五禮通考

欽定四庫全書

　五禮通考卷一百三十二

　　　　　　　　　　　刑部尚書秦蕙田撰

　　嘉禮五

　　　朝禮

禮記玉藻天子元端而聽朔於南門之外(注端當為冕/字之誤也元)

(衣而冕冕服之下次疏知端當為冕者凡衣服皮弁尊/次以諸侯之朝服 以元端案下諸侯皮弁聴朔朝服)

(視朝是視朝之服卑於聽朔今天子皮弁視朝若元端/聽朔則是聴朔之服卑於視朝與諸侯不類且聽朔大)

(視朝小故知端當/為冕謂元冕也)

　(周禮春官司服注元者衣無文裳刺黻而已是以謂/元焉凡冕服皆元衣纁裳 疏易繫辭黄帝堯舜垂)

　(衣裳葢取諸乾坤乾為天其色元坤為地其色黄但/土無正位托於南方火赤色赤與黄即是纁色故以)

　(纁為/名也)

　(夏官弁師注元衣之/冕三斿用玉七十二)

　聶氏崇義曰元冕三旒五采藻十二就每旒亦貫五

　采玉十二計用玉七十二

　(方氏慤曰經有曰元冕有曰元冠有曰元端何也葢/元端者祭服燕服之總名衣元衣而加元冕則為祭)

　(服衣元衣而加元冠則為燕服或冠冕通謂之端元/端而朝日則是元冕者也元端而居則是加元冠者)

　(也聽朔亦元冕者/敬朔事如祭故也)

　　　　蕙田案元冕者五冕之下天子元冕五采繅

　　　　十有二就前後三斿每斿貫五采玉十二凡

　　　　用玉七十二其諸侯孤卿大夫從王視朔亦

　　　　服元冕繅就各如其命數諸公繅九就用玉

　　　　五十四侯伯繅七就用玉四十二子男繅五

　　　　就用玉三十繅玉皆三采三采者朱白蒼也

　　　　天子之三公繅八就用玉四十八卿繅六就

　　　　用玉三十六大夫繅四就用玉二十四繅玉

　　　　亦皆三采士無冕以爵弁代之其諸侯之大

　　　　夫從王朝視朔繅就亦各從其命數

　　　　又案以上元冕

周禮春官司服眡朝則皮弁服(注視朝視内外朝之事/皮弁之服十五升白布)

(衣積素以為裳云疏案禮記雜記云朝服/十五升士冠僼 皮弁素積故知義然也)

夏官弁師王之皮弁會五采玉璂象邸玉笄(注故書㑹/作䯤鄭司)

(農云讀如馬㑹之㑹謂以五采束髪也士䘮禮曰檜用/組乃笄檜讀與䯤同書之異耳説曰以組束髪乃著笄)

(謂之檜沛國人謂反紒為䯤璂讀如綦車轂之綦𤣥謂/㑹讀如大㑹之㑹㑹縫中也璂讀如薄借綦之綦綦結)

(也皮弁之縫中毎貫結五采玉十二以為飾謂之綦詩/云㑹弁如星又曰其弁伊綦是也邸下抵也以象骨為)

(之詩疏天子以十二為節約同冕旒也引詩㑹弁如星/者 彼注云㑹謂弁之縫中飾之以玉皪皪而處狀似)

(星也與經義/合故為證也)

諸侯及孤卿大夫之冕韋弁皮弁各以其等為之而掌

其禁令(注各以其等繅斿玉璂如其命數也皮弁則侯/伯璂飾七子男璂飾五玉亦三采孤則璂飾四)

(三命之卿璂飾三再命之大夫璂飾/二玉亦二采士皮弁之㑹無結飾)

儀禮士冠禮皮弁服素積緇帶素鞸(注此與君視朔之/服也皮弁者以白)

(鹿皮為冠象上古也積猶辟也以素為裳辟蹙/其要中皮弁之衣用布亦十五升其色象焉)

素積白屨以魁柎之緇絇繶純純愽寸(注魁蜃蛤柎注/也 疏以蛤灰)

(塗注於上/使色白也)

　(周禮司服疏天子諸侯白舄/大夫士白屨皆施於皮弁)

　　　　蕙田案士冠禮稱皮弁服緇帶白屨皆士之

　　　　制也若天子視朝則素帶朱裏朱綠終辟白

　　　　舄諸侯視朔則素帶元華終辟白舄其素積

　　　　素韠則上下同之

禮記玉藻天子皮弁以日視朝遂以食(疏天子既著皮/弁視朝遂以皮)

(弁而朝食所/以敬養身體)

君衣狐白裘錦衣以裼之(注君衣狐白毛之裘則以素/錦為衣覆之使可裼也袒而)

(有衣曰裼必覆之者裘䙝也詩云衣錦絅衣裳錦絅裳/然則錦衣復有上衣明矣天子狐白之上衣皮弁服與)

(凡裼衣象裘色也狐疏君謂天子引詩者證錦衣之上/更有衣覆之必知 白上加皮弁服者以狐白既白皮)

(弁服亦白錦衣白三者相稱皆為白也云凡裼衣象裘/色也者狐白裘用錦衣為裼狐青裘用𤣥衣為裼羔裘)

(用緇衣為禓是裼衣與裘色相近也天子視朝服皮弁/服則天子皮弁之下有狐白錦衣也諸侯於天子之朝)

(亦然故秦詩云君子至止錦衣狐裘此經云君則天子/兼諸侯也凡在朝君臣同服然則三公在天子之朝執)

(壁與子男同則皮弁之下狐白錦衣與子男同也其天/子卿大夫及諸侯卿大夫在天子之朝亦狐白裘以下)

(云士不衣狐白則卿大夫得衣狐白也其裼則不用錦/衣故下注云非諸侯則不用錦衣為裼熊氏云當用素)

(衣為裼其天子之士及諸侯之士在天子之朝既不用/狐白熊氏云用麛裘素裼也諸侯朝天子受皮弁之裼)

(歸來嚮國則亦錦衣狐裘以告廟則秦詩云君子至止/錦衣狐裘是也告廟之後則不服之其在國視朔則素)

(衣麑裘卿大夫士亦皆然故論語/注云素衣麑裳視朔之服是也)

諸侯皮弁以聽朔於太廟(注皮弁下天子也皮疏以天/子用元冕諸侯用 弁故云)

(下天/子也)

論語素衣麑裘(疏素衣麑裘諸侯在國視朔之服也卿/大夫士亦皆然故鄭元注此云素衣麑)

(裘視朔之/服是也)

　聶氏三禮圖説士冠禮皮弁服素積緇帶素韠注云

　以白鹿皮為冠象上古也此明上古未有布帛衣其

　羽皮也又云積猶辟也以素為裳辟蹙其要中也亦

　用十五升布為衣以象弁色葢天子素帶素韠朱裏

　朱綠終辟佩白玉白舄青絇繶純又弁師云王之皮

　弁㑹五采玉璂象邸玉笄注云㑹縫中也璂讀為綦

　綦結也邸謂下抵梁正張鎰圖云弁縫十二賈疏引

　詩㑹弁如星謂於弁十二縫中結五采玉落落而處

　狀似星也又於弁内頂上以象骨為抵至三王重質

　不變故王服之以日視朝燕諸公甥舅視學祭菜皆

　服焉賈疏云皮弁韋弁同但色異耳

　陳氏禮書周禮弁師王之皮弁㑹五采玉璂象邸玉

　笄諸侯及孤卿大夫之皮弁各以其等為之鄭康成

　曰皮弁者以白鹿皮為之葢皮弁存毛順物性而制

　之文質具焉韋弁去毛違物性而又染之文而已凡

　在下者為基可以托宿者為邸玉璂則縫中貫玉而

　施於下者也象邸則下柢用象而託以皮者也諸侯

　及孤卿大夫之皮弁各以其等鄭康成曰侯伯璂飾

　七子男璂飾五玉亦三采孤璂飾四三命之卿璂飾

　三再命大夫璂飾二玉亦二采於理或然推此則公

　之玉九天子之玉十有二又可知也詩曰㑹弁如星

　言其玉也又曰其弁伊騏書曰綦弁執戈言其文也

　葢綦者隂陽之雜故禮以綦組纓為士之齊冠綦組

　綬為世子佩詩以綦巾為女巾皆其未成德者之服

　也則士弁以綦宜矣康成讀玉璂為綦以綦為結是

　臆説也記曰三王共皮弁素積語曰素衣麑裘則素

　衣其衣也素積其裳也士冠禮皮弁素積緇帶禮記

　雜帶君朱綠大夫元華士緇辟則士之皮弁緇帶與

　君大夫皮弁之帶異矣士冠禮皮弁笄爵弁笄緇組

　紘纁邊弁師王朱紘禮記天子朱紘諸侯青紘則士

　皮弁緇組紘與天子諸侯皮弁之紘亦異矣葢皮弁

　天子以視朝以宴以聽郊報以舞大夏諸侯以聽朔

　以廵牲以卜夫人世婦以迎王之郊勞以待聘賔卿

　大夫以王命勞侯氏以聘於鄰國以卜宅士以冠學

　士以釋菜凡大夫士之朔月皆皮弁服則皮弁之所

　施者衆矣葢人為者多變自然者不易皮弁因其自

　然而已此所以三王共皮弁素積而周天子至士共

　用之也然䘮服小記諸侯弔必皮弁錫衰郊特牲大

　蜡皮弁素服葛帶榛杖以送終則弁雖與吉禮同而

　服與吉服不同

　　　　蕙田案天子諸侯有冕服有弁服弁有三等

　　　　皮弁其一也天子皮弁以眡朝諸侯皮弁以

　　　　聽朔弁師王之皮弁㑹五采玉璂象邸玉笄

　　　　鄭注璂讀如綦皮弁之縫中每貫結五采玉

　　　　十二以為飾謂之綦詩其弁伊騏箋云騏當

　　　　作&KR0722;以玉為之陸德明釋文亦云説文作&KR0722;

