂犯死刑/者猶不暴)

　　(尸魯國/語 語)　鄭人鑄刑書(鑄刑書於鼎以/為國之常法)叔向使詔

　　子産書曰(詒遺/也)始吾有虞於子(虞度也言準度/子産以為己法)今

　　則已矣(已止/也)昔先王議事以制不為刑辟懼民之

　　有爭心也猶不可禁禦是故閑之以義(閑防/也)糾之

　　以政(糾舉/也)行之以禮守之以信奉之以仁(秦養/也)制

　　為禄位以勸其從(勸從/教)嚴斷刑罰以威其淫(淫放/也)

　　懼其未也故誨之以忠聳之以行(聳懼/也)教之以務

　　(時所/急)使之以和臨之以敬涖之以彊(施之於/事為涖)斷之

　　以剛(義斷/恩)猶求聖哲之上明察之官(上公王也官/卿大夫也)

　　忠信之長慈惠之師民於是乎可任使也而不生

　　禍亂民知有辟則不忌於上(權移於法故/民不畏上)竝有爭

　　心以徴于書而徼幸以成之(因危文以生爭縁/徼幸以成其巧偽)弗

　　可為矣(為治/也)夏有亂政而作禹刑商有亂政而作

　　湯刑(夏商之亂著禹湯之/法言不能議事以制)周有亂政而作九刑(周/之)

　　(衰亦為刑書/謂之九刑)三碎之興皆叔世也(言刑書不起/於始盛之世)今

　　吾子相鄭國作封洫(在襄三/十年)立謗政(作丘賦/在四年)制參

　　辟鑄刑書(制參辟謂用/三代之末法)將以靖民不亦難乎詩曰

　　儀式型文王之德日靖四方又曰儀型文王萬邦

　　作孚如是何辟之有(言詩唯以德與/信不以刑也)民知爭端矣

　　将棄禮而徴於書(以刑書/為徴)錐刀之末將盡爭之(錐/刀)

　　(末喩/小事)亂獄滋豐賄賂並行終子之世鄭其敗乎肸

　　聞之國將亡必多制(數改/法)其此之謂乎復書曰若

　　吾子之言(復報/也)僑不才不能及子孫吾以救世也

　　既不承命敢忘大惠(以見箴戒為惠/昭六年左氏傳)　　子産有

　　疾謂子大叔曰我死子必為政唯有德者能以寛

　　服民其次莫如猛夫火烈民望而畏之故鮮死焉

　　水懦弱民狎而翫之(狎輕/也)則多死焉故寛難(難以/治)

　　疾數月而卒大叔為政不忍猛而寛鄭國多盜取

　　人於萑符之澤(萑符澤名於/澤中刼人)大叔悔之曰吾早從

　　夫子不及此興徒兵以攻萑符之盜盡殺之盜少

　　止仲尼曰善哉政寛則民慢慢則糾之以猛(糾猶/攝也)

　　猛則民殘殘則施之以寛寛以濟猛猛以濟寛政

　　是以和詩曰民亦勞止汔可小康惠此中國以綏

　　四方施之以寛也(詩大雅汔其也康綏皆安也周/厲王暴虐民勞於苛政故詩人)

　　(刺之欲其/施之以寛)毋從詭隨(詭人隨人無/正心不可從)以謹無良(謹勅/慎也)

　　式遏冦虐慘不畏明糾之以猛也(式用也遏止也/憎曾也言為冦)

　　(虐曾不畏明法者亦/當用猛政糾治之)柔逺能邇以定我王平之以

　　和也(柔安也邇近也逺者懐附/近者各以能進則王室定)又曰不競不絿不

　　剛不柔(詩殷頌言湯政得中/和競彊也絿急也)布政優優百禄是遒

　　(優優和也/遒聚也)和之至也及子産卒仲尼聞之出涕曰

　　古之遺愛也(子産之愛有古人之遺/風 昭二十年左氏傳)　鄭駟歂嗣

　　子大叔為政殺鄭析而用其竹刑(歂駟乞子子然/也鄧析鄭大夫)

　　(欲改鄭所鑄舊制不受君命而私造刑法/書之于竹簡故言竹刑 定九年左氏傳)　晉趙

　　鞅荀寅帥師城汝濱遂賦晉國一鼔鐵以鑄刑鼎

　　(令晉國各出功力共鼓石為鐵計令/一鼔而足因軍役而為之故言遂)著范宣子所

　　為刑書焉仲尼曰晉其亡乎失其度矣夫晉國將

　　守唐叔之所受法度以經緯其民卿大夫以序守

　　之(序位/次也)民是以能尊其貴貴是以能守其業貴賤

　　不愆所謂度也文公是以作執秩之官為被廬之

　　法(僖二十七年文公蒐/被廬修唐叔之法)以為盟主今棄是度也而

　　為刑鼎民在鼎矣何以尊貴(棄禮徴書/故不尊貴)貴何業之

　　守(民不奉上/則上失業)貴賤無序何以為國且夫宣子之刑

　　夷之蒐也晉國之亂制也(范宣子所用刑乃夷蒐/之法也夷蒐在文六年)

　　(一蒐而三易中軍帥賈季箕/鄭之徒遂作亂故曰亂制)若之何以為法蔡史

　　墨曰范氏中行氏其亡乎(蔡史墨/即蔡墨)中行寅為下卿

　　而干上令擅作刑器以為國法是法姦也又加范

　　氏焉易之亡也(范宣子刑書中既廢矣/今復興之是成其咎)其及趙氏

　　趙孟與焉然不得已若德可以免(鑄刑鼎本非趙/鞅意不得已而)

　　(從之若能修德可以免禍為定十三年荀寅/士吉射入朝歌以叛 昭二十九年左氏傳)　楚

　　無宇曰周文王之法曰有亡荒閲(荒大也閲蒐也/有亡人當大蒐)

　　(其/衆)所以得天下也吾先君文王(楚文/王)作僕區之法

　　(僕區刑/書名)曰盜所隱器(隱盜所/得器)與盜同罪所以封汝

　　也(行善法故能欲彊北至/汝水 昭七年左氏傳)　冉有問於孔子曰古

　　者三皇五帝不用五刑信乎孔子曰聖人之設防

　　貴其不犯也制五刑而不用所以為至治也凡民

　　之所以為姦邪竊盜靡法妄行者生於不足不足

　　生於無度無度則小者偷惰大者侈靡各不知節

　　是以上有制度則民知所止民知所止則不犯故

　　雖有奸邪賊盜靡法妄行之獄而無陷刑之民不

　　孝者生於不仁不仁者生於喪祭之禮也明喪祭

　　之禮所以教仁愛也能致仁愛則服喪思慕祭祀

　　不懈人子饋養之道(言孝子奉祭祀不敢懈與/生時饋養之道同之也)喪

　　祭之禮明則民孝矣故雖有不孝之獄而無陷刑

　　之民殺上者生於不義義所以别貴賤明尊卑也

　　貴賤有别尊卑有序則民莫不尊上而敬長朝聘

　　之禮者所以明義也義必明則民不犯故雖有殺

　　上之獄而無陷刑之民鬭變者生於相陵相陵者

　　生於長幼無序而遺敬讓(遺忘/也)鄉飲酒之禮者所

　　以明長幼之序而崇敬讓也長幼必序民懐敬讓

　　故雖有鬭變之獄而無陷刑之民淫亂者生於男

　　女無别男女無别則夫婦失義婚禮聘享者所以

　　别男女明夫婦之義也男女既别夫婦既明故雖

　　有淫亂之獄而無陷刑之民此五者刑獄之所從

　　生各有源焉不豫塞其源而輒繩之以刑是謂為

　　民設穽而陷之也刑罸之源生於嗜慾不節夫禮

　　度者所以禦民之嗜慾而明好惡順天道禮度既

　　陳五敎畢修而民猶或未化尚必明其法典以申

　　固之(尚猶也申令/固其教也)其犯姦邪靡法妄行之獄者則

　　飭制量之度有犯不孝之獄者則飭喪祭之禮有

　　犯殺上之獄者則飭朝覲之禮有犯鬭變之獄者

　　則飭鄉飲酒之禮有犯淫亂之獄者則飭婚聘之

　　禮三皇五帝之所以化民者如此雖有五刑不用

　　不亦可乎(家/語)　子曰道之以政齊之以刑民免而

　　無恥(道猶引導謂先之也政謂法制禁令也齊所/以一之也道之而不從者有刑以一之也免)

　　(而無恥謂苟免刑罰而無所羞愧蓋/雖不敢為惡而為惡之心未嘗忘也)道之以德齊

　　之以禮有恥且格(禮謂制度品節也格至也言躬/行以率之則民固有所觀感而)

　　(興起矣而其淺深厚薄之不一者又有禮以一之/則民恥於不善而又有以至于善也一説格至也)

　　(書曰格其非心以愚謂政者為治之具刑者輔治/之法德禮則所 出治之本而德又禮之本也此)

　　(其相為終始雖不可以偏廢然政刑能使民逺罪/而已德禮之效則有以使民日遷善而不自知故)

　　(治民者不可徒恃其末又/當深探其本也 論語)　仲弓問於孔子曰雍

　　聞至刑無所用政至政無所用刑至刑無所用政

　　桀紂之世是也至政無所用刑成康之世是也信

　　乎孔子曰聖人之治化也必政刑相參焉太上以

　　德化民而以禮齊之其次以政言導民以刑禁之

　　刑不刑也化之弗變導之弗從傷義以敗俗於是

　　乎用刑矣(家/語)　仲弓問古之刑教與今之刑教孔

　　子曰古之刑省今之刑繁其為教古有禮然後有

　　刑是以刑省今無禮以教而齊之以刑刑是以繁

　　書曰伯夷降典折民惟刑(書呂刑之文言堯命伯/夷下禮典以教民而斷)

