五禮通考
五禮通考
欽定四庫全書
五禮通考卷七十二
刑部尚書秦蕙田撰
吉禮七十二
宗廟制度
易象上傳雷出地奮豫先王以作樂崇德殷薦之上帝
以配祖考(疏雷是陽氣之聲奮是震動之狀先王法此/鼔動而作樂崇盛德業樂以發揚盛德故也)
蕙田案此作樂之原本樂之用莫重於祭祀
而祭祀莫大於薦之上帝以配祖考故聖人
觀象舉其祀天神者言之而祭地祗享人鬼
皆統之矣
雷在地中復先王以至日閉闗商旅不行后不省方
蕙田案二卦象乃樂律之㣲妙根乎天地自
然之理也樂記曰凡聲陽也陽天之道也陽
之動者發於聲而為雷是宇宙間凡聲之動
皆雷之象也於卦為震震乾初爻也在地中
為復是雷為衆聲之始而復之初又雷之兆
所由萌也一陽之氣初動於五陰之下此黄
鐘所以為律之本也由是而為臨為泰以至
於坤仍反為復其六隂六陽之消長猶六律
六吕之相次相生相合也六十四卦納六十
甲子猶律吕之有六十調也調變而為八十
四猶卦氣之有閏也八十四調統於七音即
七日来復之義也黄鐘數九即陽爻之數也
紀之以三即三畫之象參天之數也平之以
六六畫卦之義兩地之法也成于十二乾坤
之全也此易所以為樂之原而黄鍾為律本
正應日至此亦可以見天地之心也
觀承案雷在地中復見靜為動君寂為感始
太音希聲正所以為萬籟之本故先王以靜
體之如此
書舜典帝曰夔命汝典樂詩言志歌永言聲依永律和
聲八音克諧無相奪倫神人以和
陳氏樂書陽六為律陰六為吕律與吕異合而言之
吕亦謂之律此禮運所以有五聲十二律之說也
李氏光地曰聲者宫商角徴羽也之五聲者之於樂
也有調焉有音焉調則統一曲而名之以宫商角徴
羽者是已音則每字而别其為宫商角徴羽者是已
如唐開元樂譜鹿鳴三篇魚麗三篇為黄鐘宫調闗
睢三篇鵲巢三篇為無射商調此統一曲而名之者
也然黄鍾之宫黄鍾也無射之商亦黄鍾也皆用黄
鍾之律以起調畢曲其間雜用七律則皆黄鍾所生
之商角徴羽與夫變宫變徴也此則隨其音之所宜
每字而别然每字之音雖亦䝉以五聲之號大要因
其字音之抑揚叶律髙下而已調之五聲則其氣象
音節迥然不侔若知聲而不知調則非知五聲者
禮記樂記凡音之起由人心生也人心之動物使之然
也感於物而動故形於聲聲相應故生變變成方謂之
音比音而樂之謂之樂
李氏光地曰心感物而動則形於言而有聲矣所謂
詩言志者也有言則自相應和而髙下疾徐之變生
焉所謂歌永言者也其相應之變合節成調則謂之
音所謂聲依永者也於是比合人之聲音被之樂器
以為之樂所謂律和聲八音克諧也此章論音樂之
本生於人心也
蕙田案和聲由於依永依永由於永言永言
由於言志此樂之所以由人心生也此律所
以黄鐘為天統林鍾為地統太簇為人統也
右律吕本原
周禮春官大師掌六律六同以合陰陽之聲陽聲黄鍾
太蔟姑洗蕤賓夷則無射隂聲大吕應鍾南吕函鍾小
吕夾鍾(注以合隂陽之聲者聲之陰陽各有合黄鍾子/之氣也十一月建焉而辰在星紀大吕丑之氣)
(也十二月建焉而辰在𤣥枵太蔟寅之氣也正月建焉/而辰在娵訾應鍾亥之氣也十月建焉而辰在析木姑)
(洗辰之氣也三月建焉而辰在大梁南吕酉之氣也八/月建焉而辰在夀星蕤賓午之氣也五月建焉而辰在)
(鶉首林鍾未之氣也六月建焉而辰在鶉火夷則申之/氣也七月建焉而辰在鶉尾中吕巳之氣也四月建焉)
(而辰在實沈無射戌之氣也九月建焉而辰在大火夾/鍾卯之氣也二月建焉而辰在降婁辰與建交錯貿處)
(如表裏然是其合也其相生則以隂陽六體為之黄鍾/初九也下生林鍾之初六林鍾又上生太蔟之九二太)
(蔟又下生南吕之六二南吕又上生姑洗之九三姑洗/又下生應鍾之六三應鍾又上生蕤賓之九四蕤賓又)
(下生大吕之六四大吕又上生夷則之九五夷則又下/生夾鍾之六五夾鍾又上生無射之上九無射又上生)
(中吕之上六同位者象夫妻異位者象子母所謂律取/妻而吕生子也黄鍾長九寸其實一龠下生者三分去)
(一上生者三分益一五下六上乃一終矣大吕長八寸/二百四十三分寸之一百四太族長八寸夾鍾長七寸)
(二千一百八十七分之十七十五姑洗長七寸九分寸/之一中吕長六寸萬九千六百八十三分寸之萬二千)
(九百七十四蕤賓長六寸八十一分寸之二十六林鍾/長六寸夷則長五寸七百二十九分寸之四百五十一)
(南吕長五寸三分寸之一無射長四寸六千五百六十/一分寸之六千五百二十四應鍾長四寸二十七分寸)
(之二十聲疏六律為陽六同為隂兩兩相合經云以合/隂陽之 即言陽聲黄鍾大蔟姑洗等據左旋而言云)
(隂聲大吕應鍾南吕等據右轉而説其左右相合之義/案斗柄所建十二辰而左旋日體十二月與月合宿而)
(右轉但斗之所建建在地上十二辰故言子丑之等辰/者日月之㑹㑹在天上十二次故言娵訾降婁之等以)
(十二律是候氣之管故皆以氣言之耳以黄鍾律之首/與大吕合故先言之云其相生則以隂陽六體為之者)
(向上所説順經六律左旋六同右轉以隂陽左右為相/合若相生則六律六同皆左旋以律為夫以同為婦婦)
(從夫之義故皆在旋鄭知有隂陽六體法者見律歴志/云黄鍾初九律之首陽之變也因而六之以九為法得)
(林鍾林鍾初六吕之首隂之變也皆三天兩地之法也/是其隂陽六體其黄鍾在子一陽爻生為初九林鍾在)
(未二隂爻生得為初六者以隂故退位在未故曰乾貞/於十一月子坤貞於六月未也云同位者象夫妻異位)
(者象子母者同位謂若黄鍾之初九下生林鍾之初六/俱是初之第一夫婦一體是象夫婦也異位象子母謂)
(若林鍾上生太蔟之九二二於第一為異位象母子但/律所生者為夫婦吕所生者為母子十二律吕律所生)
(者常同位吕所生者常異位故云律取妻而吕生子也/故曰黄鍾為天統律長九寸林鍾為地統律長六寸太)
(蔟為人統律長八寸林鍾位在未得為地統者以未衝/丑故也志又云十二管相生皆八八上生下生盡于仲)
(吕隂陽相生自黄鍾始而左旋八八為伍又云皆參天/兩地之法也注云三三而九二三而六上生下生皆以)
(九為法九六隂陽夫婦子母之道律取妻而吕生子天/地之情也六律六吕而十二辰立矣五聲清濁而十日)
(行矣鄭注皆取義於此也云黄鍾長九寸其實一龠者/亦律歴志文案彼云子榖秬黍中者千有二百其實一)
(龠彼又云黄鍾者律之實也云下生者三分去一上生/者三分益一者子午已東為上生子午已西為下生東)
(為陽陽主其益西為隂隂主其減故上生益下生減必/以三為法者以其生故取法於天之生數三也云大吕)
(長八寸二百四十三分寸之一百四者以黄鍾之律為/本以八相生下生林鍾林鍾上生太蔟太蔟下生南吕)
(已後皆然以此為次今鄭以黄鍾大吕太蔟等相比為/次第不依相生為次第者鄭意既以上生下生得寸數)
(長短仍依十二辰次第而言耳此之寸數所生以黄鍾/長九寸下生林鍾三分減一去三寸故林鍾長六寸林)
(鍾上生太蔟三分益一六寸益二寸故太蔟長八寸此/三者以為三統故無餘分太蔟下生南吕三分減一八)
(寸取六寸減二寸得四寸在餘二寸寸為三分合為六/分去二分四分在取三分為一寸添前四寸為五寸餘)
(一分在是南吕之管長五寸三分寸之一也南吕上生/姑洗三分益一五寸取三寸益一寸為四寸又餘二寸)
(者為十八分又以餘一分者為三分添前十八分為二/十一分益七分為二十八分取二十七分為三寸添前)
(四寸為七寸餘一分在是為姑洗之管長七寸九分寸/之一姑洗下生應鍾三分去一取六寸去二寸得四寸)
(又以餘一寸者為二十七分餘一分者為三分添二十/七分為三十分減十分餘二十分在是應鍾之管長四)
(寸二十七分寸之二十自此以下相生皆以三/分為數而為減益之法其義可知故不具詳也)
(髙氏愈曰凡天地之間有氣則有聲有聲則有節六/律六同本于卦爻之六竒六耦而凖于天地十二月)
(之氣卦之六竒即六律陽聲所自出六耦即六同隂/聲所自出而十二月隂陽之氣互有虧盈則發于聲)
(者凡長短髙下清濁之節亦皆有自然而然莫知其/然之次第葢不必聽鳳凰之鳴而始能合管為之矣)
典同掌六律之和以辨天地四方隂陽之聲以為樂器
(丘氏璿曰太師主於和聲典同主於制器葢樂非聲/不成而所以寓其聲者器也故典同之制器為要器)
(正而聲無/不正矣)
(劉氏彛曰律同之和謂其長短厚薄所容中度得隂/陽之和氣故律同中度則中氣之至而灰飛氣至則)
(聲和所以日月㑹于十二次而不差則天之隂陽順/于上隂陽合于十二辰而不謬則地之隂陽順于下)
(故黄鍾之長用之以起五度則樂器修廣之所資黄/鍾之容用之以起五量則樂器深閎之所賴黄鍾之)
(重用之以起五權則樂器輕重之所出黄鍾之積用/之以起五數則樂器多少之所差黄鍾之氣用之以)
(起五聲則樂器宫商之所祖是以為樂器者必以律/同為之本故曰凡樂器以十二律為之度數以十二)
(聲為之/齊量)
(髙氏愈曰陽聲屬天隂聲屬地東方少陽陽聲之次/南方太陽陽聲之盛西方少隂隂聲之次北方太隂)
(隂聲之盛也凡聲不過乎隂陽而隂陽復有四方之/異猶兩儀之分而為四象也六律六同天地四方隂)
(陽之聲皆出焉典同辨之取其/中聲以為樂器則無不盡者矣)
禮記月令孟春之月律中太蔟(注孟春氣至則太蔟之/律應應謂吹灰也凡律)
(空圍/九分)
仲春之月律中夾鍾(注仲春氣至則/夾鍾之律應)
季春之月律中姑洗(注季春氣至則/姑洗之律應)
孟夏之月律中仲吕(注孟夏氣至則/仲吕之律應)
仲夏之月律中蕤賓(注仲夏氣至則/蕤賓之律應)
季夏之月律中林鍾(注季夏氣至則/林鍾之律應)
中央土律中黄鍾之宫(注黄鍾之宫最長也十二律轉/相生五聲具終於六十焉季夏)
(之氣至則黄鍾之宫應禮運曰五聲六律十二管還相/為宫也 疏鄭不云黄鍾律最長而云黄鍾之宫最長)
(者唯黄鍾宫聲于諸宫為最長也黄鍾候氣之/管本位在子此是黄鍾宫聲與中央土聲相應)
(方氏慤曰十二律各有五聲凡六十律以宫為本以/角為末起于黄鍾而終于仲吕起于黄鍾之宫而終)
(于仲吕之角故十二律之外又有黄鍾之宫焉大宫/固土之本音也然必中于黄鍾者以為建子之律故)
(也葢子者陽之所生土者物之所成土以成為終成/以生為始由其終始之相須故其所中如此且以名)
(取義黄言隂之美則土之色/也鍾言氣之聚則土之事也)
孟秋之月律中夷則(注孟秋氣至則/夷則之律應)
仲秋之月律中南吕(注仲秋氣至則/南吕之律應)
季秋之月律中無射(注季秋氣至則/無射之律應)
孟冬之月律中應鍾(注孟冬氣至則/應鍾之律應)
仲冬之月律中黄鍾(注黄鍾者律之始也仲/冬氣至則黄鍾之律應)
季冬之月律中大吕(注季冬氣至則/大吕之律應)
李氏光地曰太簇至大吕者十二律配十二月也中
者合也應也以理言之則相合以氣言之則相應也
然氣之相應必案時候管逐月用調又非也聲音之
道與天地隂陽自然流通者如此耳
國語周語夫六中之色也故名之曰黄鍾(注六者天地/之中天有六)
(氣降生五味天有六甲地有五子十一而天地畢矣而/六為中故六律六吕而成天道黄鍾初九六律之首故)
