禮書綱目

欽定四庫全書

　禮書綱目卷八十　　　　　　　婺源江永撰

臣禮　　　　曲禮六

　補

事君有犯而無𨼆(既諫人有問其國政者可以語其/得失若齊晏子為晉叔向言之)左

右就養有方(不可/侵官)服勤至死方喪三年(方喪資于事父/凡此以義為制)

(弓檀/)　事君者量而後入不入而后量凡乞假于人為

人從事者亦然然故上無怨而下遠罪也(量量其事意/合成否 少)

(儀/)　為人臣下者有諫而無訕有亡而無疾(亡去也/疾惡也)頌

而無讇諫而無驕(頌謂将順其美匡救其/惡驕謂恃知而慢也)怠則張而相

之(怠隋也/相助也)廢則埽而更之(廢政教壊亂/不可因也)謂之社稷之役

(役為也/ 同上)　四郊多壘此卿大夫之辱也(辱其謀人之國/不能安也壘軍)

(壁也數見侵/伐則多壘)地廣大荒而不治此亦士之辱也(辱其親/民不能)

(安荒穢也/ 曲禮)

　　右通論　子言之事君先資其言拜自獻其身以成

　　其信(資謀也獻猶進也言臣事君必先/謀定其言乃後親進為君言也)是故君有

　　責於其臣臣有死于其言故其受禄不誣其受罪

　　益寡(死其言者竭力於其所言之/事死而不負於事不信曰誣)　子曰事君大

　　言入則望大利小言入則望小利(大言可以立大/事也小言可以)

　　(立小事也入謂君受之/利禄賞也入或為人)故君子不以小言受大禄

　　不以大言受小禄(言臣受禄各/用其德能也)　子曰事君不下

　　達不尚辭非其人弗自(不下達不以私事自通於/君也不尚辭不多出浮華)

　　(之言也弗自/不身與相親)　子曰邇臣守和宰正百官大臣慮

　　四方(邇近也和謂調和君事者也齊景公曰/唯據與我和宰冢宰也冢宰正治百官)　子

　　曰事君難進而易退則位有序易進而難退則亂

　　也(亂謂賢/否不别)故君子三揖而進一辭而退以遠亂也

　　(進難者為主人之擇已也/退速者為君子之倦也)　子曰事君三違而不

　　出竟則利禄也人雖曰不要吾弗信也(違猶去也/利禄言為)

　　(貪禄留也臣以道去君至于三而不/遂去是貪禄必以其强與君要也)　子曰事君

　　慎始而敬終(輕交易絶/君子所恥)　子曰事君可貴可賤可

　　富可貧可生可殺而不可使為亂(亂謂違廢/事君之禮)　子

　　曰事君軍旅不辟難朝廷不辭賤(言尚忠/且謙也)處其位

　　而不履其事則亂也(履猶/行也)故君使其臣得志則慎

　　慮而從之否則孰慮而從之終事而退臣之厚也

　　(使謂使之聘問師役之屬也慎慮而從之者此己/志也欲其必有成也否謂非己志也孰慮而從之)

　　(又計於己利害也終事而退非己志/者事成則去也事或為身 竝表記)　子曰下難

　　知則君長勞(難知有/姦心也)臣儀行不重辭不援其所不

　　及不煩其所不知則君不勞矣(儀當為義聲之誤/也言臣義事君則)

　　(行也重猶尚也援猶引也引君所不及謂必使其/君所行如堯舜也不煩以其所不知謂必使其知)

　　(慮如聖人也凡告諭人當/隨其才以誘之 緇衣)　子云善則稱君過則

　　稱已則民作忠(坊/記)　子路問事君子曰勿欺也而

　　犯之(犯謂犯顏諫諍難范氏曰犯非子路之所難/也而以不欺為 故夫子敎以先勿欺而後)

　　(犯/也)　子曰事君敬其事而後其食(後與後獲之後/同食禄也君子)

　　(之仕也有官守者修其職有言責者盡其忠皆以/敬吾之事而已不可先有求禄之心也 並論語)

　　　責難於君謂之恭陳善閉邪謂之敬吾君不能

　　謂之賊(范氏曰人臣以難事責於君使其君為堯/舜之君者尊君之大也開陳善道以禁閉)

　　(君之邪心惟恐其君或陷于有過之地者敬君之/至也謂其君不能行善道而不以告者賊害其君)

　　(之甚也/ 孟子)　史黯曰事君者諫過而賞善(諫過匡救/其惡賞善)

　　(將順/其美)薦可而替否(薦進也替去也傳曰君所謂可/而有否焉臣獻其否以成其可)

　　(君所謂否而有可焉/臣獻其可以去其否)獻能而進賢擇才而薦之朝

　　夕誦善敗而納之道之以文行之以順勤之以力

　　致之以死(死其/難也)聴則進否則退(國語/晉語)　召公曰夫

　　事君者險而不懟(君諸侯也在危險之中不當懟/懟謂若晉慶鄭怨惠公愎諫違)

