春秋繁露

欽定四庫全書

　春秋繁露卷十一

　　　　　　　　　　　漢　董仲舒　撰

　　為人者天第四十一

為生不能為人為人者天也人之人本於天天亦人之

曽祖父也此人之所以乃上類天也人之形體化天數

而成人之血氣化天志而仁(案他本/仁作行)人之徳行化天理

而義人之好惡化天之暖清人之喜怒化天之寒暑人

之受命化天之四時人生有喜怒哀樂之答春秋冬夏

之類也喜春之答也怒秋之答也樂夏之答也哀冬之答也天之副在乎人人之情性有由天者矣故曰受由

天之號也為人主也道莫明省身之天如天(案他本/無天字)出

之也使其出也答天之出四時而必忠其受(案他本/受作愛)也

則堯舜之治無以加是可生可殺而不可使為亂故曰

非道不行非法不言此之謂也

傳曰惟天子受命於天天下受命於天子一國則受命

於君君命順則民有順命君命逆則民有逆命故曰一

人有慶萬民賴之此之謂也傳曰政有三端父子不親

則致其愛慈大臣不和則敬順其禮百姓不安則力其孝弟孝弟者所以安百姓也力者勉行之身以化之天

地之數不能獨以寒暑成嵗必有春夏秋冬聖人之道

不能獨以威勢成政必有教化故曰先之以博愛教(案/他)

(本下有/之字)以仁也難得者君子不貴教以義也雖天子必

有尊也教以孝也必有先也教以弟也此威勢之(案他/本無)

(之/字)不足獨恃而教化之功不大乎

傳曰天生之地載之聖人教之君者民之心也民者君

之體也心之所好體必安之君之所好(案他本/好作命)民必從

之故君民者貴孝弟而好禮義重仁亷而輕財利躬親職此於上而萬民聴生善於下矣故曰先王見教之可

以化民也此之謂也

　　五行之義第四十二

天有五行一曰木二曰火三曰土四曰金五曰水木五

行之始也水五行之終也土五行之中也此其天次之

序也木生火火生土土生金金生水水生木此其父子

也木居左金居右火居前水居後土居中央此其父子

之序相受而布是故木受水而火受木土受火而(案他/本無)

(而/字)金受土水受金也諸授之者皆其父也受之者皆其子也常因其父以使其子天之道也是故木已生而火

養之金已死而水藏之火樂木而養以陽水克金而喪

以隂土之事天竭其忠故五行者乃孝子忠臣之行也

五行之為言(案他本下/有也字)猶五行歟是故以得辭也聖人

知之故多其愛而少嚴厚養生而謹送終就天之制也

以子而迎成養如火之樂木也喪父如水之尅金也事

君若土之敬天也可謂有行人矣五行之隨各如其序

五行之官各致其能是故木居東方而主春氣火居南

方而主夏氣金居西方而主秋氣水居北方而主冬氣是故木主生而金主殺火主暑而水主寒使人必以其

序官人必以其能天之數也土居中央為之天潤土者

天之股肱也其徳茂美不可名以一時之事故五行而

四時者土兼之也金木水火雖各職不因土方不立若

酸醎辛苦之不因甘肥不能成味也甘者五味之本也

土者五行之主也五行之主土氣也猶五味之有甘肥

也不得不成是故聖人之行莫貴於忠土徳之謂也人

官之大者不名所職相其是矣天官之大者不名所生

土是矣　　陽尊隂卑第四十三

天之大數畢於十旬旬天地之間十而畢舉旬生長之

功十而畢成十者天數之(案他本數/之作之數)所止也古之聖人

因天數之所止以為數紀十如更始民世世傳之而不

知省其所起知省其所起則見天數之所始見天數之

所始則知貴賤逆順所在知貴賤逆順所在則知天地

之情著聖人之寶出矣是故陽氣以正月始出於地生

育養長於上至其功必成也(案他本/也作矣)而積十月人亦十

月而生合於天數也是故十月而成人亦十月而成合

於天道也故陽氣出於東北入於西北發於孟春畢於

孟冬而物莫不應是陽始出物亦始出陽方盛物亦方

盛陽初衰物亦初衰物隨陽而出入數隨陽而終始三

王之正隨陽而更起以此見之貴陽而賤隂也故數日

者據晝而不據夜數嵗者據陽而不據隂不得達之義

是故春秋之於昏禮也達未宋公而不達宋公不宜稱

而達達陽而不達隂以天道制之也丈夫(案他本夫/誤作人)雖

賤皆為陽婦人雖貴皆為隂隂之中亦相為隂陽之中

亦相為陽諸在上者皆為其下陽諸在下者各為其上隂隂猶沈也何名何有皆并一於陽昌力而辭功故出

雲起雨必令從之下命之曰天雨不敢有其所出上善

而下惡惡者受之善者不受夫喜怒哀樂之發與清煖

寒暑其實一類(案他本/類作貫)也喜氣為煖而當春怒氣為清

而當秋樂氣為太陽而當夏哀氣為太隂(案他本隂/誤作陽)而

當冬四氣者天與人所同有也非人所能(案他本/能作當)畜也

故可節而不可止也節之而順止之而亂人生於(案他/本於)

