春秋繁露

欽定四庫全書

　春秋繁露卷七

　　　　　　　　　　　　漢　董仲舒　撰

　　考功名第二十一

考績之法考其所積也天道積聚衆精以為光聖人積

聚衆善以為功故日月之明非一精之光也聖人致太

平非一善之功也明所從生不可為源善所從出不可

為端量勢立權因事制義故聖人之為天下興利也其

猶春氣之生草也各因其生小大而量其多少其為天

下除害也若川瀆之瀉於海也各順其勢傾側而制於南北故異孔而同歸殊施而鈞徳其趣於興利除害一

也是以興利之要在於致之不在於多少除害之要在

於去之不在於南北考績絀陟計事除廢(原註一/作費)有益

者謂之公無益者謂之煩擥(案擥他/本作挈)名責實不得虛言

有功者賞有罪者罰功盛者賞顯罪多者罰重不能致

功雖有賢名不予之賞官職不廢雖有愚名不加之罰

賞罰用於實不用於名賢愚在於質不在於文故是非

不能混(原註一作詐/竒不能枉)喜怒不能傾姦軌不能弄(原註一/作算)

萬物各得其真(原註一/作貴非)則百官勸職爭進其功考試之法大者緩小者急貴者舒而賤者促諸侯月試

其國州伯時試其部四試而一考天子嵗試天下三試

而一考前後三考而絀陟命之曰計考試之法合其爵

禄并其秩積其日陳其實計功量罪以多除少以為名

定實先内弟(案弟古第字/他本誤作定)之其先比二三分以為上中

下以(案以字他本誤移/在然後二字下)考進退然後外集通名曰進退

増減多少有率為第九分三三列之亦有上中下以為

一最五為中九為殿有餘歸之於中中而上者有得中

而下者有員得少者以一益之至於四員多者以四減之至於一皆逆行三四十二而成於計得滿計者絀陟

之次次每計各逐(案逐他/本作遂)其第以通來數初次再計次

次四計各不失故第而亦滿計絀陟之

初次再計謂上第二也次次四計謂上第三也九年為

一第二得九并去其六為置三第六六得等為置二并

中者得三盡去之并三三計得六并得一計得六此為

四計也絀者亦然

　　通國身第二十二

氣之清者為精人之清者為賢治身者以積精為寶治國者以積賢為道身以心為本國以君為主精積於其

本則血氣相承受賢積於其主則上下相制使(案此下/他本複)

(衍一/使字)血氣相承受則形體無所苦上下相制使則百官

各得其所形體無所苦然後身可得而安也百官各得

其所然後國可得而守也夫欲致精者必虛靜其形欲

致賢者必卑謙其身形靜志虛者氣精之所趣也謙尊

自卑者仁賢之所事也故治身者務執虛靜以致精治

國者務盡卑謙以致賢能致精則合明而壽仁(案他本/無仁字)