　　　　云弁飾也然則璂與&KR0722;&KR0722;與綦一字而互變

　　　　其文耳内則云偪屨著綦又云屨綦鄭注綦

　　　　屨繫也綦之訓結内則有之陳用之譏鄭為

　　　　臆説非也弁師云諸侯及孤卿大夫之皮弁

　　　　各以其等則天子眡朝諸臣之在王朝者三

　　　　公璂飾八卿璂飾六大夫璂飾四其諸侯入

　　　　為王卿士者上公璂飾九侯伯璂飾七子男

　　　　璂飾五各如其命數可知也士皮弁無結飾

　　　　則但以白鹿皮為之而已天子皮弁之服素

　　　　衣素裳素帶朱裏朱綠終辟佩白玉素韠白

　　　　舄其裘則以狐白錦衣以裼之知者司服注

　　　　皮弁之服十五升白布衣士冠禮注皮弁之

　　　　衣用布十五升其色象焉又論語素衣麑裘

　　　　鄭注視朔之服諸侯以素衣視朔明天子以

　　　　素衣眡朝故知素衣矣士冠禮皮弁服素積

　　　　注積猶辟也以素為裳辟蹙其要中又冠禮

　　　　記郊特牲明堂位祭義並有皮弁素積之文

　　　　案積訓為辟即論語之帷裳也以素為之故

　　　　云素裳矣玉藻天子素帶朱裏終辟而素帶

　　　　終辟大夫素帶辟垂士練帶率下辟雜帶君

　　　　朱綠大夫元華士緇辟二寸再繚四寸注士

　　　　禆垂之下外内皆以緇是謂緇帶案士冠禮

　　　　爵弁皮弁朝服元端四等皆用緇帶士以緇

　　　　則天子以朱綠可知故云素帶朱裏朱綠終

　　　　辟矣玉藻天子佩白玉而元組綬以君子玉

　　　　不去身知常佩之故云佩白玉矣士冠禮皮

　　　　弁服素韠玉藻注凡韠以韋為之必象裳色

　　　　皮弁服皆素韠正義謂君與大夫士皮弁皆

　　　　然故云素韠矣士冠禮素積白屨以魁柎之

　　　　緇絇繶純純愽寸周禮司服疏天子諸侯白

　　　　舄大夫士白屨皆施於皮弁屨人疏白舄配

　　　　韋弁皮弁故云白舄矣玉藻君衣狐白裘錦

　　　　衣以禓之注君衣狐白毛之裘則以素錦為

　　　　衣覆之使可禓也詩云衣錦絅衣裳錦絅裳

　　　　然則錦衣之上復有上衣明矣天子狐白之

　　　　上衣皮弁服與案皮弁服者素衣也錦衣加

　　　　狐白之上素衣又加錦衣之上中庸謂惡其

　　　　文之著者以此凡在朝君臣同服故三公諸

　　　　侯在天子之朝亦狐白錦衣詩秦風錦衣狐

　　　　裘是也卿大夫亦衣狐白但以素衣裼不用

　　　　錦衣鄭注玉藻云非諸侯則不用錦衣為裼

　　　　是也士麛裘以素衣禓玉藻士不衣狐白是

　　　　也諸侯視朔之服皮弁素衣素裳素韠白舄

　　　　與天子同其皮弁之璂飾各如其命數素帶

　　　　朱綠終辟佩山𤣥玉與天子異其裘則麛裘

　　　　素衣以禓之卿大夫亦麑裘素衣論語素衣

　　　　麑裘是也禮君用純色臣下之則大夫士視

　　　　朔之裘青豻褎與凡禓衣象裘色玉藻絞衣

　　　　以裼與論語素衣不同熊氏云臣用絞君用

　　　　素皇氏云素衣為正記者亂言絞耳二説不

　　　　同皇氏近之

　　　　又案以上皮弁服

周禮春官司服冠弁服(注冠弁委貌其服緇布衣亦積/素以為裳諸侯以為視朝之服)

(詩國風曰緇/衣之宜兮)

儀禮士冠禮主人𤣥冠朝服緇帶素韠(注𤣥冠委貌也/朝服者十五升)

(布衣而素裳也衣不言色者衣與冠同也天子與其臣/𤣥冕以視朔皮弁以日視朝諸侯與其臣皮弁以視朔)

(朝服以日視朝凡染黒五入為緅七入為緇𤣥則六入/與 疏六入七入深淺不同而鄭以衣與冠同以緇與)

(𤣥同色者大同小異/皆是黒色故云同也)

　　　　蕙田案士之朝服緇帶諸侯則素帶朱綠終

　　　　辟大夫則素帶元華辟垂

儀禮燕禮記燕朝服於寢(注朝服者諸侯與其羣臣日/視朝之服也謂冠𤣥端緇帶)

(素韠白屨也韠疏案屨人注天子諸侯吉事皆舄諸侯/朝服素裳素 應白舄而云白屨者引士冠禮成文其)

(實諸侯當白舄/其臣則白屨也)

　(周禮屨人注王吉服有九舄有三等赤舄為上冕服/之舄詩云王錫韓侯𤣥衮赤舄則諸侯與王同下有)

　(白舄黒舄而疏赤舄舄中之上六冕之舄也冕服皆/𤣥上纁下 畫以衮龍赤舄者象纁裳故也下有白)

　(舄黒舄者白舄配韋弁皮弁黒舄配冠弁服冠弁服/諸侯視朝之服燕禮記云燕朝服鄭云諸侯與其羣)

　(臣日視朝之服也謂冠𤣥端緇帶素韠白屨也白屨/即與皮弁素積白屨同今以黒舄配之不與裳同色)

　(者朝服與𤣥端大同小異皆𤣥端緇布衣而裳有異/耳若朝服則素裳白屨若𤣥端之裳則玉藻云韠君)

　(朱大夫素士爵韋是韠從裳色則天子諸侯朱裳大/夫素裳皆不與裳同色者但天子諸侯舄有三等𤣥)

　(端既不得與祭服同赤舄若與韋弁皮弁同白則黒/舄無所施故從上士𤣥裳無正而黒舄也大夫𤣥端)

　(素裳亦從/裳黒屨矣)

　　　　蕙田案天子諸侯白舄以配韋弁皮弁冠弁

　　　　黒舄以配𤣥端但司服所掌九服别無𤣥端

　　　　故康成於冠弁之下注云王卒食以居則𤣥

　　　　端以𤣥端與冠弁大同小異因附見之耳賈

　　　　疏泥於注中三等舄配九服之文因謂黒舄

　　　　配冠弁服既又知其非也復多方以通之竊

　　　　謂不如云黒舄配𤣥端之直捷也

　　　　又案𤣥端之服與朝服同惟裳與屨舄異朝

　　　　服君素裳白舄臣素裳白屨𤣥端則天子諸

　　　　侯朱裳黒舄大夫素裳黒屨上士𤣥裳中士

　　　　黄裳下士雜裳同用黒屨其大夫𤣥端素裳

　　　　與朝服不異賈公彦謂禮窮則同然朝服之

　　　　屨以素𤣥端服以黒則亦有别矣

特牲饋食禮記其服皆朝服𤣥冠緇帶緇韠(注皆者謂/賔及兄弟)

(朝服者諸侯之臣與其君日視朝之服大夫以祭命賔/兄弟緣孝子欲得嘉賔尊客以事其祖禰故服之緇韠)

(者下大/夫之臣)

　　　　蕙田案朝服素裳素韠上下同之此記云緇

　　　　韠與士冠禮異疑緇當為素因上有緇帶之

　　　　文而誤耳鄭氏以為下大夫之臣緇韠於他

　　　　書無所考

禮記玉藻諸侯朝服以日視朝於内朝(注朝服冠𤣥端/素裳也 疏案)

(王制云周人𤣥衣而養老注𤣥衣素裳天子之燕服為/諸侯朝服彼注云𤣥衣則此𤣥端也若以素為裳則是)

(朝服此朝服素裳皆得謂之𤣥端故論語云端章甫注/云端𤣥端諸侯朝服若上士以𤣥為裳中士以黄為裳)

(下士以雜色為裳天子諸侯以朱為/裳則皆謂之𤣥端不得名為朝服也)

　(玉藻疏皇氏云畿内諸侯朝服用緇衣畿外用𤣥衣/狐青是畿外諸侯朝服之裘熊氏以為内外諸侯朝)