　　(卜棄而/不戰)怨而不怒(怨怨望也/怒作氣也)况事王乎(周/語)

司士掌擯士者膳其摯(擯士告見初為士者於王也鄭/司農云膳其摯者王食其所執)

(羔鴈之摯𤣥謂膳者入/於王之膳人 夏官)　始見于君執摯至下容彌蹙

(下謂君所也蹙猶促也促恭/慤貌也其為恭士大夫一也)庶人見於君不為容進退

走(容謂/趨翔)士大夫則奠摯再拜稽首君答壹拜(言君答士/大夫一拜)

(則於庶人不答之庶人/之摯鶩古文壹作一)若他邦之人則使擯者還其摯

曰寡君使某還摯賓對曰君不有其外臣臣不敢辭再

拜稽首受(士相/見禮)

　　右始見　子曰擇日月以見君恐民之不敬也(擇/日)

　　(月以見君謂臣在/邑竟者 表記)　臣見君所以有贄何贄者質

　　也質己之誠致己之悃愊也王者因臣之心以為

　　之制差其尊卑以副其意子見父無贄何至親也

　　見無時故無贄臣之事君以義合也得親供養故

　　質己之誠副己之意故有贄也(白虎/通)　孟子曰在

　　國曰市井之臣在野曰草莽之臣皆謂庶人庶人

　　不傳質為臣不敢見於諸侯禮也(傳通也質者士/執雉庶人執鶩)

　　(相見以自通者也國内莫非君臣但未仕/者與執贄在位之臣不同故不敢見也)

將適公所宿齋戒居外寢沐浴史進象笏書思對命(思/所)

(思念將以告君者也對所以對君者也/命所受君命也書之於笏為失忘也)既服習容觀玊

聲(玉/佩)乃出揖私朝煇如也登車則有光矣(私朝自大夫/家之朝也揖)

(其臣乃行/ 玉藻)　大夫士出入君門由闑右(臣統於君/闑門橛)不踐

閾(閾門限也/ 曲禮)　凡有指畫於君前用笏造受命於君前

則書於笏(玊/藻)　輟朝而顧不有異事必有異慮(心不正/志不在)

(君輟猶/止也)故輟朝而顧君子謂之固(固謂不達於/禮也 曲禮)　君命

召雖賤人大夫士必自御之(御當為訝訝迎也君雖使/賤人來必自出迎之尊君)

(命也春秋傳曰跛者御跛者眇者/御眇者皆訝也世人亂之 曲禮)　凡君召以三節二

節以走一節以趨(節所以明信輔君命也使使召臣急/則持二緩則持一周禮曰鎮圭以徴)

(守其餘未聞也/今漢使者擁節)在官不俟屨在外不俟車(趨君命也必/有執隨授之)

(者官謂朝廷治/事處也 玊藻)

　　右朝君　朝與下大夫言侃侃如也與上大夫言

　　誾誾如也(此君未視朝時也王制諸侯上大夫卿/下大夫五人許氏説文侃侃剛直也誾)

　　(誾和悦/而諍也)君在踧踖如也與與如也(君在視朝也踧/踖恭敬不寧之)

　　(貌與與威儀中適之貌張子曰與與不忘向君也/亦通 此一節記孔子在朝廷事上接下之不同)

　　(也/)　入公門鞠躬如也如不容(鞠躬曲身也公門/高大而若不容敬)

　　(之至/也)立不中門行不履閾(中門中於門也謂當棖/闑之間君出入處也閾)

　　(門限也禮士大夫出入君門由闑右不踐/閾謝氏曰立中門則當尊行履閾則不恪)過位色

　　勃如也足躩如也其言似不足者(位君之虚位謂/門屏之間人君)

　　(宁立之處所謂宁也君雖不在過之必敬不/敢以虚位而慢之也言似不足不敢肆也)攝齊

　　升堂鞠躬如也屏氣似不息者(攝摳也齊衣下縫/也禮將升堂兩手)

　　(摳衣使去地尺恐躡之而傾跌失容也屏/藏也息鼻息出入者也近至尊氣容肅也)出降一

　　等逞顏色怡怡如也沒階趨翼如也復其位踧踖

　　如也(等階之級也逞放也漸遠所尊舒氣解顔怡/怡和悦也沒階下盡階也趨走就位也復位)

　　(踧踖敬之餘也之此一/節記孔子在朝 容)　吉月必朝服而朝(吉月/月朔)

　　(也孔子在魯/致仕時如此)　君命召不俟駕行矣(急趨君命行/出而駕車隨)