(以六律正色為黄鍾之名重元正始之義也黄鍾陽之/變也管長九寸徑三分圍九分律長九寸因而九之九)
(九八十一故黄鍾之數立焉為宫法云九寸之一得林/鍾初六六吕之首隂之變管長六寸六月之律坤之始)
(也故九六隂陽夫婦子母之道是以初九為黄鍾黄中/之色也鍾之言陽氣鍾聚于下也 朱子曰六字之義)
(注雖粗通然似亦太牽合矣下章漢志正作黄字而其/他說亦多出此疑此六字本是黄字劉歆時尚未誤至)
(韋昭作注時乃滅其上之半而為六耳又法/云九寸之一亦疑有誤當是去其三分之一)所以宣養
六氣九德也(注十一月伏陽於下物始萌於五聲為宫/含元處中所以偏養六氣九德之本也)
由是第之(注由從也第次/也次其月也)二曰太簇(注正月太簇乾九/二也管長八寸法)
(云九分之八太簇言/陽氣大簇逹于上)所以金奏贊陽出滯也(注太簇正/聲為商故)
(為金奏所以佐/陽發出滯伏也)三曰姑洗所以修潔百物考神納賓也
(注三月姑洗乾九三也管長七寸一分律長七寸九分/寸之一姑潔也洗濯也考合也言陽氣養生洗濯枯穢)
(改柯易葉也于正聲為角是月百物脩潔故/用之宗廟合致神人用之享宴可以納賓也)四曰蕤賓
所以安靖神人獻酬交酢也(注五月蕤賓乾九四也管/長六寸三分律長六寸八)
(十一分寸之二十六蕤委蕤柔貌也言隂氣為主委蕤/于下陽氣盛長于上有似于賓主故可用之宗廟賓客)
(以安靖神人/行酬酢也)五曰夷則所以詠歌九則平民無貳也(注/七)
(月夷則乾九五也管長五寸六分律長五寸七百二十/九分寸之四百五十一夷平也則法也言萬物既成可)
(法則也故可以詠歌九功之/則成民之志使無疑貳也)六曰無射所以宣布哲人
之令德示民軌儀也(注九月無射乾上九也管長四寸/九分律長四寸六千五百六十一)
(分寸之六千五百二十四九月陽氣上升隂氣收藏萬/物無射見者故可以徧布前哲之令德示民道法也)
為之六間以揚沈伏而黜散越也(注六間六吕在陽律/之閒吕隂律所以侣)
(閒陽律成其功發揚滯/伏之氣而去散越者也)元間大吕助宣物也(注十二月/大吕坤六)
(四也管長八寸八分法云三分之二四寸二百四十三/分寸之五十二倍之為八寸分寸之一百四下生律元)
(一也隂繫于陽以黄鍾為主故曰元間以陽為首不名/其初臣歸功于上之義也大吕助陽宣散物也天氣始)
(於黄鍾萌而赤地受之於大/吕牙而白成黄鍾之功也)二間夾鍾出四隙之細也
(注二月夾鍾坤六五也管長七寸四分律長三寸二千/一百八十七分寸之一千六百三十二倍之為七寸分)
(寸之一千七十五隙閒也夾鍾助陽鍾聚曲細也四隙/四時之閒氣微細者春為陽中萬物始生四時之氣皆)
(始於春春發而出之三時奉而/成之故夾鍾出四時之微氣也)三間中吕宣中氣也(注/四)
(月中吕坤上六也管長六寸六分律長三寸萬九千六/百八十三分寸之六千四百八十七倍之為六寸分寸)
(之萬二千九百七十四陽氣起于中至四月宣散于外/純乾用事隂閉藏于内所以助陽成功也故曰正月正)
(陽之/月也)四間林鍾和展百事俾莫不任肅純恪也(注六月/林鍾坤)
(初六也管長六寸律長六寸林衆盛也鍾聚也于正聲/為徴展審也俾使也肅速也純大也恪敬也言時務和)
(審百事無有偽詐使莫不任其/職事速其功大敬其職事也)五間南吕贊陽秀也(注/八)
(月南吕坤六二也管長五寸三分律長五寸三分寸之/一不榮而實曰秀南任也隂任陽事助成萬物贊佐也)
六間應鍾均利器用俾應復也(注十月應鍾坤六三也/管長四寸七分律長四)
(寸二十七分寸之二十言隂應陽用事萬物鍾聚百嘉/具備時務均利百官器用程度庶品使皆應其禮復其)
(常/也)律吕不易無姦物也
蕙田案國語此篇言律最詳首言黄鍾律吕
之本也次言由是第之黄鍾生十一律也又
曰以吕為間上生下生之義也
漢書律厯志律十有二陽六為律隂六為吕律以統氣
類物吕以旅陽宣氣黄鍾黄者中之色君之服也鍾者
種也天之中數五(韋昭曰一三在/上七九在下)五為聲聲上宫五聲
莫大焉地之中數六(韋昭曰二四在/上八十在下)六為律律有形有
色色上黄五色莫盛焉故陽氣施種於黄泉孳萌萬物
(師古曰孳讀與滋/同滋益也萌始生)為六氣元也以黄色名元氣律者著
宫聲也宫以九唱六(孟康曰黄鍾陽九林/鍾隂六言陽唱隂和)變動不居周
流六虚始於子在十一月大吕吕旅也言隂大旅助黄
鍾宣氣而牙物也位於丑在十二月太蔟蔟奏也言陽
氣大奏地而達物也(師古曰/奏進也)位於寅在正月夾鍾言隂
夾助太簇宣四方之氣而出種物也位於卯在二月姑
洗洗絜也言陽氣洗物辜絜之也(孟康曰辜必也/必使之絜也)位於
辰在三月中吕言微隂始起未成著於其中旅助姑洗
宣氣齊物也位於已在四月蕤賓蕤繼也賓導也言陽
始導隂氣使繼養物也位於午在五月林鍾林君也言
陰氣受任助蕤賓君主種物使長大楙盛也(師古曰種/物種生之)
(物楙古茂字也/種音之勇反)位於未在六月夷則則法也言陽氣主
法度而使隂氣夷當傷之物也(師古曰/夷亦傷)位於申在七月
南吕南任也言隂氣旅助夷則任成萬物也位於酉在
八月亡射射厭也言陽氣究物而使隂氣畢剝落之終
而復始亡厭已也位於戌在九月應鍾言隂氣應亡射
該臧萬物而雜陽閡種也(孟康曰閡臧塞也隂雜陽氣/臧塞為萬物作種也晉灼曰)
(外閉曰閡師古曰閡音胡待反/下言該閡于亥音訓並同也)位於亥在十月
陳氏祥道曰律起於黄鍾終於中吕其長短有度其
多寡有數其輕重有權而萬法之原畢㑹於是黄鍾
者建子之律也黄之為色則隂之盛鍾之為器則隂
之聚隂盛而極則陽生之矣隂盛而止則陽散之矣
由隂終於亥而陽乃始於子也故曰黄鍾太蔟者建
寅之律也入乎坎者必出乎震否乎否者必泰乎泰
寅之氣方接乎震泰而泰出滯焉故曰太蔟姑洗者
建辰之律也物至辰則潔齊其潔齊也非實體也且
然而已故謂之姑洗蕤賓者建午之律也陽午則向
衰也草木蕤矣隂用事而陽為賓焉故謂之蕤賓夷
則者建申之律也人至申而夷物至申而有成則故
謂之夷則無射者建戌之律也隂至戌而盛陽至戌
而不厭故謂之無射此陽之律也陽道體變以始物
故每律異名隂道體常以效法故止於三鍾三吕而
已大吕者建丑之律也是謂隂律之始則隂之所以
配陽而行者於是為大故曰大吕夾鍾者建卯之律
也陽生於子終於午則卯為陽之中矣以其位於中
而止焉故曰夾鍾中吕者建已之律也四時之序猶
伯仲焉春為伯夏為仲方是時夏之氣始行焉故曰
中吕林鍾者建未之律也萬物之繁茂止於此矣故
曰林鍾南吕者建酉之律也酉正西也氣至南而化
行於西而成西所以成南而行爾故曰南吕應鍾者
建亥之律也始事者陽效法者隂陽始而唱之隂盛
而應之隂陽之道如是而止矣故曰應鍾周官大師
掌六律六同以合隂陽之聲陽聲始之以黄鍾則順
而序之以生之序進之也隂聲始之以大吕則逆而
序之以成之序退之也夾鍾亦謂之圜鍾者以春主
規言之也林鍾亦謂之函鍾者以坤含𢎞言之也中
吕亦謂之小吕者對大吕為小故也南吕亦謂之南
事者以成南為事故也别而言之則律言其用吕言
其體故陽六為律隂六為吕合而言之皆所以述氣
而已故通謂之十二律焉
李氏光地曰十二律之數以管而得十二律之名以
鍾而定葢鑄鍾以寫律之聲而為八音之綱紀故即
其器以名律也然惟四律以鍾名者案周禮祀天則
分祭合祭皆長黄鍾祭地則分祭長應鍾(祭地主/隂律也)合
祭長林鍾享廟則長夾鍾是四律者最尊故特列之
也黄者以中色喻中聲也林者萬物至未而茂盛如
林也夾者在中間之謂時惟中春四仲之首也應者
窮上反下聲與氣無不終始相應也稱吕者三吕者
侣也助也大吕助陽生物者也仲吕助陽長物者也
南吕助陽成物者也鍾懸之列自北而南三吕之中
位獨在南故曰南吕也不稱鍾吕者五太簇者蔟奏
也古人金奏所用蓋於時則雷出地奮威徳並行於
律則木行商聲仁義並用故大奏尚之也姑洗者萬
物始生孤穉而洗潔也蕤賓者正陽之時萬物相見
如賓主酬酢禮容葳蕤也夷則者生物既盛平之以
法也無射者陽律之終終則厭怠故欲其無射也然
惟黄鍾為宫則陽氣在内屬信居中德之盛者故太
簇則餘陰尚固陽氣奮擊而出屬商屬義姑洗則生
理畢達屬角屬仁林鍾則萬物嘉美屬徴屬禮南吕
則萬物成就分别屬羽屬智應鍾陽窮復生與黄鍾
同德為變宫蕤賓隂生致役於陽與林鍾同德為變
徴莫不各有其象數焉此黄鍾一律之尊也
蕙田案律吕名義黄鍾一律漢志得之其餘
則意義淺近朱子生鍾律篇謂其支離附合
信不免也陳氏之説頗合隂陽消息之道似
為近之然其於太簇以泰釋太以出滯釋簇
字尚未切也于姑洗曰且然而已于夷則曰
物至申而有成則敷衍字義亦無深意而無
射則仍班氏之說今為繹之太簇太大也簇
輳也猶輻輳之輳大即泰卦小徃大来之大
言三陽盛大而来輳也姑洗辰位也辰位巽
為潔齊故曰洗姑者故也言至此而萬物皆
洗其故也陽之極盛也夷則夷傷也春主發
生秋主肅殺肅殺之事必循法則易所謂利
物足以和義也無射射斁也散也陽氣至剝
將盡而云無斁程子所謂陽無可盡之理猶
十月謂之陽月也李氏釋南吕得之
右律吕名義
書舜典同律度量衡(疏律者候氣之管而度量衡三者/法制皆出于律漢書律歴志云度)
(量衡出于黄/鍾之律也)
李氏光地曰律者自然之聲自然之氣其髙下清濁
皆有天機其長短大小皆有天則故可以律萬事而
為之本也自然之道既合乎天故其立法以天為凖
一管之長九寸而三分之以上下生是皆天之數也
天包乎地一而涵三三三之衍不可勝窮此天之數
而律凖之故日月星辰皆紀于天度量權衡皆紀于
律日有度之義晷刻永短與時進退是也律之外分
屬陽而度生焉故其法以十為率十榦之節也終於
九十而一氣備矣月有量之義受日為光有滿有虧
是也律之内積屬隂而量生焉故其法一分之冪十
三黍有竒月每日退天之分也終于千二百黍而一
龠成矣斗有權衡之義隨時低昻斟酌餘分是也長
短多寡一以輕重為斷而權生焉故其法合龠為二
十四銖成兩十六兩成斤三十斤成鈞四鈞成石三
十二日而閏一日三十二月而閏一月四閏而交食
一終之數也記大人作則必以天地為本以日星為
紀月以為量四時以為柄本者律為萬事根本也紀
者度也量者量也柄者權衡也故協時月正日與同
律度量衡其道相為經緯也
蕙田案律曰同則當時律管已有長短樂聲
有髙下清濁之異矣故後世考律必以黄鍾
真度為根本者其義已見於此
周禮春官典同凡為樂器以六律為之度數以十有二
聲為之齊量(注度數廣長也云疏以十有二律為之度/數者依律歴志 古之神瞽度律均鍾以)
(律計倍半以為鍾口之徑及上下之數自外十二辰頭/皆以管長短計之可知故云度數廣長也廣則口徑長)
(則上/下也)
(鄭氏鍔曰為樂器者用十二律以為度數則長短多/寡由此而生用十二聲以為齊量則小大輕重由此)
(而/凖)
(王氏某曰數本起于黄鍾始於一而三之歴十二辰/而五數備其長則度之所起其餘律皆自是而生故)
(凡為樂器以十/二律為之度數)