　　(折以/法)謂下禮以教之然後維以刑折之也夫無禮

　　則民無恥而正之以刑故民苟免(孔叢/子)　孔子適

　　衞衞將軍文子問曰(文子衞卿/名彌牟)吾聞魯公父氏(公/父)

　　(氏魯大/夫季氏)不能聽獄信乎孔子答曰不知其不能也

　　夫公父氏之聽獄有罪者懼無罪者恥文子曰有

　　罪者懼是聴之察刑之當也無罪者恥何乎孔子

　　曰齊之以禮則民恥矣刑以止刑則民懼矣文子

　　曰今齊之以刑刑猶弗勝何禮之齊孔子曰以禮

　　齊民譬之於御則轡也以刑齊民譬之於御則鞭

　　也執轡於此而動於彼御之良也無轡而用䇿則

　　馬失道矣(捨轡而用䇿則馬失道/去禮而任刑則民忘生)文子曰以御言

　　之左手執轡右手運䇿不亦速乎若徒轡無䇿馬

　　何懼哉孔子曰吾聞古之善御者執轡如組兩驂

　　如舞非䇿之助也是以先王盛於禮而薄於刑故

　　民從命今也廢禮而尚刑故民彌暴文子曰吳越

　　之俗無禮而亦治何也孔子曰夫吳越之俗男女

　　無别同川而浴民輕相犯故其刑重而不勝由無

　　禮也中國之教為外内以别男女異器服以殊等

　　類故其民篤而法其刑輕而勝由有禮也(同/上)孔子

　　曰大罪有五而殺人為下逆天地者罪及五世誣

　　文武者罪及四世逆人倫者罪及三世誣鬼神者

　　罪及二世殺人者罪止其身故曰大罪有五而殺

　　人為下矣(家/語)　孔子曰五刑之屬三千而罪莫大

　　於大孝要君者無上非聖人者無法非孝者無親

　　此大亂之道也(孝/經)　傳曰罪多而刑五喪多而服

　　五上附下附列也(列等比也/ 服商)

小宰以官府之八成經邦治一曰聽政役以比居二曰

聽師田以簡稽三曰聽閭里以版圖四曰聽稱責以傅

别五曰聽禄位以禮命六曰聽取予以書契七曰聽賣

買以質劑八曰聽出入以要㑹(鄭司農云政謂軍政也/役謂發兵起徒役也比)

(居謂伍籍也比地為伍因内政寄軍令以伍籍發軍起/役者平而無遺脱也簡稽士卒兵器薄書簡猶閲也稽)

(猶計也合也合計其士之卒伍閲其兵器為之要簿也/故遂人職曰稽其人民簡其兵器國語曰黃池之㑹呉)

(陳其兵皆官師擁鐸拱稽版户籍圖地圖也聽人訟地/者以版圖決之司書職曰邦中之版土地之圖稱責謂)

(貸予傅别謂券書也聽訟責者以券書決之傅傅著約/束於文書别别為兩兩家各得一也禮命禮九賜也書)

(契符書也質劑謂市中平賈今時月平是也要㑹謂計/最之簿書月計曰要歳計曰㑹故宰夫職曰歳終則令)

(羣吏正歳㑹月終則令正月要傅别故書作傅辨鄭大/夫讀為符别杜子春讀為傅别𤣥謂政謂賦也凡其字)

(或作政或作正或作征以多言之宜從征如孟子交征/利云傅别謂為大手書於一札中字别之書契謂出予)

(受入之凡要凡簿書之最目獄訟之要辭皆曰契春秋/傳曰王叔氏不能舉其契質劑謂兩書一札同而别之)

(長曰質短曰劑傅别質劑皆今之券書也事/異異其名耳禮命禮之九命之差等 天官)　小司徒

凡民訟以地比正之(鄭司農云以田畔/所與比正斷其訟)地訟以圖正之

(地訟爭疆界者圖謂/邦國本圖 地官)　大史凡辨灋者考焉不信者刑

之(謂邦國官府都鄙以法/爭訟來正之者 春官)　大司冦以兩造禁民訟入

束矢於朝然後聽之(訟謂以財貨相告者造至也使訟/者兩至既兩至使入束矢乃治之)

(也不至不入束矢則是自服不直者也必入矢者取其/直也詩曰其直如矢古者入弓百矢束矢其百个與)

以兩劑禁民獄入鈞金三日乃致於朝然後聽之(獄謂/相告)

(以罪名者劑今券書也使獄者各齎券書既兩券書使/入鈞金又三日乃治之重刑也不券書不入金則是亦)

(自服不直者也必入金者/取其堅也三十斤曰鈞)凡諸侯之獄訟以邦典定之

(邦典六典也以六/典待邦國之治)凡卿大夫之獄訟以邦灋斷之(邦法/八法)

(也以八法待/官府之治)凡庶民之獄訟以邦成弊之(邦成八成也/以官成待萬)

(民之治故書弊為憋鄭司農云憋當為弊邦成謂若今/時決事比也弊之斷其獄訟也故春秋傳曰弊獄邢侯)

　小司冦以五刑聽萬民之獄訟附於刑用情訊之至

於旬乃弊之讀書則用灋(附猶著也故書附作付訊言/也用情理言之冀有可以出)

(之者十日乃斷之王制曰刑者侀也侀者成也一成而/不可變故君子盡心焉鄭司農云讀書則用灋如今時)

(讀鞫已/乃論之)以五聲聽獄訟求民情一曰辭聽(觀其出言/不直則煩)二

曰色聽(觀其顔色不/直則赧然)三曰氣聽(觀其氣息/不直則喘)四曰耳聽(觀/其)

(聽聆不/直則惑)五曰目聽(觀其眸子視/不直則毦然)以三刺斷庶民獄訟之

中(中謂罪/正所定)一曰訊羣臣二曰訊羣吏三曰訊萬民(刺殺/也三)

(訊罪定則殺/之訊言也)聽民之所刺宥以施上服下服之刑(宥寛/也民)

(言殺殺之言寛寛之上/服劓墨也下服宮刖也)嵗終則令羣士計獄弊訟登中

於天府(上其所斷/獄訟之數)乃命其屬入㑹乃致事(得其屬之計/乃令致之於)

(王/)　士師察獄訟之辭以詔司冦斷獄弊訟致邦令(詔/司)

(冦若今曰聽正法解也/致邦令者以法報之)凡以財獄訟者正之以傅别約

劑(傅别中别手書也約劑各所持券也故書别為辨鄭/司農云傅或為符辨讀為風别之别若今時市買為)

(券書以别之各得其一/故訟則案券以正之)嵗終則令正要㑹(定計/簿)　鄉士

掌國中(鄭司農云謂國中至百里郊也𤣥謂其地則距/王城百里内也言掌國中此主國中獄也六鄉)

(之獄在/國中)各掌其鄉之民數而糾戒之(鄉士八人言各者/四人而分主三鄉)

聽其獄訟察其辭(察審/也)辨其獄訟異其死刑之罪而要

之旬而職聽於朝(辨異謂殊其文書也要之為其罪法/之要辭如今劾矣十日乃以職事治)

(之於外朝容/其自反覆)司冦聽之斷其獄弊其訟於朝羣士司刑

皆在各麗其灋以議獄訟(麗附也各附致/其法以成議也)獄訟成士師

受中協日刑殺肆之三日(受中謂受獄訟之成也鄭司/農云士師受中若今二千石)

(受其獄也中者刑罰之中也故論語曰刑罰不中則民/無所措手足恊日刑殺恊合也和也和合支幹善日若)

(今時望後利日也肆之三日故春秋傳曰三日棄疾請/尸論語曰肆諸市朝𤣥謂士師既受獄訟之成鄉士則)

(擇可刑殺之日至其時而/往涖之尸之三日乃反也)若欲免之則王㑹其期(免猶/赦也)

(期謂鄉士職聽於朝司冦聽之日/王欲赦之則用此時親往議之)　遂士掌四郊(鄭司/農云)

(謂百里外至三百里也𤣥謂其地則距王城百里以外/至二百里言掌四郊者此主四郊獄也六遂之獄在四)

(郊/)各掌其遂之民數而糾其戒令(遂士十二人言各者/二人而分主一遂)

聽其獄訟察其辭辨其獄訟異其死刑之罪而要之二

旬而職聽於朝司冦聽之斷其獄弊其訟於朝羣士司

刑皆在各麗其灋以議獄訟獄訟成士師受中恊日就

郊而刑殺各於其遂肆之三日(就郊而刑殺者遂士也/遂士擇刑殺日至其時)

(往涖之如鄉士為之矣言各於/其遂者四郊六遂遂處不同)若欲免之則王令三公

㑹其期(令猶命也王欲赦之則用遂/士職聽之時命三公往議之)　縣士掌野(鄭司/農云)

(掌三百里至四百里大夫所食晉韓須為公族大夫食/縣𤣥謂地距王城二百里以外至三百里曰野三百里)

(以外至四百里曰縣四百里以外至五百里曰都都縣/野之地其邑非王子弟公卿大夫之采地則皆公邑也)

(謂之縣縣士掌其獄焉言掌野者郊外曰野大總言之/也獄居近野之縣獄在二百里上縣之縣獄在三百里)

(上都之縣獄/在四百里上)各掌其縣之民數糾其戒令而聽其獄訟

察其辭辨其獄訟異其死刑之罪而要之三旬而職聽

於朝司冦聽之斷其獄弊其訟於朝羣士司刑皆在各

麗其法以議獄訟獄訟成士師受中恊日刑殺各就其

縣肆之三日(刑殺各就其縣/者亦謂縣士也)若欲免之則王命六卿㑹

其期(期亦謂縣士/職聽之時)　方士掌都家(鄭司農云掌四百里/至五百里公所食魯)