能致賢則徳澤洽而國太平　　三代改制質文第二十三

春秋曰王正月傳曰王者孰謂謂(案下謂字他本誤/移在文王也下)文

王也曷為先言王而後言正月王正月也何以謂之王

正月曰王者必受命而後王王者必改正朔易服色制

禮樂一統於天下所以明易姓非繼仁通以己受之於

天也王者(案他本/無者字)受命而王制此月以應變故作科以

奉天地故謂之王正月也王者改制作科奈何曰當十

二色歴各法而正色逆數三而復絀三之前曰五帝帝

迭首一色順數五帝相復禮樂各以其法象其宜順數四而相復咸作國號遷宫邑易官名制禮作樂故湯受

命而正應天變夏作殷號時正曰綂故親夏虞絀唐謂

之帝堯以神農為赤帝作宫邑於下洛之陽名相宫曰

尹(原註一作名/相曰宫尹)爵謂之帝舜軒轅曰黄帝推神農以為

九皇作宫邑於豐名相宫曰宰作武樂制文禮以奉天

武王受命作宫邑於鄗制爵五等作象樂繼文以奉天

周公輔成王受命作宫於洛陽成文武之制作汋樂以

奉天殷湯之後稱邑示天之變反命故天子命無常唯

命是徳慶故春秋應天作新王之事時王黒統正魯尚

黒絀夏親周故宋樂宜親招武故以虞録親樂制宜商

合伯子男為一等然則其畧説奈何曰三正以黒統初

正日月朔於營室斗建寅天統氣始通化物物見萌達

其色黒故朝正服黒首服藻黒(案黒他本/誤作首)正路輿質黒

馬黒大節緩幘尚黒旗黒大寶玉黒郊牲黒犧牲角卵

冠於阼昏禮逆於庭喪禮殯於東階之上祭黒牲薦尚

肝樂器黒質法不刑有懷在新産是月不殺聴(案聴字/下他本)