(作/而)天而取化於天喜氣取諸春樂氣取諸夏怒氣取諸

秋哀氣取諸冬四氣之心也四肢之答(案他本/無答字)各有處如四時寒暑不可移若肢體肢體移易其處謂之壬人

寒暑移易其處謂之敗嵗喜怒移易其處謂之亂世明

王正喜以當春正怒以當秋正樂以當夏正哀以當冬

上下法此以取天之道春氣愛秋氣嚴夏氣樂冬氣哀

愛氣以生物嚴氣以成功樂氣以養生哀氣以喪終天

之志也是故春氣暖者天之所以愛而生之秋氣清者

天之所以嚴而成之夏氣温者天之所以樂而養之冬

氣寒者天之所以哀而藏之春主生夏主養冬主藏秋

主収生溉其樂以養死溉其哀以藏為人子者也故四時之比父子之道天地之志君臣之義也隂陽理人之

法也隂刑氣也陽徳氣也隂始於秋陽始於春春之為

言猶偆偆也秋之為言猶湫湫也偆偆者喜樂之貌也

湫湫者憂悲之状也是故春喜夏樂秋憂冬悲悲死而

樂生以夏養春以冬喪秋大人之志也是故先愛而後

嚴樂生而哀終天之當也而人資諸天大徳而小刑也

是故人主近天之所近遠天之所遠大天之所大小天

之所小是故天數右陽而不右隂務徳而不務刑刑之

不可任以成世也猶隂不可任以成嵗也為政而任刑謂之逆天非王道也

　　王道通三第四十四

古之造文者三畫而連其中謂之王三畫者天地與人

也而連其中者通其道也取天地與人之中以為貫而

參通之非王者孰能當是故王者唯天之施施其時而

成之法其命而(案他本/而作如)循之諸人法其數而以起事治

其道而以出法治其志而歸之於仁仁之美者在於天

夫(案他本/夫作大)仁也天覆育萬物既化而生之有養而成之

事功無己終而復始凡舉歸之以奉人察於天之意無窮極之仁也人之受命於天也取仁於天而仁也是故

人之受命天之尊父兄子弟之親有忠信慈惠之心有

禮義亷讓之行有(案他本/有作者)是非逆順之治文理燦然而

厚知(案他本/知作之)廣大有而博惟人道為可以參天天常以

愛利為意(案他本/意作義)以養長(案他本/無長字)為事春秋冬夏皆其

用也王者亦常以愛利天下為意以安樂世為事好惡

喜怒而備用也然而主好惡喜怒乃天下(案他本/無下字)之春

夏秋冬也其俱煖清寒暑而以變化成功也天出此物

者時則嵗美不時則嵗惡人主出此四者義則世治不義則世亂是故治世與義嵗同數亂世與惡嵗同數以

此見人理之副天道也天有寒有暑土若地義之至(案/他)

(本至/作主)也是故春秋君不名惡臣不名善善皆歸於君惡

皆歸於臣臣之義比於地故為人臣下(案他本/無下字)者視地

之事天也為人子者視土之事火也雖(案他本雖/誤作難)居中

央亦嵗七(案他本/七作亡)十二日之王傳於火以調和養長然

而弗名者皆并功於火火得以盛不敢與父分功(案他/本無)