　　(之/)　子曰拜下禮也今拜乎上泰也雖違衆吾從

　　下(臣與君行禮當拜於堂下君/辭之乃升成拜泰驕慢也)　子曰事君盡禮

　　人以為諂也(黄氏曰孔子於事君之禮非有所加/也如是而後盡爾時人不能反以為)

　　(諂故孔子言之以明禮/之當然也 竝論語)　晉靈公不君趙宣子驟

　　諫公患之使鉏麑賊之(鉏麑晉/力士)晨往寢門闢矣盛

　　服將朝尚早坐而假寐(不解衣/冠而睡)麑退嘆而言曰不

　　忘恭敬民之主也賊民之主不忠棄君之命不信

　　有一於此不如死也觸槐而死(槐趙盾庭樹傳/宣二年左氏)

凡侍於君紳垂足如履齊頤霤垂拱視下而聴上視帶

以及祫聴鄉任左(紳垂則磬折也齊裳下/緝也祫交領也 玊藻)　贊幣自左

詔辭自右(自由也謂為君授幣為君/傳命也立者尊右 少儀)　凡燕見于君必

辨君之南面若不得則正方不疑君(辯猶正也君南面/則臣見正北面君)

(或時不然當正東面若正西面不得疑君所處邪/鄉之此謂特見圖事非立賓主之燕也疑度之)君在

堂升見無方階辯君所在(升見升堂見于君也君近東/則升東階君近西則升西階)

(見士相/ 禮)　侍坐則必退席不退則必引而去君之黨(引/郤)

(也黨鄉之細者退謂旁側/也辟君之親黨也 玊藻)　君命大夫與士肄(肄習也/君有命)

(大夫則與士展習其/事謂欲有所𤼵為也)在官言官在府言府在庫言庫在

朝言朝(唯君命所在就展習之也官謂版圖文書之處/府謂寶藏貨賄之處也庫謂車馬兵甲之處也)

(朝謂君臣謀/政事之處也)朝言不及犬馬(非公/議也)在朝言禮問禮對以

禮(於朝廷言無所/不用禮 曲禮)　君前臣名(詳見曲/禮言語)　士於君所言

大夫沒矣則稱諡若字名士(同/上)　君所無私諱(同/上)　過

而舉君之諱則起(舉猶言也起立若/失言而變自新)與君之諱同則稱

字(謂諸臣之名/也 雜記)　若賜之食而君客之則命之祭然後

祭(雖見賓客猶不敢備/禮也侍食則正不祭)先飯辯甞羞飲而俟(俟君食而/後食也君)

(將食臣先甞/之忠孝也)若有甞羞者則俟君之食然後食飯飲而

俟(不祭俟食不敢備禮也不甞/羞膳宰存也飯飲利将食也)君命之羞羞近者(辟貪/味也)

命之品甞之然後惟所欲(必先徧/甞之)凡甞逺食必順近食

(從近/始也)君未覆手不敢飱(覆手以循咡已/食也飱勸食也)君既食又飯飱

(不敢先/君飽)飯飱者三飯也(臣勸君食/如是可也)君既徹執飯與醤乃

出授從者(食于尊者之/前當親徹也)君若賜之爵則越席再拜稽首

受登席祭之飲卒爵而俟君卒爵然後授虚爵(不敢先/君盡爵)

君子之飲酒也受一爵而色洒如也(洒如肅敬貌/洒或為察)二爵

而言言斯(言言和敬貌/斯猶耳也)禮已三爵而油油(油油説/敬貌)以退

(禮飲過三爵則/敬殺可以去矣)退則坐取屨𨼆辟而后屨坐左納右坐

右納左(𨼆辟俛逡巡而退/著屨也 玉藻)　若君賜之食則君祭先飯

徧嘗膳飲而俟君命之食然後食(君祭先飯食其祭食/臣先飯示為君嘗食)

(也此謂君與之禮食膳謂進庶羞既嘗/庶羞則飲俟君之徧嘗也今云呫嘗膳)若有將食者則

俟君之食然後食(將食猶進食謂膳宰也膳宰進食則/臣不嘗食周禮膳夫授祭品嘗食王)

(乃/食)若君賜之爵則下席再拜稽首受爵升席祭卒爵而

俟君卒爵然後授虚爵(受爵者於尊所至於授爵坐授/人耳必俟君卒爵者若欲其釂)

(然也今文曰若/賜之爵無君也)退坐取屨𨼆辟而后屨君為之興則曰

君無為興臣不敢辭君若降送之則不敢顧辭遂出(謂/君)

(若食之飲之而退也𨼆辟俛而逡巡興起也/辭君興而不敢辭其降于已大崇不敢當也)大夫則辭

退下比及門三辭(下亦降也/士相見禮)　　賜果於君前其有核

者懐其核(嫌棄尊者物/也木實曰果)御食于君君賜餘器之溉者不

寫其餘皆寫(重汙辱君之器也溉謂陶梓之器不溉謂/萑竹之器也寫者傳已器中乃食之也勸)