　(服皆緇衣以羔為裘不用狐青也案王制直云𤣥衣/而養老不辨内外之異又詩唐風羔裘豹袪卿大夫)

　(之服檜風云羔裘逍遥鄭𤣥云朝燕之服也論語云/緇衣羔裘注云諸侯之朝服羔裘者必緇衣為裼唐)

　(檜魯非畿内之國何以並云羔裘若此𤣥衣/為畿外諸侯則鄭注此何得云大夫士也)

　(陳氏澔曰諸侯以𤣥冠緇衣素裳/為朝服凡在朝君臣上下同服)

　　　　蕙田案朝服緇衣也亦可稱𤣥端者緇與𤣥

　　　　雖淺深不同而皆黒色從其相近而名之也

　　　　𤣥端而不素裳則不得云朝服賈孔三禮疏

　　　　析之當矣

孔子曰朝服而朝卒朔然後服之(注謂諸侯與羣臣也/諸侯視朔皮弁服)

(疏朝服緇衣素裳而朝謂每日朝君卒朔然後服之者/卒朔謂卒告朔之時服皮弁告朔禮終脱去皮弁而後)

(服朝/服也)

　(陳氏澔曰聽朔重於視朝諸侯之朝服𤣥端素裳而/聽朔則皮弁故卒聽朔之禮然後服朝服而視朝也)

朝服之以縞也自季康子始也(注亦僣宋王者之後衣/疏案王制云殷人縞)

(而養老燕服則為朝服/宋是殷後故朝服以縞)

　(方氏慤曰朝服以布不以純以緇不/以縞後世反之始乎季康子之失禮)

　(陳氏澔曰朝服之布十五升先王之制也季/康子始用生絹後人因之故記者原其所自)

雜記朝服十五升

詩周南羔羊羔羊之皮素絲五紽(傳大夫羔裘以居居/疏謂居於朝廷非)

(於家也論語曰狐貉之厚以居注云在家所以接賔客/則在家不服羔裘矣論語注又云緇衣羔裘諸侯視朝)

(之服卿大夫朝服亦羔裘惟豹祛與/君異耳明此為朝服之裘非居家也)

鄭風緇衣緇衣之宜兮(傳緇黒色卿士聽朝之正服也/ 箋緇衣者居私朝之服也天)

(子之朝服皮弁服也是疏此緇衣即士冠禮所云主人/𤣥冠朝服緇帶素韠 也諸侯與其臣服之以日視朝)

(故禮通謂此服為朝服美武公善為司徒而經云緇衣/則緇衣卿士所服也而天子與其臣皮弁以日視朝則)

(卿士旦朝於王服皮弁不服緇衣故知是卿士聽朝之/正服謂既朝於王退適治事之館釋皮弁而服以聽其)

(所朝之政也又云退適治事之處為私對在天子之庭/為公此私朝在天子宫内即下句適子之館兮是也舜)

(典云闢四門者注云卿士之職使為己出政教於天下/言四門者亦因卿士之私朝在國門魯有東門㐮仲宋)

(有桐門右師是後之取法於前也彼言私朝者在國門/謂卿大夫夕治家事私家之朝耳與此不同何則玉藻)

(説視朝之禮曰君既視朝退適路寢使人視大夫大夫/退然後適小寢釋服君使人視其事盡然後休息則知)

(國之政教事在君所斷之不得歸適國門私朝明國門/私朝非君朝矣玉藻云天子皮弁以日視朝是天子之)

(朝服皮弁故退適/諸曹服緇衣也)

羔裘羔裘如濡洵直且侯(箋緇衣羔裘諸/侯之朝服也)

　朱子集傳葢美其大夫之辭

羔裘豹飾孔武有力(傳豹飾緣以豹皮也飾疏禮君/用純物臣下之故袖 異皮)

唐風羔裘羔裘豹袪自我人居居(箋羔裘豹祛在位/卿大夫之服也)

羔裘豹袖自我人究究

檜風羔裘羔裘逍遥狐裘以朝(傳羔裘以遊燕狐裘以/適朝國無政令使我心)

(勞衣箋諸侯之朝服緇衣羔裘大蜡而息民則有/黄 狐裘今以朝服燕祭服朝是其好潔衣服也)

　蘇氏軾曰錦衣狐裘所以朝天子之服也

　嚴氏粲曰狐裘有青有白有黄此詩不指何色鄭氏

　以為黄衣狐裘謂檜君以祭服而朝也蘇氏以為狐

　白謂檜君以朝天子之服而聽其國之朝也二説不

　同狐青為臣下之服非檜君所服檜君好潔衣服亦

　必不服狐黄當從蘇氏以為狐白

　　　　蕙田案朱子集傳從蘇氏説

羔裘翺翔狐裘在堂(疏上言以朝謂日出視朝此云在/堂謂正寢之堂人君日出視朝乃)

(退適路寢以聽大夫所治之政二者於禮同/服羔裘今檜君皆用狐裘故二章各舉其一)

論語緇衣羔裘(疏緇衣羔裘謂朝服也士冠禮云主人/𤣥冠朝服緇帶素韠注云𤣥冠委貌朝)

(服者十五升布衣而素裳不言色者衣與冠同色是朝/服色𤣥𤣥即緇色之小别此説孔子之服云緇衣羔裘)

(玉藻亦云羔裘緇衣以禓之是羔裘禓用緇衣明其上/正服亦緇色也下文又曰羔裘𤣥冠不以弔是羔裘所)

(用配𤣥冠羔裘之上必用緇布衣為裼裼衣之上正服/亦是緇色又與𤣥冠相配故知緇衣羔裘是諸侯君臣)

(日視朝/之服也)

吉月必朝服而朝(注孔曰吉月月朔也朝服皮弁服文/疏皮弁服與君視朔之服也魯自)

(公不行視朔之禮孔子恐其禮廢故每於月朔/必衣此視朔之服而朝於君所謂我愛其禮也)

