五禮通考

欽定四庫全書

　五禮通考卷一百六十三

　　　　　　　　　　　刑部尚書秦蕙田撰

　　嘉禮三十六

　　　射禮

周禮春官大宗伯以賓射之禮親故舊朋友(注射禮雖/王亦立賓)

(主也王之故舊朋友為世子時共在學者天子/亦有友諸侯之義武王誓曰我友邦冡君是也)

禮記射義故射者進退周旋必中禮内志正外體直然

後持弓矢審固持弓矢審固然後可以言中此可以觀

徳行矣(注内正外直習於禮樂有徳/行者也正鵠之名出自此也)

是故古者天子以射選諸侯卿大夫士射者男子之事

也因而飾之以禮樂也故事之盡禮樂而可數為以立

徳行者莫若射故聖王務焉(注選士者先考徳行乃從/決之於射男子生而有射)

(事長學禮/樂以飾之)

射者仁之道也射求正諸己巳正而后發發而不中則

不怨勝己者反求諸己而已矣(注諸猶/於也)

　(吕氏大臨曰仁者之道不怨天不尤人行有不至反/求諸己而已盖以仁為己任無待於外也射者求中)

　(有似於此故曰射者仁之道也射也者正己而後發/發而不中知反求諸己而不怨勝己者知所以中莫)

　(不在己非人之罪也至愛人不親治人不治禮人不/答反尤諸人盖不以仁為己任不知其類者也君子)

　(無所不用其學故於/射也得反己之道焉)

孔子曰射者何以射何以聽循聲而發發而不失正鵠

者其唯賢者乎若夫不肖之人則彼將安能以中(注何/以言)

(其難也聲謂樂節也畫布曰正棲皮曰鵠正之言/正也鵠之言梏也梏直也言人正直乃能中也)

　(吕氏大臨曰射之為藝非専心志則不得也射以樂/為節射者欲其容體比於禮而中多故曰何以射欲)

　(其節比於樂循聲而發發而不失正鵠故曰何以聽/何以射者體之所動不在乎他處也何以聽者耳之)

　(所司不在乎它是為用志不分不過乎物推是道也/將無入而不自得况於射乎居是位也得行是事也)

　(其心也或之乎彼也或之乎此也一出焉一入焉將/無所徃而可也故射雖一藝也而可以分賢不肖者)

　(以/此)

中庸子曰射有似乎君子失諸正鵠反求諸其身

孟子仁者如射射者正己而後發發而不中不怨勝己

者反求諸己而已矣

　白虎通義天子所以親射何助陽氣達萬物也春氣

　微弱恐物有窒塞不能自達者夫射自内發外貫堅

　入剛象物之生故以射達之也含文嘉曰天子射熊

　諸侯射麋大夫射虎豹士射鹿豕天子所以射熊何

　示服猛巧佞也熊為猛獸巧者非但當服猛也示當

　服天下巧佞之臣也諸侯射麋者示達迷惑人也麋

　之言迷也大夫射虎豹者示服猛也士射鹿豕示除

　害也各取徳所能服也大夫士兩射者人臣示為君

　親視事身勞苦也或曰臣隂故數偶也侯者以布為

　之何用人事之始也本正則末正矣所以名為侯何

　明諸侯有不朝者則射之故禮射祝曰嗟爾不寧侯

　爾不朝于王所以故天下失業亢而射爾所以不射

　正身何君子重同類不忍射之故畫獸而射之射正

　何為乎曰射義非一也夫射者執弓堅固心平體正

　然後中也二人争勝樂以徳養也勝負俱降以崇禮

　讓可以選士故射選士大夫勝者發近而制逺也其

　兵短而害長也故可以戒難也所以必因射助陽選

　士者所以扶助微弱而抑其強和調隂陽戒不虞也

　何以知為戒難也詩云四矢反兮以禦亂兮因射習

　禮樂射於堂上何示從上制下也禮曰賓主執弓請

　升射於兩楹之間天子射百二十步諸侯九十步大

　夫七十步士五十步明尊者所服逺也卑者所服近

　也

　說苑射者必心平體正持弓矢審固然後射者能以

　中詩大侯既抗弓矢斯張射夫既同獻爾發功此之

　謂也弧之為言豫也豫者豫吾意也

　(杜佑通典自黄帝有天下建萬國爰至夏商及于周/氏雖更相吞滅而不改舊䂓周初諸侯尚千八百國)

　(所以崇三射之制立五善之目於兹選士由此封侯/本在戡敵實寓大政周衰禮多亡失重以秦滅典墳)

　(天子之禮無聞諸侯二篇而/已誠與今異畧存古制焉)

　(聶氏崇義曰射之所起在于黄帝故繫辭黄帝九事/云古者弦木為弧剡木為矢弧矢之利以威天下又)

　(世本以黄帝臣揮作弓夷/牟作矢是弓矢起于此矣)

　(虞書曰侯以明之傳云當行射侯之禮以明善惡之/教則射侯見于堯舜夏殷無文至周大備故禮有天)

　(子諸侯卿大夫大射賓射燕射之文各張其侯鄉射/記曰君國中射注云國中城中謂燕射也于郊謂大)

　(射也于竞謂于鄰/國君射即賓射也)

　(陳氏祥道曰古者祈子帶弓韣生子縣桑弧其成童/也教以射其貢之也試以射則射豈君子之所可忽)

　(耶然則弧矢之作始于黄帝侯以明之見於虞書至/周弓之别有六矢之别有八侯之别有三則大射賓)

　(射燕射之侯也士無大射而有賓射燕射/庶人無賓射燕射特有主皮之射而已)

　(王安石上仁宗皇帝書古者教士以射御為急其他/技能則視其人才之所宜而後教之其才之所不能)

　(則不強也至於射則為男子之事人之生有疾則已/苟無疾未有去射而不學者也在庠序之間固當從)

　(事於射也有賓客之事則以射有祭祀之事則以射/别士之行同能偶則以射於禮樂之事未嘗不以射)

　(而射亦未嘗不在於禮樂祭祀之間也易曰弧矢之/利以威天下先王豈以射為可以習揖讓之儀而己)

　(乎固以為射者武事之尤大而威天下守國家之具/也居則以是習禮樂出則以是從戰伐士既朝夕從)

　(事於此而能者衆則邊疆宿衛之任皆可以擇而取/也夫士嘗學先王之道其行義嘗見推於鄉黨矣然)

　(後因其才而託之以邊疆宿衛之事此古之人/君所以推干戈以屬之人而無内外之虞也)

　　　　蕙田案以上射之大義

周禮地官司徒六藝禮樂射御書數(注五射一曰白矢/矢貫侯過見其鏃)

(白也二曰参連前放一矢後二矢連續而去也三曰剡/注謂羽頭髙鏃低而去剡剡然也四曰襄尺謂臣與君)

(射不與君並立譲君一尺而退也五/曰井儀謂四矢貫侯如井之容儀也)

保氏掌諫王惡而養國子以道乃教之六藝三曰五射

(注鄭司農云五射白矢/参連剡注襄尺井儀也)

　(李氏呈芬曰周官保氏教國子五射曰白矢白鏃至/指也此彎弓之法所謂彀率也曰参連謂先發一矢)

　(三矢夾于三指間相繼拾發不至斷絶此注矢之法/也曰剡注剡鋭也弓弰也注指也箭發則靡其弰直)