(侑曰御/ 曲禮)　凡獻于君大夫使宰士親皆再拜稽首送之

(敬/也)膳於君有葷桃茢於大夫去茢於士去葷皆造于膳

宰(膳美食也葷桃茢辟凶邪也大夫用葷桃士桃而已/葷薑及辛菜也茢菼帚也造於膳宰既致命而授之)

(葷或/作焄)大夫不親拜為君之答已也(不敢變/動至尊)　凡於尊者

有獻而弗敢以聞(此謂獻辭也少儀曰君將適他臣若/致金玊貨貝于君則曰致馬資于有)

(司是其類/也 玉藻)　君將適他臣如致金玊貨貝於君則曰致

馬資于有司(適他行朝會也資/猶用也 少儀)　士有獻於國君他日

君問之曰安取彼再拜稽首而后對(起敬也/ 曲禮)　君賜車

馬乘以拜賜衣服服以拜(敬君/惠也)賜君未有命弗敢即乘

服也(謂卿大夫受賜于天子者歸/必致于其君君有命乃服之)君賜稽首據掌致諸

地(致首于地據掌以/左手覆按右手也)酒肉之賜弗再拜(輕也受重賜者/拜受又拜于其)

(室/也)　大夫拜賜而退士待諾而退又拜弗答拜(小臣受/大夫之)

(拜復以入告大夫拜/便辟也 並玊藻)　大夫有獻弗親君有賜不面拜

為君之答已也(不面拜于外告小臣小臣受以入也小/臣掌三公及孤卿之復逆也 郊特牲)

　有慶非君賜不賀(唯君賜為榮/也 玉藻)　君有疾飲藥臣先

嘗之(嘗度其所/堪 曲禮)

　　右侍坐侍食獻賜侍疾　君賜食必正席先嘗之

　　君賜腥必熟而薦之君賜生必畜之(食恐或餕餘/故不以祭正)

　　(席先嘗如對君也言先嘗則餘當以頒賜矣腥生/肉熟而薦之祖考榮君賜也畜之者仁君之惠無)

　　(故不敢/殺也)侍食於君君祭先飯(周禮王日一舉膳夫/授祭品嘗食王乃食)

　　(君侍食者君祭則已不祭而先飯若/為君嘗食然不敢當客禮也 論語)　孔子侍坐

　　於哀公賜之桃與黍焉哀公曰請用孔子先食黍

　　而後食桃左右皆掩口而笑公曰黍者所以雪夫

　　桃非為食之也孔子對曰丘知之矣然夫黍者五

　　穀之長郊禮宗廟以為上盛果屬有六而桃為下

　　祭祀不用不登郊廟丘聞之君子以賤雪貴不聞

　　以貴雪賤今以五穀之長雪果之下者是從上雪

　　下臣以為妨于教害于義故不敢(家/語)　晏子聘於

　　楚楚王進橘置削晏子不削而并食之楚王曰橘

　　當去剖晏子對曰臣聞之賜人主前者𤓰桃不削

　　橘柚不剖今臣無教臣不敢剖臣非不知也(説/苑)

凡為君使者已受命君言不宿於家(急君使也言謂有/故所問也聘禮曰)

(若有言則以/束帛如享禮)君言至則主人出拜君言之辱使者歸則

必拜送于門外(敬君命也此謂國/君問事於其臣)若使人於君所則必

朝服而命之使者反則必下堂而受命(此臣有所告請/於其君 曲禮)

　凡自稱于君士大夫則曰下臣宅者在邦則曰市井

之臣在野則曰草茅之臣庶人則曰刺草之臣他國之

人則曰外臣(宅者謂致仕者去官而居宅或在國中或/在野周禮載師之職以宅田任近郊之地)

(刺猶剗除也今文宅或為託/古文茅作苗 士相見禮)　振書端書於君前有誅

倒筴側龜於君前有誅(臣不豫事不敬也振去塵也端/正也倒顛倒也側反側也皆謂)

(甫省/視之)龜筴几杖席葢重素袗絺綌不入公門(龜筴嫌問/國家吉凶)

(凡杖嫌自長老席葢載喪車也雜記曰士輤葦席以為/屋蒲席以為裳帷重素衣裳皆素喪服也袗單也孔子)

(曰當暑袗絺綌必表/而出之為其形䙝)苞屨扱祍厭冠不入公門(此皆凶/服也苞)

(藨也齊衰藨蒯之菲也問喪曰親始死/扱上祍厭猶伏也喪冠厭伏苞或為菲)書方衰凶器不

以告不入公門(此謂喪在内不得不入當先告君耳方/板也士喪禮下篇曰書賵於方若九若)

