春秋繁露
春秋繁露
欽定四庫全書
春秋繁露卷八
漢 董仲舒 撰
度制第二十七(原註一名/調均篇)
孔子曰不患貧而患不均故有所積重則有所空虛矣
大富則驕大貧則憂憂則為盜驕則為暴此衆人之情
也聖者則於衆人之情見亂之所從生故其制人道而
差上下也使富者足以示貴而不至於驕貧者足以養
生而不至於憂以此為度而調均之是以財不匱(案原/本匱)
(作/遺)而上下相安故易治也今世棄其度制而各從其欲欲無所窮而俗得自恣其勢無極大人病不足於上而
小民羸瘠於下則富者愈貪利而不肯為義貧者日犯
禁而不可得止是世之所以難治也
孔子曰君子不盡利以遺民詩云彼有遺秉此有不斂
穧伊寡婦之利故君子仕則不稼田則不漁食時不力
珍(案珍他/本作修)大夫不坐羊士不坐犬詩曰采葑采菲無以
下體徳音莫違及爾同死以此防民民猶忘義而爭利
以亡其身天不重與有角不得有上齒故已有大者不
得有小者天數也夫已有大者又兼小者天不能足(案/足)
(他本誤/作是)之况人乎故明聖者象天所為為制度使諸有
大奉禄亦皆不得兼小利與民爭利業乃天理也凡百
亂之源皆出嫌疑纖微以漸寖稍長至於大聖人章其
疑者别其微者絶其纖者不得嫌以蚤防之聖人之道
衆隄防之類也謂之度制謂之禮節故貴賤有等衣服
有别朝廷有位鄉黨有序則民有所讓而民不敢爭所
以一之也書曰舉服有庸誰敢弗讓敢不敬應此之謂
也
凡衣裳之生也為蓋形煖身也然而染五采飾文章者非以為益肌膚血氣之情也將以貴貴尊賢而明别上
下之倫使教亟行使化易成為治為之也若去其度制
使人人從其欲快其意以逐無窮是大亂人倫而靡斯
財用也失文采所遂生之意矣上下之倫不别其勢不
能相治故苦亂也嗜欲之物無限其數不能相足故苦
貧也今欲以亂為治以貧為當非反之制度不可古者
天子衣文諸侯不以燕大夫以禄亦不以燕庶人衣縵
此其大畧也
爵國第二十八春秋曰㑹宰周公又曰公㑹齊侯宋公鄭伯許男滕子
又曰初獻六羽傳曰天子三公稱公王者之後稱公其
餘大國稱侯小國稱伯子男凡五等故周爵五等土(案/土)
(他本/作上)三品文多而實少春秋三等合伯子男為一爵土
二品文少而實多(案土二品文少而實多他/本作上二等文多而實少)春秋曰荆
傳曰氏不若人人不若名名不若字凡四等命曰附庸
三代共之然則其地列奈何曰天子邦圻千里公侯百
里伯七十里子男五十里附庸字者方三十里名者方
二十里人氏者方五十里春秋曰宰周公傳曰天子三公祭伯來傳曰天子大夫宰渠伯糾傳曰下大夫石尚
傳曰天子之士也王人傳曰微者謂下士也凡五等春
秋曰作三軍傳曰何以書譏何譏爾古者上卿下卿上
士下士凡四等小國之大夫與次國下卿同次國大夫
與大國下卿同大國下大夫與天(案天他/本作王)子下士同二
十四等禄(案禄字下他/本有一等字)八差有大功徳者受大爵土功
徳小者受小爵土大材者執大官位小材者受小官位
如其能宣治之至也故萬人者曰英千人者曰俊百人
者曰傑十人者曰豪豪傑俊英不相陵故治天下如視諸掌上其數何法以然曰天子分左右五等三百六十
三人法天一嵗之數五時色之象也通佐十上卿(案他/本誤)
(移十字在/上字下)與下卿而二百二十人(案二十他/本作六十)天庭之象
也倍諸侯之數也諸侯之外佐四等百二十人法四時
六甲之數也通佐五與下而六十人法日辰之數也佐
之必三三而相復何曰時三月而成大辰三而成象諸
侯之爵或五何法天地之數也五官亦然然(案他本無/下然字)
則立置有司分指數奈何曰諸侯大國四軍古之制也
(案他本/無也字)其一軍以奉公家也凡口軍三口者何曰大國