(功/字)美孝之至也是故孝子之行忠臣之義皆法於地也

地事天也猶下之事上也地天之合也物無合㑹之義是故推天地(案他本/無地字)之精運隂陽之類以别順逆之理

安所加以不在上下在大小在强弱在賢不肖在善惡

惡之屬盡為隂善之屬盡為陽陽為徳隂為刑刑反徳

而順於徳亦權之類也雖曰權皆在(案他本皆/在作在皆)權成是

故陽行於順隂行於逆逆行而順順行而逆者隂也是

故天以隂為權以陽為經陽出而南隂出而北經用於

盛權用於末以此見天之顯經隱權前徳而後刑也故

曰陽天之徳隂天之刑也陽氣煖而隂氣寒陽氣予而

隂氣奪陽氣仁而隂氣戾陽氣寛而隂氣急陽氣愛而

隂氣惡陽氣生而隂氣殺是故陽常居實位而行於盛

隂常居空虛而行於末天之好仁而近惡戾之變而遠

大徳而小刑之意也先經而後權貴陽而賤隂也故隂

夏入居下不得任嵗事冬出居上置之空處也養長之

時伏於下遠去之弗使得為陽也無事之時起之空處

使(案他本使/誤作備)之備次陳守閉塞也此見天之近陽而遠

隂天固有此然而無所之如其身而已矣人主立於生

殺之位與天共持變化之勢物莫不應天化天地之化

如四時所好之風出則為煖氣而有生於俗所惡之風出則為清氣而有殺於俗喜則為(案他本/為作有)暑氣而有養

長也怒則為寒氣而有閉塞也人主以好惡喜怒變習

俗(案他本習/俗作俗習)而天以煖清寒暑化草木喜樂時而當則

嵗美不時而妄則嵗惡天地人主一也然則人主之好

惡喜怒乃天之煖清寒暑也不可不審其處而出也當

暑而寒當寒而暑必為惡嵗矣(案他本/矣作也)人主當喜而怒

當怒而喜必為亂世矣是故人主之大守在於謹藏而

禁内使好惡喜怒必當義乃出若煖清寒暑之必當其

時乃發也人主掌此而無失(案他本下/冇而字)使乃好惡喜怒未嘗差也如春秋冬夏之未嘗過也可謂參天矣深藏

此四者而勿使妄發可謂天矣

　　天容第四十五

天之道有序而時有度而節變而有常及而有相奉微

而至遠踔而至精一而少積蓄廣而實虛而盈聖人視

天而行是故其禁而審好惡喜怒之處也欲合諸天之

(案他本/無之字)非其時不出煖清寒暑也其告之以政令而化

風之清微也欲合諸天之顛倒其一而以成嵗也其羞

淺末(案他本淺末/誤作滿末)華虛而貴敦厚忠信也欲合諸天之黙然不言而功徳積成也其不阿黨偏私而美汎愛兼

利也欲合諸天之所以成物者少霜而多露也其内自

省以是而外顯不可以不時人主有喜怒不可以不時

可亦為時時亦為義喜怒以類合其理一也故義不義

者時之合類也而喜怒乃寒暑之别氣也

　　天辨在人第四十六

難者曰隂陽之㑹一嵗再遇於南方者以中夏遇於北

方者以中冬冬喪物之氣也則其㑹於是何如金木水

火各奉其所主以從隂陽相與一力而并功其實非獨隂陽也然而隂陽因之以起助其所主故少陽因木而

起助春之生也太陽因火而起助夏之養也少隂因金

而起助秋之成也太隂因水而起助冬之藏也隂雖與

水并氣而合冬其實不同故水獨有喪而隂不與焉是

以陽隂㑹于中冬者非其(案他本/其作者)喪也春愛志也夏樂

志也秋嚴志也冬哀志也故愛而有嚴樂而有哀四時

之則也喜怒之禍哀樂之義不獨在人亦在於天而春

夏之陽秋冬之隂不獨在天亦在於人人無春氣何以

博愛而容衆人無秋氣何以立嚴而成功人無夏氣何以盛養而樂生人無冬氣何以哀死而恤喪天無喜氣

亦何以暖而春生育天無怒氣亦何以清而秋殺就天

無樂氣亦何以竦(案他本/竦作疏)陽而夏養長天無哀氣亦何

以激隂而冬閉藏故曰天乃有喜怒哀樂之行人亦有

春秋冬夏之氣者合類之謂也匹夫雖賤而可以見徳

刑之用矣是故隂陽之行終各六月遠近同度而所在

異處隂之行春居東方秋居西方夏居空右冬至空左

夏居空下冬居空上此隂之常處也陽之行春居上冬

居下此陽之常處也隂終嵗四移而陽常居實非親陽而疎隂任徳而遠刑與天之志常直隂空處稍取之以

為助故刑者徳之奉(案他本/奉作輔)隂者陽之助也陽者嵗之

主也天下之昆蟲隨陽而出入天下之草木隨陽而生

落天下之三王隨陽而改正天下之尊卑隨陽而序位

幼者居陽之所少老者居陽之所老貴者居陽之所盛

賤者當陽之所衰藏者言其不得當陽而當陽者臣子

也陽者君父是也故人主南面以陽為位也陽貴而隂

賤天之刑也禮之尚右非尚隂也敬老陽而尊成功也

　　隂陽位第四十七陽氣始出東北而南行就其位也西轉而北入藏其休

也隂氣始東南而(案他本/無而字)北行亦就其位也西轉而南

入屏其服也是故陽以南方為位以北方為休隂以北

方為位以南方為休陽至其位而大暑熱隂至其位而

大寒凍陽至其休而入化於地隂至其伏而避徳於下

是故夏出長於上冬入化於下者陽也夏入守虚地於

下冬出守虚位於上者隂也陽出實入實隂出空入空

天之任陽不任隂好徳不好刑如是也故隂陽終嵗各

一出

　春秋繁露卷十一