(季氏食於都𤣥謂都王子弟及公卿之采地家大夫之/采地大都在畺地小都在縣地家邑在稍地不言掌其)

(民數民不/純屬王)聽其獄訟之辭辨其死刑之罪而要之三月

而上獄訟於國(三月乃上要者又變朝/言國以其自有君異之)司冦聽其成於

朝羣士司刑皆在各麗其灋以議獄訟(成平也鄭司農/説以春秋傳曰)

(晉邢侯與雍子爭/鄐田久而無成)獄訟成士師受中書其刑殺之成與

其聽獄訟者(都家之吏自協日刑殺但書其成與/治獄之吏姓名備反覆有失實者)凡都

家之士所上治則主之(都家之士都士家士也所上治/者謂獄訟之小事不附罪者也)

(主之告于司/冦聽平之)　訝士掌四方之獄訟(鄭司農云四方/諸侯之獄訟)諭

罪刑於邦國(告曉以麗罪及/制刑之本意)凡四方之有治於士者造

焉(謂讞疑辨事先來詣乃通之於士也士主謂士/師也如今郡國亦時遣主者吏詣廷尉議者)四方

有亂獄則往而成之(亂獄謂若君臣宣淫上下相虐者/也往而成之猶吕歩舒使治淮南)

(獄/)　朝士凡士之治有期日國中一旬郊二旬野三旬

都三月邦國朞期内之治聽期外不聽凡有責者有判

書以治則聽(判半分而合者鄭司農云謂别券也/𤣥謂古者出責之息亦如其國服與)凡屬

責者以其地傅而聽其辭(鄭司農云謂訟地畔界者田/地町畔相比屬故謂之屬責)

(以地傅而聽其辭以其比畔為證也𤣥謂屬責轉責使/人歸之而本主死亡歸受之數相扺冒者也以其地之)

(人相比近能為證者/來乃受其辭為治之)　司刑若司冦斷獄弊訟則以五

刑之灋詔刑罰而以辨罪之輕重(詔刑罰者處其所應/不如今律家所署法)

(矣官竝/秋)　大司徒凡萬民之不服教而有獄訟者與有

地治者聽而斷之其附於刑者歸於士(不服教不厭服/於十二教貪冒)

(者也爭罪曰獄爭財曰訟有地治者謂鄉州及治都鄙/者也士司冦士師之屬鄭司農云與有地治者聽而斷)

(之與其地部界所屬吏共聽斷之士謂主斷刑之官春/秋傅曰士榮為大士或謂歸於圜土圜土謂獄也獄城)

(圜/)媒氏凡男女之陰訟聽之於勝國之社其附於刑

者歸之於士(陰訟爭中冓之事以觸法者勝國亡國也/亡國之社奄其上而棧其下使無所通就)

(之以聽陰訟明不當宣露其罪不在赦宥者直歸士而刑/之不復以聽士司冦之屬也詩云牆有茨不可埽也中)

(冓之言不可道也所/可道也言之醜也)　司市上旌于思次以令市市師

涖焉而聽大治大訟胥師賈師涖于介次而聽小治小

訟(思次若今市亭也市師司市也介次市亭之屬别小/者也鄭司農云思辭也次市中候樓也𤣥謂思當為)

(司聲之/誤也)其附於刑者歸於士　質人凡治質劑者國中

一旬郊二旬野三旬都三月邦國朞期内聽期外不聽

(謂齎券契者來訟也以期内來則治之後期則不治所/以絶民之好訟且息文書也郊逺郊也野甸稍也都大)

(都小都/並地官)　　掌囚及刑殺告刑於王奉而適朝士加明

梏以適市而刑殺之(告刑於王告王以今日當行刑及/所刑姓名也其死罪則曰某之罪)

(在大辟其刑罪則曰某之罪在小辟奉而適朝者重刑/為王欲有所赦且當以付士士鄉士也鄉士加明梏者)

(謂書其姓名及其罪於梏而著之也囚時雖有無梏者/至於刑殺皆設之以適市就衆也庶姓無爵者皆刑殺)

(於市/秋官)　　司冦正刑明辟以聽獄訟(司冦秋官卿掌/刑者辟罪也)必

三刺(以求民情斷其獄訟之中一曰訊/羣臣二曰訊羣吏三曰訊萬民)有旨無簡不聽

(簡誠也有其意無其/誠者不論以為罪)附從輕(附施刑也求/出之使從輕)赦從重(雖有/罪可)

(重猶/赦之)凡制五刑必即天論(制斷也即就也必即天論言/與天意合閔子曰古之道不)

(即人心即或為/則論或為倫)郵罰麗於事(郵過也麗附也過人罰人/當各附於其事不可假他)

(以喜/怒)凡聽五刑之訟必原父子之親立君臣之義以權

之(權平/也)意論輕重之序慎測淺深之量以别之(意思念/也淺深)

(謂俱有罪本/心有善惡)悉其聰明致其忠愛以盡之(盡其/情)疑獄氾

與衆共之衆疑赦之必察小大之比以成之(小大猶輕/重己行故)

(事曰/比)成獄辭史以獄成告於正正聽之(史司冦吏也正/於周鄉師之屬)

(入漢有正平/丞秦所置)正以獄成告於大司冦大司冦聽之棘木

之下(周禮鄉師之屬辨其獄訟異其死刑之罪而要之/職聽於朝司冦聽之朝王之外朝也左九棘孤卿)

(大夫位焉右九棘公侯伯子/男位焉面三槐三公位焉)大司冦以獄之成告於王

王命三公參聽之(王使三公復與司冦及正共平之重/刑也周禮王欲免之乃命公㑹其期)

三公以獄之成告於王王三又然後制刑(又當作宥寛/也一宥曰不)

(識再宥曰過失三/宥曰遺忘 王制)

　　右聽斷　舜流共工於幽州放驩兜於崇山竄三

　　苗於三危殛鯀於羽山四罪而天下咸服(流遣之/逺去如)

　　(水之流也放置之於此不得他適也竄則驅逐禁/錮之殛則拘囚困苦之随其罪之輕重而異法也)

　　(共工驩兜鯀事見上篇三苗國名在江南荆揚之/間恃險為亂者也幽州北裔之地水中可居曰洲)

　　(崇山南裔之山在今澧洲三危兩裔之地即雍之/所謂三危既宅者羽山東裔之山即徐之䝉羽其)

　　(藝者服者天下皆服其用刑之當罪也程子曰舜/之誅四凶怒在四凶舜何與焉蓋因是人有可怒)

　　(之事而怒之聖人之心本無怒也聖人以天下之/怒為怒故天下咸服之春秋傳所記四凶之名與)

　　(此不同説者以窮奇為共工渾敦為驩兜饕餮/為三苗檮杌為鯀不知其果然否也 舜典)

　　昔帝鴻氏有不才子(帝鴻/黃帝)掩義隱賊好行凶德醜

　　類惡物頑嚚不友是與比周(醜亦惡也比/近也周密也)天下之

　　民謂之渾敦(謂驩兜淳敦/不開通之貌)少皥氏有不才子(少皥/金天)

　　(氏之號/次黄帝)毁信廢忠崇飾惡言靖譖庸回服讒蒐慝

　　以誣盛德(崇聚也靖安也庸用也回邪也服/行也蒐隱也慝惡也盛德賢人也)天下

　　之民謂之窮奇(謂共工其行/窮其好奇)顓頊氏有不才子不

　　可教訓不知話言(話善/也)告之則頑(德義不/入心)舍之則

　　嚚(不道/忠信)傲狠明德以亂天常天下之民謂之檮杌

　　(謂鯀檮杌頑凶/無儔匹之類)此三族也世濟其凶增其惡名以

　　至於堯堯不能去(方以宣公比堯行父比舜故言/堯亦不能去須賢臣而除之)

　　縉雲氏有不才子(縉雲黃帝/時官名)貪於飲食冒於貨賄

　　侵欲崇侈不可盈厭聚歛積實不知紀極不分孤

　　寡不恤窮匱(冒亦貪也盈/滿也實財也)天下之民以比三凶(非/帝)

　　(王者子孫故/别以比三凶)謂之饕餮(貧財為饕/貪食為餮)舜臣堯(為堯/臣)賓

　　於四門(闢四門達四聰/以賓禮衆賢)流四凶族(按四凶罪狀/而流放之)渾

　　敦窮奇檮杌饕餮投諸四裔以禦魑魅(投棄也裔/逺也放之)

　　(四遠使當魑魅之災魑魅山林異氣/所生為人害者 文十八年左氏傳)　帝曰臯陶

　　惟兹臣庶罔或干予正汝作士明於五刑以弼五

　　教期于予治刑期于無刑民協于中時乃功懋哉

　　(干犯正政弼輔也聖人之治以德為化民之本而/刑特以輔其所不及而已期者先事取必之謂舜)

　　(言惟此臣庶無或有干犯我之政者以爾為士師/之官能明五刑以輔五品之教而期我以至於治)

　　(其始雖不免於用刑而實所以期至於無刑之地/故民亦皆能協於中道初無有過不及之差則刑)

　　(果無所施矣凡/此皆汝之功也)臯陶曰帝德罔愆臨下以簡御衆

　　以寛罰弗及嗣賞延于世有過無大刑故無小罪

　　疑惟輕功疑惟重與其殺不辜寧失不經好生之

　　德洽於民心兹用不犯于有司(愆過也簡者不煩/之謂上煩密則下)

　　(無所容御者急促則衆擾亂嗣世皆謂子孫然嗣/親而世疎也延逺及也父子罪不相及而賞則遠)

　　(延于世其善善長而惡惡短如此過者不識而誤/犯也故者知之而故犯也過誤所犯雖大必宥不)