十六萬口而立口軍三何以言之曰以井田准數之方
里而一井一井而九百畆而立口方里八家一家百畆
以食五口上農夫耕百畆食九口次八人次七人次六
人次五人多寡相補率百畆而三口方里而二十四口
方里者十得二百四十口方十里為方里者百得二千
四百口方百里為方里者千得二萬四千口方千里為
方里者萬得二十四萬口(案此條計/算恐多舛)法三分而除其一
城池郭邑屋室閭卷街路市官府園囿萎圈臺沼椽采
得良田方十里者六十六十與方里六十六定率得十六萬口三分之則各五(案他本/脱五字)萬三千三百三十口為
大口軍三此公侯也天子地方千里為方百里者百亦
三分除其一定得田方百里者六十六與方十里者六
十六定率得千六百萬口九分之各得百七十七萬七
千七百七十七口為京口軍九三京口軍以奉王家故
天子立一后一世夫人中左右夫人四姬三良人立一
世子三公九卿二十七大夫八十一元士二百四十三
下士有七上卿二十一下卿六十三元士百二十九下
士王后置一太傅太母三伯三丞二十夫人四姬三良人各有師傅世子一人太傅三傅三率三少士入仕宿
衛天子者比下士下士者如上士之下數王后御衛者
上下御各五人二十夫人中左右夫人四姬上下御各
五人三良人各五人世子妃姬及士衛者如公侯之制
王后(案后他本/誤作侯)傅上下史(案史字他/本誤作吏)五人三伯(案伯字/他本誤)
(作/百)上下史各五人少伯史各五人世子太傅上下史各
五人少傅亦各五人三率三下率亦(案他本/無亦字)各五人三
公上下史各五人卿上下史各五人大夫上下史各五
人元士上下史各五人上下卿上下士之史上下亦各五人卿大夫元士臣各三人故公侯方百里三分除其
一定得田方十里者六十六與方里六十六定率得十
六萬口三分之為大國口軍三而立大國一夫人一世
婦左右婦三姬二良人立一世子三卿九大夫二十七
上士八十一下士亦有五通大夫立上下士上卿位比
天子之元士今八百石下卿六百石上士四百石下士
三百石夫人一傅母三伯三丞世婦左右婦三姬二良
人各有師保世子一上傅丞士宿衛公者比公者比上
卿者有三人下卿六人比上下士者如上下之數夫人御衛者上下御各五人世婦左右婦上下御各五人二
卿御各五人世子上傅上下史各五人丞史各五人三
卿九大夫上士史各五人下士史各五人通大夫士上
下史各五人卿臣二人此公侯之制也公侯賢者為州
方伯錫斧鉞置虎賁百人故伯七十里七七四十九三
分除其一定得田方十里者二十八與方十里者六十
六定率得十萬九千二百一十二口為次國口軍三而
立次國一夫人世婦左右婦三良人二孺子立一世子
三卿九大夫二十七上士八十一下士與五通大夫五上士十五下士其上卿位比大國之下卿今六百石下
卿四百石上士三百石下士二百石夫人一傅母三伯
三丞世婦左右婦三良人二御(案御他本/誤作卿)人各有師保
世子一下士(原註一/作上下)傅士宿衛公者比上卿者三人下
卿六人比上下士如上下(案此下他本/衍一士字)之數夫人御衛
者上下士御各五人世婦左右婦上下御各五人二御
各五人世子上傅上下史各五人丞史各五人三卿九
大夫上下史各五人下士史各五人通大夫上下史各
五人卿臣二人故子男方五十里五五二十五為方十里者六十六定率得四萬口為小國口軍三而立小國
夫人世婦左右婦三良人二孺子立一世子三卿九大
夫二十七上士八十一下士與五通大夫五上士十五
下士其上卿比次國之下卿今四百石下卿三百石上
士二百石下士百石夫人一傅母(案母他/本作氏)三伯三丞世
婦左右婦三良人一御(案一御他本/誤作二卿)人各有師保世子