　(指于前以送矢所謂㔢□是也或謂矢頭剡處直前/注于侯不從髙而下即諺所謂水平箭此發矢之法)

　(也曰襄尺襄平也尺曲尺也謂平其肘使肘上可置/杯水盖架弦畢便引之比及滿使臂直如矢也或曰)

　(襄包也肘至手為尺射者常以肱蔽其胄脅無使他/人之矢從虚而入此自防之法也曰井儀言開弓圓)

　(滿似井形也或謂四矢集侯如井字即詩四/矢如樹此射法之妙也嗚呼射之道備矣)

書太甲若虞機張往省括于度則釋

　(蔡氏沈曰言若虞人之射弩機既張必往察其/矢括之合於法度然後發之則發無不中矣)

盤庚予告汝于難若射之有志

　(蔡氏沈曰射之有/志若射之必于中)

　(鄧氏鐘曰射法雖多大要不過審固滿分四字耳持/弓欲固開弓欲滿視的欲審發矢欲分知鏃者滿之)

　(象也而審益精臂力者固之徴也而分始齊射有臂/力知鏃工夫靡不命中矣而先之以入扼壁立為入)

　(門正心養氣為根本至于射敵又與射的不仝射的/貴從容射敵貴神速從容則引弓稍輕而調可以及)

　(逺中微神速者非強弓重矢/安能殺敵于百步之外哉)

　(戚繼光紀効新書射法篇怒氣開弓息氣放箭量力/調弓量弓制矢凡射前手如推泰山後手如握虎尾)

　(一拳主定前後直正慢開弓緊放箭射大存于小射/小加于大存壓其前手加舉其後手務取水平前手)

　(撇後手絶二句射之𤣥機一撇一絶正相應之妙一/齊著力使兩臂伸合則箭絶而加于尋常數等矣此)

　(手法也凡射頥惡旁引頭惡却垂/胸惡前凸背惡後偃此身法也)

　　　　蕙田案以上總論射法

論語子曰君子無所争必也射乎揖讓而升下而飲其

争也君子(注必也射乎言君子至於射則有争也下降/也飲射爵者亦揖讓而升降勝者袒決遂執)

(張弓不勝者襲説決拾卻左手右加弛弓/於其上而升飲君子恥之是以射則争中)

　朱子曰此言君子恭遜不與人争惟於射而後有争

　然其争也雍容揖遜乃如此則其争也君子而非若

　小人之争矣

詩齊風猗嗟終日射侯不出正兮(𫝊二尺曰正中箋正/所以射于侯 者天)

(子五正諸侯三正大夫二正士一正外皆居其侯中参/分之一焉 疏正者侯中所射之處經典多言正鵠其)

(正之廣狹則無文鄭以為大射則張皮侯而設鵠賓射/則張布侯而畫正正大如鵠三分侯廣而正居一焉侯)

(身長一丈八尺者正方六尺侯身一丈四尺者正方四/尺六寸大半寸侯身一丈者正方三尺三寸長半寸正)

(以綵畫為之其外之廣雖不同其内皆方二尺又射人/注云鵠乃用皮其大如正鵠居侯中三分之一則知正)

(亦在侯三分之一各凖其侯之廣狹而畫之耳謂之正/者射人注云正之言正也射者内志正則能中大射注)

(云正者正也亦鳥名齊魯之間名題肩為正正鳥之㨗/黠者射之難中以中為俊故射取名焉大射射鵠賓射)

(射正此言不出正/兮據賓射為文也)

射則貫兮四矢反兮以禦亂兮(傳四矢乗矢止箋反復/也禮射三而 每射四)

(矢皆得其故處此之謂復射必四矢者象其能禦四方/之亂也 疏乗車必駕四馬因謂四馬為乗大射鄉射)

(皆以四矢為乗矢故傳依之大射皆三番射訖止而不/復射是禮射三而止也必三而止者案儀禮大射初使)

(三耦射之而未釋獲射訖取矢以復君與卿大夫等射/釋獲飲不中者訖君與卿大夫等又射取中于樂節注)

(云君子之於事也始取苟能中課有功終用成法教化/之漸也然則初射惟三耦其後兩畨君始與卿大夫等)

(射此言禮射三而止通三耦等為言射法三而止而/云終日射侯者美其久射常中非禮射終一日也)

　　　　蕙田案此詩前節疏以為賓射後節疏以為

　　　　大射鄉射是未嘗確指何禮凡諸儀皆可通

　　　　用也

　　　　又案以上通論諸射儀

周禮春官樂師凡射王以騶虞為節諸侯以貍首為節

大夫以采蘋為節士以采蘩為節(注騶虞采蘋采蘩皆/樂章名在國風召南)

(惟貍首在樂記鄭司農説以大射禮曰樂正命大師曰/奏貍首問若一大師不興許諾樂正反位奏貍首以射)

(貍首曾孫同疏凡此為節之等者無問尊卑人皆四矢/射節則不 故射人云天子九節諸侯七節大夫士皆)

(五節尊卑皆以四節為乗矢拾發其餘天子五節諸侯/三節大夫士一節皆以為先以聽先聽未射之時作之)

(使射者預聽知射之樂節以其射法須其體比於禮其/節比於樂而中多者乃得預於祭故須預聽但優尊者)

(故射前節多也鄭知騶虞采蘋采蘩皆樂名者以其詩/為樂章故也云惟貍首在樂記者案樂記云左射貍首)

(右射騶虞是也案射義亦云貍首曰曾孫侯氏四正具/舉小大莫處御於君所不引之者鄭畧引其一以證耳)

(先鄭引大射者證大師用樂節之事云間若一者謂七/節五節之間緩急稀稠如一彼諸侯禮故有樂正命大)

(師此天子禮故樂師命大師也云貍首曾孫/者貍首是篇名曾孫章頭即射義所云是也)

鍾師凡射王奏騶虞諸侯奏貍首卿大夫奏采蘋士奏

采蘩(注鄭司農云騶虞聖獸此疏言凡/射則大射賓射等同用 為射節)

禮記射義其節天子以騶虞為節諸侯以貍首為節卿

大夫以采蘋為節士以采蘩為節騶虞者樂官備也貍

首者樂會時也采蘋者樂循法也采蘩者樂不失職也

是故天子以備官為節諸侯以時會天子為節卿大夫

以循法為節士以不失職為節故明乎其節之志以不

失其事則功成而徳行立矣徳行立則無暴亂之禍矣

功成則國安故曰射者所以觀盛徳也(注騶虞采蘋采/蘩今詩篇名貍)

(首逸下云曾孫侯氏是也樂官備者謂騶虞曰壹發五/豝喻得賢者多也吁嗟乎騶虞嘆仁人也樂會時者謂)

(貍首曰小大莫處御于君所樂循法者謂采蘋曰于以/采蘋南澗之濱循澗以采蘋喻循法度以成君事也樂)

(不失職者謂采蘩曰/被之僮僮夙夜在公)

　　　　蕙田案以上射樂

　　　　　　　　　　右射禮通論

周禮春官司几筵大饗射王位設黼依依前南鄉設莞

筵紛純加繅席畫純加次席黼純左右玉几

　(鄭氏鍔曰大享射行大/享之禮乂與諸侯大射)