　　(忌故犯雖小必刑即上篇所謂𤯝災肆赦怙終賊/刑者也罪已定矣而于法之中有疑其可重可輕)

　　(者則從輕以罰之功已定矣而于法之中有疑其/可輕可重者則從重以賞之辜罪經常也謂法可)

　　(以殺可以無殺殺之則恐陷於非辜不殺之恐失/於輕縱二者皆非聖人至公至平之意而殺不辜)

　　(者尤聖人之所不忍也故與其殺之而害彼之生/寧姑全之而自受失刑之責此其仁愛忠厚之至)

　　(皆所謂好生之德也蓋聖人之法有盡而心則無/窮故其用刑行賞或有所疑則常屈法以申恩而)

　　(不使執法之意有以勝其好生之德此其本心所/以無所壅遏而得行於常法之外及其流衍洋溢)

　　(漸涵浸漬有以入于民心則天下之人無不愛慕/感悦興起於善而自不犯于有司也臯陶以舜美)

　　(其功故言此以歸功于其上蓋不敢當/其褒美之意而自謂己功也 大禹謨)　王曰嗚

　　呼封敬明乃罰人有小罪非𤯝乃惟終自作不典

　　式爾有厥罪小乃不可不殺乃有大罪非終乃惟

　　眚災適爾既道極厥辜時乃不可殺(此下謹罰也/式用適偶也)

　　(人有小罪非過誤乃其固為亂常之事用意如此/其罪雖小乃不可不殺即舜典所謂刑故無小也)

　　(人有大罪非是故犯乃其過誤出於不幸偶爾如/此既自稱道盡輸其情不敢隱匿罪雖大時乃不)

　　(可殺即舜典所謂宥過無大也諸葛孔明治蜀服/罪輸情者雖重必釋其既道極厥辜時乃不可殺)

　　(之意/歟)王曰嗚呼封有叙時乃大明服惟民其勑懋

　　和若有疾惟民其畢棄咎若保赤子惟民其康乂

　　(有敘者刑罰有次序也明者明其罰服者服其民/也左氏曰乃大明服已則不明而殺人以逞不亦)

　　(難乎勑戒勑也民其戒勑而勉於和順也若有疾/者以去疾之心去惡也故民皆棄咎若保赤子者)

　　(以保子之心保善/也故民其安治)非汝封刑人殺人無或刑人殺

　　人非汝封又曰劓刵人無或劓刵人(刑殺者天之/所以討有罪)

　　(非汝封得以刑之殺之也汝無或以己而刑殺之/刵截耳也刑殺刑之大者劓刵刑之小者兼舉小)

　　(大以申戒之也又曰當在無或刑人殺人之下/又按則周官五刑所無呂刑以為苗民所制)王

　　曰外事汝陳時臬司師兹殷罰有倫(外事未詳陳/氏曰外事有)

　　(司之事也臬去也為準限之義言汝於外事但陳/列是法使有司師此殷罰之有倫者用之爾 呂)

　　(氏曰外事衞國事也史記言康叔為周司冦司冦/王朝之官職任内事故以衞國對言為外事今按)

　　(篇中言往敷求往盡乃心篇終曰往哉封皆令其/之國之辭而未見其留王朝之意但詳此篇康叔)

　　(蓋深於法者異時成王或舉以/任司冦之職而此則未必然也)又曰要囚服念五

　　六日至于旬時丕蔽要囚(要囚獄詞之要者也服/念服膺而念之旬十日)

　　(時三月為囚求/生道也蔽斷也)王曰汝陳時臬事罰蔽殷彝用其

　　義刑義殺勿庸以次汝封乃汝盡遜曰時敘惟曰

　　未有遜事(義宜也次次舎之次遜順也申言敷陳/是法與事罰斷以殷之常法矣又慮其)

　　(泥古而不通又謂其刑其殺必察其宜於時者而/後用之既又慮其趨時而徇已又謂刑殺不可以)

　　(就汝封之意既又慮其刑殺雖已當罪而矜喜之/心乘之又謂使法刑殺盡順於義雖曰是有次敘)

　　(汝當惟謂未有順義之事蓋矜喜之心生乃/怠惰之心起刑殺之所由不中也可不戒哉)已汝

　　惟小子未其有若汝封之心朕心朕德惟乃知(己/者)

　　(語辭之不能已也小子幼小之稱言年雖少而心/獨善也爾心之善固朕知之朕心朕德亦惟爾知)

　　(之將言用罰之事/故先發其良心焉)凡民自得罪冦攘姦宄殺越人

　　于貨暋不畏死罔弗憝(越顚越也盤庚云顚越不/恭暋强憝惡也自得罪非)

　　(為人誘陷以得罪也凡民自犯罪為盗賊姦宄殺/人顚越人以取財貨强狠亡命者人無不憎惡之)

　　(也用罰而加是人則人無不服以其岀乎人之同/惡而非即乎吾之私心也特舉此以明用罰之當)

　　(罪/)王曰封元惡大憝矧惟不孝不友子弗祇服厥

　　父事大傷厥考心于父不能字厥子乃疾厥子于

　　弟弗念天顯乃弗克恭厥兄兄亦不念鞠子哀大

　　不友于弟惟弔兹不于我政人得罪天惟與我民

　　彝大泯亂曰乃其速由文王作罰刑兹無赦(大憝/即上)

　　(文之罔弗憝言冦攘姦宄固為大惡而大可惡矣/况不孝不友之人而尤為可惡者當商之季禮義)

　　(不明人紀廢壞子不敬事其父大傷父心父不能/愛子乃疾惡其子是父子相夷也天顯猶孝經所)

　　(謂天明尊卑顯然之序也弟不念尊卑之序而不/能敬其兄兄亦不念父母鞠養之勞而大不友其)

　　(弟是兄弟相賊也父子兄弟至於如此苟不於我/為政之人而得罪焉則天之與我民彛必大泯滅)

　　(而紊亂矣曰者言如此則汝其速由文/王作罰刑此無赦而懲戒之不可緩也)不率大戛

　　矧惟外庶子訓人惟厥正人越小臣諸節乃别播

　　敷造民大譽弗念弗庸瘝厥君時乃引惡惟朕憝

　　已汝乃其速由兹義率殺(戛法也言民之不率教/者固可大寘之法矣况)

　　(外庶子以訓人為職與庶官之長及小臣之有符/節者乃别布條教違道干譽弗念其君弗用其法)

　　(以病君上是乃長惡於下我之所深惡也臣之不/忠如此刑其可已乎汝其速由此義而率以誅戮)

　　(之可也赦按上言民不孝不友則速由文王作罰/刑兹無 此言外庶子正人小臣背上立私則速)

　　(由兹義率殺其曰刑曰殺若用法峻急者蓋殷之/臣民化紂之惡父子兄弟之無其親君臣上下之)

　　(無其義非繩之以法示之以威殷民孰知不孝不/義之不可干哉周禮所謂刑亂國用重典者是也)

　　(然曰速由文王曰速由兹義則其/刑其罰亦仁厚而已矣 康誥)　乃惟成湯以

　　至於帝乙罔不明德慎罰亦克用勸要囚殄戮多

　　罪亦克用勸開釋無辜亦克用勸(言辟與宥皆足/以使人勉於善)

　　(也方/多)　周公曰今文子文孫孺子王矣其勿誤於

　　庶獄惟有司之牧夫(始言和我庶獄庶慎時則勿/有間之繼言其勿誤於庶獄)

　　(庶慎惟正是又之至是獨曰其勿誤於庶獄惟有/司之牧夫蓋刑者天下之重事挈其重而獨舉之)

　　(使成王尤知刑獄之可畏必專有/司牧夫之任而不可以己誤之也)又曰太史司寇

　　蘇公式敬爾由獄以長我王國兹式有慎以列用

　　中罰(此周公因言愼罰而以蘇公敬獄之事告之/太史使其并書以為後世司獄之式也蘇國)

　　(名也左傳蘇忿生以温為司冦周公告太史以蘇/忿生為司冦用能敬其所由之訟培植基本以長)

　　(我王國令於此取法而有謹焉則能以輕重/條列用其中罰而無過差之患矣 立政)　王

　　曰君陳殷民在辟予曰辟爾惟勿辟予曰宥爾惟

　　勿宥惟厥中(言殷民之在刑辟者不可徇君以/為生殺惟當審其輕重之中也)有

　　弗若于汝政弗化于汝訓辟以止辟乃辟(其有不/順于汝)

　　(之政不化于汝之訓刑之可也然刑/期無刑刑而可以止刑者乃刑之)狃于姦宄敗

　　常亂俗三細不宥(狃習也常典常也俗風俗也狃/於姦宄與夫毁敗典常壞亂風)

　　(俗人犯此三者雖小罪亦不可/宥以其所闗者大也 君陳)　王曰嗟四方司

　　政典獄非爾惟作天牧今爾何監非時伯夷播刑

　　之迪其今爾何懲惟時苗民匪察于獄之麗罔擇

　　吉人觀於五刑之中惟時庶威奪貨斷制五刑以

　　亂無辜上帝不蠲降咎于苗苗民無辭于罰乃絶

　　厥世(司政典獄漢孔氏曰諸侯也為諸侯主刑獄/而言非爾諸侯為天牧養斯民乎為天牧民)

　　(則今爾何所監懲所當監者非伯夷乎所當懲者/非有苗乎伯夷布刑以啟迪斯民捨臯陶而言伯)

　　(夷者探本之論也麗附也苗民不察於獄辭之所/麗又不擇吉人俾觀於五刑之中惟是貴者以威)

　　(亂政富者以貨奪法斷制五刑亂虐無罪上帝不/蠲貨而降罰于苗苗民無所辭其罰而遂殄滅之)