(方氏苞曰齊與食醫所和之齊同義謂其分之所際/也蓋以十有二律之數為衆器之度以十有二聲之)
(齊為衆器之量度必以律之數/者記所謂百度得數而有常也)
(蔡氏德晉曰度數謂長短廣狹凖于管之尺寸也齊/量謂清濁髙下凖于管之聲音也和樂謂調其衆器)
(之聲使之諧和也凡一十百千萬等謂之數尺寸分/釐毫絲忽微纎等謂之度於本律之聲均齊謂之齊)
(于上下律之聲分差等謂之量故典同/者主以律吕和同樂器之音聲者也)
蕙田案經云凡為樂器言凡則八音之器皆
統之諸儒之說是也注疏改同為銅遂専以
均鍾度數釋之則謬矣此典同所言乃後世
造律制樂之綱領也
國語周語伶州鳩曰律所以立均出度也(注律謂六律/六吕也均者)
(均鍾木長七尺有絃繫之以均鍾者度/謂鍾之大小清濁也漢大予樂官有之)古之神瞽考中
聲而量之以制度律均鍾百官軌儀紀之以三(注三者天/地人古者)
(紀聲合樂以舞天神地祗人鬼故能神人/以和 朱子曰此疑謂三分損益之法)平之以六(注/平)
(之以六律也上/章曰律以平聲)成於十二天之道也
(李氏光地曰律者法也萬事取法焉均者平也衆聲/取平焉自黄鍾以至應鍾皆中聲也神瞽得中聲于)
(心而量度之于制度之間故寄其聲於律又寫其聲/于鍾而凡百官之職如所謂度量權衡者皆于是法)
(則焉此律所由興也度律均鍾即所謂立均也百官/軌議即所謂出度也紀之以三者置一而三之窮于)
(十七萬七千一百四十七也六者六律也十二者律/與吕也以三紀之以十二成之皆神瞽所為量之以)
(制而生者也愚案此條論律最精葢必考中聲而後/量之以制不可泥于制而求中聲也後有作者折衷)
(於此/可矣)
蕙田案律吕之數見於此乃諸數之權輿也
太極元氣函三為一參天倚數徑一圍三故
紀之以三者即黄鍾之數所以行其變也太
極生兩儀兩儀生四象坤卦用六兩地之數
故平之以六者即黄鍾之數所以成其化也
天有十二次地有十二辰嵗有十二月故成
於十二者律吕之全數也明乎三之紀而天
地人三統上生下生三分損益之法皆舉之
矣明乎六之平而陽有六律隂有六吕歌奏
六均以及倍其實四其實之法皆舉之矣明
乎成於十二而十二月之律應十二辟卦氣
及宫均十二皆舉之矣至於調成而為六十
即五其十二也加二變為八十四即七其十
二也六十調者五聲之正八十四聲者七音
之變合五與七則亦十二也律吕之所以大
成也此三言者後世算數均律之軌範也
漢書律志黄帝使泠綸自大夏之西昆侖之隂取竹於
解谷生其竅厚均者斷兩節間而吹之以為黄鍾之宫
制十二筩以聽鳳之鳴其雄鳴為六雌鳴亦六比黄鍾
之宫而皆可以生之是為律本(師古曰黄鍾之宫律之/最長者比合也可以生)
(之謂上下相生/也故謂之律本)
律吕正義黄鍾理數篇司馬遷律書曰神生於無形
成於有形然後數形而成聲神者天地之元氣發為
元聲者也無形者理也有形者數也此言非理則數
無由生也又曰核其華道者明矣華者數也道者理
也言必核其數之真理始可得而見也夫有黄鍾之
聲必有黄鍾之數有黄鍾之數必有黄鍾之理若無
以明其理即無以精其數無以精其數即無以得其
聲蓋理者數之體數者理之用惟理與數相生故人
聲與樂器相協而大樂以成焉案律吕新書黄鍾九
寸空圍九分積八百一十分注曰天地之數始於一
終於十其一三五七九為陽九者陽之成也其二四
六八十為隂十者隂之成也黄鍾陽聲之始陽氣之
動也故其數九分寸之數具於聲氣之元不可得而
見及斷竹為管吹之而聲和候之而氣應而後數始
形焉均其長得九寸審其圍得九分積其實得八百
一十分長九寸圍九分積八百一十分是為律本度
量權衡於是而受法十一律由是而損益焉朱子以
謂本原第一章圍徑之數是最大節目蓋上古聖人
心通造化黙㑹中聲製為黄鍾適符天地自然之數
漢晉而後凡究心於律吕者因未詳考黄鍾之真度
是以中聲無由而得今欲定黄鍾之管必先定黄鍾
之度既得黄鍾之度乃考其周徑面冪積實之相生
而較以容黍之多寡然後製以器審以音一一脗合
則理之出於自然者無不歸於大同矣
蕙田案此言黄鍾為律吕之本也
淮南子曰規始於一一不生故分而為隂陽隂陽合和
而萬物生故曰一生二二生三三生萬物三參物三三
如九故黄鍾之律九寸而宫音調因而九之九九八十
一故黄鍾之數立焉律之數六分為雌雄故曰十二鍾
以副十二月十二各以三成故置一而十一三之為積
分十七萬七千一百四十七黄鍾大數立焉
(李氏光地曰律者紀陽者也故以黄鍾之長為九寸/又因之八十一為黄鍾之數又積之十七萬七十一)
(百四十七為黄鍾之大數其數皆以三因之而得葢/八十一者所以為五聲相生之法也十七萬七千一)
(百四十七者所以為十二律相生之法也聲窮於角/其數六十四律窮於仲吕其數一十三萬一千七十)
(二皆三分損益之所不行故聲律於是乎窮所以然/者自一而至八十一五位此相生所以窮於五自一)
(而至十七萬七千一百四十七十/二位此相生所以窮於十二也)
史記律書置一而九三之以為法(注索隠曰漢書律歴/志曰太極元氣函三)
(為一行之於十二辰始動於子參之於丑得三又參之/於寅得九是謂置一而九三之也韋昭曰置一而九以)
(三乗之/是也)實如法得長(衍/)一寸(衍注索隠曰實謂以子一/ 乗丑三至亥得十七萬)
(七千一百四十七為實數如法謂以一萬九千六百八/十三之法除實得九為黄鍾之長言得一者算術設法)
(辭也得下有長一下有寸者皆衍字也韋昭曰/得九寸之一也姚氏謂得一即黄鍾之子數)凡得九
寸命曰黄鍾之宫
蕙田案黄鍾之法莫詳於史記生鍾術生鍾
分二章而此條言黄鍾得數之始實為律吕
算數之本算數之本者置一而九三之也置
一謂一分非一寸也實如法得一亦得一分
非一寸也凡得九寸寸者假借尺度之名非
分寸之寸也索隠謂得一者算術設法辭長
字寸字皆衍字古法相傳必有所本此語實
得黄鍾算數之妙義能㑹此義自知黄鍾之
得一者為一分九寸為九分乃造律度十分
之九而非尺度分寸之九則後世之言九寸
言十寸者總無所用其紛糾而黄鍾之真度
可得矣我朝
御製律吕正義論黄鍾律曰黄鍾之長九寸非夏
尺之九寸商尺之九寸亦非歴代諸尺之九
寸乃本造律度十分之九也以八寸一分立
法古聖人定黄鍾蓋合九九天數之全以立
度闡發精詳所謂心通造化黙㑹神明正與
此註脗合可謂先後聖之同揆矣
又案得一萬九千六百八十三為九寸非積
十分為寸之寸也又何必泥以九分為寸也
更何可加一寸為一尺也是置一而九三之
之寸法也
漢書律厯志太極元氣函三為一極中也元始也行於
十二辰始動於子參之於丑得三又參之於寅得九又
參之於卯得二十七又參之於辰得八十一又參之於
已得二百四十三又參之於午得七百二十九又參之
於未得二千一百八十七又參之於申得六千五百六
十一又參之於酉得萬九千六百八十三又參之於戍
得五萬九千口四十九又參之於亥得十七萬七千一
百四十七此隂陽合德氣鍾於子化生萬物者也
律吕新書黄鍾寸分數法子一(黄鍾/之律)丑三(為絲/法)寅九
(為寸/數)卯二十七(為毫/法)辰八十一(為分/數)已二百四十三
(為釐/法)午七百二十九(為釐/數)未二千一百八十七(為分/法)
申六千五百六十一(為毫/數)酉一萬九千六百八十三
(為寸/法)戍五萬九千○○四十九(為絲/數)亥一十七萬七
千一百四十七(黄鍾/之實)
蔡氏元定曰案黄鍾九寸以三分為損益故以三歴
十二辰得一十七萬七千一百四十七為黄鍾之實
其十二辰所得之數在子寅辰午申戌六陽辰為黄
鍾寸分釐毫絲之數在亥酉未巳卯丑六隂辰為黄
鍾寸分釐毫絲之法其寸分釐毫絲之法用皆九數
故九絲為毫九毫為釐九釐為分九分為寸九寸為
黄鍾蓋黄鍾之實一十七萬七千一百四十七之數
以三約之為絲者五萬九千四十九以二十七約之
為毫者六千五百六十一以二百四十三約之為釐
者七百二十九以二千一百八十七約之為分者八
十一以一萬九千六百八十三約之為寸者九由是
三分損益以生十一律焉或曰徑圍之分以十為法
而相生之分釐毫絲以九為法何也曰以十為法者
天地之全數也以九為法者因三分損益而立也全
數者即十而取九相生者約十而為九即十而取九
者體之所以立約十而為九者用之所以行體者所
以定中聲用者所以生十一律也
又曰淮南子謂置一而十一三之以為黄鍾之大數
即此置一而九三之以為寸法者其術一也夫置一
而九三之既為寸法則七三之為分法五三之為釐
法三三之為毫法一三之為絲法從可知矣律書獨
舉寸法者葢已於生鍾分内黙具律寸分釐毫絲之
法而又於此律數之下指其大者以明凡例也一三
之而得三三三之而得二十七五三之而得二百四
十三七三之而得二千一百八十七九三之而得一
萬九千六百八十三故一萬九千六百八十三以九
分之則為二千一百八十七又以九分之則為二百
四十三又以九分之則為二十七又以九分之則為
三三者絲法也九其三得二十七則毫法也九其二
十七得二百四十三則釐法也九其二百四十三得
二千一百八十七則分法也九其二千一百八十七
得一萬九千六百八十三則寸法也一寸九分一分
九釐一釐九毫一毫九絲以之生十一律以之生五
聲二變上下乗除參同契合無所不通蓋數之自然
也顧自淮南太史公之後即無識其意者如京房之
六十律雖亦同此十七萬七千一百四十七之數然
乃謂不盈寸者十之所得為分又不盈分者十之所
得為小分其餘為强弱不知黄鍾九寸以三損益數
不出九苟不盈分者十之則其竒零無時而能盡雖
泛以强弱該之而卒無以見强弱之為幾何則其數
之精㣲固有不可得而紀者矣至於杜佑胡瑗范蜀
公等則又不復知有此數而以意强為之法故通典
則自南吕而下各自為法固不可以見分釐毫絲之
實胡范則止用八百一十分乃是以積實生量之數
為律之長而其因乗之法亦用十數故其餘算亦皆
棄而不錄蓋非有意於棄之實其重分累析至於無
數之可紀故有所不得而録耳夫自絲而下雖非目
力之所能分然既有其數而或一算之差則法於此
而遂變不以約十為九之法分之則有終不可得而
齊者故淮南太史公之書其論此也已詳特房等有
不察耳
朱子曰十二律分寸釐毫絲之數鄭氏與太史公說
不同太史二說又自為異鄭氏之言分寸審度之正
法也太史之言欲其便於損益而為假設之權制也
蓋律管之長以九為本上下相生以三為法而鄭氏
所用正法破一寸以為十分而其下破分為釐破釐
為毫破毫為絲破絲為忽皆必以十為數則其數中
損益之際皆有餘分雖有巧歴終不能盡是以自分
而下遂不可析而直以九相乗歴十二管至破一寸
以為一萬九千餘分而後略可得而記焉然亦苦於
難記而易差終不若太史公之法為得其要而易考
也蓋其以子為一而十一三之以至於亥則得十七
萬七千一百四十七算而子為全律之數亥為全律
之實可知矣以寅為子之寸數而酉為寸法則其律
有九寸可知矣以辰為子之分數而未為分法則其
寸有九分可知矣以午為子之釐數而已為釐法則