　　　　蕙田案此大射之几筵

司服王饗射則鷩冕(注饗食賓客與諸侯射也在疏王/饗食在廟故服鷩冕大射 西膠)

(虞庠亦服鷩冕燕射在寢則/朝服賓射在朝則皮弁服)

　　　　蕙田案此大射之服

大司樂大射王出入令奏王夏及射令奏騶虞(注騶虞/樂章名)

(在召南卒章王射以騶虞為節出疏大射謂將祭祀擇/士而射於西郊虞庠學中王有 入之時奏王夏及射)

(奏騶虞之詩為射節召南云一發五豝吁嗟乎騶虞以/言君一發其矢虞人驅五豝獸而來喻得賢者多故射)

(義云樂/官備也)詔諸侯以弓矢舞(注舞謂執弓挾矢揖讓進退/之儀 疏此諸侯來朝將助)

(祭預天子大射之時則司樂詔告諸侯射之舞節案大/射云命三耦取弓矢於次三耦皆次第各與其耦執弓)

(搢三挾一矢向西階前當階揖升揖當物/揖射訖降揖如升射之儀是其舞節也)

大師大射帥瞽而歌射節(注射節主歌騶虞云疏言射/節者謂若射人所 樂以騶)

(虞九節貍首七節采蘋采蘩/五節之類則大師為之歌也)

笙師凡饗射共其鐘笙之樂(注鐘笙與鐘/聲相應之笙)

車僕大射共三乏(注鄭司農云乏讀為匱乏之乏也疏/乏一名容射人云三獲三容是)

夏官大司馬若大射則合諸侯之六耦(注王射三侯以/諸侯為六耦)

(疏王大射之時有諸侯來朝在/京師者大司馬令之為六耦)

小司馬凡饗射掌其事如大司馬之法

射人若王大射則以貍步張三侯(注貍步謂一舉足為/一步於今為半步)

　(鄭氏鍔曰射之侯梓人為之司裘共之射人張之其/張也必用貍步為法射人主賓射嫌於張大射之侯)

　(不貍步也故併言及之大射/如此則賓燕之侯可以類推)

　(李氏嘉會曰貍步一舉則為六尺一弓六尺九十/弓七十弓五十弓者象貍步之弓以定逺近也)

王射則令去侯立於後以矢行告卒令取矢(注射人主/令人去侯)

(所而立於後也以矢行告射人主以矢行髙下左右告/于王也令卒取矢謂射卒射人令當取矢者使取矢也)

(則疏負侯之人/ 服不氏也)

　(鄭氏鍔曰射己侯張獲者執旌以負之不使去侯以/避矢則有誤殺傷人之過射以中為主王弓已發不)

　(告以矢之髙下左右/則王不知其中否)

　(王氏昭禹曰射畢令射鳥氏取矢也故射鳥/氏曰射則取矢矢在侯髙則以并夾取之)

祭侯則為位(注祭侯獻服不服不以祭侯/為位為服不受獻之位也)

　(鄭氏鍔曰射既設侯則祭其神司馬實爵以獻服不/氏既受獻則于侯所北面而祭之射人主為之位者)

　(以其知儀/位故也)

　(李氏嘉會曰賓射大/射祭侯之禮一同)

與太史數射中(注數射中數射者中侯之算也大射曰/司射適階西釋弓去扑襲進由中東立)

(于中南北/面視算)佐司馬治射正(注射正射/之法儀也)

服不氏射則賛張侯以旌居乏而待獲(注鄭司農云賛/佐也大射禮命)

(量人巾車張三侯元謂待/獲待射者中舉旌以獲)

　(王氏昭禹曰凡射侯共於司裘張於射人/服不氏賛之待獲待射中則舉旌以唱獲)

　(鄭氏鍔曰使服不氏賛之者以其力足以/服不服故雖熊虎豹之物皆能張之也)

太僕王射則賛弓矢(注賛謂授之受之射疏此謂大射/也案大射禮云大 正執弓小臣)

(受矢於公既射大射正受弓天子之禮則大僕授受其/灋與彼同必知此禮大射禮者見小臣職云賓射掌事)

(如太僕之法則知大射此大僕所掌者/是也其小臣所掌賓射亦當授受可知)

繕人掌詔王射(注告王當射之節王疏王射先行燕禮/以大夫為賓賓與 為耦所告之事亦)

(知大射禮大射/正告公之儀)賛王弓矢之事(注授之受之授疏案大/射禮大射正 弓小臣)

(授矢天子禮繕人授之受之案太僕職己授之/受之此又焉者太僕尊太僕賛時此官助賛也)

司弓矢大射共弓矢如數并夾(注如數如當射者之/數也每人一弓乗矢)

射鳥氏射則取矢矢在侯髙則以并夾取之(注鄭司農/云王射則)

(射鳥氏主取其矢矢在侯髙者矢著侯髙人手不能及/則以并夾取之并夾鍼箭具司弓矢職曰大射燕射供)

(弓矢/并夾)

　　　　蕙田案以上大射行禮之節次

禮記射義天子將祭必先習射於澤澤者所以擇士也

已射於澤而后射於射宫射中者得與於祭不中者不

得與於祭不得與於祭者有讓削以地得與於祭者有

慶益以地進爵絀地是也(注澤宫名也士謂諸侯朝者/諸臣及所貢士也皆先令習)

(射於澤已乃射於射宫課中否也諸/侯有慶者先進爵有讓者先削地也)

射之為言者繹也或曰舍也繹者各繹己之志也故心

平體正持弓矢審固持弓矢審固則射中矣故曰為人

父者以為父鵠為人子者以為子鵠為人君者以為君

鵠為人臣者以為臣鵠故射者各射己之鵠故天子之

大射謂之射侯射侯者射為諸侯也射中則得為諸侯

射不中則不得為諸侯(注大射將祭擇士之射也以為/某鵠者將射還視侯中之時意)

(曰此鵠乃為某之鵠吾中之則成人不中之則不成/人也得為諸侯謂有慶也不得為諸侯謂有讓也)

　鄭氏康成曰大射者為祭祀射王將有郊廟之事以

　射擇諸侯及羣臣與邦國所貢之士可以與祭者三

　公及王子弟封於畿内者將祀其先祖亦與羣臣射

　以擇之凡大射各於其射宫

　杜氏佑曰大射以其事大體重故謂之大射天子將

　有郊廟之事與其來朝諸侯及畿内諸侯王之子弟

　卿大夫士及諸侯所貢之士行之三公將有宗廟之

　事與其卿大夫士及公之子弟鄉大夫所選鄉中之

　俊者行之孤卿大夫將有宗廟之事亦帥其家臣而

　為之

　朱子曰射中得為諸侯否則不得為諸侯此等語皆

　難信書所謂庶頑䜛説侯以明之中間若有羿之能

　又如何以此分别恐大意畧以射審定非専以此去

　取也

　(王氏應電曰侯之云者矢之所至以此為候故古文/作医象矢集於布之形其諸侯與俟候字則皆從人)

　(而諧医聲前人不識古文遂謂射中者得為諸侯然/則天子而射又何説焉夫射兵之以近及逺男子所)

　(有事取其禦外侮安善良而已虎熊豹獸之猛者春/秋書多麋害稼之獸取其皮為侯以示驅獸除害之)

　(意不於此求其義乃妄/求之於侯不失之逺哉)