(衍一/法字)朔廢刑發徳(案發徳他本/誤作法徳)具存二王之後也親赤

統故日分平明平明朝正正白統奈何曰正白統者歴正日月朔於虛斗建丑天統氣始蜕化物物始芽其色

白故朝正服白首服藻白正路輿質白馬白大節緩幘

尚白旗白大寶玉白郊牲白犧牷(案牷他/本作牲)角繭冠於堂

昏禮逆於堂喪事殯於楹柱之間祭牲白牲薦尚肺樂

器白質法不刑有身懷任是月不殺聴朔廢刑發徳具

存二王之後也親黒統故日分鳴晨鳴晨朝正正赤統

奈何曰正赤統者大節緩幘尚赤旗赤大寶玉赤郊牲

騂犧牷角栗冠於房昏禮逆於户喪禮殯於西階之上

祭牲騂牡薦尚心樂器赤質法不刑有身重懷藏以養微是月不殺聴朔廢刑發徳具存二王之後也親白統

故日分夜半夜半朝正改正之義奉元而起古之王者

受命而王改制稱號正月服色定然後郊告天地及羣

神(案神他/本作臣)近遠祖禰然後布天下諸侯廟受以告社稷

宗廟山川然後感應一其司三統之變近夷遐方無有

生然者獨中國然而三代改正必以三統天下曰三統

五端化四方之本也天始廢始施地必待中是故三代

必居中國法天奉本執端要以統天下朝諸侯也是以

朝正之義天子純綂色衣諸侯統衣纒緣紐大夫士以冠參近夷以緩遐方各衣其服而朝所以明乎天綂之

義也其謂綂三正者曰正者正也綂致其氣萬物皆應

而正綂正其餘皆正凡嵗之要在正月也法正之道正

本而末應正内而外應動作舉錯靡不變化隨從可謂

法正也故君子曰武王其以正月矣春秋曰杞伯來朝

王者之後稱公杞何以稱伯春秋上黜夏下存周以春

秋當行新王春秋當新王者奈何曰王者之法必正號

絀王謂之帝封其後以小國使奉祀之下存二王之後

以大國使服其服行其禮樂稱客其朝故同時稱帝者五稱王者三所以昭五瑞(案瑞他/本作端)通三綂也是故人之

王尚推神農為九皇而改號軒轅謂之皇帝因存帝顓

頊帝嚳帝堯之帝號絀虞而號舜曰帝舜録五帝以小

國下存禹之後於杞存湯之後於宋以方百里爵號公

皆使服其服行其禮樂稱先王客而朝春秋作新王之

事變周之制當正黒綂而殷周為王者之後絀夏改號

禹謂之帝録其後以小國故曰絀夏存周以春秋當新

王不以俟(原註恐/是侯)弗同王者之後也稱子又稱伯何見

殊之小國也黄帝之先諡四帝之後諡何也曰帝號必存五帝代(案帝代他/本作代帝)首天之色號至五而反周人之王

軒轅直首天黄(案黄他/本作皇)號故曰黄帝云帝號尊而諡卑

故四帝後諡也帝尊號也録以小何曰遠者尊號而地

小近者號卑而地大親疎之義也故王者有不易者有

再而復者有三而復者有四而復者有五而復者有九

而復者明此通天地隂陽四時日月星辰山川人倫徳

侔天地者稱皇帝天祐而子之號稱天子故聖王生則

稱天子崩遷則存為三王絀滅則為五帝下至附庸絀

為九皇下極其為民有一謂之三代故雖絶(案絶他本/誤作純)地廟位祝牲猶列於郊號宗於代宗故曰聲名魂魄施

於虛極壽無疆何謂再而復四而復春秋鄭忽何以名

春秋曰伯子男一也辭無所貶何以為一曰周爵五等

春秋三等春秋何三等曰王者以制一商一夏一質一

文商質者主天夏文者主地春秋者主人故三等也主

天法商而王其道佚陽親親而多仁樸(案多仁樸他/本作仁多樸)故

立嗣予子篤母弟妾以子貴昏冠之禮字子以父别眇

夫婦對坐而食喪禮别葬祭禮先臊夫妻昭穆别位制

爵三等禄士二品制郊宫明堂員其屋高嚴侈員惟祭器員玉厚九分白藻五絲衣制大上首服嚴員鸞輿尊

蓋法天列象垂四鸞樂載鼓用錫儛儛(案他本脱/下儛字)溢員

先血毛而後用聲正刑多隱親□多諱封禪於尚位主

地法夏而王其道進隂尊尊而多義節(案義節他/本作節義)故立

嗣與孫篤世子妾不以子稱貴號昏冠之禮字子以母

别眇夫婦同坐而食喪禮合葬(案他本脱合葬/二字衍一喪字)祭禮(案/他)

(本無/禮字)先享婦從夫為昭穆制爵五等禄士三品制郊宫

明堂方其屋卑汚方祭器方玉厚八分白藻四絲衣制

大(案大字他/本誤作天)下首服卑退鸞輿卑法地周象載垂二鸞

樂設鼓用纖施儛儛溢方先烹而後用聲正刑天法封

壇於下位主天法質而王其道佚陽親親而多質愛故

立嗣予子篤母弟妾以子貴昏冠之禮字子以父别眇

夫婦對坐而食喪禮别葬祭禮(案他本脱别葬祭禮四/字乂誤於嘉疏下衍夫)

(别葬祭/禮五字)先嘉疏夫婦昭穆别位制爵三等禄士二品制

郊宫明堂内員外橢(原註音妥圓長曰橢一作隨○案/鄭康成儀禮注隋方曰篋賈疏云)

(狹而長也乂算家有橢圓之/術凡非正方正圓通謂之橢)其屋如倚靡員橢祭器橢

玉(原註一/無此字)厚七分白藻三絲衣長前袵首服員轉鸞輿

尊蓋備天列象垂四鸞樂程鼓用羽籥儛儛溢橢先用玉聲而後烹(原註一/作享)正刑多隱親□多赦封壇於左位

主地法文而王其道進隂尊尊而多禮文故立嗣予孫

篤世子妾不以子稱貴號昏冠之禮字子以母别眇夫

妻同坐而食喪禮合葬祭禮先秬鬯婦從夫為昭穆制

爵五等禄士三品制郊宫明堂内方外衡其屋習而(案/而)

(他本/作其)衡祭器衡同作秩(案秩他/本作佚)機玉厚六分白藻三絲

衣長後袵服首(原註一/無首字)習而垂流鸞輿卑備地周象載

垂二鸞樂縣鼓用萬儛儛溢衡先烹而後用樂正刑文

公(原註未詳衍案他本/公字下複 一公字)封壇於左位四法修(案修他/本作條)於所故祖於先帝故四法如四時然終

而復始窮則反本四法之天施符受聖人王法則性命

形乎先祖大昭乎王君故天將授舜主天法商而王祖

錫姓為姚氏至舜形體大上而員首而明有二童子性

長於天文純於孝慈天將授禹主地法夏而王祖錫姓

為姒氏至於生發於背形體長長足肵疾行先(案先字/他本誤)