其分有九釐可知矣以申為子之毫數而卯為毫法
則其釐有九毫可知矣以戌為絲數而丑為絲法則
毫有九絲可知矣下而為忽亦因絲而九之雖出權
宜而不害其得乎自然之數以之損益則三分之數
整齊簡直易記而不差也其曰黄鍾八寸十分一者
亦放此意但以正法之數合其權法之分故不同耳
其實則不異也
蕙田案蔡氏以九起算非止得太史公之法
實黄鍾律度為萬事根本之妙藴也黄鍾以
九為本以三為用神明自然乃造化之奥機
其所謂九寸者不過假尺度之名以紀損益
乗除之數而與尺度之積十為分積分為寸
之寸截然不同朱子謂為假設之權制可謂
得其意而與史記注合但止稱其數整齊簡
直過於鄭法之難記而易差不知黄鍾自然
之數妙合天成是以生律生聲極其所至而
無不通若鄭以分寸審度之法拘泥推測不
但與律度之本㫖霄壤懸殊即其算數已難
記而不可行矣嗚呼黄鍾之藴朱子且未能
盡窺何怪算數家紛爭執礙揣摩擬議而成
萬世不决之疑也非大聖人孰能心悟神㑹
而與於此哉
右黄鍾之實
史記律書生鍾分子一分 丑三分二 寅九分八
卯二十七分十六 辰八十一分六十四 巳二百四
十三分一百二十八 午七百二十九分五百一十二
未二千一百八十七分一千□□二十四 申六千
五百六十一分四千□□九十六 酉一萬九千六百
八十三分八千一百九十二 戌五萬九千□□四十
九分三萬二千七百六十八 亥一十七萬七千一百
四十七分六萬五千五百三十六
律吕新書此即三分損益上下相生之數其分字以
上者皆黄鍾之全數其分字以下者諸律所取於黄
鍾長短之數也其上下相生之序則晉志所謂在六
律為陽則當位自得而下生於隂六吕為隂則得其
所衝而上生於陽者是也大吕夾鍾仲吕止得半聲
必用倍數乃與天地之氣相應其寸分釐毫絲皆積
九以為法
史記生鍾術曰以下生者倍其實三其法(索隠曰以下/生者謂黄鍾)
(下生林鍾黄鍾長九寸倍其實者二九十八三/其法者以三為法約之得六為林鍾之長也)以上生
者四其實三其法(索隠曰四其實者謂林鍾上生太簇/林鍾長六寸以四乗六得二十四以)
(三約之得八即/為太簇之長也)
律吕新書黄鍾生十一律數子一分(一為/九寸)丑三分二
(一為/三寸)寅九分八(一為/一寸)卯二十七分十六(三為一寸/一為三分)辰
八十一分六十四(九為一寸/一為一分)巳二百四十三分一百
二十八(二十七為一寸三三/為一分 一為 釐)午七百二十九分五百
一十二(八十一為一寸一九/為一分 一為 釐)未二千一百八十七分
一千二十四(二百四十三為一寸一二十七為/一分 三為一釐 為三毫)申六
千五百六十一分四千九十六(七百二十九為一寸/八十一為一分 九)
(為一釐一/為一毫)酉一萬九千六百八十三分八千一百九
十二(二千一百八十七為一寸為二百四十三為一/分 二十七為一釐 三 一毫 一為三絲)
戌五萬九千四十九分三萬二千七百六十八(六千/五百)
(六十一為一寸九七百二十九為一分八/十一為一釐 為一毫 一為一絲)亥一十七
萬七千一百四十七分六萬五千五百三十六(一萬/九千)
(六百八十三為一寸/二百四十三為一釐) (二千一百八十七為一分絲/二十七為一毫 三為一)
(三一為/ 忽)
蔡氏元定曰黄鍾生十一律子寅辰午申戌六陽辰
皆下生丑卯巳未酉亥六隂辰皆上生其上以三歴
十二辰者皆黄鍾之全數其下隂數以倍者(即算法/倍其實)
三分本律而損其一也陽數以四者(即算法/四其實)三分本
律而増其一也六陽辰當位自得六隂辰則居其衝
其林鍾南吕應鍾三吕在隂無所増損其大吕夾鍾
仲吕三吕在陽則用倍數方與十二月之氣相應蓋
隂之從陽自然之理也
十二律之實子黄鍾十七萬七千一百四十七全九
寸半無 丑林鍾十一萬八千□□九十八全六寸
半三寸不用 寅太簇十五萬七千四百六十四全
八寸半四寸 卯南吕十□萬四千九百七十六全
五寸三分半二寸六分不用 辰姑洗十三萬九千
九百六十八全七寸一分半三寸五分 巳應鍾九
萬三千三百一十二全四寸六分六釐半二寸三分
三釐不用 午蕤賓十二萬四千四百一十六全六
寸二分八釐半三寸一分四釐 未大吕十六萬五
千八百八十八全八寸三分六釐六毫半一寸一分
八釐三毫 申夷則十一萬□□五百九十二全五
寸五分五釐一毫半二寸七分二釐五毫 酉夾鍾
十四萬七千四百五十六全七寸四分三釐七毫三
絲半三寸六分六釐三毫六絲 戍無射九萬八千
三百□□四全四寸八分八釐四毫八絲半二寸四
分四釐三毫四絲 亥仲吕十三萬一千□□七十
二全六寸五分三毫四絲六忽(餘二/算)半三寸二分八
釐六毫二絲二忽
蔡氏元定曰十二律之實約以寸法則黄鍾林鍾太
蔟得全寸約以分法則南吕姑洗得全分約以釐法
則應鍾蕤賓得全釐約以毫法則大吕夷則得全毫
約以絲法則夾鍾無射得全絲至仲吕之實十三萬
一千七十二以三分之不盡二算其數不行此律之
所以止於十二也
蕙田案生鍾分十二辰分字以上黄鍾幾分
之數也分字以下諸律於黄鍾之數取其幾
分也二與八與十六與六十四諸數陽生陰
者倍其實陰生陽者四其實也子黄鍾也一
分者九寸也丑林鍾也分黄鍾九寸為三分
每分三寸取二分得六寸也寅太簇也分黄
鍾九寸為九分每分一寸取八分得八寸也
卯南吕也分黄鍾九寸為二十七分每三分
為一寸取十六分得五寸三分三釐三毫三
絲三忽也辰姑洗也分黄鍾九寸為八十一
分每九分為一寸取六十四分得七寸一分
一毫一絲一忽也巳應鍾也分黄鍾九寸為
二百四十三分每二十七分為一寸取一百
二十八分得四寸七分四釐零四絲七忽也
午蕤賓也分黄鍾九寸為七百二十九分每
八十一分為一寸取五百一十二分得六寸
三分二釐九絲八忽也未大吕也分黄鍾九
寸為二千一百八十七分每二百四十五分
為一寸取一千二十四分得四寸二分一釐
三毫為半大吕倍之得八寸四分二釐七毫
也申夷則也分黄鍾九寸為六千五百六十
一分每七百二十九分為一寸取四千九十
六分得五寸六分一釐八毫六絲五忽也酉
夾鍾也分黄鍾九寸為一萬九千六百八十
三分每二千一百八十七分為一寸取八千
一百九十二分得三寸七分四釐五毫七絲
為半夾鍾倍之得七寸四分九釐一毫五絲
也戍無射也分黄鍾九寸為五萬九千四十
九分每六千五百六十一為一寸取三萬二
千七百六十八分得四寸九分九釐四毫也
亥仲吕也分黄鍾九寸為十七萬七千一百
四十七分每一萬九千六百八十三分為一
寸取六萬五千五百三十六分得三寸三分
二釐九毫為半仲吕倍之得六寸六分五釐
九毫也
(考津緒言呉氏鼎曰生鍾分之分即算家分母分子/之分法為分母十二分字以上皆分母也即三其法)
(之法也實為分子分字以下皆分子也即倍其實四/其實之實也總括之不過三分損益四字試置黄鍾)
(為實三分而損其一為林鍾置林鍾為實三分而益/其一為太蔟置太蔟為實三分而損其一為南吕置)
(南吕為實三分而益其一為姑洗此其為數與夫置/黄鍾為實三分而取其二為林鍾置黄鍾為實九分)
(而取其八為太蔟置黄鍾為實二十七分而取其十/六為南吕置黄鍾為實八十一分而取其六十四為)
(姑洗未始有異也由前之法十二律遞為其母而不/以黄鍾為共母由後之法未嘗不遞為其母而實以)
(黄鍾為共母自有生鍾之數而十二律之長短自見/原不必立寸分釐毫之名以相泥至若究其所用之)
(實則生鍾分乃言律之祖定律之根施之樂/器悉範圍而不過豈無所用而空有其說哉)
(呉氏鼐曰史記生鍾術以下生者倍其實三其法以/上生者四其實三其法案陽數起于一隂數起于二)
(一一者倍其實之根二二者四其實之根置一而十/一三之三其法之根也黄一則林二太八則南十六)
(姑六十四則應一百二十八蕤五百十二則大一千/二十四夷四千九十六則夾八千一百九十二無三)
(萬二千七百六十八則仲六萬五千五百三十六也/此下生者倍其實也林二則太八南十六則姑六十)
(四應一百二十八則蕤五百十二大一千二十四則/夷四千九十六夾八千一百九十二則無三萬二千)
(七百六十八也此上生者四其實也生鍾分自子一/至十七萬零皆黄鍾之實也乃十一律生于黄鍾而)
(以黄鍾為母也若以隂陽各六分之則一者六律之/母也二者六吕之母也又五律以黄鍾為母五律以)
(林鍾為母也若以律取妻而吕生子遞而衍之則遞/為母也故置一而十一三之者黄鍾也置二而十三)
(之者林鍾也置八而九三之者太蔟也置十六而八/三之者南吕也置六十四而七三之者姑洗也置一)
(百二十八而六三之者應鍾也置五百十二而五三/之者蕤賓也置一千二十四而四三之者大吕也置)
(四千九十六而三三之者夷則也置八千一百九十/二而兩三之者夾鍾也置三萬二千七百六十八而)
(一三之者無射也至亥則極靜不容再分矣故仲吕/六萬五千五百三十六則黄鍾三分損益之極數也)
(凡此皆參天之數也倍其實四其實兩/地之數也夫是之謂參天兩地而倚數)
(李氏光地曰天地之間理也氣也聲也形也數也顯/㣲無間者也蓋氣者理之用形聲者氣之化而數者)
(形聲之紀也樂律之道其數相生故其氣相生其氣/相生故其聲亦相生而無不應也其必紀以九者何)
(數之所以衍而不窮氣之所以運而不息也其必成/以六者何數之衍所以節而氣之運所以裁也易卦)
(尊陽而用九樂律亦尊陽而用九故窮則變變則通/者用九之妙也易卦居陰而用六樂律亦居隂而用)
(六故先後有序剛柔有偶者用六之功也黄鍾之律/長九寸冪九分積其長八十一分積其冪八百一十)
(分莫非九九之用故其道循環而與元氣終始成於/六律究於十二管衍於六十調行於三百六十聲莫)
(非六六之用故其道有常而與天地相似然則數有/阻格則於氣有滯礙數有差繆則於氣有乖逆者亦)
(自然之/理矣)
蕙田案黄鍾為律吕之本何也律者法也黄
鍾法之本也法者何隂陽之理也陽變而聲
音之道出焉是為律隂合而聲音之用備焉
是為吕陽包乎隂吕亦律也故曰六律黄鍾
者六律之始聲音之法也黄鍾何以為聲音
之法黄鍾九寸九九八十一分是其法也九
寸何以為法寸者假度之名九其法也九何
以為法九乾老陽之䇿參天之數也參天者
徑一而圍三數起於一行於三一三而三三
三而九九則復為一至於九則數備矣九者
三三之數也故黄鍾之數用九也其用九何
也用九者用三也用三者仍用九也以三用
九故黄鍾之實子一丑三寅九夘二十七辰
八十一巳二百四十三午七百二十九未二
千一百八十四申六千五百八十一酉一萬
九千六百八十三戍五萬五千□□四十九
亥十七萬七千一百四十七其遞加之數皆
三也其全數皆九也其必以三遞加而自子
至亥者何也自子至亥而寸分釐毫絲之數
與法備也其必備寸分釐毫絲之法與數者
何也所以生十一律而正五音也十一律何
以生隂陽之理自然而生也隂陽何以生隂
陽互根也隂陽互根陽饒而隂乏故陽三分
而損一以生隂則為吕吕三分而益一以生
陽復為律或上或下不得不生也不得不生
者黄鍾以三用九之數必至於十二也必至