　　(也/)王曰嗚呼念之哉伯父伯兄仲叔季弟幼子童

　　孫皆聽朕言庶有格命今爾罔不由慰日勤爾罔

　　或戒不勤天齊于民俾我一日非終惟終在人爾

　　尚敬逆天命以奉我一人雖畏勿畏雖休勿休惟

　　敬五刑以成三德一人有慶兆民賴之其寧惟永

　　(此告同姓諸侯也格至也參錯訊鞠極天下之勞/者寞若獄苟有豪髮怠心則民有不得其死者矣)

　　(罔不由慰日勤者爾所用以自慰者無不以日勤/故職舉而刑當也爾罔或戒不勤者刑罰之用一)

　　(成而不可變者也苟頃刻之不勤則刑罰失中雖/深戒之而已施者亦無及矣戒固善心也而用刑)

　　(豈可以或戒也哉且刑獄非所恃以為治也天以/是整齊亂民使我為一日之用而已非終即康誥)

　　(大罪非終之謂言過之當宥者惟終即康誥小罪/惟終之謂言過之當辟者非終惟終皆非我得輕)

　　(重惟在夫人所犯耳爾當敬逆天命以承我一人/畏威古通用威辟之也休宥之也我雖以為辟爾)

　　(惟勿辟我雖以為宥爾惟勿宥惟敬乎五刑之用/以成剛柔正直之德則君慶於上民賴于下而安)

　　(寧之福其永/久而不替矣)王曰吁來有邦有土告爾祥刑在今

　　爾安百姓何擇非人何敬非刑何度非及(有民社/者皆在)

　　(所告也夫刑凶器也而謂之祥者刑期無刑民協/于中其祥莫大焉及逮也漢世詔獄所逮有至數)

　　(萬人者審度其所當逮者而後可逮之也曰何曰/非問答以發其意以明三者之決不可不盡心也)

　　兩造具備師聽五辭五辭簡孚正于五刑五刑不

　　簡正于五罰五罰不服正于五過(兩造者兩爭者/皆至也周官以)

　　(兩造聽民訟具備者詞證皆在也師衆也五辭麗/於五刑之辭也簡核其實也孚無可疑也正質也)

　　(五辭簡核而可信乃質于五刑也不簡者辭與刑/參差不應刑之疑者也罰贖也疑于刑則質于罰)

　　(也不服者辭與罰又不應也罰之疑者也/過誤也疑于罰則質于過而宥免之也)五過之

　　疵惟官惟反惟内惟貨惟來其罪惟均其審克之

　　(疵病也官威勢也反報德怨也内女謁也貨賄賂/也來干請也惟此五者之病以出入人罪則以人)

　　(之所犯坐之審克者察之詳而盡其能也下文屢/言以見其丁寧忠厚之至疵於刑罰亦然但言於)

　　(五過者舉輕/以見重也)五刑之疑有赦五罰之疑有赦其審

　　克之簡孚有衆惟貌有稽無簡不聽具嚴天威(刑/疑)

　　(有赦正于五罰也罰疑有赦正于五過也簡核情/實可信者衆亦惟考察其容貌周禮所謂色聽是)

　　(也然聽獄以簡核為本苟無情實在所/不聽上帝臨汝不敢有毫髮之不盡也)墨辟疑赦

　　其罰百鍰閲實其罪劓辟疑赦其罰惟倍閲實其

　　罪剕辟疑赦其罰倍差閲實其罪宫辟疑赦其罰

　　六百鍰閲實其罪大辟疑赦其罰千鍰閲實其罪

　　墨罰之屬千劓罰之屬千剕罰之屬五百宫罰之

　　屬三百大辟之罰其屬二百五刑之屬三千上下

　　比罪無僭亂辭勿用不行惟察惟法其審克之(墨/刻)

　　(顙而涅之也劓割鼻也剕則足也宫淫刑也男子/割勢婦人幽閉大辟死刑也六兩曰鍰閲視也倍)

　　(二百鍰也倍差倍而又差五百鍰也屬類也三千/總計之也周禮司刑所掌五刑之屬二千五百刑)

　　(雖增舊然輕罪比舊為多而重罪比舊為減也比/附也罪無正律則以上下刑而比附其罪也無僭)

　　(亂辭勿用不行未詳或曰亂辭辭之不可聽者不/行舊有是法而令不行者戒其無差誤於僭亂之)

　　(辭勿用今所不行之法惟詳明法意而審克之也/ 今按臯陶所謂罪疑惟輕者降一等而罪之耳)

　　(今五刑疑赦而直罰之以金是大辟宫剕劓墨皆/不復降等用矣蘇氏謂五刑疑各入罰不降當因)

　　(古制非也舜之贖刑宮府學校鞭扑之刑耳夫刑/莫輕于鞭扑入于鞭扑之刑而又情法猶有可議)

　　(者則是無法以治之故使之贖特不欲遽釋之也/而穆王之所謂贖雖大辟亦贖也舜豈有是制哉)

　　(之又按漢張敞以討羌兵食不繼建為入穀贖罪/ 法初亦未嘗及夫殺人及盜之罪而蕭望之等)

　　(猶以為如此則富者得生貧者獨死恐開科路以/傷治化曾謂唐虞之世而有是贖法哉穆王巡遊)

　　(無度財匱民勞至其末年無以為計乃為此一切/權宜之術以斂民財夫子録之蓋亦示戒然其一)

　　(篇之書哀矜惻怛猶可以想/見三代忠厚之遺意云爾)上刑適輕下服下刑

　　適重上服輕重諸罰有權刑罰世輕世重惟齊非

　　齊有倫有要(事在上刑而情適輕則服下刑舜之/宥過無大康誥所謂大罪非終者是)

　　(也事在下刑而情適重則服上刑舜之刑故無小/康誥所謂小罪非眚者是也若諸罰之輕重亦皆)

　　(有權焉權者進退推移以求其輕重之宜也刑罰/世輕世重者周官刑新國用輕典刑亂國用重典)

　　(刑平國用中典隨世而為輕重者也輕重諸罰有/權者權一人之輕重也刑罰世輕世重者權一世)

　　(之輕重也惟齊非齊者法之權也有倫有要者法/之經也言刑罰雖惟權變是適而齊之以不齊焉)

　　(至其倫要所在蓋有截然而不/可紊者矣此兩句總結上意)罰懲非死人殛于

　　病非佞折獄惟良折獄罔非在中察辭于差非從

　　惟從哀敬折獄明啟刑書胥占咸庶中正其刑其

　　罰其審克之獄成而孚輸而孚其刑上備有并兩

　　刑(罰以懲過雖非致人於死然民重出贖亦甚病/矣佞口才也非口才辨給之人可以折獄惟温)

　　(良長者視民如傷者能折獄而無不在中也此言/聽獄者當擇其人也察辭于差者辭非情實終必)

　　(有差聽獄之要必於其差而察之非從惟從者察/辭不可偏主猶曰不然而然所以審輕重而取中)

　　(也哀敬折獄者惻怛敬畏以求其情也明啟刑書/胥占者言詳明法律而與衆占度也咸庶中正者)

　　(皆庶㡬其無過忒也於是刑之罰之又當審克之/也此言聽獄者當盡其心也若是則獄成于下而)

　　(民信之獄輸于上而君信之其刑上備有并兩刑/者言上其斷獄之書當備情節一人而犯兩事罪)

　　(雖從重亦并兩刑而上之也/此言讞獄者當備其辭也)王曰嗚呼敬之哉官

　　伯族姓朕言多懼朕敬于刑有德惟刑今天相民

　　作配在下明清于單辭民之亂罔不中聽獄之兩

　　辭無或私家于獄之兩辭獄貨非寶惟府辜功報

　　以庶尤永畏惟罰非天不中惟人在命天罰不極

　　庶民罔有令政在于天下(此總告之也官典獄之/官也伯諸侯也族同族)

　　(姓異姓也朕之于刑言且多懼况用之乎朕敬于/刑者畏之至也有德惟刑厚之至也今天以刑相)

　　(治斯民汝實任責作配在下可也明清以下敬刑/之事也獄辭有單有兩單辭者無證之辭也聽之)

　　(為尤難明者無一毫之蔽清者無一㸃之汚曰明/曰清誠敬篤至表裏洞徹無少私曲然後能察其)

　　(情也亂治也獄貨鬻獄而得貨也府聚也辜功猶/云罪状也報以庶尤者降之百殃也非天不中惟)

　　(人在命者非天不以中道待人惟人自取/其殃禍之命爾此章文有未詳者姑缺之)王曰嗚

　　呼嗣孫今往何監非德于民之中尚明聽之哉哲

　　人惟刑無疆之辭屬于五極咸中有慶受王嘉師

　　監于兹祥刑(此詔來世也嗣孫嗣世子孫也言今/往何所監視非用刑成德而能全民)

　　(所受之中者乎下文哲人即所當監者五極五刑/也明哲之人用刑而有無窮之譽蓋由五刑咸得)

　　(其中所以有慶也嘉善師衆也諸侯受天子良民/善衆當監視于此祥刑申言以結之也 呂刑)

　　　温之㑹晉人執衞成公歸之于周(温晉之河陽/成公衞文公)

　　(之子成公鄭也晉文公討不服衞成公恃楚而不/從聞楚師敗于城濮衞侯懼出奔使元咺奉弟叔)

　　(武以受盟于踐土或愬元咺曰立叔武矣衞侯殺/其子角咺不廢命奉叔武以守國晉人復衞侯先)

　　(期入叔武將沐聞君至喜捉髮走出前驅射而殺/之元咺出奔晉㑹于温討不服衞侯與元咺訟不)