一上下傅士宿衛公者比上卿者三人下卿六人御衛
者上下御各五人世婦左右婦上下御各五人二御人
各五人世子上傅上下史各五人三卿九大夫上下史各五人士各五人通(原註一/作五)大夫上下史亦各五人卿
臣三人此周制也春秋合伯子男為一等故附庸字者
地方三十里三三而九三分而除其一定得田方十里
者六十定率得一萬四千四百口為口師三而立一宗
婦二妾一世子宰丕丞(案丞他/本作承)一士一秩士五人宰視
子男下卿今三百石宗婦有師保御者三人妾各二人
世子一傅士宿衛君者比上卿下卿一人上下各如其
數世子傅上下史各五人下良五稱名善者地方半字
君之地九半四分除其一得田方十里者三定率得七
千二百口一世子宰今二百石下四半三半二十五三
分除其一定得田方十里者一與方里者五十定得三
千六百口一世子宰今百石史五人宗婦(案他本宗婦/下有一士字)
仕衛世子臣
仁義法第二十九
春秋之所治人與我也所以治人與我者仁與義也以
仁安人以義正我故仁之為言人也義之為言我也言
名以别矣仁之於人義之於我者不可不察也衆人不
察乃反以仁自裕而以義設人詭其處而逆其理鮮不亂矣(原註一/作必亂)是故人莫欲亂而大抵常亂凡以闇於人
我之分而不省仁義之所在也是故春秋為仁義法仁
之法在愛人不在愛我(案愛我他本/誤作我愛)義之法在正我不
在正人我不自正雖能正人弗予為義人不被其愛(案/愛)
(他本/作澤)雖厚自愛不予為仁昔者晉靈公殺膳宰以淑飲
食彈大夫以娯其意非不厚自愛也然而不得為淑人
者不愛人也質於愛民以下至於鳥獸昆蟲莫不愛不
愛奚足謂仁(案不愛奚足謂仁/他本作方足謂仁)仁者愛人之名也酅傳
(案傳他本/誤作得)無大之之辭自謂追(原註一/作近)則善其所䘏遠也兵已加焉乃徃救之則弗美未至豫備(原註一/作衛)之則
美之善其救害之先也夫救蚤而先之則害無由起而
天下無害矣然則觀物之動而先覺其萌絶亂塞害於
將然而未行之時春秋之志也其明至(案至他/本作智)矣非堯
舜之智知禮之本孰能當此故救害而先知之明也公
之所恤遠而(案而他/本作如)春秋美之詳其美恤遠之意則天
地之間然後快其仁矣非三王之徳選賢之精孰能如
此是以知明先而(案而他/本作以)仁厚遠遠而愈賢近而愈不
肖者愛也故王者愛及四夷霸者愛及諸侯安者愛及封内危者愛及旁側亡者愛及獨身獨身者雖立天子
諸侯之位一夫之人耳無臣民(原註一/作人)之用矣如此者
莫之亡而自亡也春秋不言伐梁者而言梁亡蓋愛獨
及其身者也故曰仁者愛人不在愛我此其法也義云
者非謂正人謂正我雖有亂世枉上莫不欲正人奚謂
義昔者楚靈王討陳蔡之賊齊桓公執袁濤塗之罪非
不能正人也然而春秋弗予不得為義者我不正也闔
廬能正楚(案楚他/本作陳)蔡之難矣而春秋奪之義辭以其身
不正也潞子之於諸侯無所能正春秋予之有義其身正也趨利而也(原註一無/此四字)故曰義在正我不在正人此
其法也夫我無之求諸人我有之而誹(原註一/作非)諸人人
之所不能受也其理逆矣何可謂義義者謂(案謂他本/誤作得)
宜在我者宜在我者而我可以稱義故言義者合我與
宜以為一言以此操之義之(案他本/無之字)為言我也故曰有
為而得義者謂之自得有為而失義者謂之自失人好
義者謂之自好人不好義者謂之不自好以此參之義
我也明矣是義與仁殊仁謂徃義謂來仁大遠義大近
愛在人謂之仁義在我謂之義仁主人義主我也故曰仁者人也義者我也此之謂也君子求仁義之别以紀
人我之間然後辨乎内外之分而著於順逆之處也是