　　　　蕙田案儀禮禮記所謂皮弁服與朝服其用

　　　　不一然皮弁自皮弁服朝服自朝服未有以

　　　　皮弁為朝服者何也葢皮弁天子視朝之服

　　　　𤣥端卿大夫視私朝之服二者似皆可稱朝

　　　　服而不然者以在朝君臣同服而皮弁綦飾

　　　　有五采三采之不同𤣥端服則有𤣥裳黄裳

　　　　雜裳之别獨冠弁為諸侯君臣之朝服上下

　　　　同之其不同者惟諸侯白舄大夫士白屨諸

　　　　侯之羔裘純色大夫羔裘豹袖二端無大分

　　　　别故謂之朝服也玉藻稱孔子曰朝服而朝

　　　　卒朔然後服之夫告朔之服皮弁服也必卒

　　　　朔而視朝然後脱皮弁而服朝服則朝服非

　　　　皮弁服禮記所載甚明孔氏邢氏之説非也

　聶氏三禮圖説張鎰圖云緇𤣥二服素韠素帶朱綠

　終禆佩山𤣥玉白舄青絇繶純天子之卿服以從燕

　諸侯諸侯之孤卿大夫服以朝君

　　　　蕙田案素帶朱綠終裨佩山𤣥玉白舄專據

　　　　諸侯而言卿大夫與君不同

　　　　蕙田案諸侯朝服以視朝朝服周禮司服謂

　　　　之冠弁服鄭注冠弁委貌也冠弁亦謂之𤣥

　　　　冠士冠禮主人𤣥冠朝服注𤣥冠委貌是也

　　　　其名委貌者鄭氏云委猶安也言所以安正

　　　　容貌也亦謂之委左氏傳劉定公曰吾與子

　　　　弁冕端委以治民臨諸侯又晏子端委立於

　　　　虎門國語晋侯端委以入武宫董安于曰臣

　　　　端委以隨宰人諸所云端者朝服之𤣥端所

　　　　云委者委貌也其制經無明文聶崇義三禮

　　　　圖委貌有四式其一舊圖云委貌進賢冠其

　　　　遺象是也其二漢志云委貌與皮弁冠同制

　　　　是也其三張鎰圖云諸侯朝服之𤣥冠士之

　　　　𤣥端之𤣥冠諸侯之冠弁此三冠與周天子

　　　　委貌形制相同是也其四則梁正因阮氏之

　　　　本而圖委貌與前三法形制又殊聶氏疑不

　　　　敢定而以張氏為得之誠然但張氏亦畧有

　　　　語病葢諸侯朝服之𤣥冠即冠弁亦即委貌

　　　　本無二制其天子諸侯卿大夫士之𤣥端服

　　　　惟裳制有異其冠則皆𤣥冠與朝服之𤣥冠

　　　　亦無二制也張氏之説似猶岐而視之矣諸

　　　　侯之朝服緇衣素裳素帶朱綠終辟佩山𤣥

　　　　玉素韠白舄其裘則以羔緇衣以裼之知者

　　　　詩鄭風緇衣之宜兮鄭武公以諸侯入為周

　　　　卿士在私朝則服緇衣是緇衣為諸侯朝服

　　　　也緇衣之布亦十五升雜記朝服十五升是

　　　　也緇衣亦謂之𤣥衣王制周人𤣥衣而養老

　　　　注𤣥衣素裳天子之燕服為諸侯朝服士冠

　　　　禮疏云𤣥為六入緇為七入深淺不同鄭以

　　　　緇與𤣥同色者大同小異皆是黒色故云同

　　　　也亦謂之𤣥端論語注𤣥端諸侯朝服葢端

　　　　者端正之義以朝服用正幅為之故云端矣

　　　　知素裳素韠者司服注冠弁服亦積素以為

　　　　裳玉藻注朝服冠𤣥端素裳也又士冠禮朝

　　　　服素韠韠與裳同色故云素裳素韠矣素帶

　　　　朱綠終辟佩山𤣥玉張鎰圖亦云然葢以玉

　　　　藻文推得之燕禮記燕朝服注朝服謂冠元

　　　　端緇帶素韠白屨也賈疏以為諸侯朝服應

　　　　白舄而云白屨者引士冠禮成文其實諸侯

　　　　當白舄其臣則白屨也諸侯朝服羔裘詩羔

　　　　裘如濡箋云緇衣羔裘諸侯之朝服是也其

　　　　臣亦羔裘而豹褎詩羔裘豹飾羔裘豹祛羔

　　　　裘豹褎玉藻羔裘豹飾緇衣以禓之皆大夫

　　　　士之禮也孔頴達曰禮君用純物臣下之故

　　　　袖飾異皮陳用之乃以天子視朝服麛裘青

　　　　豻褎諸侯視朝服羔裘豹飾上下同之其不

　　　　然乎裼裘之制漢唐注疏家以為裘之上有

　　　　裼衣裼衣之上又有正服故邢叔明疏論語

　　　　云羔裘裼用緇衣明其上正服亦緇色也陳

　　　　用之則謂袒而見裘曰裼揜而充裘曰襲素

　　　　衣麑裘則麑裘之上素衣其正服也緇衣羔

　　　　裘則羔裘之上緇衣其正服也黄衣狐裘錦

　　　　衣狐裘葢亦若此詩曰衣錦尚褧葢惟錦加

　　　　褧以惡文著餘衣固不然也此説似亦有理

　　　　並存之以俟考

　　　　又案以上冠弁服

儀禮士冠禮𤣥端𤣥裳黄裳雜裳可也緇帶爵韠(注此/莫夕)

(於朝之服𤣥端即朝服之衣易其裳耳上士𤣥裳中士/黄裳下士雜裳雜裳者前𤣥後黄玉藻曰韠君朱大夫)

(素士爵韋玉疏此莫夕於朝之服者當是莫夕於君之/朝服也案 藻云君朝服以日視朝於内朝夕深衣祭)

(牢肉是君朝服朝服夕服深衣矣下又云朝𤣥端夕深/衣朝時所服與君不同故鄭注云謂大夫士也則彼朝)

(𤣥端夕深衣是大夫士家私朝也若然大夫士既服𤣥/端深衣以聽私朝矣此服注云莫夕於朝之服是士向)

(莫之時夕君之服必以莫為夕者朝禮備夕禮簡故以/夕言之也若卿大夫莫夕於君當亦朝服矣云𤣥端即)

(朝服之衣易其裳者上云𤣥冠朝服緇帶素韠此𤣥端/亦緇帶彼云朝服即此𤣥端也但朝服亦得名端故論)

(語云端章甫鄭云端諸侯視朝之服耳皆以十五升布/為緇色正幅為之同名也云易其裳者彼朝服素韠韠)

(同裳色則裳亦素此既易其裳以三等裳同爵韠則亦/易之矣不言者朝服言素韠不言裳故須言易彼言素)

(韠此云爵韠於文自明故不言易也云君朱大夫素士/爵者韠之韋色也云君朱者見五等諸侯則天子亦朱)

(矣韠同裳色則天子諸侯朱裳士言爵則此經爵韠亦/一也以其裳有三等爵亦雜色故同爵韠若然大夫素)

(裳則與朝服不異/者禮窮則同也)

𤣥端黑屨青絇繶純純愽寸(注屨者順裳色𤣥端黒屨/以𤣥裳為正也絇之言拘)

(也以為行戒狀如刀衣鼻在屨頭繶縫中紃也純縁也/三者皆青愽廣也 疏𤣥端有𤣥裳黄裳雜裳經惟云)

(𤣥端黒屨與𤣥裳同色不取黄/裳雜裳故云以𤣥裳為正也)

　(周禮屨人賈疏繶是牙底相接之縫綴絛於/其中絇謂屨頭以絛為鼻純謂以絛為口緣)

特牲饋食禮主人冠端𤣥(注冠端𤣥𤣥冠𤣥端下言𤣥/者𤣥冠有不𤣥端者 疏𤣥)

(冠有不𤣥端者不𤣥端則朝服也對文則𤣥端有纁裳/𤣥裳黄裳雜裳若朝服緇布衣而素裳但六入為𤣥七)

(入為緇大判言之緇衣亦名𤣥是以散文言之朝服亦/名𤣥端論語云端章甫鄭云端𤣥端也諸侯日視朝之)

(服以端是正幅非直服名端六冕亦有端稱禮記魏/文侯曰吾端冕而聽古樂是冕服正幅亦名端也)

禮記玉藻朝𤣥端夕深衣(注謂大夫士也𤣥疏大夫士/以視私朝故服 端若朝君)

(之時則朝服也朝服其衣與𤣥端無異但其裳以素耳/若大夫莫夕蓋亦朝服其士則用𤣥端故士冠禮注云)

(𤣥端士莫夕於朝之服是也其私/朝及在家大夫士夕皆深衣也)

　聶氏三禮圖司服云齋有𤣥端張鎰圖云天子齊𤣥

　衣𤣥冠𤣥裳黒韠素帶朱綠終辟佩白玉黒舄赤絇

　繶純諸侯惟佩山𤣥玉為别燕居朱裳朱韠赤舄黒

　絇繶純卿大夫素裳上士𤣥裳中士黄裳下士雜裳

　前𤣥後黄大夫以上朝夕服之惟士夕服之夕者若

　夕晡上視事耳

　　　　蕙田案大夫士朝朝於君皆朝服其夕見君

　　　　大夫則朝服士則𤣥端若大夫士夕視事於

　　　　私朝亦服深衣不服𤣥端也今如禮圖所云

　　　　大夫以上燕居朝夕服𤣥端既與玉藻夕深

　　　　衣之文違牾又云惟士夕服之則士朝所服

　　　　者又何衣耶

　陳氏禮書𤣥端齊服也諸侯與士以為祭服玉藻𤣥

　端以祭特牲冠端𤣥是也大夫士以為私朝之服玉

　藻朝𤣥端是也天子至士亦以為燕服玉藻天子卒

　食𤣥端以居内則事父母端韠紳是也然則端衣所

　用固不一矣若夫朝服天子以素諸侯以緇未聞以

　𤣥端也𤣥端皆𤣥裳或黄裳雜裳可也未聞以素裳

　也鄭氏釋儀禮謂𤣥端即朝服之衣易其裳耳釋玉

　藻曰朝服冠𤣥端素裳此説無據

　　　　蕙田案𤣥端之名見於三禮者不一其以為

　　　　齊服者周禮司服云齊服有𤣥端素端是也

　　　　其以為祭服者特牲饋食禮主人冠端𤣥是

　　　　也天子諸侯祭服皆冕雜記大夫冕而祭於

　　　　公弁而祭於己士弁而祭於公冠而祭於己

　　　　然則𤣥端以祭惟士則然玉藻諸侯𤣥端以

　　　　祭鄭氏破端為冕其説原不可易陳用之據

　　　　此謂諸侯祭服有𤣥端真大惑矣其以為朝

　　　　服者大夫士私朝為然玉藻朝𤣥端是也若

　　　　士夕見君則亦服之以夕禮簡於朝士卑於

　　　　大夫故不服朝服而服𤣥端鄭注儀禮謂莫

　　　　夕於朝之服是也其以為燕服者玉藻天子

　　　　卒食𤣥端以居内則子事父母端韠紳是天

　　　　子以至士皆得服之但天子燕居則朝夕並

　　　　服𤣥端諸侯以下皆夕深衣則惟朝服之為

　　　　不同耳朝服之緇衣與𤣥端同制葢緇之與

　　　　𤣥猶纁之與黄緇衣可稱𤣥衣纁裳亦可云

　　　　黄裳其色相近故也朝服君臣皆素裳𤣥端

　　　　服之裳則天子諸侯以朱大夫以素士有以

　　　　𤣥以黄以雜之别其𤣥端衣與朝服同鄭皆

　　　　推校禮經諸文而得之陳氏以為無據亦非

　　　　又案以上𤣥端服

　　　　　　　　　　右朝服

周禮春官巾車象路朱樊纓七就建大赤以朝(注象路/以象飾)

(諸末象路無鉤以朱飾勒而已其樊及纓以五采罽飾/之而七成大赤九旗之通帛以朝以日視朝 疏以日)

(視朝者謂於路門外常朝之處乗之/此雖據常朝而言至于三朝皆乗之)

夏官道僕掌馭象路以朝夕燕出入(注朝夕朝/朝莫夕)

　(呉氏澄曰朝見羣臣曰朝莫見曰夕/燕謂自内外朝乗象路以還燕寢)