於十二者天之辰十二次嵗之紀十二月地
之方十二位隂陽自然之數也然則何以止
於十二也其數不行也數何以不行亥仲吕
也仲吕之實十三萬一千七十二以三分之
不盡二算故不行也此黄鍾所以止生十一
律而成十二也猶卦之自八而六十四大衍
之數萬有一千五百二十而其用四十有九
也其正五音何也黄鍾之數九九八十一以
為宫三分去一而生徵五十四徵三分益一
而生商七十二商三分去一而生羽四十八
羽三分益一而生角六十四則五音備也五
音何以備也其旋相為宫自十二均至六十
調加二變為七音八十四聲其相生之數皆
黄鍾之數也何以為黄鍾之數也皆九也皆
三分損益也三分損益何也倍其實四其實
也倍其實四其實者一生二二生四兩地之
數也黄鍾數九何以有兩地之數也陽得兼
隂隂不得兼陽故黄鍾之數止用九也用九
而天下之數備奚止律吕也然則以黄鍾為
十寸何也曰非也黄鍾九寸者法也非度也
十寸者度也非法也度生於法法不生於度
也以黄鍾為九寸寸十分者何也曰亦非也
十分者度之分也非法之分也以黄鍾為九
寸寸九分者何也曰似矣而實非也分者法
之分乃假借寸分釐毫絲之名以紀黄鍾損
益乗除之數而行其九九之法實非尋丈尺
寸之度也故或以為是九而非十或以為是
十而非九或以為可以九可以十者皆泥於
尺度不知律為法者也不知黄鍾為法之本
者也不知黄鍾為律呂之本者也
右黄鍾生十一律
淮南子黄鍾下生林鍾林鍾上生太簇太簇下生南吕
南吕上生姑洗姑洗下生應鍾應鍾上生蕤賓蕤賓上
生大吕大吕下生夷則夷則上生夾鍾夾鍾下生無射
無射上生仲吕仲吕極不生
蕙田案蕤賓夷則無射三律皆下生者律吕
之本數也於隂陽修短之氣未合故大吕夾
鍾仲吕俱用倍律此淮南子蕤賓重上生乃
算律之㨗法歴代多宗之二者律法不同得
寸數則一
前漢書律厯志黄鍾之長三分損一下生林鍾三分林
鍾益一上生太蔟三分太蔟損一下生南吕三分南吕
益一上生姑洗三分姑洗損一下生應鍾三分應鍾益
一上生蕤賓三分蕤賓損一下生大吕三分大吕益一
上生夷則三分夷則損一下生夾鍾三分夾鍾益一上
生無射三分無射損一下生仲吕隂陽相生自黄鍾始
八八為伍
(呉氏鼐曰漢志蕤賓下生大吕用倍數仍與上生同/夷無二律亦然說本史記蓋相生之正法也此與淮)
(南子生法異/而得數同)
吕氏春秋黄鍾生林鍾林鍾生太蔟太蔟生南吕南吕
生姑洗姑洗生應鍾應鍾生蕤賓蕤賓生大吕大吕生
夷則夷則生夾鍾夾鍾生無射無射生仲吕三分所生
益之一分以上生三分所生去其一分以下生黄鍾大
吕太蔟夾鍾姑洗仲吕蕤賓為上林鍾夷則南吕無射
應鍾為下
(呉氏鼐曰晉書云吕不韋春秋言黄鍾之宫律之本/也下生林鍾林鍾上生太蔟太蔟下生南吕南吕上)
(生姑洗姑洗下生應鍾應鍾上生蕤賓蕤賓下生大/吕大吕下生夷則夷則上生夾鍾夾鍾下生無射無)
(射上生仲吕三分所生益一分以上生三分所生損/一分以下生後代言律者多宗此說據晉書所載與)
(吕覽原文不同今細繹之吕覽原文有誤字當作黄/鍾大吕太蔟夾鍾姑洗仲吕蕤賓為下林鍾夷則南)
(吕無射應鍾為上晉志是也㨿晉志所引蕤賓用倍/數仍同淮南陳氏樂書本吕覽淮南王安建蕤賓重)
(上生之議鄭康成之說也此說殊誤彼蓋據黄鍾大/吕太蔟夾鍾姑洗仲吕蕤賓為上一語而以蕤賓為)
(上生耳蕤既上生則黄大/太夾姑仲豈盡皆上生耶)
蕙田案觀呉氏說足訂吕覽之文有誤
鄭康成曰陽管為律隂管為吕布十二辰子為黄鍾
管圓九分而長九寸同位取妻隔八生子下生者三
分去一上生者三分益一黄鍾乾之初九也隔八而
下生林鍾坤之初六林鍾又隔八而上生太蔟之九
二太蔟又下生南吕之六二南吕又上生姑洗之九
三姑洗又下生應鍾之六三應鍾又上生蕤賓之九
四蕤賓又上生大吕之六四大吕又下生夷則之九
五夷則又上生夾鍾之六五夾鍾又下生無射之上
九無射又上生中吕之上六五下六上乃一終矣
後漢書律厯志術曰陽以圓為形其性動隂以方為節
其性靜動者數三靜者數二以陽生隂倍之以隂生陽
四之皆三而一陽生隂曰下生隂生陽曰上生上生不
得過黄鍾之清濁下生不得及黄鍾之數實皆參天兩
地圓蓋方覆耦承竒之道也黄鍾律吕之首而生十一
律者也
通典十二律相生之法自黄鍾始(黄鍾之/管九寸)三分損益下
生林鍾林鍾上生太蔟太蔟下生南吕南吕上生姑洗
姑洗下生應鍾應鍾上生蕤賓蕤賓上生大吕大吕下
生夷則夷則上生夾鍾夾鍾下生無射無射上生仲吕
(仲吕之管長六寸一萬九千六百八/十三分寸之萬二千九百七十四)此謂十二律長短
相生一終於仲吕之法
朱子曰自黄鍾至仲吕皆屬陽自蕤賓至應鍾皆屬
隂此是一箇大隂陽黄鍾為陽大吕為隂每一陽間
一隂又是一箇小隂陽
陳氏禮書先王因天地隂陽之氣而辨十有二辰因
十有二辰而生十有二律統之以三故黄鍾統天林
鍾統地太蔟統人所以象三才生之以八故黄鍾生
林鍾林鍾生太蔟太蔟生南吕之類所以象八風律
生吕為同位所以象夫婦吕生律為異位所以象子
母六上所以象天地之六氣五下所以象天地之五
行其長短有度其多寡有數其損益有宜始於黄鍾
終於仲吕黄鍾太蔟姑洗損陽以生隂林鍾南吕應
鍾益隂以生陽蕤賓夷則無射又益陽以生隂大吕
夾鍾中吕又損隂以生陽何則黄鍾太蔟姑洗陽之
陽也林鍾南吕應鍾隂之隂也陽之陽隂之陰則陽
息隂消之時故陽常下生而有餘陰常上生而不足
蕤賓夷則無射陰之陽也大吕夾鍾仲吕陽之陰也
陰之陽陽之隂則陽消隂息之時故陽常上生而不
足隂常下生而有餘然則子午以左皆上生子午以
右皆下生矣鄭康成以黄鍾三律為下生蕤賓三律
為上生其說是也班固則類以律為下生吕為上生
誤矣
呉氏鼎曰上生下生之說先儒不同以律為下生吕
為上生者史記生鍾分及前漢志晉志劉歆京房蔡
邕也以黄鍾三律為下生蕤賓三律為上生者史記
律寸及鄭康成孔頴達淮南通典禮書也依律下生
吕上生則大吕夷則仲吕止得半律依黄鍾三律下
生蕤賓三律上生則皆得正律朱子鍾律篇各存其
說而相生圖則用鄭孔蔡氏律吕新書以鄭孔之說
為隂陽錯亂無倫而又謂大夾仲三吕在陽則用倍
數是欲避律上生吕之名而仍用律上生吕之實矣
陳氏以陽消隂息之理破錯亂無倫之疑最為得之
律吕正義律吕始黄鍾終應鍾止於十二者聖人審
音制律其生聲之理不得不止於十二故國語曰紀
之以三平之以六成於十二天之道也至蕤賓之生
大吕漢志下生通典主上生主下生者宗司馬遷律
書主上生者宗淮南之說也而朱子儀禮經傳通解
亦取上生蓋蕤賓下生則三分損益僅得大吕之半
必倍之始得其全上生則三分益一適得大吕之全
其數則黄鍾太蔟之中而聲界黄鍾太蔟之交與其
下生而得其半孰若即用上生之直㨗簡當耶此以
聲音度數言之而宜用上生者也黄鍾一陽復始為
十一月之律三分損益下生林鍾為六月之吕此陽
生隂宜下生也林鍾三分益一上生太蔟為正月之
律此隂生陽宜上生也太蔟三分損一下生南吕為
八月之吕此陽生陰宜下生也南吕三分益一上生
姑洗為三月之律此隂生陽宜上生也姑洗三分損
一下生應鍾為十月之吕此陽生隂宜下生也應鍾
三分益一上生蕤賓為五月之律此隂生陽宜上生
也至蕤賓之生大吕復用上生者蓋自黄鍾十一月
之律一陽始生而大吕十二月之吕二陽相繼位雖
居陰而氣實應乎陽蕤賓五月之律一隂始生位雖
居陽而氣則屬乎隂故蕤賓之生大吕實以隂生陽
而宜上生者也自蕤賓一隂生而夷則七月之律無
射九月之律氣皆為隂自黄鍾一陽生而夾鍾二月
之吕仲吕四月之吕氣皆為陽故大吕生夷則為下
生夷則生夾鍾為上生夾鍾生無射為下生無射生
仲吕為上生是皆緣蕤賓上生而然此以隂陽理氣
言之而宜用上生者也古之聖王制為十二律吕以
配十有二月節四時之變明消息之機一皆本乎隂
陽陰陽之辨精則理明而數備故律吕三分損益上
下相生之法誠千古不易之至理也
(呉氏鼐曰正義取陳用之之說而廣其義與蔡邕陽/生隂為下生隂生陽為上生之說及朱子律吕相生)
(為小隂陽子午交界是大隂陽之說俱合其義精矣/但陳氏以漢志為誤殆不知漢志蕤夷無三律下生)
(而又用倍者皆子一分/丑三分二之本數也)
後漢書律厯志京房法黄鍾十七萬七千一百四十七
林鍾十一萬八千九十八太簇十五萬七千四百六十
四南呂十萬四千九百七十六姑洗十三萬九千九百
六十八應鍾九萬三千三百十二蕤賓十二萬四千四
百十六大吕十六萬五千八百八十八夷則十一萬五
百九十二夾鍾十四萬七千四百五十六無射九萬八
千三百零四仲吕十二萬一千七十二
(律吕新書桑氏悅曰蕤賓之實十二萬四千四百一/十六由是而下生大吕當損四萬一千四百七十二)
(而為大吕八萬二千九百四十四可也何反益蕤賓/之一而得十六萬五千八百八十八之數乎先儒云)
(黄鍾生十一律子寅辰午申戌六陽辰皆下生丑夘/巳未酉亥六隂辰皆上生隂數倍其實陽數四其實)
(大吕當未未隂辰也而四其實可乎損之而益益之/而損此律之所由成也蕤賔既益應鍾之一大吕又)
(益蕤賓之一可乎曰朱子云十二管隔八相生自黄/鍾之管陽皆下生隂皆上生自蕤賓之管隂反下生)
(陽反上生以象天地之氣也若拘古法而以陽必下/生隂必上生則以之候氣而氣不應以之作樂而樂)
(不和此鄭氏重上生法所以為不易之論也惜乎西/山當時失載其說不能不使初學之疑也范氏從子)
(至已陽生隂退故律生吕言下生吕生律言上生從/午至亥陽升隂退故律生吕言上生吕生律言下生)
(梁氏寅曰班志隔八相生一下一上則終于中吕其/長止三寸三分有竒京房之法則至蕤賓重上生凡)
(五下六上終于中吕其長八寸六分有竒若仲吕止/三寸三分有竒則雖三分益一不能復生黄鍾之律)
(故用六寸六分則三分益/一而可以復生黄鍾者也)
(陳氏埴曰律吕隔八生子上生者三分益一如林鍾/生太簇自六寸上生為八寸也下生者三分去一如)
(黄鍾生林鍾自九寸下生為六寸也古史謂陽必下/生隂必上生若拘此法則十二月之律無此降殺之)
(序以之候氣則氣不應矣以之制樂則樂不和矣故/鄭康成有重上生法自黄鍾生至蕤賓則陽反生上)
(隂反生下六五而終矣其比次降殺之序可用以/候氣可用以制樂乃天然之法非巧算所能為者)
(呉氏鼐曰京房以子丑寅卯辰五陽辰為下生巳午/未申酉戌六隂辰為上生葢十二律中除仲吕不返)
(生外惟蕤賓重上生餘則一上一下此算律之㨗法/也若其本法則大吕當八萬二千九百四十四夾鍾)
(當七萬三千七百二十八仲吕當六萬五千五百三/十六但本法大吕夹鍾仲吕俱得子聲倍之而正聲)
(乃合故本數者天地氣化相生之缺䧟也倍之而合/正聲者人事輔相裁成之妙用也即重上生之㨗法)
(亦所以補氣/化之缺䧟也)
蕙田案以上律吕三分損益之數蕤賓重上
生法
律吕正義定律吕之長損益相生篇自古論律吕者
必先考黄鍾之長黄鍾之長定而十一律吕皆由此
定律吕新書言黄鍾九寸寸作十分為九十分又言
黄鍾九寸寸作九分為八十一分夫九十分乃黄鍾