　　　　蕙田案鄭康成以大射之禮大夫皆得行惟

　　　　士臣少無所擇不行大射孔頴達賈公彦聶

　　　　崇義三禮圖陳祥道禮書並同此說或又謂

　　　　士亦有大射今考大夫之大射周官司裘固

　　　　有明文若士之大射雖據射人有士射豻侯

　　　　之文而鄭注以為賓射非大射也大射之禮

　　　　終當以止於大夫為正

詩小雅賓之初筵左右秩秩籩豆有楚殽核維旅酒既

和㫖飲酒孔偕鐘鼔既設舉醻逸逸(傳秩秩然肅敬也/楚列貌殽豆實也)

(核加籩也旅陳也逸逸往來次序也士箋筵席也左右/謂折旋揖讓也先王將祭必射以擇 大射之禮賓初)

(入門登堂即席其趨翔威儀甚審知言不失禮也射禮/有三有大射有賓射有燕射和㫖酒調美也孔甚也王)

(之酒已調美衆賓之飲酒又威儀齊一言主人敬其事/而衆賓肅慎鐘鼔于是既設者將射改縣也 疏左右)

(謂折旋揖讓者以賓與主人為禮隨其左右之官其行/或方折或囬旋相揖而辭讓也今大射禮諸侯與其臣)

(行禮使宰夫為主人案其經擯者納賓及庭公降一等/揖之公升席賓列自西階主人從之賓右北面再拜賓)

(答拜主人降洗賓降主人辭降主人取觚洗賓辭洗主/人卒洗賓揖升筵前獻賓賓拜受爵於筵前然後賓升)

(筵是賓初入門至即筵以來每折旋揖讓之事折旋揖/讓則或左或右故知左右謂折旋揖讓也射義曰古者)

(諸侯之射也必先行燕禮故此言升筵薦酒行燕禮也/射義又曰天子將祭必先習射於澤宫澤者所以擇士)

(也已射於澤宫然後於射宫射中者得與於祭不中者/不得與於祭是先王將祭必射以擇士也先於澤宫後)

(於射宫是將祭再為射禮澤宫言習射則未是正射射/於射宫乃行大射云公入鷔注云此公出而言入者大)

(射於郊鄉射記曰於郊則閭中注云於郊謂大射於學/則射宫者西郊之學也澤宫之所在則無明文言賓之)

(初筵左右秩秩則從為賓以至於即筵皆秩秩也以其/言廣故云大射之禮賓初入門登堂即席其趨翔威儀)

(甚審智言其不失禮也毛以此篇為燕射鄭則為大射/因辨禮射之數言已不同之意也故云射禮有三有大)

(射有賓射有燕射大射者將祭擇士於射宫賓射者謂/諸侯來朝與之射於朝燕射者因燕賓客即與射於寢)

(此三者其處不同其侯亦别冬官梓人云張皮侯而棲/鵠則春以功張五采之侯則逺國屬張獸侯則王以息)

(燕三者别文皮侯即大射也五采之侯賓射也獸侯燕/射也不言鄉射者鄉射是州長與其民射於州序之禮)

(天子諸侯無之故不言也燕禮旅酬之後乃云若射此/將射而言舉酬行旅也旅者以長幼次序之言故知逸)

(逸徃來有次序也燕禮初則云樂人宿懸注云懸鐘磬/也國君無故不徹懸言懸者為燕新之然則於此言鐘)

(鼓既設者亦為將射改懸也以天子宫懸階間妨射位/故改懸以避射也鄉射禮將射乃云樂正命弟子賛工)

(遷樂于下注云當避射位彼琴瑟之樂尚遷之明鐘鼓/之懸改之矣大射諸侯之禮云樂人宿懸厥明乃射明)

(天子亦然今至于舉酬始言鐘鼓既設故知將射改懸/也大射不言改懸者國君與臣行禮畧三面而已不具)

(軒懸東西懸在兩階之外兩階之間有二建鼓耳東近/東階西近西階又無鐘鼓不足以妨射不須改也大射)

(注云國君於其羣臣備三面耳無鐘磬有鼓而已其為/諸侯則軒懸是由階間無懸故不改也鄭言諸侯為諸)

(侯則軒懸明天子於其臣備宫懸/將射而改之故於此言既設也)

大侯既抗弓矢斯張射夫既同獻爾發功發彼有的以

祈爾爵(𫝊大侯君侯也抗舉也有燕射之禮的質也祈/求也 箋舉者舉鵠而棲之於侯也周禮梓人)

(張皮侯而棲鵠天子諸侯之射皆張三侯故君侯謂之/大侯大侯張而弓矢亦張節也將祭而射謂之大射下)

(章言烝衎烈祖其非祭與射夫衆射者也獻猶奏也既/比衆耦乃誘射射者乃登射各奏其發矢中的之功發)

(發矢也射者與其耦拾發發矢之時各心競云我以此/求爵女爵射爵也射之禮勝者飲不勝所以養病也故)

(論語曰下而飲其争也君子則疏𫝊唯言大侯君侯不/言侯之所用梓人云張獸侯 王以息燕是燕射射獸)

(侯則毛意亦當然矣燕射之禮自天子至士皆一侯上/下共射之無二侯故鄉射記云天子熊侯白質諸侯麋)

(侯赤質大夫布侯畫以虎豹士布侯畫以鹿豕注云此/所謂獸侯也燕射則張之鄉射及賓射當張采侯二正)

(而記此者天子諸侯之燕射各以其鄉射之禮而張此/侯是以云焉白質赤質者皆采其地不采者白布也熊)

(麋虎豹鹿豕皆正面畫其頭象于正鵠之處君畫一臣/畫二陽奇隂耦之數也燕射射熊虎豹不忘上下相犯)

(射麋鹿豕志在君臣相飬也其畫之者皆毛物也又曰/凡畫者丹質注云賓射之侯皆畫雲氣於側以為飾必)

(先以丹采其地丹淺于赤又曰鄉侯中十尺侯道五十/弓弓二寸以為侯中如此則天子燕射惟射一侯耳侯)

(身一文其中三分居一以白地畫熊於外則丹地畫以/雲氣唯此一侯君臣共射而云大侯君侯者以君所射)

(故謂之大𫝊解言大之意故以君侯釋之非謂與君臣/别侯也大射禮云大侯九十弓彼張三侯其九十弓者)

(最髙大故云名大侯亦以君之所射故也言有燕射之/禮者以上文為燕此下説射言禮有燕射之禮故此詩)

(得言之若然燕禮言若射如鄉射之禮案鄉射初則張/侯此舉酬之下始言大侯既抗者鄉射之初雖言張侯)

(而以事未至經云不繋左下綱中掩束之至於將射以司/正為司馬乃云司馬命張侯弟子脱束遂繋左下綱是將)

(射始張之故於此言既抗也案大射前射三日司馬命/量人巾車張三侯夏官射人云若王大射則以貍歩張)

(三侯則天子亦前射三日其侯射人張之矣此將射而/言大侯既抗明非始張侯體言舉鵠而棲之於侯中也)

(知者鄭既云周禮梓人張皮侯而棲鵠是鵠在侯復别/棲之棲即舉也彼注云皮侯以皮所飾之侯也其上文)

(云梓人為侯廣與崇方三分其廣而鵠居一焉注云髙/廣等謂侯中天子射禮以九為節侯道九十弓弓二寸)