禮記玉藻大夫齊車鹿幦豹犆朝車鹿幦豹犆(注幦覆/苓也犆)

(讀如直道而行之直直謂緣/也臣之朝車與齊車同飾)

　　　　蕙田案巾車金路以封同姓象路以封異姓

　　　　革路以封四衛木路以封蕃國賈疏凡五等

　　　　諸侯所得路惟祭祀及朝天子乗之若齊弔

　　　　及朝并朝夕燕出入可降一等然則諸侯視

　　　　朝所乗之車同姓以象路異姓以革路四衛

　　　　以下皆乗木路可知也卿大夫以下朝車經

　　　　無明文玉藻紀大夫朝車有鹿幦豹犆之文

　　　　亦未詳何車但以巾車孤乗夏篆卿乗夏縵

　　　　大夫乗墨車士乗棧車考之則卿大夫朝車

　　　　應即此四等之車也

　　　　　　　　　　右朝車

周禮春官大史頒告朔於邦國(注天子頒朔於諸侯諸/侯藏之祖廟至朔朝於)

(廟告而受行之也疏案禮記玉藻諸侯皮弁聽朔於太/祖太祖即祖廟 諸侯約天子故縣之於中門帀日斂)

(之藏之於祖廟月朔用羊告而受行之此經及論語稱/告朔玉藻謂之聽朔春秋謂之視朔視朔者人君入廟)

(視之告者使有司讀祝以言之聽/者聽治一月政令所從言之異耳)

　　　　蕙田案玉藻皮弁以聽朔於太廟賈疏引作

　　　　太祖小異

閏月詔王居門終月(注門謂路寢門也鄭司農云月令/十二月分在青陽明堂總章𤣥堂)

(左右之位惟閏月無所居居於門故於文王在門謂之/閏 疏明堂路寢及宗廟皆有五室十二堂四門十二)

(月聼朔於十二堂閏月各於時之門故太史詔告王居/路寢門若在明堂告事之時立行祭禮無居坐之處若)

(在路寢堂與門聼事之時/各居一月故立居門終月)

禮記月令孟春之月天子居青陽左个(注所以順時氣/也青陽左个大)

(寢東堂北偏明疏北偏近北也然則此是明堂北偏而/云大寢者欲 明堂與大廟大寢制同故兼明於明堂)

(聼朔竟次還大廟次還大寢也然云東/堂則知聼朔皆堂不於五角之室中也)

仲春之月天子居青陽大廟(注青陽大廟/東堂當大室)

季春之月天子居青陽右个(注青陽右个/東堂南偏)

孟夏之月天子居明堂左个(注明堂左个大/寢南堂東偏)

仲夏之月天子居明堂大廟(注明堂大廟/南堂當大室)

季夏之月天子居明堂右个(注明堂右个/南堂西偏)

中央土天子居大廟大室(注大廟大室中央室也東疏/案考工記云周人明堂 西)

(九筵南北九歩凡室二筵則五室並皆二筵無大小也/今中央室稱大室者以中央是土室土為五行之主尊)

(之故稱大以夏后大室則四旁之室皆南北三歩東西/三歩三尺中央土室南北四歩東西四歩四尺則周之)

(明堂亦應土室在中央大於/四角之室也但文不具耳)

孟秋之月天子居總章左个(注總章左个大/寢西堂南偏)

仲秋之月天子居總章大廟(注總章大廟/西堂當大室)

季秋之月天子居總章右个(注總章右个/西堂北偏)

孟冬之月天子居𤣥堂左个(注𤣥堂左个/北堂西偏)

仲冬之月天子居𤣥堂大廟(注𤣥堂大廟/北堂當大室)

季冬之月天子居𤣥堂右个(注𤣥堂右个/北堂東偏)

　　　　蕙田案明堂與大寢不同制辨詳吉禮明堂

　　　　門

玉藻天子𤣥端聽朔於南門之外閏月則闔門左扉立

於其中(注南門謂國門也天子廟及路寢皆如明堂之/制明堂在國之陽每月就其時之堂而聽朔焉)

(卒事反宿於路寢亦如之閏月非常月也聽其朔於明/堂門中還處路寢門終月凡聽朔必以特牲告其帝及)

(神配以文王武王陽疏云每月就其時之堂而聽朔焉/者月令孟春居青 左个仲春居青陽大廟季春居青)

(陽右个以下所居各有其處是每月就其時之堂也云/閏月非常月也者案文六年云閏月不告月猶朝於廟)

(公羊云不告月者何不告朔也曷為不告朔天無是月/也閏月矣何以謂之天無是月是月非常月也何休云)

(不言朔者閏月無告朔禮也穀梁之義與公羊同左氏/則閏月當告朔案異義公羊説每月告朔朝廟至於閏)

(月不以朝者閏月殘聚餘分之月無正故不以朝經書/閏月猶朝廟譏之左氏説閏以正時時以作事事以厚)

(生生民之道於是乎在不告閏朔棄時政也許君謹案/從左氏説不顯朝廟告朔之異謂朝廟而因告朔故鄭)

(駁之引堯典以閏月定四時成嵗閏月當告朔又云説/者不本於經所譏者異其是與非皆謂朝廟而因告朔)

(似俱失之朝廟之經在文六年冬閏月不告月猶朝於/廟辭與宣三年春郊牛之口傷改卜牛牛死乃不郊猶)

(三望同言猶者告朔然後當朝廟郊然後當三望今廢/其大存其細是以加猶譏之論語曰子貢欲去告朔之)

(餼羊周禮有朝享之禮祭然則告朔與朝廟祭異亦明/矣如此言從左氏説又以先告朔而後朝廟鄭以公羊)

(閏月不告朔為非以左氏告朔為是二傳皆以先朝廟/而因告朔二者皆失故鄭云其是與非皆謂朝廟而因)

(告朔俱失之也鄭必知告朔與朝廟異者案天子告朔/於明堂其朝享從祖廟下至考廟故祭法云曰考廟曰)

(王考廟皆月祭之是也又諸侯告朔在太廟而朝享自/皇考至考故祭法云諸侯自皇考以下皆月祭之是告)

(朔與朝廟不同又天子告朔以特牛諸侯告朔以羊其/朝享各依四時常禮故用太牢故司尊彛朝享之祭用)

(虎彛蜼彛大尊山尊之等是其别也云聽其朔於明堂/門中還處路寢門終月者以閏非常月無恒居之處故)

(在明堂門中案太史云閏月詔王居門終月是還處路/寢門終月謂終竞一月所聽之事於一月中耳於尋常)

(則居燕寢也故鄭注太史云於文王在門謂之閏是閏/月聼朔於明堂門反居路寢門皇氏云明堂有四門即)

(路寢亦有四門閏月各居其時當方之門義或然也云/凡聽朔必以特牲告其帝及神配以文王武王者論語)

(云告朔之餼羊注云天子特牛與以其告朔禮畧故用/特牛案月令每月云其帝其神故知告帝及神以其在)

(明堂之中故知配以文王武王之主亦在明堂/以汎配五帝或以武王配五神於下其義非也)

　張子曰據玉藻天子聽朔於明堂諸侯則於太廟就

　藏朔之處告祖而行

　(馬氏晞孟曰告朔於廟明其受之於祖/也聽朔於南門之外明其受之於天也)

諸侯皮弁以聽朔於太廟(注皮弁下天子也皮疏以天/子用𤣥冕諸侯用 弁故云)

(下天子也此諸侯聼朔於太廟熊氏云周之天子於洛/邑立明堂惟大享帝就洛邑耳其每月聼朔當在文王)

(廟也以文王廟為明堂制故也此聽朔於太廟榖梁傳/云諸侯受乎禰廟與禮乖非也凡每月以朔告神謂之)

(告朔即論語云告朝之餼羊是也則於時聼治此月朔/之事謂之聼朔此玉藻文是也聼朔又謂之視朔文十)

(六年公四不視朔是也告朔又謂之告月文六年閏月/不告月是也行此禮天子於明堂諸侯於太祖廟訖然)

(後祭於諸廟謂之朝享司尊彛云朝享是也又謂之朝/廟文六年云猶朝於廟是也又謂之朝正襄二十九年)

(釋不朝正於廟是也又謂之/月祭祭法云皆月祭之是也)

　(方氏慤曰天子聼朔於南門示受之於天也諸侯聼/朔於太廟示受之於祖也諸侯受朔於天子而云受)

　(之於祖者以已得受朔於天子由祖故也元冕祭服/也皮弁朝服也天子以祭服受之於天故神之諸侯)

　(以朝服受之/於祖故明之)

春秋僖公五年左傳春王正月辛亥朔日南至公既視

朔遂登觀臺以望而書禮也(注視朔親告朔也視疏公/既告廟受朔即聽 此朔)

(之/政)

文公十六年夏五月公四不視朔(注諸侯每月必告朔/聼政因朝於廟今公)

(以疾闕不得視二月三月四月五月朔也春秋十二公/以疾不視朔非一也義無所取故特舉此以表行事因)

(明公之實有疾非詐齊朔疏天子頒朔於諸侯諸侯受/而藏之於祖廟每月之 以特羊告廟受而施行之遂)