之正數而八十一分原於管子絃音五聲度分史記
淮南子遂以為管音度分新書雖兼取之而九寸之
說實不可易但尺度不明則執九寸之說亦不能無
失故定律吕之長必以古尺通之今尺比例推求然
後真數可得以古尺言之黄鍾九寸三分損益得六
寸為林鍾林鍾三分益一得八寸為太蔟太蔟三分
損一得五寸三分三釐三毫三絲三忽三㣲三纎有
竒為南吕南吕三分益一得七寸一分一釐一毫一
絲一忽一㣲一纎有竒為姑洗姑洗三分損一得四
寸七分四釐零七絲四忽零七纎有竒為應鍾應鍾
三分益一得六寸三分二釐零九絲八忽七㣲六纎
有竒為蕤賓蕤賓三分益一得八寸四分二釐七毫
九絲八忽三㣲五纎有竒為大吕大吕三分損一得
五寸六分一釐八毫六絲五忽五㣲六纎有竒為夷
則夷則三分益一得七寸四分九釐一毫五絲四忽
零九纎有竒為夾鍾夾鍾三分損一得四寸九分九
釐四毫三絲六忽零六纎有竒為無射無射三分益
一得六寸六分五釐九毫一絲四忽七㣲四纎有竒
為仲吕仲吕三分益一得八寸八分七釐八毫八絲
六忽三㣲三纎有竒比之黄鍾九寸不足一分二釐
一毫一絲三忽六㣲六纎有竒以今尺言之黄鍾之
七寸二分九釐損益相生則林鍾得四寸八分六釐
太蔟得六寸四分八釐南吕得四寸三分二釐姑洗
得五寸七分六釐應鍾得三寸八分四釐蕤賓得五
寸一分二釐大吕得六寸八分二釐六毫六絲六忽
六㣲六纎有竒夷則得四寸五分五釐一毫一絲一
忽一㣲一纎有竒夾鍾得六寸零六釐八毫一絲四
忽八㣲一纎有竒無射得四寸零四釐五毫四絲三
忽二㣲有竒仲吕得五寸三分九釐三毫九絲零九
㣲四纎有竒至仲吕上生比黄鍾原數不足九釐八
豪一絲二忽零六纎有竒夫黄鍾古尺之度所生律
吕其分寸如彼今尺之度所生律吕其分寸如此古
尺之度為數多今尺之度為數少數多者横黍之所
生數少者縱黍之所累數之多少雖異而管之長短
則同今尺之七寸二分九釐正古尺之九寸也至於
仲吕不能還生黄鍾乃數之使然蓋十二律吕上下
相生損之漸少而益之不足故仲吕上生之變黄鍾
雖不及黄鍾一分上下而其數仍與黄鍾相近不得
自成一律其聲亦與黄鍾相近不能自成一音細繹
其理下生而損上生而益損益之間數有消長亦如
氣盈朔虚之有閏分此古人所以以律吕配之十二
月也
定律吕之積損益相生篇制律吕之法以積實容黍
為要者蓋因管之長短廣狹依此以正而聲之洪纎
髙下賴此以生是以必得黄鍾之真積然後中聲可
定由是三分損益以為十一律吕而積無不合聲無
不諧但古今尺度不同則縱長周徑因之而積實之
數亦異必考核古今積數之異而驗以容受之同然
後律吕之真分可辨也黄鍾積實古尺之八百一十
分與今尺之四百三十分四百六十七釐二百一十
毫為數不同而體之積分龠之容黍(千二/百粒)實未嘗異
故十二律吕之積損益相生皆本於此黄鍾古尺之
積八百一十分三分損益得五百四十分為林鍾林
鍾三分益一得七百二十分為太蔟太蔟三分損一
得四百八十分為南吕南吕三分益一得六百四十
分為姑洗姑洗三分損一得四百二十六分六百六
十六釐六百六十六毫有竒為應鍾應鍾三分益一
得五百六十八分八百八十八釐八百八十八毫有
竒為蕤賓蕤賓三分益一得七百五十八分五百一
十八釐五百一十八毫有竒為大吕大吕三分損一
得五百零五分六百七十九釐零一十二毫有竒為
夷則夷則三分益一得六百七十四分二百三十八
釐六百八十三毫有竒為夾鍾夾鍾三分損一得四
百四十九分四百九十二釐四百五十五毫有竒為
無射無射三分益一得五百九十九分三百二十三
釐二百七十三毫有竒為仲吕若夫今尺之積黄鍾
之四百三十分四百六十七釐二百一十毫三分損
益則林鍾得二百八十六分九百七十八釐一百四
十毫太蔟得三百八十二分六百三十七釐五百二
十毫南吕得二百五十五分零九十一釐六百八十
毫姑洗得三百四十分一百二十二釐二百四十毫
應鍾得二百二十六分七百四十八釐一百六十毫
蕤賓得三百零二分三百三十釐八百八十毫大吕
得四百零三分一百零七釐八百四十毫夷則得二
百六十八分七百三十八釐五百六十毫夾鍾得三
百五十八分三百一十八釐零八十毫無射得二百
三十八分八百七十八釐七百二十毫仲吕得三百
一十八分五百零四釐九百六十毫夫製管取聲皆
由於積實則十一律吕之積宜與黄鍾並詳而言律
者多未及焉蓋因其所定律吕之長與面冪相乗積
數有未合耳十二律吕之度太蔟以上得全寸而無
竒零故未顯同異南吕以下積差漸多南吕古尺之
長五寸三分三釐三毫三絲三忽有竒與面冪九方
分相乗得積四百八十分如以南吕為五寸三分與
面冪九方分相乗止得積四百七十七分則少三分
至無射四寸九分九釐四毫三絲六忽與面冪相乗
得四百四十九分四百九十二釐有竒如以無射為
四寸八分八釐四毫八絲與面冪相乗止得積四百
三十九分六百三十二釐則少九分八百六十釐凡
制樂之法皆以積數倍之或加四倍或加八倍或加
至十數倍及其用也若積少一分四倍則差四分八
倍則差八分積少九分四倍則差三十六分八倍則
差七十二分夫聲音之發所辨正在中容實積多寡
毫釐之際而可因其竒零遂畧之耶至於黄鍾之龠
積八百一十分容千二百黍蓋所積之分方分也所
容之黍圓粒也以方分度圓粒則必有空隙故合八
百一十分之方適容千二百黍之圓乃為虚實相應
之凖則焉然十二律吕之管皆生於黄鍾而論者亦
止及黄鍾之容其他俱未載夫積分猶恐虚數之難
憑而容粒則有實黍之可証故容黍之分亦當用三
分損益以核之黄鍾容千二百黍三分損一得八百
黍為林鍾林鍾三分益一得一千零六十七黍為太
簇太簇三分損益得七百一十一黍為南吕南吕三
分益一得九百四十八黍為姑洗姑洗三分損一得
六百三十二黍為應鍾應鍾三分益一得八百四十
三黍為蕤賓蕤賓三分益一得一千一百二十四黍
為大吕大吕三分損一得七百四十九黍為夷則夷
則三分益一得九百九十九黍為夾鍾夾鍾三分損
一得六百六十六黍為無射無射三分益一得八百
八十八黍為仲吕仲吕三分益一得一千一百八十
四黍(凡餘分過大半者進/一黍不及半者不計)夫體積雖有古今尺度之
殊而容黍則一是以假黍以證分推分以定律以千
二百黍實黄鍾之龠不虧不溢則其他律吕之容受
亦皆無一黍之差也是知古人制律有積分以驗實
體有容受以驗積分所以互相比較務得律吕之真
度故並著其同異俾觀者得取衷焉
蕙田案以上律吕之長律吕之積三分損益
之數亦蕤賓重上生之㨗法
(考律緒言呉氏鼎曰言律者皆曰三分損益矣何以/三分何以損益未有明其所由然者惟明葛中選泰)
(律謂一位具三合三參天也三損一存二兩地也三/損一矣存二之中仍具三焉遞而生之皆三也存二)
(之中各分二焉倍而行之皆兩也是以一位之中凖/三是三其兩也凖兩是兩其三也三者遞生也倍者)
(自生也案聲音之理不過一律而一吕律吕之辨不/過一隂而一陽隂陽之數不過一參而一兩參者三)
(分所從出也兩者損益所從出也凡聲屬巨若雷霆/細如蚊蚋其間髙下清濁至於無算及其此聲與彼)
(聲而為用也總不出乎相生相應之理相生者一母/一子母一而子三相應者一全一半全一而半二由)
(三而九而二十七而八十一其數不同同歸於三由/二而四而八而十六其數不同同歸於二一三一二)
(而律之變化盡矣則三分損益而律之變化盡矣/彼有不用三分損益之法者于音理曷有當耶)
(李氏光地曰律之以損益相生何也曰凡象數皆起/於隂陽象者方圓相變者也數者竒耦相生者也故)
(方之内圓必得外圓之半皆以積實言其外圓必得/内圓之倍圓之内方亦必得外方之半其外方亦必)
(得内方之倍律之上生為下生之倍下生為上生之/半其理一也蓋方圓函蓋竒耦乗負隂陽變化天地)
(生生之道也苟其象之所生同數之所起同則上下/無不應也外内無不合也倍半無不和也故司馬遷)
(律書謂之同類今西人算學謂之比例孔子曰同聲/相應同氣相求此之謂也夫金石之鏗訇與絲絃之)
(繁細物性迥然殊矣而各以其性為聲律則無不相/應者豈非同類比例之說乎其相生必以隔八何也)
(曰比位者隂陽相合之情也隔七者隂陽相對之義/也隔八者隂避陽位偏正之分尊卑之等也夫然後)
(理順情和/而相應矣)
辨不用三分損益
(明鄭世子朱載堉著律吕精義剏為新法不用三分/損益不拘隔八相生専恃開方乗除自黄鍾倍律轉)
(生十二次仍得黄鍾正律正律生半律或左旋/或右旋或隔六或逐位往而復返循環無端)
呉氏鼎曰新書載宋胡瑗病仲吕反生不及黄鍾乃
遷就林鍾以下圍徑以就黄鍾清聲何承天劉焯欲
増林鍾以下十一律之分使至仲吕反生黄鍾蔡氏
論之以為惟黄鍾一律成律他十一律皆不成律今
載堉之法損十一律之分使反生黄鍾半數亦猶何
劉増十一律之數使反生黄鍾原數正所謂惟黄鍾
一律成律耳至其所用開方乗除皆有遺棄不盡之
數考京房六十律相生法餘分皆棄不用蔡氏論之
曰夫律學㣲妙其生數之法正在毫釐秒忽之間京
房乃以不盡之算不容損益遂或棄之或増之則其
畸贏贅虧之積亦不得為此律矣今載堉之法正京
房或棄或増之病蔡氏所訶不得為律者乃反以秒
忽不盡為自然之理三分損益為疎舛之法不亦異
乎
右三分損益
史記律書得九寸命曰黄鍾之宫
淮南子黄鍾之長修九寸
律吕新書黄鍾長九寸
律吕正義黄鍾律分篇黄鍾之律有長與圍徑則有
尺度有尺度然後數立焉黄鍾元聲原未絶於世而
造律之尺獨難得其真隋志載歴代尺一十五等其
後改革益甚至律吕新書所載如周尺漢劉歆銅斛
尺蔡邕銅龠尺建武銅尺魏杜夔尺晉田父玉尺始
平古銅尺汲冡玉律尺劉曜土圭尺劉宋錢樂之渾
儀尺後魏元延明尺後周玉尺梁景表尺隋開皇水
尺五代王朴律凖尺宋和峴尺李照尺胡瑗阮逸尺
鄧保信尺大晟樂尺共二十餘種然尺者所以度律
而黍者所以定尺古今尺度雖各不同而律之長短
自不可更黍之大小又未嘗變故黄鍾之分參互相
求而可得其真也宋李照以縱黍累尺管容千七百
三十黍空徑三分固失於大胡瑗以横黍累尺管容
千二百黍空徑三分四釐六毫亦非真度通志載夏
尺十寸商尺十有二寸周尺八寸自三代而後尺雖
不一大約長不踰商尺短不減周尺今黄鍾之長九
寸非夏尺之九寸商尺之九寸亦非歴代諸尺之九
寸乃本造律度十分之九也夫以夏尺商尺之度制
為黄鍾之龠其容受逾於千二百黍固不必言嘗以
今尺之八寸為周尺立法制為黄鍾之龠其容黍又
少歉更以今尺之八寸一分立法乃恰合千二百黍
之分始知古聖人定黄鍾之律蓋合九九天數之全
以立度且驗之今尺縱黍百粒得十寸之全而横黍
百粒適當八寸一分之限明鄭世子載堉律吕精義
審度篇亦載横黍百粒當縱黍八十一粒又前漢志
曰黄鍾之長以子榖秬黍中者一黍之廣度之九十
分黄鍾之長一為一分夫廣者横之謂也九十分為
黄鍾之長則黄鍾為九十横黍所累明矣以横黍之
度比縱黍之度即古尺之比今尺以古尺之十寸(即/横)
(黍一百/之度)為一率今尺之八寸一分(即縱黍八/十一之度)為二率
黄鍾古尺九寸為三率推得四率七寸二分九釐即