(七若五凶/器明器也)　大夫私行出疆必請反必有獻士私行出

疆必請反必告(臣不敢自專也私行謂以已事也士/言告者不必有其獻也告反而已)君

勞之則拜問其行拜而后對(亦起敬也問行謂道/中無恙及所經過)　執

天子之器則上衡(謂高於心彌敬也/此衡謂與心平)國君則平衡大夫

則綏之士則提之(綏讀曰妥妥/之謂下於心)　執主器執輕如不克

(重慎之也主/君也克勝也)執主器操幣圭璧則尚左手行不舉足車

輪曳踵(重慎也尚左手尊左/也車輪謂行不絶地)立則磬折垂佩主佩倚則

臣佩垂主佩垂則臣佩委(君臣俛仰之節倚謂附于身/小俛則垂大俛則委于地)

　大夫士下公門式路馬乘路馬必朝服載鞭䇿不敢

授綏左必式步路馬必中道以足蹙路馬芻有誅齒路

馬有誅(皆廣敬也路馬君之馬載鞭䇿不敢/執也齒欲年也誅罰也 竝曲禮)　祥車曠

左(空神位也祥/車葬之乘車)乘君之乘車不敢曠左左必式(君存惡/空其位)

(上同/)　乘貳車則式佐車則否(貳車佐車皆副車也朝/祀之副曰貳戎獵之副)

(曰佐魯莊公敗于乾時/公喪戎路乗傳而歸)有貳車者之乘馬服車不齒(尊/有)

(爵之物廣敬也服車/所乘車也車有新舊)觀君子之衣服服劒乘馬弗賈(平/尊)

(者之物非敬/也 少儀)　卿非君命不越竟(莊二十七/年左氏傳)　為人臣

者無外交不敢貳君也(詳見賓禮/諸侯相朝)

　　右恭敬　君召使擯色勃如也足躩如也(擯主國/之君所)

　　(使出接賓者勃變色貌躩/盤辟貌皆敬君命故也)揖所與立左右手衣前

　　後䄡如也(所與立謂同為擯者也擯用命數之半/如上公九命則用五人以次傳命揖左)

　　(人則左其手揖右人/則右其手䄡整貌)趨進翼如也(疾趨而進張拱/端好如鳥舒翼)

　　賓退必復命曰賓不顧矣(紓君敬也擯此一節記/孔子為君 相之容)

　　　疾君視之東首加朝服拖紳(東首以受生氣也/病臥不能著衣束)

　　(帶又不可以䙝服見君故加朝服/於身又引大帶於上也 並論語)　衞靈公與夫

　　人夜坐聞車聲轔轔至闕而止過闕復有聲公問

　　夫人曰知此為誰夫人曰此蘧伯玊也公曰何以

　　知之夫人曰妾聞禮下公門式路馬所以廣敬也

　　夫忠臣與孝子不為昭昭信節不為冥㝠惰行蘧

　　伯玉衞之賢大夫也仁而有智敬于事上此其人

　　必不以闇昧廢禮是以知之公使人視之果伯玊

　　也(列女/傳)　聘弓鍭矢不出竟場束脩之肉不行竟

　　中有至尊者不貳之也(詳見賓禮/諸侯相朝)

為人臣之禮不顯諫(為奪美也顯明也謂/明言其君惡不幾微)三諫而不聴

則逃之(逃去也君臣有義則/合無義則離 曲禮)　事君有犯而無𨼆(詳見/首章)

　　右諫諍　子曰事君遠而諫則讇也近而不諫則

　　尸利也(尸謂不知人/事無辭讓也)　子曰事君欲諫不欲陳(陳/謂)

　　(言其過于外/也 並表記)　孔子曰忠臣之諫君有五義焉一

　　曰譎諫二曰戇諫三曰降諫四曰直諫五曰諷諫

　　唯度主以行之吾從其諷諫乎(家語公按莊二十/四年 羊傳何休)

　　(註云諫有五一曰諷諫二曰順諫/三曰直諫四曰爭諫五曰戇諫)　齊宣王問卿

　　孟子曰王何卿之問也王曰卿不同乎曰不同有

　　貴戚之卿有異姓之卿王曰請問貴戚之卿曰君

　　有大過則諫反覆之而不聴則易位(大過謂足以/亡其國者易)

　　(位易君之位更立親戚之賢者葢與君有親親之/恩無可去之義以宗廟為重不忍坐視其亡故不)

　　(得已而至/於此也)請問異姓之卿曰君有過則諫反覆之

　　而不聴則去(君臣義合不合則去行此章言大臣/之義親疎不同守經 權各有其分)

　　(貴戚之卿小過非不諫也但必大過而不聴乃可/易位異姓之卿大過非不諫也雖小過而不聴已)

　　(可去矣然三仁貴戚不能行之于紂而霍光異姓/乃能行之于昌邑此又委任權力之不同不可以)