(以為侯中髙廣等則天子侯中一丈八尺諸侯於其國/亦然鵠所射也以皮為之各如其侯也居侯中三分之)

(一則此鵠方六尺唯大射以皮飾侯故言張皮侯而棲/鵠也天官司裘注云以虎熊豹麋之皮飾其側又方制)

(之為質謂之鵠著于侯中所謂皮侯也又解名曰大侯/之意天子諸侯之射皆張三侯故云君侯謂之大侯鄭)

(以此為大射故云張三侯若燕射則張一侯而已無三/侯也射人云王大射張三侯司裘王大射供虎侯熊侯)

(豹侯設鵠天子之射張三侯也大射巾車張三侯是諸/侯之射張三侯也司裘又曰諸侯供熊侯豹侯不三侯)

(者注云諸侯謂三公及王子弟封于畿内者是畿内諸/侯屈于天子故二侯也既言大射之禮而毛以此為燕)

(射故破之云將祭而射謂之大射下章言烝衎烈祖其/非祭乎既烝衎烈祖是為祭事則此時祭為大射明矣)

(故難之也王肅述毛云幽王飲酒無度故言燕禮之義/其奏云言燕樂之義得則能進樂其先祖猶孝經説大)

(夫士之行曰然後能守其宗廟而保其祭祀非唯祭之/日然後能保而行之以此故言烝衎非實祭也孫毓以)

(謂燕禮輕祭事重幽王無度無不慢也舉重可以明輕/輕不足以明重又錫爾純嘏子孫其湛非飲燕之文所)

(得及也一篇之㫖箋義為長大射所以擇士當助祭者/莫不在焉既同非一之辭故知射夫衆射者也獻奏皆)

(奉上之言以發矢能中是呈奏己功故以獻為奏也大/射禮選羣臣為三耦若大夫不足以士充之三耦之外)

(其餘衆士與射者各自取匹謂之衆耦射人説賓射之/禮云王以六耦則天子大射亦六耦也故周禮夏官大)

(司馬職云若大射則合諸侯之六耦此其義也射人云/諸侯四耦大射唯三耦者賓射對鄰國之君尊故四耦)

(大射與己之臣子卑故降之天子尊無與敵其與射者/皆是諸侯來朝及在朝公卿無所差降明矣大射賓射)

(但六耦之外亦當有衆耦矣言既比衆耦乃誘射者衆/耦正謂王之六耦外之衆耦也何者大射于司射誓射)

(之下云遂比三耦司射命三耦取弓於次司射升堂誘/射既誘射然後三耦登堂而射三耦既射乃云遂比衆)

(耦是比衆耦在誘射之後今此箋云既比衆耦乃誘射/射者乃登堂而射各奏其發矢中的之功言比衆耦文)

(在誘射之上始云登堂而射故知衆耦非如大射之衆/耦也必知然者射以正耦為主故禮定其尊卑之數其)

(餘衆耦纔厠末而已鄭何當舍其正耦而言及衆乎正/以六耦非一故稱衆也 毛氏於射侯之事正鵠不明)

(唯猗嗟傳云二尺曰正亦不言正之所施周禮鄭衆馬/融注皆云十尺曰侯四尺曰鵠二尺曰正四寸曰質則)

(以為侯皆一丈鵠及正質於一侯之中為此等級則亦/以此質為四寸也王肅亦云二尺曰正四寸曰質又引)

(爾雅云射張皮謂之侯侯中者謂之鵠鵠中者謂之正/正方二尺也正中謂之𣙗方六寸也𣙗則質也舊云方)

(四寸今云方六寸爾雅説之明宜從之此肅意唯改質/為六寸其餘同鄭馬也賈逵周禮注云四尺曰正正五)

(重鵠居其内而方二尺以為正正大於鵠鵠在正内雖/内外不同亦共在一侯鄭於周禮上下撿之以為大射)

(之侯其中制皮為鵠賓射之侯其中采畫為正正大如/鵠皆居侯中三分之一其燕射則射獸侯侯中畫為獸)

(形即鄉射記所謂熊侯白質之類矣三射之侯皆不同/也射人注説畫正之法云其外之廣居侯中三分之一)

(中言二尺與毛𫝊二尺曰正同也司裘注説皮侯之狀/云以虎熊豹麋之皮飾其側又方制之以為質謂之鵠)

(是鄭意以侯中所射之處為質也此𫝊唯言的質也不/言質之大小不必同於諸儒四寸六寸也且的者明白)

(之言若廣纔四寸不足以為明矣盖亦為所射處與鄭/同也毛以此為燕射則的者謂熊侯白質者也言射事)

(故知發為發矢大射禮曰上射既發挾矢而後下射射/拾發以將乗矢是射者與其耦拾發也彼注云拾更將)

(行也然則四矢謂之乗言射者更代發以行此四矢使/四矢徧射也上言獻爾發功謂其行射時此又本其發)

(時之心故云發矢之時各心競云我以此求汝爵謂求/不飲也射義引此詩即云祈求也求中以辭爵也酒者)

(所以養老所以養病求中以辭養也注云欲求中之者/以求不飲汝爵是矣故此云射之禮勝者飲不勝者所)

(以養病是辭養也大射禮曰司射命設豐司宫士奉豐/由西階升坐設於西楹西勝者之弟子洗觶升酌散南)

(面坐奠于豐上司射命三耦及衆射者勝者皆袒決遂/執張弓不勝者皆襲説決拾却左手右加弛弓於其上)

(遂執弣勝者先升堂不勝者進北面坐取豐上之觶興/少退立卒觶坐奠於豐下三耦卒飲衆皆繼飲射爵如)

(三耦是飲射之禮故論語曰下而飲其争也君子引此/者明祈爾爵為心中之争也此飲于西階上言下而飲)

(者謂飲射爵時揖讓而升下意/取而飲與争故引彼文不盡耳)

　朱子曰初筵即初席也左右筵之左右也秩秩有序

　也設宿設而又遷於下也大射樂人宿縣厥明將射

　乃遷樂於下以避射位是也舉醻舉所奠之醻爵也

　凡射張侯而不繫左下綱中掩束之至將射司馬命

　張侯弟子説束遂繫下綱也大侯張而弓矢亦張節

　也射夫既同比其耦也射禮選羣臣為三耦三耦之

　外其餘各自取匹謂之衆耦爵射不中者飲豐上之

　觶也衛武公飲酒悔過而作此詩此章言因射而飲

　者初筵禮儀之盛酒既調美而飲者齊一至於設鐘

　鼓舉酬爵抗大侯張弓矢而衆耦拾發各心競云我

　以此求爵汝也

　　　　蕙田案此詩毛𫝊以為燕禮鄭以為大射禮

　　　　鄭所據者以第三章有祭祀之事與射義所

　　　　謂將祭擇士合耳將祭擇士先儒多疑之毛

　　　　所據者以有燕之事耳然大射及賓射燕射

　　　　皆有之則毛鄭之説兩通可也朱子集傳於

　　　　鐘鼓既設句引大射樂人宿懸之文則亦以

　　　　為大射矣今從之

禮記射義詩云發彼有的以祈爾爵祈求也求中以辭

爵也酒者所以養老也所以養病也求中以辭爵者辭

養也(注發猶射也的謂所射之識也言射的必欲/中之者以求不飲女爵也辭養讓見養也)