黄鍾今尺之度也夫考音而不審度固無特契之理
審度而不驗黍亦無恰符之妙依今所定之尺造為
黄鍾之律考之於聲既得其中實之以黍又適合千
二百之數然則八寸一分之尺豈非古人造律之真
度耶
蕙田案黄鍾九寸始於史記淮南子律吕新
書從之九寸者九分也黄鍾律度以三用九
故九九則八十一分非尺度之分寸也後人
不知九為黄鍾度法而泥於九寸為尺寸之
寸故或以為寸十分或以為一尺或以黍定
尺或謂不當以黍定尺或以錢校尺論議紛
紜而黄鍾之真度卒不可得古律吕卒不可
求我
聖祖天亶神聖心通律吕之原即以九九之數定
黄鍾而横黍之廣恰合八寸一分之限考之
於聲則得其中實之以黍又適合一千二百
之數豈非心通造化而為萬世法者哉彼不
得其原而徒為尺度揣摩之術者可一舉而
空之矣
辨史記八寸七分一之說
(史記誤刋本曰黄/鍾八寸七分一)
索隠曰律九九八十一故云長八寸十分一舊本作
七分蓋誤也 朱子曰蔡京用事作樂盡破前代之
言樂者因作中聲正聲如正聲九寸中聲只八寸七
分一案史記七字多錯乃是十分一其樂只是杜撰
至今用之
辨漢書九寸寸十分之說
(漢書律厯志一黍之廣度之九十分黄/鍾之長一為一分十分為寸十寸為尺)
呉氏鼎曰此言黄鍾九寸寸十分之始京房劉歆鄭
康成並同後世如李照房庶胡瑗范景仁司馬光皆
用此說而明何塘曰漢志謂黄鍾之律九寸加一寸
為一尺夫度量權衡所以取法於黄鍾者貴其與天
地之氣相應也若加一寸以為尺則又何取於黄鍾
殊不知黄鍾之長固非人所能為漢志不知乃欲加
黄鍾為一寸謬矣
蕙田案加一寸為尺者亦由不知黄鍾之寸
乃假借之辭固不得以度之一寸十分為比
也
辨朱載堉黄鍾一尺之說
(朱載堉曰一分者總為一段也命黄鍾為一尺故曰/子一分丑三分二乃一尺中三寸之二寅九分八乃)
(一尺中九/分之八)
蕙田案一尺之說最為無理不足辨皆由泥
於度尺而然也
辨黄鍾三寸九分之解
吕氏春秋黄帝令伶倫作為律伶倫自大夏之西乃
之阮隃之隂取竹於嶰豀之谷以生空厚竅均者斷
兩節間其長三寸九分而吹之以為黄鍾之宫吹曰
含少
(樂典曰黄帝命伶倫斷竹兩節間聲出三寸九分故/吹曰含少合其無聲者四十二分則為全律三十九)
(子半數也陽猶麗隂隂含少陽是以名也四古樂經/傳自黄鍾八寸一分上下相生窮于應鍾 寸二分)
(則其中間長短相距取用之數蓋三寸九分而已伶/倫先得嶰谿之竹斷取一均間别其三寸九分之内)
(穴孔而吹之以備黄鍾之五聲故總其全體而命之/曰黄鍾之宫而以其所穴之孔為黄鍾所含之少聲)
(也矣朱載堉曰後學未逹指三寸九分為黄鍾之長/誤 八寸一分三寸九分合為十二寸即律吕之全)
(數寸季本曰當為長/九 空徑三寸之誤)
蕙田案吕覽三寸九分之說樂典以為聲出
三寸九分乃是吹口古樂經傳以下人各執
一說皆揣擬無當惟
御製律吕正義曰間甞截竹為管詳審其音黄鍾
之半律不與黄鍾合而合黄鍾者為太簇之
半律吕氏春秋以三寸九分之管為聲中黄
鍾之宫即半太簇合黄鍾之義乃知三寸九
分者論宫均相應之半聲而非論其長也故
吕氏曰吹之則明指聲矣曰含少少者非即
半律之義耶後人但以長短之數欲牽合九
寸八十一分多見其臆鑿也
附今尺八寸七分一之數
律吕正義曰黄鍾古尺九寸今尺七寸二分九釐(今/案)
(古尺十寸當今尺八寸一分故黄鍾之管於/古尺為九寸於今尺為七寸二分九釐也)
大吕古尺八寸四分二釐七毫今尺六寸八分二釐
六毫
太蔟古尺八寸今尺六寸四分八釐
夾鍾古尺七寸四分九釐一毫今尺六寸零六釐八
毫
姑洗古尺七寸一分一釐一毫今尺五寸七分六釐
仲吕古尺六寸六分五釐九毫今尺五寸三分九釐
三毫
蕤賓古尺六寸三分二釐今尺五寸一分二釐
林鍾古尺六寸今尺四寸八分六釐
夷則古尺五寸六分一釐八豪今尺四寸五分五釐
一毫
南吕古尺五寸三分三釐三毫今尺四寸三分二釐
無射古尺四寸九分九釐四毫今尺四寸零四釐五
毫
應鍾古尺四寸七分四釐今尺三寸八分四釐
蕙田案以上黄鍾寸法
漢書律厯志黄鍾八百一十分
後漢鄭康成月令注曰凡律空圍九分
蔡氏邕銅龠銘曰龠黄鍾之宫空圓九分容黍千二
百粒
月令章句曰黄鍾之管徑三分圍九分
孟氏康曰黄鍾律孔徑三分參天之數圍九分終天
之數
韋氏昭曰黄鍾管徑三分圍九分因而九之九九八
十一故黄鍾之數立焉
晉志曰十二律空徑三分
隋志曰黄鍾之管徑三分長九寸
宋史志曰皇祐中詔王洙范鎮如房庶說造律徑三
分圍九分容千二百黍
胡氏瑗曰黄鍾徑三分四釐六毫圍十分三釐八毫
又曰黄鍾律管每長一分内實十三黍又三分黍之
一圍中容九方分也後儒執守孤法多不能貫知權
量之法但制尺求律便為堅證因謂圍九分者取圍
圓九分爾以是圍九分之誤遂有徑三分之說若從
徑三圍九之法則黄鍾之管止容九百黍積止六百
七分半如此則黄鍾之聲無從而正權量之法無從
而生
房氏庶曰大其空徑四釐六毫是以樂聲太髙
范氏鎮曰古律空徑三分圍九分今新律三分四釐
六毫此四釐六毫何從出 又曰古者以竹圍為律
竹形本圓何以方分置算又算法圓分謂之徑圓方
分謂之方斜所謂徑三圍九方五斜七是也今圓分
何以方法算之此算法之非是也
司馬氏光曰徑三圍九數家言其大要耳若以宻率
言之徑七分圍二十有二分也
胡氏銓曰班固以八十一分為黄鍾之實起十二律
之周徑度其長以容其實初未嘗有徑三圍九之說
也康之徒惑於八十一分之實以一寸為九分而不
察方圓之異於是徑三圍九之論興焉夫律之形圓
如以為徑三圍九則刓其四角之方而不足於九分
之數以之容黍豈能至於千二百哉然則所謂圍九
分方也何以知之知龠之方則知黄鍾之分安得而
不方哉圍九分方而圜之則徑不止於三分矣故夫
徑三圍九之說孟康為之也
朱子鍾律篇曰黄鍾圍九分徑三分四釐六毫 又
曰古者只說空圍九分不說徑三分蓋不啻三分有
竒也
蔡氏元定曰空圍九分積八百一十分
又曰案十二律圍徑自先漢以前傳記並無明文惟
班志云黄鍾八百一十分由此之義起十二律之周
徑然其說乃自以律之長自乗而因之以十配合為
說耳未可以為據也惟審度章云一黍之廣度之九
十分黄鍾之長一為一分嘉量章則以千二百黍實
其龠謹權衡章則以千二百黍為十二銖則是累九
十黍以為長積千二百黍以為廣可見也夫長九十
黍容千二百黍則空圍當有九方分乃是圍十分三
釐八毫徑三分四釐六毫也每一分容十三黍又三
分黍之一以九十因之則一千二百也又漢斛銘文
云律嘉量方尺圓其外庣旁九釐五毫冪百六十二
寸深尺積一千六百二十寸容十斗嘉量之法合龠
為合十合為升十升為斗十斗為石一石積一千六
百一十寸為分者一百六十二萬一斗積一百六十
二寸為分者十六萬二千一升積十六寸二分為分
者一萬六千二百一合積一寸六分二釐為分者一
千六百二十則黄鍾之龠為八百一十分明矣空圍
八百一十分則長累九十黍廣容一千二百黍矣蓋
十其廣之分以為長十一其長之分以為廣自然之
數也自孟康以律之長十之一為圍之謬其後韋昭
之徒遂皆有徑三分之說而隋志始著以為定論然
累九十黍徑三黍止容黍八百有竒終與一千二百
黍之法兩不相通而律竟不成唐因聲制樂雖近於
古而律亦非是本朝承襲皆不能覺獨胡安定以為
九分者九方分也以破徑三分之法然所定之律空
圍不同則亦不成律矣
性理大全彭氏曰黄鍾律管有周有徑有面冪有空
圍内積有從長如史記論縱長律歴志論縱長及積
東漢鄭氏注月令論冪東漢蔡氏月令章句論縱長
皆不易之論獨周徑之說漢以前俱無明文漢律歴
志開端未竟東漢蔡氏始創為徑三分之說晉孟氏
以後諸儒續為徑三分圍九分之說宋胡氏蔡氏又
為徑三分四釐六毫圍十分三釐八毫之說然考之
古方圍周徑冪積皆未有合嘗依東漢蔡氏所言徑
三分以宻率乗除止得空圍内面冪七分七釐竒乃
少一分九十二釐竒空圍内積實止得六百三十六
分竒乃少一百七十三分竒如此則黄鍾之管無乃
太狭蓋黄鍾空積忽㣲若徑内差一忽即面冪及積
所差忽數至多此東漢蔡氏之說所以不合也晉孟
氏諸儒言徑三分圍九分用徑一圍三之法雖是古
率然以宻率推之徑一則圍三有竒假如徑七則圍
當二十有二今依孟氏所言徑三分則圍長當九分
四釐二毫一秒强不但止於九分也若依九分圍長
之數則徑當止有二分八釐六毫二秒六忽强又不
及三分也此晉孟氏諸儒之說所以不合也宋胡氏
不主徑三圍九之說大意疑其管狹耳然所言徑三
分四釐六豪圍十分三釐八毫亦用徑一圍三之率
若依所言三分四釐六毫徑當得圍十分八釐七毫
六秒二忽强不但止於十分三釐八毫也若依十分
三釐八毫圍則徑止得三分三釐竒又不及三分四
釐六毫也此宋胡氏之說所以不合也宋蔡氏說徑
圍分數與胡氏同至於算法用圓田術三分益一得
一十二開方除之求徑又以徑相乗以管長乗之用
三分益一四分退一之法求冪積今姑依其說以九
方分平置又三分益一以三方分割置於九方分之
外其積十二方分其縱横可得三分四釐六毫强不
盡二毫八絲四忽如蔡氏之說但依此徑以宻率相
乗則空圍内面冪不但止得九方分乃得九方分零
四十釐六十毫五十七秒十四忽竒空圍内積實不
但止得八百一十分乃得八百四十六分五百四十
五釐一百四十二秒六百忽竒如此則黄鍾之管無
乃太大細考之方内之圓所占者不止四分三圓外
之方所當退者又不及四分一以所知三分益一四
分退一乃算家大約之法此宋蔡氏之說所以又不
能盡合也今欲求黄鍾的實定數取此管九寸寸作
十分分作十釐釐作十毫毫作十秒秒作十忽以合
天地五位終於十之數乃以十乗八十一得八百一
十分以八百一十分配九十分管知此管長九十分
空圍中容八百一十分即十分管長空圍中容九十
分一分管長空圍中容九分乃以此管面空圍中所
容九分以平方冪面推之知一分有百釐釐有百毫
毫有百秒秒有百忽積而計之九平方分通有面冪
九萬萬忽依宻率乗除得圓周長十分六釐三毫六
秒八忽萬分忽之六千三百一十二又以圓周求徑
計三分三釐八毫四秒四忽萬分忽之五千六百四
十五又以半徑半周相乗仍得九萬萬忽内一忽弱
通得面冪九平方分也既以周徑相乗復得面冪如
此則黄鍾之廣與長及空圍内積實皆可計矣故面
冪計九方分深一分管則空圍内當有九立方分深
九十分管計九十則空圍内當有八百一十立方分
此即黄鍾一管之實其數與天地造化無不相合此
算法所以成也算法既成之後或以竹或以銅别為
之依其長作九十分乃取九十分之分計三分三釐
八毫四秒四忽萬分忽之五千六百四十五以合孔
徑如此則圍長面冪與夫空圍内積自然無不脗合
特徑數自入毫以下非可細分而算法積忽與秒不
容不然耳
李氏光地古樂經傳曰彭氏之算庶幾得之秒忽之
下有不盡之分則亦無形之可紀也蓋方體之積十
四則内容之圓其積十一故知益一退一之法為古
人疎率以積求周者置積為實以八十八乗之以七
除之平方開之以周求徑者置周為實以徑法七因
之以周法二十二除之以周徑求積者置周折半為
實以徑折半為法乗之此彭氏之說也若以積求徑