　　(執一論也/ 孟子)　臣所以有諫君之義何盡忠納誠也

　　諍不從得去何以屈尊申卑孤惡君也去曰某質

　　性頑鈍言愚不任用請退避賢如是君待之以禮

　　臣待放如不以禮待遂去君待之以禮奈何曰予

　　熟思夫子言未得其道今子不且留聖王之制無

　　塞賢之路夫子欲何之則遣大夫送至于郊必三

　　諫者何以為得君臣之義必待於郊者忠厚之至

　　冀君覺悟能用之所以必三年何古者臣下有大

　　喪君三年不呼其門所以復君恩如以言放者臣

　　為君諱若言有罪放之也臣待於郊君不絶其禄

　　者示不欲去也道不合耳禄參二與之一留與其

　　妻長子使終祭宗廟賜之環則反賜之玦則去明

　　君子重恥也(白虎/通)　箕子者紂親戚也紂始為象

　　箸箕子歎曰彼為象箸必為玉桮為玊桮則必思

　　遠方珍怪之物而御之矣輿馬宫室之漸自此始

　　不可振也紂為淫泆箕子諫紂不聴而囚之人或

　　曰可以去矣箕子曰為人臣諫不聴而去是彰君

　　之惡而自説於民吾不忍為也乃被髪佯狂而為

　　奴遂𨼆而鼓琴以自悲故傳之曰箕子操王子比

　　干者亦紂之親戚也見箕子諫不聴而為奴則曰

　　君有過而不以死爭則百姓何辜乃直言諫紂紂

　　怒曰吾聞聖人之心有七竅信有諸乎乃遂殺王

　　子比干刳視其心微子曰父子有骨肉而臣主以

　　義屬故父有過子三諫不聴則隨而號之人臣三

　　諫不聴則其義可以去矣於是遂行孔子曰殷有

　　三仁焉(史記微/子世家)　晏子曰君所謂可而有否焉臣

　　獻其否以成其可(獻君之否/以成君可)君所謂否而有可焉

　　臣獻其可以去其否是以政平而不干民無爭心

　　(昭二十年/左氏傳)

大夫士去國祭器不踰竟(此用君禄所作取/以出竟恐辱親也)大夫寓祭

器於大夫士寓祭器於士(寓寄也與得用者/言寄覬已後還)大夫士去

國踰竟為壇位鄉國而哭素衣素裳素冠徹縁鞮屨素

簚乘髦馬不蚤鬋不祭食不説人以無罪婦人不當御

三月而復服(言以喪禮自處也臣無君猶無天也壇位/除地為位也徹猶去也鞮屨無絇之菲也)

(簚覆笭也髦馬不鬄落也蚤讀為爪鬋鬋鬢也不自説/於人以無罪嫌惡其君也御接見也三月一時天氣變)

(可以遂去也/簚或為幕)　君子行禮不求變俗(求猶務也不務變/其故俗重本也謂)

(去先祖之/國居他國)祭祀之禮居喪之服哭泣之位皆如其國之

故謹修其法而審行之(其法謂其先祖/之制度若夏殷)去國三世爵禄

有列於朝出入有詔於國(三世自祖至孫踰久可以變/故俗而猶不變者爵禄有列)

(於朝謂君不絶其祖祀復立其族若臧紇奔邾立/臧為矣詔告也謂與卿大夫吉凶往來相赴告)若兄

弟宗族猶存則反告於宗後(謂無列無詔者反告亦/謂吉凶也宗後宗子也)去

國三世爵禄無列於朝出入無詔於國唯興之日從新

國之法(以故國與已無恩興謂/起為卿大夫 並曲禮)

　　右去國　孔子之去齊接淅而行去魯曰遲遲吾

　　行也去父母國之道也(接猶承也淅漬米水也漬/米将炊而欲去之速故以)

　　(手承/水)　子路去魯謂顏淵曰何以贈我(贈/送)曰吾聞

　　之也去國則哭于墓而后行反其國不哭展墓而

　　入(無君事主於孝哭/哀去也展省視之)謂子路曰何以處我(處猶/安也)子

　　路曰吾聞之也過墓則式過祀則下(居者主於/敬 檀弓)

　　子産曰卿違從大夫之位(謂以禮去者/降位一等)罪人以其

　　罪降(罪重則/降多)古之制也(昭七年/左氏傳)　晉放其大夫胥

　　甲父于衞放之者何猶曰無去是云爾(是是/衞)然則

　　何言爾近正也此其為近正奈何大夫已去三年

　　待放(古者刑不上大夫葢以為摘巢毁卵則鳯凰/不翔刳胎焚夭則麒麟不至刑之則恐誤刑)

　　(賢者死者不可復生刑者不可復屬故有罪放之/而已所以尊賢者之類也三年者古者疑獄三年)