(聼治此月之政謂之視朔因以其日又以朝享之禮祭/皇考以下謂之朝廟此年公疾自二月至於五月已經)

(四月不得視朔故書公四不視朔告朔謂告於祖廟視/朔謂聼治月政視朔由公疾而廢其告朔或有司告之)

(不必廢也論語云子貢欲去告朔之餼羊必是廢其禮/而羊在葢從是以後更有不告朔者故欲去其羊耳六)

(年閏月不告月書經以譏之在後若不告朔不復書/之者葢以閏月不告其譏已明故於後不復譏之)

　(公羊何注視朔説在六年不舉不朝廟者禮月終於/廟先受朝政乃朝明王教尊也朝廟禮也故以不視)

　(朔為重常以/朔者始重也)

　(文六年閏月不告月何注禮諸侯受十二月朔政於/天子藏於太祖廟每月朔朝廟使大夫南面奉天子)

　(命君北面而受之比時使有司先告朔禮之至也受/於廟者孝子歸美先君不敢自專也言朝者縁生以)

　(事死親在朝朝莫夕已死不敢渫鬼/神故事必於朔者感月始生而朝)

　　　　蕙田案告朔與朝廟無二禮何邵公注公羊

　　　　其説甚明鄭康成乃别以司尊彞之朝享當

　　　　朝廟殊誤詳見吉禮告朔門

左傳公四不視朔疾也公羊傳公曷為四不視朔公有

疾也何言乎公有疾不視朔自是公無疾不視朔也然

則曷為不言公無疾不視朔有疾猶可言也無疾不可

言也(注言無疾大惡不可言也是後/公不復視朔政事委任公子遂)

　家語季康子朝服以縞曾子問於孔子曰禮乎孔子

　曰諸侯皮弁以告朔然後服之以視朝若此禮者也

　荀悦申鑒曰天子南面聽天下嚮明而治葢取諸離

　天之道也月正聽朝國家之大事也宜正其儀以明

　舊典

　杜氏預春秋釋例人君者設官分職以為民極逺細

　事以全委任之責從諸下以盡知力之用總成敗以

　效能否執八柄以明誅賞故自非機事皆委任焉誠

　信足以相感事實盡而不擁故受位居職者思効忠

　善日夜自進而無所顧忌也天下之細事無數一日

　二日萬端人君之明有所不照人君之力有所不堪

　則不得不借問近習有時而用之如此則六鄉六遂

　之長雖躬履此事躬造此官當皆移聽於内官回心

　於左右政之粃亂常必由此聖人知其不可故簡其

　節敬其事因月朔朝廟遷坐正位㑹羣吏而聽大政

　考其所行而決其煩疑非徒議將然也乃所以考已

　然又惡其宻聽之亂公也故顯聚以㫁之是以上下

　交泰官人以理萬民以察天下以治也每月之朔必

　朝於廟因聽政事事敬而禮成故告以特牛然則朝

　廟朝正告朔視朔皆同日之事所從言異耳

　　　　　　　　　　右聽朔

周禮天官宰夫掌治朝之法敘羣吏之治以待賔客之

令諸臣之復萬民之逆(注恒次敘諸吏之職事三者之/來則應使辦理之鄭司農云復)

(請也逆迎受王命者宰夫主諸臣萬民之復逆故詩人/重之曰家伯維宰元謂復之言報也反也反報於王謂)

(於朝廷奏事自下而上曰逆逆謂上書廷疏復謂羣臣/受王命使臣行之訖反報於王故云朝 奏事也自上)

(而下曰順故自下而上曰逆也言上書者則今之上表/也若然據夏官諸侯諸臣萬民皆復逆並有則此亦皆)

(有上書/奏事耳)

　(吳氏澄曰令者賔客有求於朝也復者諸臣反命於/上也逆者萬民有言於上也待之有敘則下得以致)

　(其情於上待之無敘則上無以審擇於其下故賔客/之令有輕重諸臣之復有先後萬民之逆有緩急宰)

　(夫皆敘羣吏之治以待/之則賔客臣民俱順矣)

　邱氏濬曰案天官卿冡宰其貳則少宰少宰之次又

　有宰夫王眡朝則冡宰贊聽治而宰夫掌其治之法

　所謂敘羣吏之治即今百司各奏所治之事也待賔

　客之令即今鴻臚引見藩府所遣使及外夷也諸侯

　之復萬民之逆即今通政司所奏事也正公卿大夫

　羣吏之位正之為言疏謂察其不如儀者即前代殿

　中御史之職今輪御史糾儀也古今委任之職不同

　而所當為之令所當禁之法則一而已

夏官太僕掌正王之服位出入王之大命掌諸侯之復

逆建路鼓於大寢之門外而掌其政以待逹窮者與遽令

聞鼓聲則速逆御僕與御庻子(注服王舉動所當衣也/位立處也出大命王之)

(教也入大命羣臣所奏行也鄭司農云復謂奏事也逆/謂受下奏窮謂窮冤失職則來撃此鼓以達於王若今)

(時上變事撃鼓矣遽傳也若今時驛馬軍書當急聞者/亦撃此鼔令聞此鼓聲則速逆御僕與御庻子也太僕)

(主令此二官使速逆窮遽者𤣥謂達窮者謂司寇之屬/朝士掌以肺石達窮民聼其辭以告於王遽令郵驛上)

(下程品御僕御庻子直事鼔所者太僕/聞鼔聲則速逆此二官當受其事以聞)

　吳氏澄曰建路鼔於大寢門之外非惟以鼓為朝事

　早晩之節也葢亦如後世之登聞鼔焉窮謂窮冤失

　職者遽令謂事當急聞者之政令也御僕御庻子二

　官皆直事於鼓所者若聞鼓聲則太僕即速迎此二

　官而受其事也

小臣掌三公及孤卿之復逆(疏諸侯是賔客其復逆太/僕尊官掌之三公孤卿是)

(臣在朝廷故/小臣掌也)

御僕掌羣吏之逆及庻民之復以序守路鼓(注羣吏府/史以下序)

(更羣疏太僕掌諸侯復逆小臣掌三公孤卿復逆此所/云 吏對庻民是府史以下言以下兼胥徒若然不見)

(大夫士者小臣孤卿中兼之矣序/更者即太僕鄭云直事鼔所者也)

　　　　蕙田案内豎掌内外之通令凡小事注云内

　　　　外以大事聞王則俟朝而自復然則宰夫太

　　　　僕小臣御僕所掌諸臣之復逆皆以大事聞

　　　　於王者也諸臣復逆大率在路寢聽政之時

　　　　不必正當眡朝而於此可以想見先王之勤

　　　　政事通下情舜之好察邇言大禹之稽於衆

　　　　皆由此道也故先著於此

　　　　又案以上復逆

禮記玉藻將適公所宿齊戒居外寢沐浴史進象笏書

思對命既服習容觀玉聲乃出揖私朝煇如也登車則

有光矣(注思所思念將以告君者也對所以對君者也/命所受君命者也書之於笏為失忘也私朝自)

(大夫家之朝也/揖其臣乃行)

　陳氏澔曰既服著朝服畢也容觀容貌儀觀也玉聲

　佩玉之聲也揖私朝與其家臣揖而往朝於君也

論語孔子沭浴而朝

　朱子集注沐浴齋戒以告君重其事而不敢忽也

　　　　　　　　　　右臣將適君所

禮記玉藻朝辨色始入(注羣臣也入入應門/也辨猶正也别也)

　　　　蕙田案此諸侯之禮諸侯有庫雉路三門則

　　　　所入者雉門也鄭誤以平諸侯有臯應路故

　　　　云應門

詩齊風雞鳴雞既鳴矣朝既盈矣(傳朝盈/而君作)

論語入公門鞠躬如也如不容立不中門行不履閾

　朱子集注公門髙大而若不容敬之至也中門中於

　門也謂當棖闑之間君出入處也閾門限也

　　　　　　　　　　右臣入門

禮記玉藻君日出而視之

　(陳氏澔曰臣入常先君出常後尊卑之禮/然也視朝而見羣臣所以通上下之情)

詩齊風雞鳴東方明矣朝既昌矣(毛傳朝己昌/盛則君聼朝)

　　　　蕙田案雞鳴而朝盈玉藻所謂辨色始入也

　　　　東方明而聼朝所謂君日出而視之也及其

　　　　衰也朝廷興居無節東方未明而顛倒衣裳

　　　　違視朝之常期則詩人刺之

東方未明東方未明顛倒衣裳顛之倒之自公召之(箋/挈)

(壺氏失漏刻之節東方未明而以為明故羣臣促遽顛/倒衣裳羣臣之朝别色始入自從也羣臣顛倒衣裳而)

(朝人又從君所來而召/之漏刻失節君又早興)