(作/光)左隨以右勞左佚右也性長於行習地明水天將授

湯主天法質而王祖錫姓為子氏謂契母呑元鳥卵生

契契先發於胸性長於人倫至湯體長專小足左扁而右便勞右佚左也性長於天光質易純仁天將授文王

主地法文而王祖錫姓姬氏謂后稷母姜原履天之跡

而生后稷后稷長於邰土播田五榖至文王形體博長

有四乳而大足性長於地文勢故帝使禹臯論姓知殷

之徳陽徳也故以子為姓知周之徳隂徳也故以姬為

姓故殷王改文書始以男(原註一作/以男書子)周王以女書姬故

天道各以其類動非聖人孰能明之

　　官制象天第二十四

王者制官三公九卿二十七大夫八十一元士凡百二十人而列臣備矣吾聞聖王所取儀金天之大經三起

而成四轉而終官制亦然者此其儀與三人而為一選

儀於三月而為一時也四選而止儀於四時而終也三

公者王之所以自持也天以三成之王以三自持立成

數以為植而四重之其可以無失矣備天數以參事治

謹於道之意也此百二十臣者皆先王之所與直道而

行也是(案他本/無是字)故天子自參以三公三公自參以九卿

九卿自參以三大夫三大夫自參以三士三人為選者

四重自三之道以治天下若天之四重自三之時以終始嵗也一陽而三者(案者他/本作春)非自三之時與而天四重

之其數同矣天有四時時三月王有(案有他/本作者)四選選三

臣是故有孟有仲有季一時之情(案情他/本作精)也有上有下

有中一選之情(案情他/本作精)也三臣而為一選四選而止人

情盡矣人之材固有四選如天之時固有四變也聖人

為一選君子為一選善人為一選正人為一選由此而

下者不足選也四選之中各有節也是故天選四堤(原/註)

(一作/堪)十二而人變盡矣盡人之變合之天唯聖人者能

之所以立王事也何謂天之大經三起而成日三日而

成規三旬而成月三月而成時三時而成功寒暑與和

三而成物日月與星三而成光天地與人三而成徳由

此觀之三而一成天之大經也以此為天制是故禮三

讓而成一節官三人而成一選三公(案三公二字他/本誤作凡四)為

一選三卿為一選三大夫為一選三士為一選凡四選

三臣應天之制凡四時之三月也是故其以三為選取

諸天之經其以四為制(案原本作四時為制他本作時/四為制據文義時字是衍文今)

(刪/之)取諸天之時其以十二臣為一條取諸嵗之度其至

十條而止取之天端何謂天之端曰天有十端十端而止矣(案而止矣他/本作止而已)天為一端地為一端隂為一端陽為

一端火為一端金為一端木為一端水為一端土為一

端人為一端凡十端而畢天之數也天數畢於十王者

受十端於天而一條(案他本複/衍一條字)之率(案率他/本作畢)每條一端

以十二時如天之每終一嵗以十二月也十者天之數

也十二者嵗之度也用嵗之度條天之數十二而天數

畢是故終(案故字他本誤/移在終字下)十嵗而(案他本而/誤作百)用百二十

月條十端亦用百二十臣以率被(案他本/被作彼)之皆合於天

其率三臣而成一慎故八十一元士為二十七慎以持

二十七大夫二十七大夫為九慎而持九卿九卿為三

慎以持三公三公為一慎以持天子天子積四十慎(案/他)

(本脱/慎字)以為四選選十慎三臣皆天數也是故以四選率

之則選三十人三四十二百二十人(案人字他本誤/移在百二十上)亦

天數也以十端四選十端積四十慎慎三臣三(案他本/脱三字)