　(吕氏大臨曰射禮勝飲不勝所以争勝者辭乎飲也/君子責己重而責人輕我之不中則反求諸己曰非)

　(病也不能也心平體正持弓矢審固循聲而發發而/不失正鵠者惟賢者能之若不肖之人彼將安能以)

　(中此責己重也彼之不中則曰非不能也病也酒者/所以養老與病也故揖讓而升以禮相下以飲其不)

　(勝者此責人輕也詩云發彼有的以祈爾爵求中以/辭爵則所以争者乃所以辭也養則利之也争辭養)

　(乃所以争/辭利也)

　　　　　　　　　　右大射

周禮夏官射人以射法治射儀王以六耦射三侯三獲

三容樂以騶虞九節五正諸侯以四耦射二侯二獲二

容樂以貍首七節三正孤卿大夫以三耦射一侯一獲

一容樂以采蘋五節二正士以三耦射豻侯一獲一容

樂以采蘩五節二正(注射法王射之禮治射儀謂肄之/也鄭司農云三侯虎熊豹也容者)

(乏也待獲者所蔽也九節析羽九重設于長杠也正所/射也詩云終日射侯不出正兮二侯熊豹也豻侯豻者)

(獸名也獸有貙豻熊虎𤣥謂三侯者五正三正二正之/侯也二侯者三正二正之侯也一侯者二正而已此皆)

(與賓射於朝之禮也考工記梓人職曰張五采之侯則/逺國屬逺國謂諸侯來朝者也五采之侯即五正之侯)

(也正之言正也射者内志正則能中焉畫五正之侯中/朱次白次蒼次黄𤣥居外三正損𤣥黄二正去白蒼而)

(畫以朱緑其外之廣皆居侯中參分之一中二尺今儒/家云四尺曰正二尺曰鵠鵠乃用皮其大如正此説失)

(之矣大射禮豻作干讀如宜豻宜獄之豻豻胡犬也士/與士射則以豻皮飾侯下大夫也大夫以上與賓射飾)

(侯以雲氣用采各如其正九節七節五節者奏樂以為/射節之差言節者容侯道之數也樂記明乎其節之志)

(不失其事則功成而徳行立侯疏此則賓射在朝之儀/言王射之禮者此經兼有諸 臣各在家與賓客射法)

(各自有官掌之射人但作法與之耳此射人所掌王射/之禮以别諸侯已下之射也肄則習也此經言容儀禮)

(大射鄉射等云乏言容者據唱獲者容身于其中據人/而言云乏者矢至此乏極不過據矢而説也案鄉射記)

(云於境則虎中龍旜謂諸侯賓射之禮彼又云唯君有/射國中其餘臣則否注云臣不習武事於君側則臣皆)

(不得在國射若然在朝賓射唯有天子而此云皆與賓/射於朝之禮者謂諸侯已下賓射在已朝不謂於天子)

(之朝行此賓射之禮也九節者五節先以聽七節者三/節先以聽五節者一節先以聽尊者先聽多卑者少為)

(差皆留四節以乗矢拾發云言節者容侯道之數者謂/若九節者侯道九十弓七節者侯道七十弓五節者侯)

(道五十弓也引樂記設侯道逺近/亦為節也此射義文云樂記者誤)

　(黄氏曰自此以下則射事也射法自王而下各有其/法故以射法治射儀射法必自射人出故射人雖不)

　(掌士而士之/法儀具焉)

　(王氏昭禹曰射之法不可以不正射之儀不可以不/文先王因其度數而制之以為法因其動容而制之)

　(以為儀自王而下其耦或六或四或三其侯或二或/一其樂歌則異節以至其容其獲其正皆有多寡之)

　(差焉此射之法也又烏有不正哉以是法而治之其/效見于内志正外體直持弓必審持矢必固揖遜有)

　(度卑者不得以抗尊升降有序先者不/得以居後其為儀也又烏有不文哉)

　(易氏祓曰大射則大司馬合諸侯之六耦若賓射則/諸侯與王射而合卿大夫以為六耦以至諸侯之四)

　(耦卿大夫士之三耦/亦各以等殺而辨)

　(王氏詳說荆公以司裘之虎侯熊侯豹侯即射人之/三侯司裘之熊侯豹侯即射人之二侯司裘之麋侯)

　(即射人之一侯陸農師謂王射三侯於侯内以五采/畫正諸侯二侯以三采畫正卿大夫一侯以二采畫)

　(正其説皆失之司裘所言者大射也射人所言者賓/射也梓人曰張皮侯而棲鵠則大射之侯也又曰張)

　(五采之侯則賓射之侯也司裘言侯而及鵠射人言/侯而及正射人所謂三侯當如康成謂五正三正二)

　(正之侯也諸侯二侯即三正二正之侯也卿大夫一/侯則二正而已若以司裘之熊侯豹侯而降殺之則)

　(梓人所謂皮侯與五采之侯何别乎若謂天子之侯/皆五正則是天子與諸侯卿大夫射而同其侯矣臣)

　(下與天子角勝負可乎當從康成之説謂/異其侯盖上得以兼下下不得以僣上也)

　(鄭氏鍔曰大射之侯用皮飾其側則以皮為鵠賓射/之侯用皮飾其側則以五采為正此所以不同 又)

　(曰諸侯在國賓射則四耦而射二侯熊豹也樂用貍/首之詩以會天子為義也三節以聽四節以射其正)

　(則去𤣥黄而用三色孤卿大夫自與其賓射則三耦/而射一侯麋侯也樂用采蘋以能循法度為貴也一)

　(節以聽四節以射其正則去白蒼而畫以朱緑也天/子元士在家賓射用三耦而射一侯豻侯也豻犬也)

　(犬能守士以守節事君為義故射豻侯或謂司裘言/天子諸侯卿大夫之侯而不及士射人乃有射豻侯)

　(之法何也盖司裘所言者大射也射人所言者賓射/也士無大射而有賓射故於正特言豻侯以有賓射)

　(而言也其侯則用二采以為正與孤卿大夫同樂用/采蘩以能守職為貴也侯不同而正與節皆同盖士)

　(之位去卿大夫為不/逺其禮可以與之同)

　(孫氏曰自諸侯卿大夫等而下之莫不有别而所歌/之詩亦使之各諭其志而安其守然後雍容禮遜之)

　(交修乖争陵犯之不/作信可以觀徳矣)

　　　　蕙田案射人所陳鄭孔及易祓鄭鍔王氏詳

　　　　説皆以為賓射惟王志長以為大射燕射均

　　　　同此儀但此經亦無明文姑存舊說

　　　　又案夏官大司馬疏大射用諸侯為六耦若

　　　　賓射射人亦用六耦但不用諸侯當用卿大

　　　　夫為之

夏官小臣賓射掌事如太僕之法(注賓射與諸侯來朝/者射 疏賓射對大)

(射亦為/小也)

春官眡瞭賓射奏其鐘鼓(注擊朄以奏之其/登歌太師自奏之)

　(王氏曰賓射王與諸侯/射奏鐘鼓以為之節)

鎛師凡祭祀鼓其金奏之樂饗食賓射亦如之

典庸器祭祀帥其屬而設筍虡陳庸器賓射亦如之

　杜氏佑曰賓射謂列國諸侯來朝於王或諸侯自相

　朝聘或孤卿以下禮賓而射謂之賓禮皆行之於朝

　或行於廟

　(聶氏崇義曰士無大射/而有賓射燕射之禮)