　　(勝故晉侯執之歸之于京/師在魯僖公二十八年)晉侯請殺之王言不可

　　夫政自上下者也(當從王/出也)上作政而下行之不逆

　　故上下無怨(言君臣/不相怨)今叔父作政而不行無乃不

　　可乎(不行謂不順也言晉侯不行德/政而聽元咺之愬欲殺衞侯也)夫君臣無獄

　　(獄訟也無是非/曲直之義也)今元咺雖直而不可聽也君臣皆

　　獄父子將獄是無上下也而叔父聽之一逆矣又

　　為臣殺其君其安庸刑(庸用也/刑法也)布刑而不庸再逆

　　矣一合諸侯而有再逆政余懼其無後(無後無以/復合諸侯)

　　(也/)不然余何私於衞侯晉人乃歸衞侯(在魯僖三/十年也晉)

　　(侯使醫衍酖衞侯不死魯僖為請納玉於/王與晉侯皆十瑴於是歸之也 周語)　晉邢

　　侯與雍子爭鄐田(邢侯楚申公巫臣之/子也雍子亦故楚人)久而無成

　　士景伯如楚(士景伯/晉理官)叔魚攝理(攝代/景伯)韓宣子命斷

　　舊獄罪在雍子雍子納其女於叔魚叔魚蔽罪邢

　　侯(蔽斷/也)邢侯怒殺叔魚與雍子於朝宣子問其罪

　　於叔向叔向曰三人同罪施生戮死可也(施行/罪也)雍

　　子自知其罪而賂以買直鮒也鬻獄邢侯尃殺其

　　罪一也己惡而掠美為昏(掠取也/昏亂也)貪以敗官為墨

　　(墨不潔/之稱)殺人不忌為賊(忌畏/也)夏書曰昏墨賊殺(逸/書)

　　(三者皆/死刑)臯陶之刑也請從之乃施邢侯而尸雍子

　　與叔魚於市仲尼曰叔向古之遺直也(言叔向之/直有古人)

　　(遺/風)治國制刑不隱於親(謂國之大問己所答當/也至于他事則宜有隱)三

　　數叔魚之惡不為末減(末薄也減輕也/皆以正言之)曰義也夫

　　可謂直矣(於義未安/直則有之)平丘之㑹數其賄也(謂言瀆/貨無厭)

　　以寛衞國晉不為暴歸魯季孫稱其詐也(謂言鮒/也能)

　　以寛魯國晉不為虐邢侯之獄言其貪也以正刑

　　書晉不為頗三言而除三惡加三利(三惡暴虐頗/也三惡除則)

　　(三利/加)殺親益榮(榮名/益已)猶義也夫(三罪唯答宣子問/不可以不正其餘)

　　(則以直傷義故重疑之/ 昭十四年左氏傳)　邾婁定公之時有弑其

　　父者(定公貜且也魯/文十四年即位)有司以告公瞿然失席曰是

　　寡人之罪也(民之無禮/教之罪)曰寡人嘗學斷斯獄矣臣

　　弑君凡在官者殺無赦子弑父凡在宫者殺無赦

　　(言諸臣子孫無尊卑/皆得殺之其罪無赦)殺其人壞其室洿其宫而豬

　　焉(明其大逆不欲人復處之/豬都也南方謂都為豬)蓋君踰月而后舉爵

　　(自貶損/ 檀弓)　孔子為魯司冦朝政七日而誅亂政大

　　夫少正卯戮之于兩觀之下尸於朝三日子貢進

　　曰夫少正卯魯之聞人也今夫子為政而始誅之

　　或者為失乎孔子曰天下有大惡者五而竊盜不

　　與焉一曰心逆而險二曰行僻而堅三曰言偽而

　　辨四曰記醜而博五曰順非而澤此五者有一於

　　人則不免君子之誅而少正卯皆兼有之其居處

　　足以撮徒成黨其談説足以飾褒榮衆其强禦足

　　以反是獨立此乃人之姦雄者也不可以不除夫

　　殷湯誅尹諧文王誅潘正周公誅管蔡太公誅華

　　士管仲誅付乙子産誅史何是此七子皆異世而

　　同誅者以七子異世而同惡故不可赦也(家/語)　孔

　　子為魯司冦有父子訟者孔子同狴執之三月不

　　别其父請止孔子赦之季孫聞之不説曰司冦欺

　　予曩告余曰國家必先以孝余今戮一不孝以敎

　　民孝不亦可乎而又赦何哉冉子以告孔子慨然

　　歎曰嗚呼上失其道而殺其下非理也不敎其民

　　而聽其訟殺不辜也三軍大敗不可斬也獄犴不

　　治不可刑也何者上敎之不行罪不在民故也夫

　　慢令謹誅賊也徴斂無時暴也不敎而責成功虐

　　也政無此三者然後刑可即也書云義刑義殺勿

　　庸以即汝心惟曰未有順事言必敎而後刑也既

　　陳道德以先服之而猶不可尚賢以勸之又不可

　　即廢之又不可而後以威憚之若是三年而百姓

　　正矣邪民不從然後俟之以刑則民知罪矣詩云

　　天子是毗俾民不迷是以威厲而不試刑錯而不

　　用今世則不然亂其敎煩其刑使民迷惑而陷焉

　　又從而制之故刑彌煩而盜不勝也夫三尺之限

　　空車不能登者何哉峻故也百仞之山重載陟焉

　　何哉陵遲故也合世俗之陵遲久矣雖有刑法民

　　能勿踰乎(同/上)　孔子為魯司冦斷獄訟皆進衆議

　　者而問之曰子以為奚若某以為何若皆曰云云

　　如是然後夫子曰嘗從某子幾是(同/上)　孟氏之臣

　　叛武伯問孔子曰如之何答曰臣人而叛天下所

　　不容也其将自反子姑待之三旬果自歸孟氏武

　　伯将執之訪於夫子夫子曰無也子之於臣禮意

　　不至是以去子(夫禮不交則意不通意不通/則疑所生以疑生則去矣)今其

　　自反罪以反除又何執焉子脩禮以待之則臣去

　　子将安往武伯乃止(孔叢/子)　孔子曰民之所以生

　　者衣食也上不敎民民匱其生飢寒切於身而不

　　為非者寡矣故古之於盜惡之而不殺也今不先

　　其敎而一殺之是以罰行而善不反刑張而罪不

　　省夫赤子知慕其父母由審故也况為政奪其賢

　　者而與其不賢以化民乎知審此二者則上盜先

　　息(上盜猶大/盜 同上)　書曰兹殷罰有倫(周書康誥之文/言此殷家刑罰)

　　(有倫理者亦/當兼用之)子張問曰何謂也孔子曰不失其理

　　之謂也今諸侯不同德每君異法折獄無倫以意

　　為限是故知法之難也子張曰古之知法者與今

　　之知法者異乎孔子曰古之知法能逺(能逺者謂/能正其源)

　　(以禮教/先之也)今之知法者不失有罪不失有罪其於恕

　　寡矣(既不先禮復不/以情惟法為得)能遠則於獄其防深矣寡恕

　　近乎濫防深治乎本書曰惟敬五刑以成三德言

　　敬刑所以為德矣(周書吕刑之文言教以惟敬五/刑所以成剛柔正直之三德)

　　(同/上)　書曰非從惟從(周書呂刑云察辭于差非從/惟從言察囚辭當差錯不可)

　　(從其偽辭必審/從所本之意)孔子曰君子之於人也有不語也

　　無不聽也(有不語則已語則無/不聽在審其眞偽焉)况聽訟乎必盡其

　　辭矣夫聽訟者或從其情或從其辭辭不可從必

　　斷以情書曰人有小罪非眚乃惟終自作不典式

　　爾有厥罪小乃不可不殺乃有大罪非終乃惟眚

　　災適爾既道極厥辜時乃不可殺(周書康誥之文/𤯝過也災害也)

　　(典常也式用也適從也既盡也言人有小罪過誤/乃惟終自作不常用犯汝厥罪雖小乃不可不殺)

　　(也乃有大罪非終乃惟過誤雖有其害從汝盡聽/訟之道以極其罪是亦不可殺必以罰有倫焉)

　　(同/上)　曽子問聽獄之術孔子曰其大法有三焉治

　　必以寛寛之之術歸於察(大寛則民慢慢則姦/偽生焉故明之以察)察

　　之之術婦於義(夫察甚則或過乎/暴故以義為質)是故聽而不寛

　　是亂也(夫聽太亟則失於詳/故事之是否亂焉)寛而不察是慢也察

　　而不中義是私也(私謂刑失其/正若私曲然)私則民怨故善聽

　　者雖不越辭辭不越情情不越義(夫善聽者得辭/則審之以情得)

　　(情則斷/之以義)書曰上下比罰無僭亂辭(周書吕刑之文/言上下比方其)

　　(罪聽僭亂之辭以/自疑也 同上)　書曰若保赤子(周書康誥之/文言愛民若)

　　(安嬰孩赤子然/不使失其欲)子張問曰聽訟可以若此乎孔子

　　曰可哉古之聽訟者惡其意不惡其人(非喜怒其/人但疾其)

　　(意之有/險害)求所以生之不得其所以生乃刑之君必

　　與衆共焉愛民而重棄之也(是所謂刑人于/市與衆棄之也)今之

　　聽訟者不惡其意而惡其人求所以殺是反古之

　　道也(同/上)　雷電皆至豐君子以折獄致刑(取其威/照竝行)

　　(之/象)　山上有火旅君子以明愼用刑而不留獄(愼/刑)

　　(如山不/留如火)　澤上有風中孚君子以議獄緩死(風感/水受)

　　(中孚之象議獄緩死/中孚之意 並易)　刑者侀也侀者成也一成

　　而不可變故君子盡心焉(變更也/ 王制)　子曰聽訟吾

　　猶人也必也使無訟乎無情者不得盡其辭大畏

　　民志此謂知本(猶人不異於人也情實也引夫子/之言而言聖人能使無實之人不)