故内治反理以正身據祉(原註一/作禮)以勸福(原註一/作贍)外治
推恩以廣施寛制以容衆孔子謂冉子曰(案他本/無曰字)治民
者先富之而後加教語樊遲曰治身者先難後獲以此
之謂治身之與治民所先後者不同焉矣詩云飲之食
之教之誨之先飲食而後教誨謂治人也又曰坎坎伐
輻彼君子兮不素食兮先其事後其食謂之治身也春
秋刺上之過而於下之苦小惡在外弗舉在我書而誹(原註一/作非)之凡此六者以仁治人義治我躬自厚而薄責
於外此之謂也且論己見之而人不察曰君子攻其惡
不攻人之惡不攻人之惡非仁之寛歟自攻其惡非義
之全歟此謂之仁造人義造我何以異乎故自稱其惡
謂之情稱人之惡謂之賊求諸己謂之厚求諸人謂之
薄自責以備謂之明責人以備謂之惑是故以自治之
節治人是居上不寛也以治人之度自治是為禮不敬
也為禮不敬則傷行而民弗尊居上不寛則傷厚而民
弗親弗親則弗信弗尊則弗敬二端之正佹(案正佹他/本作政詭)於上而僻行之則誹於下仁義之處可無論乎夫目不
視弗見心弗論不得雖有天下之至味弗嚼弗知其㫖
也雖有聖人之至道弗論不知其義也
必仁且知第三十
莫近於仁莫急於知不仁而有勇力財(原註一/作材)能則狂
而操利兵也不知而辯慧獧給則迷而乘良馬也故不
仁不知而有材能將以其材能以輔其邪狂之心而贊
其僻違之行適足以大其非而甚其惡耳其強足以覆
過其禦足以犯詐其慧足以惑愚其辯足以飾非其堅
足以㫁辟其嚴足以拒諌此非無材能也其施之不當
而處之不義也有否心者不可藉便埶(案埶他/本作執)其質愚
者不與利器論之所謂不知人也者恐不知别此等也
仁而不知則愛而不别也知而不仁則知而不為也故
仁者所以愛人類也智者所以除其害也
何謂仁仁者㦧(案㦧他/本作惻)怛愛人謹翕不爭好惡敦倫無
傷惡之心無隱忌之志無嫉妒之氣無感愁之欲無險
詖之事無辟違之行故其心舒(原註一/作倫)其志平其氣和
其欲節其事易其行道故能平易和理而無爭也如此者謂之仁
何謂之知先言而後當凡人欲舍行為皆以其知先規
而後為之其規是者其所為得其所事當其行遂其名
榮其身故利而無患福及子孫徳加萬民湯武是也其
規非者其所為不得其事其事(案他本無下/其事二字)不當其行
不遂其名辱害及其身絶世無復殘類滅宗亡國是也
故曰莫急於知知者見禍福遠其知利害蚤物動而知
其化事興而知其歸見始而知其終言之而無敢譁立
之而不可廢取之而不可舍前後不相悖終始有類思之而有復及之而不可厭其言寡而足約而喻簡而達
省而具少而不可益多而不可損其動中倫(原註一/作禮)其
言當務如是者謂之知
其大畧之類天地之物有不常之變者謂之異小者謂
之災災常先至而異乃隨之災者天之譴也異者天之
威也譴之而不知乃畏之以威詩云畏天之威殆此謂
也凡災異之本盡生於國家之失國家之失(案他本脱/下國家之)
(失四/字)乃始萌芽而天出災害以譴告之譴告之而不知
變乃見怪異以驚駭之驚駭之尚不知畏恐其殃咎乃至以此見天意之仁而不欲陷(案陷他/本他害)人也謹按災異
以見天意天意有欲也有不欲也所欲所不欲者人内
以自省宜有懲於心外以觀其事宜有驗於國故見天
意者之於災異也畏之而不惡也以為天欲振吾過救
吾失故以此救我也春秋之法上變古易常應是而有
天災者謂幸國孔子曰天之所幸有為不善而屢極且
莊王曰天不見災地不見孽則禱之於山川曰天其將
亡予耶不説吾過極吾罪也以此觀之天災之應過而
至也異之顯明可畏(案畏他本/誤作謂)也此乃天之所欲救也春秋之所獨幸也莊王所以禱而請也聖主賢君尚樂
受忠臣之諫而况受天譴也
春秋繁露卷八