　　(而後斷易曰繫用徽墨寘于叢棘三嵗不/得凶是也自嫌有罪當誅故三年不敢去)君放之

　　非也(曰無去/是非也)大夫待放正也(聴君不去衞正也/ 宣元年公羊傳)

國君去其國止之曰奈何去社稷也大夫曰奈何去宗

廟也士曰奈何去墳墓也(皆臣民殷/勤之言)國君死社稷(死其/所受)

(於天子也謂見侵伐也春/秋傳曰國滅君死之正也)大夫死衆士死制(死其所受/於君衆謂)

(君師制謂君教令/所使為之 曲禮)　君子曰謀人之軍師敗則死之謀

人之邦邑危則亡之(利已亡衆非忠也言亡之/者雖辟賢非義退 檀弓)　内亂

不與焉外患弗辟也(謂卿大夫也同僚將為亂已力不/能討不與而已至于鄰國為冦則)

(當死之也春秋魯公子友如陳葬原仲/傳曰君子辟内難而不辟外難 雜記)

　　右死節　武公伐翼殺哀侯(翼晉國/都也)止欒共子曰

　　苟無死(欒共子晉哀侯大夫共叔成也初桓叔為/曲沃伯共子之父欒賓傅之故止共子使)

　　(無死/也)吾以子見天子令子為上卿制晉國之政(上/卿)

　　(執政命于/天子者也)辭曰臣聞之民生于三事之如一(三君/父師)

　　(也如一服/勤至死也)父生之師教之君食之(食謂/禄也)非父不生

　　非食不長非教不知生之族也故壹事之(族類也/壹事之)

　　(事之如/一也)唯其所在則致死焉(在君父為君/父在師為師)報生以

　　死報賜以力人之道也(賜惠也以力/謂家臣也)臣敢以私利

　　廢人之道(私利謂不/死為上卿)君何以訓矣(無以教/為忠也)且君知

　　成之從也未知其待於曲沃也(君武公也言君知/成將死其君為從)

　　(臣道也故使止臣未知成不/死而待君于曲沃之為貳也)從君而貳君焉用之

　　(貳二/心也)遂鬬而死(國語/晉語)　宋督将弑殤公孔父生而

　　存則殤公不可得而弑也於是先攻孔父之家(大/夫)

　　(稱家父者字也禮臣死君字之/以君得字之知先攻孔父之家)殤公知孔父死已

　　必死趨而救之皆死焉孔父正色而立於朝則人

　　莫敢過而致難於其君者孔父可謂義形於色矣

　　(内有其義而外形見於/顏色 桓二年公羊傳)　宋萬搏閔公絕其脰仇

　　牧聞君弑趨而至遇之于門手劒而叱之萬臂榝

　　仇牧碎其首(側手/曰榝)齒著于門闔(闔/扇)仇牧可謂不畏

　　彊禦矣(莊十二年/公羊傳)　晉獻公卒里克丕鄭以三公

　　子之徒作亂(三公子申生/重耳夷吾)初獻公使荀息傅奚齊

　　公疾召之曰以是藐諸孤(言其幼賤與/諸子縣藐)辱在大夫

　　其若之何(欲屈辱荀息/使保䕶之)稽首而對曰臣竭其股肱

　　之力加之以忠貞其濟君之靈也不濟則以死繼

　　之公曰何謂忠貞對曰公家之利知無不為忠也

　　送往事居耦俱無猜貞也(往死者居生者耦兩也/送死事生兩無疑恨所)

　　(謂正/也)及里克將殺奚齊先告荀息曰三怨將作(三/公)

　　(子之/徒)秦晉輔之子將何如荀息曰将死之里克曰

　　無益也荀叔曰吾與先君言矣不可以貳能欲復

　　言而愛身乎(苟叔荀息也復/言言可復也)雖無益也将焉辟之

　　且人之欲善誰不如我我欲無貳而能謂人已乎

　　(言不能止里克使/不忠于申生等)里克殺奚齊于次(次喪/次)荀息将

　　死之人曰不如立卓子而輔之荀息立公子卓以

　　葬里克殺公子卓于朝荀息死之(僖九年/左氏傳)荀息可

　　謂不食其言矣(公羊/傳)　晉懐公命無從亡人(懐公/子圉)