　　(敢盡其虚誕之辭蓋我之明德既明自然有以畏/服民之心志故訟不待聽而自無也觀于此言可)

　　(以知本末之先/後矣 大學)　子曰片言可以折獄者其由也

　　與(片言半言折斷也子路忠信明決故/言出而人信服之不待其辭之畢也)子路無宿

　　諾(宿留也急於踐言不留其諾也記者因夫子之/言而記此以見子路之所以取信於人者由其)

　　(養之有素/也 論語)　孟氏使陽膚為士師問於曽子曽子

　　曰上失其道民散久矣如得其情則哀矜而勿喜

　　(陽膚曽子弟子民散謂情義乖離不相維繋謝氏/曰民之散也以使之無道教之無素故其犯法也)

　　(非迫於不得已則陷于不知也故/得其情則哀矜而勿喜 同上)　蔡聲子曰善

　　為國者賞不僭而刑不濫賞僭則懼及淫人刑濫

　　則懼及善人若不幸而過寧僭無濫與其失善寧

　　其利淫無善人則國從之詩曰人之云亡邦國殄

　　瘁無善人之謂也(詩大雅殄盡/也瘁病也)故夏書曰與其殺

　　不辜寧失不經懼失善也(不經不/用常法)商頌有之曰不

　　僭不亂不敢怠遑命于下國封建厥福(詩商頌言/殷湯賞不)

　　(僭差刑不溢濫不敢怠解自寛/假故能為下國所命為天子)此湯所以獲天福

　　也古之治民者勸賞而畏刑(樂行賞而/憚用刑)恤民不倦

　　賞以春夏刑以秋冬(順天/時)是以将賞為之加膳加

　　膳則飫賜(飫饜也酒食賜下無/不饜足所謂加膳也)此以知其勸賞也

　　将刑為之不舉不舉則徹樂(不舉/盛饌)此以知其畏刑

　　也夙興夜寐朝夕臨政此以知其恤民也三者禮

　　之大節也(襄公二十六/年左氏傳)　孟子謂齊宣王曰左右

　　皆曰可殺勿聽諸大夫皆曰可殺勿聽國人皆曰

　　可殺然後察之見可殺焉然後殺之故曰國人殺

　　之也(此言非獨以此進退人才至于用刑亦以此/道葢所謂天命天討皆非人君所得私也)

　　(並孟/子)　刑人於市與衆棄之是故公家不畜刑人

　　大夫弗養士遇之塗弗與言也屏之四方唯其所

　　之不及以政示弗故生也(屏猶放去也已施刑則/放棄之役賦不與亦不)

　　(授之以田困乏及無賙餼也虞書曰五流有宅五/宅三居是也周則墨者使守門劓者使守闗宫者)

　　(使守内刖者使守囿/髡者使守積 王制)

𤯝災肆赦(詳首/章)　宥過無大(詳前/章)　凡作刑罰輕無赦

(法雖輕不赦/之為人易犯)凡執禁以齊衆不赦過(亦為人将易/犯 王制)　司

刺掌三刺三宥三赦之灋以贊司冦聽獄訟(刺殺也訊/而有罪則)

(殺之宥寛/也赦舎也)壹刺曰訊羣臣再刺曰訊羣吏三刺曰訊萬

民(訊/言)壹宥曰不識再宥曰過失三宥曰遺忘(鄭司農云/不識謂愚)

(民無所識則宥之過失若今律遇失殺人不坐死𤣥謂/識審也不審若今仇讐當報甲見乙識以為甲面殺之)

(者過失若舉刃欲砍伐而軼中人者遺忘/若間帷薄忘有在焉而以兵矢投射之)壹赦曰幼弱

再赦曰老旄三赦曰憃愚(憃愚生而癡騃童昏者鄭司/農云幼弱老旄若今律令年)

(未滿八歳八十以上者/非手殺人他皆不坐)以此三灋者求民情斷民中而

施上服下服之罪然後刑殺(上服殺與墨劓下服宮刖/也司約職曰其不信者服)

(墨刑凡行刑必先規識所/刑之處乃後行之 秋官)　八十九十曰耄(耄惛忘也/春秋傳曰)

(謂老将知/耄又及之)七年曰悼(悼憐/愛也)悼與耄雖有罪不加刑焉(愛/幼)

(而尊老/ 曲禮)　小司冦以八辟麗邦灋附刑罰(辟法也杜子/春讀麗為羅)

(𤣥謂麗附也易曰日月麗乎/天故書附作付附猶著也)一曰議親之辟(鄭司農云/若今時宗)

(室有罪先/請是也)二曰議故之辟(故謂舊/知也)三曰議賢之辟(鄭司/農云)

(若今時㢘吏有罪先請/是也𤣥謂賢有德者)四曰議能之辟(能謂有道藝者/春秋傳曰夫謀)

(而鮮過惠訓不倦者叔向有焉社稷之固也猶将十世/宥之以勸能者今壹不免其身以棄社稷不亦惑乎)

五曰議功之辟(謂有大勲/勞立功者)六曰議貴之辟(鄭司農云若/今時吏墨綬)

(有罪先/請是也)七曰議勤之辟(謂憔悴/以事國)八曰議賓之辟(謂所不/臣者三)

(恪二代/之後與)凡命夫命婦不躬坐獄訟(為治獄吏䙝尊者也/躬身也不身坐者必)

(使其屬若子弟也喪服傳曰命夫者其男子之為大夫/者命婦者其婦人之為大夫之妻者春秋傳曰衞侯與)

(元咺訟甯武子為輔鍼/荘子為坐士榮為大理)凡王之同族有罪不即市(鄭司/農云)

(刑諸甸師氏禮記曰刑于隐/者不與國人慮兄弟 秋官)　掌囚凡有爵者與王之

同族奉而適甸師氏以待刑殺(適甸師氏亦由朝乃往/也待刑殺者掌戮将自)

(市來也文王世子曰雖親不以犯有司正術也所以/體異姓也刑于隠者不與國人慮兄弟也 同上)

掌戮唯王之同族與有爵者殺之于甸師氏(同/上)　甸師

王之同姓有辠則死刑焉(鄭司農云王同姓有罪當刑/者斷其獄於甸師之官也文)

(王世子曰公族有死罪則磬於甸人又曰公族無官刑/獄成致刑於甸人又曰公族無官刑不踐其類也刑于)

(隠者不與國人/慮兄弟 天官)　司烜氏邦若屋誅則為明竁焉(鄭司/農云)

(屋誅謂夷三族無親屬収葬者故為葬之也三夫為屋/一家田為一夫以此知三家也𤣥謂屋讀如其刑剭之)

(剭剭誅謂所殺不於市而以適甸師氏者也明竁若今/揭頭明書其罪法也司烜掌明竁則罪人瘞葬與 秋)

(官/)　公族其有死罪則磬於甸人其刑罪則纖剸亦告

于甸人公族無宮刑獄成有司讞于公其死罪則曰某

之罪在大辟其刑罪則曰某之罪在小辟公曰宥之有

司又曰在辟公又曰宥之有司又曰在辟及三宥不對

走出致刑于甸人公又使人追之曰雖然必赦之有司

對曰無及也反命于公公素服不舉為之變如其倫之

喪無服親哭之(詳見五/宗篇)　刑不上大夫(不與賢者犯法/其犯法則在公)

(議輕重不在/刑書 曲禮)

　　右赦宥八議　雷雨作解君子以赦過宥罪(易禹/大)

　　(謨康誥君陳呂刑論/赦宥之法已見上章)　書曰哀敬折獄(周書呂刑/之文言當)

　　(哀人之所犯/而敬斷其獄)仲弓問曰何謂也孔子曰古之聽訟

　　者察貧哀窮孤獨及鰥寡老弱不肖而無告者雖

　　得其情必哀矜之死者不可生斷者不可屬(屬續/也)

　　若老而刑之謂之悖弱而刑之謂之剋不赦過謂

　　之逆(臯陶云宥過無大刑故無小是則過雖大/可宥焉此云不赦過為逆德是逆於道矣)率

　　過以小罪謂之枳(枳猶傷也夫過則宜宥若率以/為小罪亦傷乎義焉况為之大)

　　(罪/耶)故宥過赦小罪老弱不受刑先王之道也書曰

　　大辟疑赦又曰與其殺不辜寧失不經(孔叢/子)　公族

　　之罪雖親不以犯有司正術也所以體百姓也刑

　　于隠者不與國人慮兄弟也公族無宫刑不翦其

　　類也(詳見五/宗篇)　冉有問於孔子曰先王制法使刑

　　不上於大夫然則大夫犯罪不可以加刑乎孔子

　　曰不然凡治君子以禮御其心所以厲之以亷恥

　　之節也故古之大夫其有坐不亷汙穢而退放之

　　者不謂之不亷汙穢而退放則曰簠簋不飭(飭整/齊也)

　　有坐淫亂男女無别者不謂之淫亂男女無别則

　　曰帷薄不修也有坐罔上不忠者不謂之罔上不

　　忠則曰臣節未著有坐罷軟不勝任者不謂之罷

　　軟不勝任則曰下官不職(言其下官不稱於/其職不斥其身也)有坐

　　干國之紀者不謂之干國之紀則曰行事不請(言/不)

　　(請而/檀行)此五者大夫既自定有罪名矣而猶不忍斥

　　然正以呼之也既而為之諱所以媿恥之是故大

　　夫之罪其在五刑之域者聞而譴發(譴譴讓也/發發始露)則

　　白冠釐纓盤水如劒造乎闕而自請罪君不使有

　　司執縳牽制而加之也其有大罪者聞命則北面

　　再拜跪而自裁君不使人捽引而刑殺之也曰子

　　大夫自取之耳吾遇子有禮矣以刑不上大夫而

　　大夫亦不失其罪者敎使然也(家/語)　春王正月肆

　　大𤯝肆失也𤯝災也(易稱赦過宥罪書稱𤯝災肆/赦經稱肆大𤯝皆放赦罪人)