則置積為實以十四乗之以十一除之平方開之以
徑求周則置徑為實以周法二十二乗之以徑法七
除之其所得之數亦皆符㑹
律吕正義定黄鍾縱長體積面冪周徑篇律吕新書
黄鍾長九寸空圍九分(言圓面積/九方分也)積八百一十分夫
有縱長有體積則面冪圍徑自可得而考矣漢蔡邕
晉孟康吴韋昭皆主徑三圍九以今所定比例四率
法求之得面冪六分七十五釐(平方定位法百釐成/分百分成寸故曰幾)
(十幾分幾/十幾釐)以長九十分乗之得體積六百零七分五
百釐(立方定位法千釐成分千分成寸故/曰幾百幾十幾分幾百幾十幾釐)比之八百
一十分母乃太少宋胡瑗蔡元定主徑三分四釐六
毫用定率求之得面冪九分三十九釐三十九毫以
長九十分乗之得體積八百四十五分四百五十一
釐比之八百一十分則又過之惟劉宋祖沖之宻率
求得徑三分三釐八毫四絲四忽面冪八分九十九
釐九十七毫有竒其數為近但其法以周率二十二
四之猶用圓田術三分益一起算故小餘猶未宻耳
夫執一說而不參互相求則於理有遺參互相求而
不用宻法比例則於數有遺今置黄鍾古尺積八百
一十分以九十分歸之得面冪九方分用比例四率
相求表内面線相等面積不同定數為比例以圓面
積一十萬為一率方面積一十二萬七千三百二十
四為二率今面冪九方分為三率推得四率一十一
分四十五釐九十毫為圓面冪經線相等正方面積
以開平方得三分三釐八毫五絲一忽乃黄鍾古尺
之徑數也求周則以周徑相求定數為比例以徑一
百一十三為一率周三百五十五為二率今徑三分
三釐八毫五絲一忽為三率推得四率十分零六釐
三毫四絲六忽為黄鍾古尺之内周數也較以時尺
則黄鍾古尺之積比今尺之積即古尺自乗再乗之
數比今尺自乗再乗之數(因體積相比故/用自乗再乗)以古尺一
百分自乗再乗得一百萬分為一率今尺八十一分
自乗再乗得五十三萬一千四百四十一分為二率
黄鍾古尺積八百一十分為三率推得四率四百三
十分四百六十七釐二百一十毫乃黄鍾今尺之積
也如求面冪則以今尺長七寸二分九釐歸之得面
冪五分九十釐四十九毫如法求徑得二分七釐四
豪一絲九忽是為黄鍾今尺之徑數若以古尺之徑
數如法比例以推今尺之徑數或以今尺之徑數如
法比例以推古尺之徑數皆彼此協合夫以縱長體
積面冪周徑古尺今尺參互相求莫不環轉符契而
無毫釐之差始為立法之宻而於理數無遺也
(呉氏鼐曰黄鍾長九寸空圍九分則鄭蔡孟韋之說/是也長九十分容千二百黍漢志之說而宋史宗之)
(也積八百一十分亦漢志之說而蔡氏宗之也以空/圍九分為九方分者則胡安定之說也徑三三八五)
(周一零六三則正義之說是也駁徑三圍九則温公/是也聚古人算律之言參差不一者斷案精鑿則彭)
(氏也合古今尺比例而得黄鍾真度者正義/也此義明而諸家疑似之說可剖而斷也)
蕙田案以上黄鍾縱長體積面冪周徑
漢志八百一十分黄鍾之實也三百六十分林鍾之實
也六百四十分太簇之實也
孟康曰黄鍾長九寸圍九分林鍾長六寸圍六分太
簇長八寸圍八分
蔡邕月令章句曰黄鍾之管長九寸其餘皆稍短惟大
小圍徑無増減
隋志曰漢志云黄鍾圍九分林鍾圍六分太簇圍八分
續志及鄭康成並云十二律空皆徑三分圍九分後魏
安豐王依班固志林鍾空圍六分及太簇空圍八分作
律吹之不合黄鍾商徵之聲皆空圍九分乃與均鍾合
開皇九年牛𢎞辛彦之鄭譯何妥等參考古律製黄鍾
之管俱徑三分其九寸度有損益故容黍不同
范鎮曰黄鍾長九寸三分損一為林鍾長六寸律皆圍
九分黄鍾積實得八百一十分三分損一林鍾得五百
四十分十二律皆如此
律吕新書東都之亂樂律散亡邕之時未亂當親見
之孟康時漢斛雖存而律不存康云黄鍾林鍾太簇
圍徑各異無足怪 又曰胡安定見仲吕反生不及
黄鍾之數乃遷就林鍾以下諸律圍徑以就黄鍾清
聲以夷則南吕為徑三分圍九分無射為徑二分八
釐圍八分四釐應鍾為徑二分六釐五毫圍七分九
釐五毫(范蜀公曰胡先生律圍十分三釐八毫者八/九分者一八分四釐者一九釐五毫者一皆)
(非/是)夫律以空圍之同故其長短之異可以定聲之髙
下令其律之空圍如此則亦不成律矣
律吕正義律吕之見於史志者其說不一有主同徑
者有主不同徑者夫惟徑之同乃得其長短之異而
聲字之清濁賴之以辨使徑不同而長短又異則成
同形十二律吕皆如一黄鍾矣故同徑之說乃十二
律吕之定論也
吴氏鼎曰禮記月令鄭注曰凡律空圍九分孔疏曰
諸律雖長短有差其圍皆以九分為限案此十二律
圍徑無異之明文也漢志言黄鍾八百一十分繇此
之義起十二律之周徑顧陳垿釋之曰知律雖十二
周徑一也是也律吕新書論胡瑗圍徑不同之失及
明韓邦竒志樂曰十二管隨其長短而減其空圍則
於八百一十分十七萬之數戾矣邢雲路律考曰如
孟康所云則應鍾長四寸六分圍四分六釐徑止得
一分五釐一分五釐之管涉於太細何以施吹何以
成聲以上三說足以正圍徑不同之非矣
蕙田案以上十二律圍徑
附以黍定尺不同
(漢書律厯志一黍之廣度之/九十分黄鍾之長一為一分)
(隋志一黍之廣度之九十黍/為黄鍾之長一黍為一分)
(魏志永平中太樂祭酒公孫崇以一黍之長累為寸/法太常卿劉芳受詔修樂以秬黍中者一黍之廣即)
(為一分而中尉元匡以一黍之廣度黍二縫以取一/分三家紛競乆不能决太和十九年髙祖詔以一黍)
(之廣用成分體九十黍之長以定銅尺有/司奏芳尺同髙祖所制芳遂典修金石)
(宋史志景祐中阮逸胡瑗取上黨秬黍中者累度求/尺製黄鍾之律 馬端臨曰胡瑗以横黍累尺管容)
(黍千/二百)
蕙田案此横黍起分與漢志一黍之廣廣字
合
(魏書志永平中太樂祭酒公孫崇/更造新尺以一黍之長累為寸法)
(宋史志景祐中鄧保信製尺用上黨秬黍圓者一黍/之長累而成尺律管一據尺裁九十黍之長空徑三)
(分空圍九分容秬黍千二百遂用黍長為分再累成/尺翰林學士丁度議曰保信黍尺以長為分雖合後)
(魏公孫崇所說然當時已不施用况保信今尺以圓/黍累之及首尾相銜與實龠之黍再累成尺不同不)
(可用詔罷之長景德中潞州上秬黍李照等擇大黍/縱累之檢考 短尺與太府尺合法乃定 范鎮曰)
(照以縱黍累尺空徑三分容黍千七百三十太長/不合古法 朱載堉曰黄鍾九寸縱黍九分之寸)
蕙田案此以縱黍累尺與古不合
(古樂經傳古稱秬黍中者中非不大不小之謂乃不/長不短之謂蓋圓而無縱横者也今欲以黍參定律)
(者須擇圓/者為是)
蕙田案圓黍起分即與横黍同矣
(魏志中尉元匡以黍之廣度黍二縫以取一分/ 朱載堉曰斜黍者非縱非横而首尾相銜也)
蕙田案此以斜黍起分
(朱載堉曰上黨秬黍佳者縱累八十一枚/斜累九十枚横累百枚皆與大泉九枚合)
蕙田案朱氏法當以横累九十枚斜累八十
一枚與横黍法相近
(國朝㑹要曰古者黄鍾為萬事根本故尺量權衡皆/起於黄鍾至晉隋間累黍為尺而以制律容受卒不)
(能合及平陳得古樂遂用之唐興因聲以制樂其器/雖無法而其聲猶不失於古五代之亂大樂淪散王)
(朴始用尺定律而聲與器皆失之故太祖患其聲髙/特減一律至是又減半律然太常樂比唐之聲猶髙)
(五律比今燕樂髙三律帝雖勤勞于制作而未得其/當者有司失之於以尺而生律也河南程氏曰黄鍾)
(之聲亦不難定世自有知音者將上下聲考之既得/正便將黍以實其管看管實得幾粒然後推而定法)
(可也古法律管當實千二百粒黍今羊頭黍不相應/則將數等騐之看如何大小者方應其數然後為正)
(昔胡先生定樂取羊頭山黍用三等篩子篩之取中/等者特未定也 又曰以律管定尺乃是以天地之)
(氣為凖非秬黍之比也秬黍積數在先王/時唯此適與度量合故可用今時則不同)
(蔡氏元定曰律吕散亡其器不可盡見然古人所以/制作之意則猶可考也欲求聲氣之中而莫適為凖)
(則莫若且多截竹以擬黄鍾之管或極其短或極其/長長短之内每差一分以為一管皆即以其長權為)
(九寸而度其圍徑如黄鍾之法焉如是而更迭之以/吹則中聲可得淺深以列則中氣可騐苟聲和氣應)
(則黄鍾之為黄鍾者信矣黄鍾者信則十一律與度/量權衡者得矣後世不知出此而唯尺之求晉氏而)
(下則多求之金石梁隋以来又參之秬黍下至王朴/剛果自用遂専恃累黍而金石亦不復考矣夫金石)
(真偽固難盡信若秬黍則嵗有豐凶地有肥瘠種有/長短小大圓妥不同尤不可恃况古人謂子榖秬黍)
(中者實其龠則是先得黄鍾而後度之以黍不足則/易之以大有餘則易之以小約九十黍之長中容千)
(二百黍之實以見周徑之廣以生度量權衡之數而/已非律生于黍也百世之下欲求百世之前之律者)
(其亦求之于聲氣之先而/母秘之于秬黍則得之矣)
蕙田案㑹要及新書皆言不必以黍定律
後漢書律厯志天效於景地效於響即律也隂陽和
則景至律氣應則灰除是故天子常以日冬夏至御
前殿合八能之士陳八音聽樂均度晷景候鍾律權
土灰考隂陽 又曰候氣之法為室三重户閉塗釁
必周宻布緹縵室中以木為案每律各一内庳外髙
從其方位加律其上以葭莩灰抑其内端案歴而候
之氣至者灰去其為氣所動者其灰散人及風所動
者其灰聚殿中候用玉律十二惟二至乃候靈臺用
竹律六十候日如其律
晉書律厯志楊泉記云取𢎞農宜陽縣金門山竹為
管河内葭莩為灰或云以律著室中隨十二辰埋之
上與地平以竹莩灰實律中以羅縠覆律口氣至吹
灰動縠
隋書音樂志後齊神武覇府田曹參軍信都芳深有
巧思能以管候氣仰觀雲色嘗與人對語即指天曰
孟春之氣至矣人往驗管飛灰已應每月所侯言皆
無爽又為輪扇二十四埋地中以測二十四氣每一
氣感一扇自動他扇並住與管灰相應若符契焉開
皇九年平陳後髙祖遣毛爽及蔡子元于普明等以
候節氣依古於三重宻屋之内以木為案十有二具
每取律吕之管隨十二辰位置於案上而以土埋之
上平於地中實葭莩之灰以輕緹素覆律口每月氣
至與律㝠符則灰飛衝素散出於外而氣應有早晚
灰飛有多少或初入月其氣即應或至中下旬間氣
始應者或灰飛出三五夜而盡或終一月纔飛少許
者髙祖異之以問牛𢎞𢎞對曰灰飛半出為和氣灰
全出為猛氣灰不能出為衰氣和氣應者其政平猛
氣應者其臣縱衰氣應者其君暴髙祖曰臣縱君暴
其政不平非日别而月異也今十二月於一嵗之内
應用不同安得暴君縱臣若斯之甚也𢎞不能對
李氏光地曰京房候氣之法自蔡伯喈鄭康成皆有
此說則恐古人誠有其法獨十二管未必即是十二
律而於長短之間原無所取故禮記正義云十二律
各當其辰斜埋地下入地處卑出地處髙黄鍾之管
埋於子位上頭向南則是横插以迎諸方之氣法在
於方位不存乎長短也如後齊信都芳埋輪扇二十
四於地中氣至而扇自動者此必界其中間而周圜
設輪以迎氣耳其於長短分數又何與乎然是法也
亦古人所以驗氣之和不和如樂記所謂八風從律
而不奸者耳列管候之固有應不應而又何可據是
以得管也
蕙田案候氣之說始於東漢志而其法不傳
後人議之者不一今存之以俟考
右黄鍾真度
五禮通考卷七十二