　　　　　　　　　　右賓射

周禮春官樂師燕射帥射夫以弓矢舞(注射夫/衆耦也)

　　　　蕙田案大司馬疏燕射三耦用卿大夫以下

　　　　為之

夏官司弓矢燕射共弓矢如數并夾

禮記射義古者諸侯之射也必先行燕禮故燕禮者所

以明君臣之義也(注言别尊卑然後射以觀徳行也燕/疏古者諸侯之射必先行燕禮者)

(初似饗即是先行饗禮而云先行燕禮者燕初似饗正/謂其行禮似饗其餘則燕故禮具牲狗及設折俎行一)

(獻此等皆燕之法也故云先行燕禮也燕禮所以明君/臣之義者謂臣于堂下再拜稽首升成拜君答拜以君)

(臣盡竭其力致敬于/君君施惠以報之也)

　　　　蕙田案此經文只舉諸侯而疏内却兼言天

　　　　子盖天子本有燕射之禮經特舉一以見其

　　　　餘耳

詩曰曾孫侯氏四正具舉大夫君子凡以庶士小大莫

處御于君所以燕以射則燕則譽言君臣相與盡志於

射以習禮樂則安則譽也是以天子制之而諸侯務焉

此天子之所以養諸侯而兵不用諸侯自為正之具也

(注此曾孫之詩諸侯之射節也四正正爵四行也四行/者獻賓獻公獻卿獻大夫乃後樂作而射也莫處無安)

(居其官次者也御猶侍也以燕以射先行燕禮/乃射也則燕則譽言國安則有名譽譽或為與)

　　　　蕙田案鄭以此曾孫之詩為貍首貍首大射

　　　　所歌但詩中並無貍首字則亦臆揣耳疏又

　　　　云云正爵四行獻賓獻公獻卿獻大夫者大

　　　　射禮文云乃後樂作而射也者案大射禮獻

　　　　大夫之後乃後工入樂作而後射此謂大射

　　　　也若燕射則脱屨升堂坐之後乃射矣故燕

　　　　禮説屨升堂獻士畢若射則大射正為司射

　　　　如鄉射之禮是也然則燕射之儀已見燕禮

　　　　王昭禹謂此詩乃燕射所歌以詩中明有以

　　　　燕以射也今故採入

　杜氏佑曰燕射天子諸侯無事之日燕息縱適或燕

　勞來朝聘使之賓或復自與已臣共相勞息若天子

　諸侯之射則先行燕禮以明君臣之義卿大夫則先

　行鄉飲之禮以明長幼之序

　　　　　　　　　　右燕射

周禮地官鄉大夫三年則大比考其徳行道藝而興賢

者能者獻賢能之書于王退而以鄉射之禮五物詢衆

庶一曰和二曰容三曰主皮四曰和容五曰興舞(注和/謂有)

(徳容謂有儀主皮謂射而中盖庶人惟張皮射之也元/謂和載六徳容包六行也主皮和容興舞則六藝之射)

(與禮樂與當射之時民必觀焉因詢之也孔子射於矍/相之圃觀者如堵牆射至于司馬使子路出誓射者又)

(使公罔之裘序點揚觶而/語詢衆庶之儀若是乎)

　(章氏俊卿曰射義曰騶虞樂官備也貍首樂會時也/采蘋樂循法也采蘩樂不失職也然則王射以騶虞)

　(大夫之鄉射亦以騶虞者鄉射/之詢衆庶亦欲官備于天子也)

　(何氏曰物猶事也鄉大夫既獻賢能之書歸而合其/民于鄉射詢問于衆而求其人以儲養而待舉也)

　(黄氏曰和内志正也容外體直也主皮/中也復曰和容中不驕不中不懾也)

　(易氏祓曰射以觀徳古者諸侯貢士於天子天子試/之于射宫大射猶然則鄉射為可知今以其禮推之)

　(凡射之儀天子與諸侯鄉大夫尊卑雖異而皆發乗/矢乗矢四矢也皆有樂以為之節射義所謂何以射)

　(何以聽是已盖天子騶虞九節則四節以射五節以/聽諸侯貍首七節則四節以射三節以聽卿大夫士)

　(采蘋采蘩五節則四節以射一節以聽方其未射其/聽審矣内志正而其節比於樂是之謂和外體直而)

　(其容比於禮是之謂容及其射也持弓矢審固而以/中鵠為主鵠以皮為之是之謂王皮乗矢皆循聲而)

　(發發而不失正鵠禮樂交作向前之和容備焉是之/謂和容及其已射皆有舞以為發揚蹈厲之舉是之)

　(謂興舞且射之物有五而其節有三曰和曰容見于/未射之時曰主皮曰和容見於射侯之際曰興舞見)

　(于既射之後此射之序以/此推鄉射其禮可考矣)

　(陳氏祥道曰周禮鄉大夫以鄉射之禮五物詢衆庶/有主皮之射鄉射記曰禮射不主皮主皮之射者勝)

　(者又射不勝者降鄭氏釋周禮曰庶民無射禮因田/獵分禽則有主皮釋鄉射曰禮射大射賓射燕射也)

　(不主皮者貴其容體比于禮其節比于樂不待中為/備也言不勝者降則不復升射也主皮者無侯張獸)

　(皮而射之主于獲也尚書大傳曰戰鬬不可不習故/於蒐狩以閑之也閑之者貫之也貫之者習之也凡)

　(祭取餘獲陳於澤然後卿大夫相與射也中者雖不/中也取不中者雖中也不取所以貴揖讓之取也而)

　(賤勇力之取嚮之取也於囿中勇力之取也今之取/也於澤宫揖讓之取也澤習禮之處非所以行禮其)

　(射又主中此主皮之射與盖主皮之射庶人之禮也/鄉大夫或用之於澤宫卿大夫或用之以詢衆庶用)

　(之以詢衆庶在和以容之後則主皮之射雖君子之/所不廢亦非其所尚也晚周之時射尚主皮故孔子)

　(譏之曰射不主皮為/力不同科古之道也)

　　　　蕙田案主皮為庶人之射陳氏疏解已明故

　　　　不另列

　(王氏應電曰賢能者既獻于王以為公朝之臣其比/閭之吏與府史胥徒大比黜陟之後將何所取哉于)

　(是鄉老復以射詢衆庶和者愷悌温良此立人之本/容者容止可觀如漢選舞者以形容魁梧也主皮者)

　(不失正鵠和容者容體比/于禮興舞者節奏比于樂)

　(王氏志長曰賈氏以為和居六徳之終故曰載孝居/六行之始故曰包容即孝也三物中其事一十有八)

　(今六徳惟問和六行惟問容六藝惟問射禮樂盖貢/賢于王未能盡備故畧舉五者問之六徳其大者故)

　(問其卒六行其小者故問其先禮以安上治民樂以/移風易俗射以男子所有事故特言之其説附會後)

　(鄭辨矣然嫌于太鑿其容何以為孝謂善為孝者必/合于禮之容儀其説支離無根不若後儒謂五物皆)

　(指射言古之用人欲加之任使必以射觀其器能虞/書所謂侯以明之下文五者非射不能知猶後世觀)