　　　　蕙田案小雅庭燎一篇蘇氏詩傳以為王將

　　　　起視朝不安於寢而問夜之早晩朱子集傳

　　　　亦因之然案之周禮秋官司烜邦之大事則

　　　　供墳燭庭燎葢惟諸侯來朝設之其日視朝

　　　　不設庭燎也當從箋義以為諸侯來朝故不

　　　　載

　　　　宗元案古人習勤子事父母皆雞初鳴而盥

　　　　漱况人君聼朝有不於其時者乎雖人臣之

　　　　入朝猶辨色君之視朝俟日出然櫛洗衣冠

　　　　必於色未辨日未出時方能及時朝㑹其餘

　　　　執事侍御之臣尤當早集於朝門此庭燎之

　　　　所以不可不設今据司烜氏國有大事共墳

　　　　燭庭燎然亦未嘗指定常朝之非大事也且

　　　　墳燭與庭燎並言或常朝但有庭燎而不設

　　　　墳燭或庭燎為數差減不比諸侯來朝時之

　　　　多亦未可定歟

論語君在踧踖如也與與如也(馬曰君在視朝也踧踖/恭敬之貌與與威儀中)

(適之/貌)

孟子朝將視朝

　　　　　　　　　　右君出視朝

周禮夏官司士司士擯孤卿特揖大夫以其等旅揖士

旁三揖王還揖門左揖門右(注特揖一一揖之也旅衆/也大夫爵同者衆揖之公)

(及孤卿大夫始入門石皆北面東上王揖之乃就位羣/士及故士太僕之屬登在其位羣士位東面王西南嚮)

(而揖之三揖者士有上中/下王揖之皆逡遁既復位)

　邱氏濬曰天子視朝之際臣下入朝之初大臣則逐

　位而拜羣臣則逐列而拜小臣則即其位而旁拜左

　右侍從之臣則方有事而未暇也故王於大臣則答

　以特揖之禮於羣臣則答以旅揖之禮於小臣則於

　再揖之後向其旁而答之焉聽政既畢王將還内而

　侍衛於門之左右者始行拜禮王於是隨其所在而

　左右揖之可見隆古盛時以禮為治位有尊卑而禮

　無不答也秦不師古始尊君卑臣而此禮廢矣

禮記禮器諸侯視朝大夫特士旅之(注大夫特士旅之/謂君揖之 疏視)

(朝謂日出視諸臣之朝者也特猶獨也旅衆也君行日/出路門視諸臣之朝若大夫則君人人揖之若士則不)

(問多少而君衆共一揖之也是大夫貴故人人得揖士/賤故衆共得一揖是以少為貴也此諸侯所尊者少故)

(大夫特士旅之若天子之朝所尊者多故司士/云孤卿特揖大夫以其等旅揖士旁三揖是也)

王制七十不俟朝(注大夫士之老者君揖則退故不俟/朝 疏此謂大夫士老年而聼致仕)

(者朝君之時入門至朝位君/出揖之即退不待朝事畢也)

　　　　　　　　　　右揖

夏官司士大僕前(注前正王/視朝之位)

大僕王眡朝則前正位而退入亦如之(注前正位而退/道王王既立退)

(居路門左待朝畢位疏太僕本位在路門之左今進前/正位訖還退在本 故云退居路門左也王退入路寢)

(聼事時亦前正/王位却位立也)

　　　　　　　　　　右正位

天官冢宰王眡治朝則贊聽治(注王視之則/佐王平㫁)

　　　　蕙田案聽治一節當在太僕正王位之後冢

　　　　宰職之凡邦之小治則冢宰聽之則此眡朝

　　　　所聽之治乃國家大事也

　　　　　　　　　　右聽治

夏官司士王入内朝皆退(注王入入路門也王入路門/内朝朝者皆退反其官府治)

(處/也)

玉藻退適路寢聽政使人視大夫大夫退然後適小寢

釋服(注小寢燕寢也/釋服服𤣥端)

　(周禮宮人賈疏辨色始入者謂羣臣昧爽至門外辨/色始入應門云君日出而視朝者尊者體盤故日出)

　(始出路門而視朝退適路寢聼政者謂路門外朝罷/乃退適路寢以聼政朝罷君退適路寢之時大夫各)

　(鄉治事/之處)

　陳氏澔曰聽事而適路寢所以決可否之計釋服釋

　朝服也

　　　　蕙田案古者視朝之禮甚簡既朝而退君適

　　　　路寢聽政臣適諸曹治事諸臣治事之所即

　　　　匠人所謂外九室是也其室在路門外治朝

　　　　之左右如今午門朝房矣鄭康成箋詩以治

　　　　事之所為私朝葢以卿大夫議朝政於此故

　　　　亦得名朝曲禮云在朝言朝論語朝與下大

　　　　夫言與上大夫言其在朝廷便便言皆指治

　　　　事之朝而言也

　陳氏禮書朝辨色始入所以防㣲日出而視之所以

　優尊詩曰夜向晨言觀其旂臣辨色始入之時也又

　曰東方明矣朝既盈矣君日出而視之之時也葢尊

　者體&KR1083;卑者體蹙體蹙者常先體&KR1083;者常後故視學

　衆至然後天子至燕禮設賔筵然後設公席則朝禮

　臣入然後君視之皆優尊之道也然朝以先為勤以

　後為逸退以先為逸以後為勤朝而臣先於君所以

　明分守退而君後於臣所以防怠荒此所以使人視

　大夫大夫退然後適小寢釋服也然則公卿諸侯之

　朝王其有先後乎詩云三事大夫莫肯夙夜邦君諸

　侯莫肯朝夕夫夙先於朝夜後於夕則公卿朝常先

　至夕常後退諸侯朝常後至夕常先退

　邱氏濬曰人君每日出視治朝見羣臣以通上下之

　情退適路寢聽政治以決可否之計葢視朝之時百

　官班次以列趨蹌以進漏下無幾刻耳奏對之際機

　務雜沓未易一一詳悉也故於退朝之後再御燕寢

　取其事務之急且切者重聽之與夫左右臣工所謂

　股肱心膂者委曲講究必罄竭其本末終始如此行

　之則便不如此則弊俾上心曉然於中而奉行之臣

　亦灼然知其必如此而不可如彼然後行下如此則

　朝廷所行之事皆所當行所禁之事皆所不當行行

　之萬世而無弊太平之根本在此矣

　　　　　　　　　　右退朝

禮記曲禮在朝言朝(注朝謂君臣/謀政事之朝)

朝言不及犬馬

輟朝而顧不有異事必有異慮故輟朝而顧君子謂之

固(注輟猶止也固/謂不達於禮)

在朝言禮問禮對以禮

論語其在朝廷便便言唯謹爾

朝與下大夫言侃侃如也與上大夫言誾誾如也

　　　　　　　　　　右在朝言語之節

周禮地官師氏凡祭祀賔客㑹同䘮紀軍旅王舉則從

聽治亦如之(注舉猶行也謂王舉於野外以聽朝如疏/王所在皆有朝以聽治之故從王亦 上)

(虎門之/左同)

朝在野外則守内列(注内列謂蕃營之在列者也其屬/亦帥四夷之隷守之如守王宫)

天官冢宰王眡四方之聽朝則贊聽治(注謂王廵守在/外時 疏此據)

(依常者而言征伐外亦有/聼朝以非常法故不言也)

　　　　蕙田案以上二條天子在外之聽朝

夏官太僕王不眡朝則辭於三公及孤卿(注辭謂以王/不視朝之意)

(告之春秋傳曰/公有疾不視朔)

　　　　蕙田案此條王不眡朝

禮記曽子問諸侯適天子必告於祖奠於禰冕而出視

朝(注聼國事也諸侯朝天子必禆冕為將廟受也禆冕/者公衮侯伯鷩子男毳 疏諸侯視朝當用𤣥冠緇)

(衣素裳今視朝而服禆冕之服者案覲禮侯氏禆冕天/子受之於廟故云諸侯朝天子必禆冕為將廟受也言)

(天子於廟受己之禮今諸侯往朝天子為天子將欲/於廟中受己之禮故諸侯豫敬之以冕服視朝也)

諸侯相見必告於禰朝服而出視朝(注朝服為/事故也)反必親

告於祖禰而后聽朝而入(疏諸侯朝服𤣥冠緇衣素裳/以上文諸侯朝天子冕而出)

(視朝為將廟受尊敬天子習其禮故著冕服諸侯相朝/雖亦在廟受降下天子不敢冕服惟著臨朝聼事之服)

(故云朝服為事故也熊氏又云此朝服謂皮弁服以天/子用以視朝故謂之朝服論語云吉月必朝服而朝注)

(云朝服皮弁服是也聘禮諸侯相聘皮/弁服則相朝亦皮弁服此義為勝也)

　　　　蕙田案此二條諸侯有事視朝

　　　　　　　　　　右視朝變禮

春秋成十三年左氏傳百官承事朝而不夕(注不夕言/無事 疏)

(旦見君謂之朝莫見君謂之夕哀十四年傳稱子我夕/晋語稱叔向夕皆謂夕見君也人息事少故百官承奉)

(職事皆朝朝而莫不夕不夕言無事也儀禮士冠/禮賈疏無事亦無夕法若夕有事須見君則夕)

昭十二年左傳右尹子革夕(注夕/莫見)

哀十四年左傳子我夕(注夕/視事)

　　　　蕙田案杜預以子我夕為視事孔疏以為夕

　　　　見君當從孔氏

國語叔向聞之夕(注夕至/於朝)

　　　　　　　　　　右夕見

周禮秋官小司寇之職掌外朝之政以致萬民而詢焉

一曰詢國危二曰詢國遷三曰詢立君(注國危謂有兵/冦之難國遷謂)