　　(亡人/重耳)期期而不至無赦狐突之子毛及偃從重耳

　　在秦弗召(偃子/犯也)懐公執狐突曰子來則免對曰子

　　之能仕父教之忠古之制也䇿名委贄貳乃辟也

　　(名書於所臣之䇿屈膝而君/事之則不可以貳辟罪也)今臣之子名在重耳

　　有年數矣若又召之教之貳也父教子貳何以事

　　君刑之不濫君之明也臣之願也淫刑以逞誰則

　　無罪臣聞命矣乃殺之(僖二十三/年左氏傳)　楚子圍宋晉

　　使解揚如宋使無降楚曰晉師悉起将至矣鄭人

　　囚而獻諸楚楚子厚賂之使反其言(反言晉/不救)不許

　　三而許之登諸樓車使呼宋人而告之(樓車車/上望櫓)遂

　　致其君命楚子将殺之使與之言曰爾既許不穀

　　而反之何故非我無信汝則棄之速即爾刑對曰

　　臣聞之君能制命為義臣能承命為信信載義而

　　行之為利謀不失利以衞社稷民之主也義無二

　　信(欲為義者/不行兩信)信無二命(欲行信者/不受二命)君之賂臣不知

　　命也受命以出有死無霣(霣廢/墜也)又可賂乎臣之許

　　君以成命也(成其/君命)死而成命臣之禄也寡君有信

　　臣(已不/廢命)下臣獲考(考成/也)死又何求楚子舎之以歸

　　(宣十五年/左氏傳)　衞懿公有臣曰宏演遠使未還翟人

　　攻衞及懿公於滎澤殺之盡食其肉獨捨其肝宏

　　演至報使於肝畢呼天而啼盡哀而止曰臣請為

　　襮因自殺先出其腹内懿公之肝(襮表也納公之/肝於其腹中故)

　　(曰臣請/為襮也)桓公聞之曰衞之亡也以為無道也今有

　　臣若此不可不存於是復立衞于楚丘宏演可謂

　　忠矣殺身出生以徇其君(出去也去生就/死以徇從其君)非徒徇

　　其君也又令衞之宗廟復立祭祀不絶可謂有功

　　矣(呂氏/春秋)　樂毅破齊聞畫邑人王蠋賢令軍中環

　　畫邑三十里無入使人請蠋蠋謝不往燕人曰不

　　來吾且屠畫邑蠋曰忠臣不事二君烈女不更二

　　夫齊王不用吾諫故退而耕於野國破君亡吾不

　　能存而又欲刼之以兵吾與其不義而生不若死

　　遂經其頸於樹枝自奮絶脰而死(通鑑赧王/三十一年)　齊

　　崔杼弑其君光晏子立于崔氏之門外(聞難/而來)其人

　　曰死乎曰獨吾君也乎哉吾死也(言已與衆/臣無異)曰行

　　乎曰吾罪也乎哉吾亡也(自謂/無罪)曰歸乎曰君死安

　　歸(言安可/以歸)君民者豈以陵民社稷是主臣君者豈

　　為其口實社稷是養(言君不徒君民上臣/不徒求禄皆為社稷)故君為

　　社稷死則死之為社稷亡則亡之(謂以公/義死亡)若為已

　　死而為已亡非其私暱誰敢任之(私暱所親愛也/非所親暱無為)

　　(當其/禍)且人有君而弑之吾焉得死之而焉得亡之

　　(言已非正卿見待無異于/衆臣故不得死其難也)将庸何歸(将用死亡之/義何所歸趣)

　　門啟而入枕尸股而哭(以公尸/枕已股)興三踊而出(襄二/十五)

　　(年左/氏傳)

父之讎弗與共戴天(父者子之天殺己之天與共戴天/非孝子也行求殺之乃止 曲禮)

(餘按君之讎亦猶父也其/ 親之讎詳見通禮刑辟)　父之讎辟諸海外君之讎

眂父(調人辟詳/見刑)

　　右復讎　韓魏趙氏殺智伯分其田趙襄子漆智

　　伯之頭以為飲器智伯之臣豫讓欲為之報仇乃

　　詐為刑人挾匕首入襄子宮中塗厠襄子如厠心

　　動索之獲豫讓左右欲殺之襄子曰智伯死無後

　　而此人欲為報仇真義士也吾謹避之耳乃舎之

　　豫讓又漆身為癩吞炭為啞行乞於市其妻不識

　　也行見其友其友識之為之泣曰以子之才臣事

　　趙孟必得近幸子乃為所欲為顧不易邪何乃自

　　苦如此求以報仇不亦愚乎豫讓笑而應之曰不

　　可既已委質為臣而又求殺之是二心也且為先

　　知報後知為故君賊新君大亂君臣之義吾弗為

　　之矣凡吾所以為此者所以明君臣之義雖難不

　　避也襄子出豫讓伏於橋下襄子至橋馬驚索之

　　得豫讓遂殺之(史記/通鑑)　王孫賈事齊閔王王出走

　　賈失王之處其母曰女朝去而晚來則吾倚門而

　　望女莫出不還則吾倚閭而望女今欲王王出走

　　女不知其處女尚何歸王孫賈乃入市中曰淖齒

　　亂齊國殺閔王欲與我誅齒者袒右市人從之者

　　四百人與誅淖齒刺而殺之(通鑑赧王/三十二年)

　禮書綱目卷八十