　　(蕩滌衆故有時而用之非經國/之常制 莊三十二年穀梁傳)　晉欒盈出奔楚

　　宣子殺羊舌虎(羊舌虎/叔向弟)囚叔向於是祁奚老矣(老/去)

　　(公族/大夫)聞之乘馹而見宣子曰詩曰惠我無彊子孫

　　保之(詩周頌也言文武有惠訓之/德加於百姓故子孫保賴之)書曰聖有謩勲

　　明徴定保(逸書謩謀也勲功也言聖哲/有謀功者當明信定安之)夫謀而鮮

　　過惠訓不倦者叔向有焉(謀鮮過有謨勲也惠/訓不倦惠我無彊也)社

　　稷之固也猶将十世宥之以勸能者今壹不免其

　　身(壹以/弟故)以棄社稷不亦惑乎鯀殛而禹與(言不以/父罪廢)

　　(其/子)伊尹放大甲而相之卒無怨色(大甲湯孫也荒/淫失度伊尹放)

　　(之桐官三年改悔而復之而/無恨心言不以一怨妨大德)管蔡為戮周公右王

　　(言兄弟罪/不相及)若之何其以虎也棄社稷宣子説與之

　　乘以言諸公而免之(共載入見公氏襄/二十一年左 傳)

仲春命有司省囹圄去桎梏毋肆掠止獄訟(順陽寛也/省減也囹)

(圄所以禁守繋者若今别獄矣桎梏今械也在手曰梏/在足曰桎肆謂死刑暴尸也周禮曰肆之三日掠謂捶)

(治/人)　孟夏斷薄刑決小罪(祭統曰草艾則墨謂立秋後/也刑無輕于墨者令以純陽)

(之月斷刑決罪與毋/有壞墮自相違似非)出輕繋(崇/寛)　仲夏挺重囚益其食

(挺猶/寛也)百官静事毋刑(罪罰之事不可以/聞令月令刑為徑)以定晏隂之所

成(晏安也/隂猶安)　孟秋命有司修法制繕囹圄具桎梏禁止

姦愼罪邪務摶執(順秋氣/政尚嚴)命理瞻傷察創視折(理治獄/官也有)

(虞氏曰士夏曰大理周曰/大司冦創之淺者曰傷)審斷決獄訟必端平戮有罪

嚴斷刑(端猶/正也)　仲秋命有司申嚴百刑斬殺必當毋或

枉撓枉橈不當反受其殃(申重也當/謂值其罪)　季秋乃趣獄刑

毋留有罪(殺氣已至有/罪者即決也)　孟冬是察阿黨則罪無有掩

徹(阿黨謂治獄吏以/私恩曲橈相為也)　仲冬築囹圄(順時氣也/ 並月令)　草艾

則墨(草艾謂艾取草也秋草木成可芟艾/給爨亨時則始行小刑也 祭統)

　　右順時令

司約掌邦國及萬民之約劑治神之約為上治民之約

次之治地之約次之治功之約次之治器之約次之治

摯之約次之(此六約者諸侯以下至於民皆有焉劑謂/券書也治者理其相抵冒上下之差也神)

(約謂命祀郊社羣望及所祖宗也䕫子不祀祀融楚人/伐之民約謂征税遷移仇讐既和若懐宗九姓在晉殷)

(民六族七族在魯衛皆是也地約謂經界所至田萊之/比也功約謂王功國功之屬賞爵所及也器約謂禮樂)

(吉凶車服所得用也摯約/謂玉帛禽鳥相與往來也)凡大約劑書於宗彛小約劑

書于丹圖(大約劑邦國約也書于宗廟之六彛欲神監/焉小約劑萬民約也丹圖未聞或有彫器簠)

(簋之屬有圖象者與春秋傳曰斐豹隸也著於/丹書今俗語有鐵券丹書豈此舊典之遺與)若有訟

者則珥而辟藏其不信者服墨刑(鄭司農云謂有爭訟/罪罰刑書謬誤不正)

(者為之開藏取本刑書以正之當開時先祭之𤣥謂訟/訟約若宋仲㡬薛宰者也辟藏開府視約書不信不如)

(約也珥讀曰衈謂/殺雞取血爨其户)若大亂則六官辟藏其不信者殺(大/亂)

(謂僭約若吳楚之君僭稱王請隧以葬者六官/辟藏明罪大也六官初受盟約之貳 秋官)　大史

凡邦國都鄙及萬民之有約劑者藏焉以貳六官六官

之所登(約劑要盟之載辭及劵書也貳猶副也藏法與/約劑之書以為六官之副其有後事六官又登)

(焉/)若約劑亂則辟灋其不信者刑之(謂抵冒盟誓者辟/法者考按讀其然)

(否官/春)　司盟凡民之有約劑者其貳在司盟(貳之者檢/其自相違)

(約/)有獄訟者則使之盟詛(不信則不敢聽此盟詛/所以省獄訟 秋官)

　　右約劑

調人掌司萬民之難而諧和之(難相與為仇/讐諧猶調也)凡和難父

之讐辟諸海外兄弟之讐辟諸千里之外從父兄弟之

讐不同國君之讐眂父師長之讐眂兄弟主友之讐眂

從父兄弟(和之使辟於此不得就/而仇之主大夫君也)弗辟則與之瑞節而

以執之(瑞節玊節之琰圭也和之而不肯辟者是不/從王命也王以剡圭使調人執之治其罪)凡

殺人有反殺者使邦國交讐之(反復也復殺之者此欲/除害弱敵也邦國交讐)

(之明不和諸侯/得者即誅之)凡殺人而義者不同國令勿讐讐之則

死(義宜也謂父母兄弟師長嘗辱焉而殺之者如是為/得其宜雖所殺者人之父兄不得讎也使之不同國)

(而已/地官)　　朝士凡報仇讐者書於士殺之無罪(謂同國/不相辟)

(者將殺之必先言/之於士 秋官)　父之讎弗與共戴天(父者子之天/殺己之天與)

(共戴天非孝子也/行求殺之乃止)兄弟之讐不反兵(恒執殺/之備)交遊之仇

不同國(讐不吾辟則殺之交/遊或為朋友 曲禮)

　　右復讎　子夏問於孔子曰居父母之仇如之何

　　夫子曰寢苫枕干不仕(雖除喪居處猶/若喪也干盾也)弗與共天

　　下也(不可以/並生)遇諸市朝不反兵而鬬(言雖適市/朝不釋兵)曰

　　請問居昆弟之仇如之何曰仕弗與共國銜君命

　　而使雖遇之不鬬(為負而/廢君命)曰請問居從父昆弟之

　　仇如之何曰不為魁主人能則執兵而陪其後(魁/猶)

　　(首也為其負當/成之 檀弓)　父不受誅(不受誅罪/不當誅也)子復讎可

　　也(孝經曰資於事父以事君而敬同本取事父之/敬以事君而父以無罪為君所殺諸侯之君與)

　　(王者異於義得去君臣已絶故可也孝經云資於/事父以事母莊公不得執讐文姜者母所生雖輕)

　　(於父重於君也易曰天地之/大德曰生故得絶不得殺)父受誅子復讎推刃

　　之道也(子復非當讎復討其/子一往一來曰推刃)復讎不除害(取讎身/而已不)

　　(得兼讎子復将/恐害己而殺之)朋友相衞而不相迿古之道也(同/門)

　　(曰朋同志曰友相衞不使為讎所勝迿出表辭猶/先也不當先相撃刺所以伸孝子之恩 定四年)

　　(公羊/傳)　子得為父報讎者臣子於君父其義一也

　　忠臣孝子所不能已以恩義不可奪也故曰父之

　　讎不與共天下兄弟之讎不與共國朋友之讎不

　　與同朝族人之讎不共隣故春秋傳曰子不復讎

　　非子父母以義見殺子不復讎者為往來不止也

　　(白虎/通)　紀侯大去其國不言齊滅之為襄公諱也

　　春秋為賢者諱何賢乎襄公復讎也何讎爾遠祖

　　也哀公亨乎周(亨煮而/殺之)紀侯譖之襄公将復讎乎

　　紀卜之曰師喪分焉(龜曰卜蓍曰筮分/半也師喪亡其半)寡人死之

　　(襄公答卜/者之辭)不為不吉也逺祖者㡬世乎九世矣九

　　世猶可以復讎乎雖百世可也(百世大言之耳猶/詩云嵩高維嶽峻)

　　(極于天君/子萬年)家亦可乎(家謂/大夫)曰不可國何以可(據家/不可)

　　國君一體也先君之恥猶今君之恥也今君之恥

　　猶先君之恥也(先君謂哀公今君謂/襄公言其恥同也)今紀無罪(今/紀)

　　(侯/也)此非怒與(怒遷怒齊人語也此非怒/其先祖遷之于子孫與)曰非也古

　　者有明天子則紀侯必誅必無紀者紀侯之不誅

　　至今有紀者猶無明天子也古者諸侯必有㑹聚

　　之事相朝聘之道號辭必稱先君以相接然則齊

　　紀無説焉不可以並立乎天下(無號無/説懌也)故将去紀

　　侯者不得不去紀也有明天子則襄公得為若行

　　乎(若如也猶曰得/為如此行乎)曰不得也不得則襄公曷為為

　　之上無天子下無方伯(有而無益曰無猶/易曰閴其無人)緣恩疾

　　者可也(疾痛也羊莊/四年公 傳)

　禮書綱目卷七十二