四十二百二十人亦天數也以三公之勞率之則公四

十人三四十二百二十人亦天數也故散而名之為百

二十臣選而賓之為十二長所以名之雖多莫若謂之

四選十二長然而分别率之皆有所合無不中天數者也求天數之微莫若於人人之身有四肢每肢有三節

三四十二十二節相持而形體立矣天有四時每一時

有三月三四十二十二月相受而嵗數終矣官有四選

每一選有三人三四十二十二臣相參而事治行矣以

此見天之數人之形官之制相參相得也人之與天多

此類者而(案他本/無而字)皆微忽不可不察也天地之理分一

嵗之變以為四時四時亦天之四選已是故春者少陽

之選也夏者太陽之選也秋者少隂之選也冬者太隂

之選也四選之中各有孟仲季是選之中有選故一嵗之中有四時一時之中有三長天之節也人生於天而

體天之節故亦有大小厚薄之變(案變他/本作節)人之氣也先

王因人之氣而分其變以為四選是故三公之位聖人

之選也三卿之位君子之選也三大夫之位善人之選

也三士之位正直之選也分人之變以為四選選立三

臣如天之分嵗之變以為四時時有三節也天以四時

之選與十二節相和而成就嵗王以四位之選與十二

相砥礪而致極道必極於其所至然後能得天地之美

也　　堯舜不擅移湯武不專殺第二十五

堯舜何緣而得擅移天下哉孝經之語曰事父孝故事

天明事天與父同禮也今父有以重予子子不敢擅予

他人人心皆然則王者亦天之子也天以天下予堯舜

堯舜受命於天而王天下子猶安敢擅以所重受天(案/天)

(字下他本/衍一子字)者予他人也天有不以予堯舜漸(案漸他本/誤作斬)

奪之故明為子道則堯舜之不私傳天下而擅移位也

無所疑也儒者以湯武為至(案至他/本作大)賢大聖也以為全

道究義盡美者故列之堯舜之謂聖王如法則之今足下以湯武為不義然則足下之所謂義者何世之王也

曰弗知弗知者以天下王為無義者邪其有義者而足

下不知邪則答之以神農應之曰神農氏之為天子與

天地俱起乎將有所伐乎神農氏有所伐可湯武有所

伐獨不可何也且天之生民非為王也而天立王以為

民也故其徳足以安樂民者天予之其惡足以賊害民

者天奪之詩云殷士膚敏裸將于京侯服于周天命靡

常言天之無常予無常奪也故封太山之上禪梁父之

下易姓而王徳如堯舜者七十二人王者天之所予也其所伐皆天之所奪也今唯以湯武之伐桀紂為不義

則七十二王亦有伐也唯足下之説將以七十二王為

皆不義也故夏無道而殷伐之殷無道而周伐之周無

道而秦伐之秦無道而漢伐之有道伐無道此天理也

所從來乆矣寧能至湯武而然耶夫非湯武之伐桀紂

者亦將非秦之伐周非徒不知天理又不明人禮禮子

為父隱惡今使伐人者而信不義當為國諱之豈宜如

誹謗者此所謂一言而再過者也君也者掌令者也令

行而禁止也今桀紂令天下而不行禁天下而不止安在其能臣天下也果不能臣天下何謂湯武弑

　　服制第二十六

率得十六萬國三分之則各度爵而制服量禄而用財

飲食有量衣服有制宫室有度畜産人徒有數舟車甲

器有禁生則有軒冕之服位貴禄田宅之分死則有棺

槨絞衾壙襲之度雖有賢才美體無其爵不敢服其服

雖有富家多貲無其禄不敢用其財(案財他/本作才)天子服有

文章夫人不得以燕饗公以廟將軍大夫不得以燕卿

以廟將軍大夫以朝(案朝他本/誤作明)官吏以命士止於帶縁散民不敢服雜采百工商賈不敢服狐貉刑餘戮民不

敢服絲元纁乘馬謂之服制　

　春秋繁露卷七