(徙都改邑也立君謂無冢適選於衆也鄭司農云致萬/民聚萬民也詢謀也詩曰詢于芻蕘書曰謀及庻人)

(疏國危謂鄰國來侵伐與國為難者也國遷謂王國遷/徙若殷之盤庚遷殷之類若遷卿大夫都邑不在詢限)

(立君冢適雙言案内則而言謂適后所生最長者為冢/若無冢適后所生次冢以下為適則適者非一若無適)

(則於衆妾所生擇立之衆妾所生非一是以須與衆/人共詢可否此三者皆採衆心衆同乃可依用也)

小司寇擯以叙進而問焉以衆輔志而弊謀(注擯謂揖/之使前也)

(敘更也輔志者尊王賢明也進疏以敘進者案小宰六/敘皆先尊後卑則此言以敘 謂先公卿以次而下此)

(既在朝立定而問之明擯者無别相見/之禮故知以次一一揖之使前問之)

地官鄉大夫大詢於衆庻則各帥其鄉之衆寡而致於

朝(注大詢者詢國危詢國遷詢立君鄭司農云大詢於/衆庻洪範所謂謀及庻人 疏國有大事必順於民)

(心故與衆庻詢謀則六卿大夫各帥其鄉之衆/寡而致於朝謂外朝三槐九棘之所共詢謀之)

書洪範汝則有大疑謀及乃心謀及卿士謀及庻人

詩大雅先民有言詢于芻蕘

　　　　蕙田案以上外朝詢事之制

孟子昔者大王居邠狄人侵之事之以皮幣不得免焉

事之以犬馬不得免焉事之以珠玉不得免焉乃屬其

耆老而告之曰狄人之所欲者吾土地也吾聞之也君

子不以其所以養人者害人我將去之

春秋哀元年左傳吳之入楚也使召陳懷公懷公朝國

人而問焉曰欲與楚者右欲與吳者左陳人從田無田

從黨逢滑當公而進

　　　　蕙田案小司寇致萬民而詢詢國危居其一

　　　　焉鄭氏訓國危謂有兵寇之難賈公彦以為

　　　　鄰國來侵伐與國為難者也但天子詢國危

　　　　於古無考孟子載太王為狄人所侵屬耆老

　　　　而告之則周先公已有行之者矣左傳陳懷

　　　　公事乃諸侯詢國危之見於經者又僖十五

　　　　年秦獲晉侯以歸子金曰朝國人而以君命

　　　　賞亦與詢危之事同以其時君亡在外諸大

　　　　夫稱君命而行之故不復載

　　　　蕙田案以上詢國危

易益卦六四中行告公從利用為依遷國

　程傳自古國邑民不安其居則遷遷國者順下而動

　也

書盤庚上盤庚遷於殷民不適有居率籲衆慼出矢言

　盤庚斆於民由乃在位以常舊服正法度曰無或敢

伏小人之攸箴王命衆悉至於庭

　　　　蕙田案古者建國辨方正位體國經野以為

　　　　民極必順乎人心之所同欲而後相宅焉周

　　　　公營洛邑四方民大和㑹侯甸男邦采衛百

　　　　工播民和見士於周則諸侯百官庻民咸與

　　　　聞可知矣至若不得已而有遷國之役或迫

　　　　於天灾(如殷有河/患是也)或逼於寇難則君親御外

　　　　朝進百官兆姓而詢之詢謀僉同然後決之

　　　　所謂作大事必順於人心也周衰平王東遷

　　　　不聞詢之萬民葢此禮已廢春秋晉遷新田

　　　　謀之諸臣而已邾遷於繹衛遷帝邱決之卜

　　　　筮而已楚遷於鄀決之正卿而已其餘邢遷

　　　　夷儀蔡遷州來許遷夷又遷白羽之類迫於

　　　　彊寇捄亡而已何足道哉

　　　　又案以上詢國遷

書大禹謨朕志先定詢謀僉同

春秋昭公二十有六年左傳昔先王之命曰王后無適

則擇立長年鈞以德德鈞以卜王不立愛公卿無私古

之制也(疏何休難年鈞以德之言云人君所賢下必從/之焉能使王不立愛也鄭元答云周禮小司寇)

(掌外朝之政以致萬民而詢焉其三曰詢立君其位王/南鄉三公及州長百姓北面羣臣西面羣吏東面小司)

(寇以叙進而問焉如此則大衆之/口非君所掩是王不立愛之法也)

哀二年左傳衛侯遊於郊子南僕公曰余無子將立女

不對他日又謂之對曰郢不足以辱社稷君其改圖君

夫人在堂三揖在下君命祗辱(注三揖卿大夫士言立/適當以禮與内外同之)

(今君私命事必不從適為辱揖疏周禮司士云孤卿特/揖大夫以其等旅揖士旁三 鄭衆云卿大夫士皆君)

(之所揖禮春秋傳所謂三揖在下服䖍云三/揖卿大夫士土揖庻姓時揖異姓天揖同姓)

孟子謀於燕衆置君而後去之

　惠氏士竒曰春秋王子朝與敬王爭立求助於晉晉

　欲助之而莫知適立也乃使士景伯蒞問於周士伯

　立於乾祭而問介衆由是遂絶子朝之使而戴敬王

　君子曰禮夫禮立君必詢萬民也堯年老而子不肖

　舜有元德而在側微帝聞之而岳牧不舉於是帝朝

　萬民而詢之廷民之所舉一如帝之所聞而當乎帝

　心於是史臣書之曰師錫帝介衆曰師以為舜有天

　下也衆錫之曷為不曰天錫之而曰衆錫之天逺而

　衆邇也不孚於衆而合乎天妄矣且古者立君問諸

　民不問諸神楚共王有寵子五人未知誰立乃大有

　事於羣望而祈焉宻埋璧於庭而使五人入拜且曰

　當璧而拜者神所立也既而或跨之或壓之或加之

　皆可以為當璧則神之所命誰知之者適以啟其覬

　覦之心而前有蒲宫後有奥主臣强於君末大於本

　亂幾亡國故古者立君問諸民不問諸神然則太卜

　曷為而卜立君卜立君者先王先蔽志而後命龜謀

　及卿士謀及庻人乃參之以卜筮未有不謀於卿士

　不謀乎庻人而專信卜筮之説者也

　　　　蕙田案鄭氏訓立君謂國無冡適選於衆專

　　　　指繼嗣葢舉其常而言若孟子稱堯禪舜則

　　　　曰暴之於民而民受之尚書稱舜禪禹則曰

　　　　詢謀僉同是五帝官天下必詢於民也孟子

　　　　論伐燕之役云謀於燕衆置君而後去之是

　　　　諸侯興滅繼絶必詢於民也惠氏謂古者立

　　　　君問諸民不問諸神此説得之

　　　　又案以上詢立君

　(邱氏濬曰案王朝有三有内朝有治朝有外朝治朝/其常治事之位内朝則退居之處也外朝不常御惟)

　(國家有非常之事然後御於此致萬民而詢謀之焉/若夫常行之事則在治朝與羣臣案古典而施行之)

　(也洪範曰汝則有大疑謀及乃心謀及卿士謀及庻/人詩曰詢于芻蕘此所謂致萬民而詢焉詢及萬民)

　(則卿大夫士皆在其中矣國危則詢之而求其所以/安國之策國遷則詢之而求其所以徙國之方立君)

　(則詢之而求其所以嗣國之人三者皆國之大政必/民心之所安衆論以為可然後行之苟非徧訪於人)

　(人其不至於逆天理而拂人心也者幾希然其詢之/不於治朝而必於外朝者以民之衆且微治朝之嚴)

　(與狹非獨不可使之䙝/入亦恐不足以容之也)

周禮秋官朝士掌建邦外朝之灋左九棘孤卿大夫位

焉羣士在其後右九棘公侯伯子男位焉羣吏在其後

面三槐三公位焉州長衆庻在其後左嘉石平罷民焉

右肺石達窮民焉(注樹棘以為位者取其赤心而外刺/象以赤心三刺也槐之言懷也懷來)

(人於此欲與之謀羣吏謂/府史也州長鄉遂之官)

帥其屬而以鞭呼趨且辟(注趨朝辟行人/執鞭以威之)

禁慢朝錯立族談者(注慢朝謂臨朝不肅敬也錯立族/談違其位僔語也 疏違其位解)

(錯立僔亦聚也/聚語解族談也)

　邱氏濬曰案外朝在庫門之外最居外者也人君不

　常御國家有大禮典則於此朝㑹而朝士掌其法有

　大疑難則於此詢問而小司寇掌其政法者經常之

　制政者權宜之事也朝著之間有上下之位有前後

　之次入者必循序漸進而不可參差立者必肅容守

　次而不可錯亂非奏對不言無故不可聚而喧譁故

　當人臣朝見之時小司寇則擯而相之使之次第而

　進朝士則帥其屬而用鞭號呼以肅之使之各趨其

　位而知所避焉後世人君出警入蹕而鳴鞭以肅衆

　其原葢出於此

　　　　蕙田案以上外朝聽政之儀

　　　　　　　　　右外朝詢事聽政

　五禮通考卷一百三十二