　(身言之法也其人氣質暴戾容止傾邪必不能盡五/射之美故先觀其和次觀其容主皮中而貫革巧力)

　(全也和容者容體比于禮興舞者節奏比于樂以此/五者觀其人于是鄉遂之官與夫百官府之羣吏靡)

　(不有守有為可以輔成君子/之治而非庸戾壊政之人矣)

　　　　蕙田案五物之解先鄭為得明齋平仲諸説

　　　　皆本之

　　　　又案儀禮鄉射記云惟君有射于國中其餘

　　　　則否鄉射在城外衆庶皆觀焉故得詢五物

　　　　又鄉射合樂大射不合樂者鄉射屬民欲同

　　　　其意故合樂大射擇士與祭欲嚴其事故不

　　　　合樂漢甘露石渠議曰鄉射合樂大射否何

　　　　也韋元成曰鄉人無樂故合之朝廷君臣固

　　　　有樂矣時以為然

鄉師黨共射器(注射器者弓矢楅中之屬黨正主/集為之為州長或時射于此黨也)

州長春秋以禮會民而射于州序(注序州黨之學也會/民而射所以正其志)

(也射義曰射之為言繹也繹者名繹已之志州疏知序/州黨之學者案下黨正亦云飲酒于序故知 黨學皆)

　(名為序若鄉則上庠故禮記鄉飲酒義云主人迎賓/于庠門之外彼鄉大夫行賓賢能非州長黨正所行)

　(故知庠則鄉學也以禮會民亦謂先/行鄉飲酒之禮乃射故云以禮也)

　(鄭氏鍔曰先王教民之法未有不因時以諭其意射/之為藝用于朝覲賓燕之時其事為文用於田獵攻)

　(守之時其事為武故以春秋教之春陽用事所以明/其事之為文秋隂用事又以明其事之為武因時而)

　(教其藝易進/因以明義)

　(王氏昭禹曰古者男子生以桑弧蓬矢六射天地四/方示其有四方之志先王之為射禮因以習武事焉)

　(因以繹志而觀徳行焉故必内志正外體直持弓矢/審固而後發則無不中矣春秋以禮會民而射于州)

　(學凡以觀徳行而已序者州之學也孟子曰/序者射也盖射以序進且以别其賢否也)

　(王氏應電曰案正月之吉春秋祭社讀法考/行凡三春秋禮射凡二此州長教民之事也)

　　　　蕙田案鄉射禮注云不謀賓者時不獻賢能

　　　　事輕也疏云射于序鄉飲酒在庠以其序無

　　　　室庠有室

　　　　又案鄉大夫之鄉射主于興賢三年而一行

　　　　州長之鄉射主于習儀每歳而一行其儀節

　　　　之詳雖不可得知然儀禮具存亦可以例推

　　　　也觀鄭注周禮而引大夫之事為證則其儀

　　　　固通于上下矣

禮記射義古者卿大夫士之射也必先行鄉飲酒之禮

鄉飲酒之禮者所以明長幼之序也(注言别老稺然後/射以觀徳行 疏)

(此鄉飲酒謂黨正飲酒以鄉統名則鄉飲/酒義所云六十者坐五十者立侍是也)

孔子射於矍相之圃盖觀者如堵墻(注矍相地名也/種菜蔬曰圃)射

至於司馬使子路執弓矢出延射曰賁軍之將亡國之

大夫與為人後者不入其餘皆入盖去者半入者半(注/先)

(行飲酒禮將射乃以司正為司馬子路執弓矢出延射/則為司射也延進也出進觀者欲射者也賁讀為僨僨)

(猶覆敗也亡國亡君之國者也與猶奇也後人者一人/而已既有為者而往奇之是貪財也子路陳此三者而)

(觀者畏其義/則或去也)又使公罔之裘序點揚觶而語公罔之裘

揚觶而語曰幼壯孝弟耆耋好禮不從流俗修身以俟

死者不在此位也盖去者半處者半序點又揚觶而語

曰好學不倦好禮不變旄期稱道不亂者不在此位也

盖□有存者(注之發聲也射畢又使此二人舉觶者古/者於旅也語語謂説義理也三十曰壯耆)

(耋皆老也流俗失俗也處猶留也八十九十曰旄百年/期頥稱猶言也行也者不言有此行不可以在此賓位)

(也介疏射至於司馬者欲射之前先行飲酒之禮獻賓/及 獻衆賓之後未旅之前作相為司正至于將射轉)

(司正為司馬也使子路執弓矢延射者立司馬之時孔/子使子路為司射之官延觀者及欲射之人又子路出)

(延射者是將射之前案鄉射司射比衆耦于堂西此出/延者但觀者既多庭中不容故出延之入乃比耦以初)

(門外未入觀者既多未有賓主之禮故誓惡者令其不/入以鄉飲酒禮差之射禮畢旅酬之時乃使二人舉觴)

(故鄉射禮畢司馬反為司正樂正升堂復位賓取俎西/之觶酬主人主人酬大夫自相旅畢君使二人舉觶酬)

(賓與大夫則當此公罔之裘序點二人舉觶之節也但/衆耦射事既了衆賓皆在賓位主人以禮接之不復斥)

(言其惡故此但簡其善公罔/簡而尚疏序點簡而轉詳)

　(陸氏徳明曰者不此二字一句下及注皆同者不問/此衆人之中有此上諸行不若有則可在此賓位矣)

　(吕氏大臨曰夫子温良恭讓其在鄉黨似不能言未/聞拒人如是之甚故矍相之事疑不出于聖人特門)

　(人弟子逆料聖人之意而為此説將以推尊聖人而/不知非聖人之所當言如記稱孔子我戰則克祭則)

　(受福孔子固優為之而謂孔子言之則非也非賁軍/之將亡國之大夫與為人後者皆有負於世 賢能)

　(者也為人後者為之子則為所後斬衰為其父母期/舍其親而為人後非人子之所欲特以大宗無後族)

　(人以支子後之廹于大宗族人之命不得已也有所/利之而與求焉是與為人後者見利忘親此君子之)

　(所不取也幼壯孝弟耆耋好禮不從流俗修身以俟/死者徳有立矣好學不倦好禮不變旄期稱道不亂)

　(者徳有成矣盖士之立於世無惡者寡矣無惡者有/之有立者寡矣有立者有之成徳者寡矣不在此位)

　(也者疑詞也盖言在此位也衆之所會聚簡别賢不/肖人所難言也故以疑詞示之猶言文不在兹乎盖)

　(言在茲也不曰乎而曰也/者盖深示其不斥言也)

　朱子曰鄭注陸音者不二字文義不通家語兩處並

　無不字亦非是當從吕說為長云

　　　　蕙田案矍相之射先行鄉飲酒則為大夫之

　　　　鄉射無疑正義釋經文既云此記所陳惟約

　　　　鄉射禮其申鄭義又云此射謂賓射故鄭註

　　　　鄉侯二正是用賓射之正盖射雖有賓與鄉

　　　　之分而坐燕之儀則同故耳鄭注周禮鄉大

　　　　夫鄉射引此文則知此為鄉射矣

論語子曰射不主皮為力不同科古之道也

　朱子曰射不主皮鄉射禮文為力不同科孔子解禮

　之意如此也古者射以觀徳但主于中而不主于貫

　革盖以人之力有強弱不同等也

　　　　　　　　　　右鄉射

　五禮通考卷一百六十三