春秋繁露

欽定四庫全書

　春秋繁露卷十六

　　　　　　　　　　　　漢　董仲舒　撰

　　執贄第七十二

凡執贄天子用暢公侯用玉卿用羔大夫用鴈鴈乃有

類於長者長者在民上必施然有先後之隨必淑(案他/本淑)

(作/俶)然有行列之治故大夫以為(案他本/無為字)贄羔乃有其類

天者天之道任陽不任隂王者之道任徳不任刑順天

也羔有角而不任設備而不用類好仁者執之不鳴殺

之不啼類死義者羔食於其母必跪而受之類知禮者故羊之為言猶祥與故卿以為贄玉有似君子子曰人

而不曰如之何如之何者吾末如之何也矣故匿病者

不得良醫羞問者聖人去之以為遠功而近有災是則

不有玉至清(案他本/清作親)而不蔽其惡内有瑕穢必見之於

外故君子不隱其短不知則問不能則學取之玉也君

子比之玉玉潤而不汚是仁而至清潔也亷而不殺是

義而不害也堅而不硻過而不濡視之如庸展之如石

状如石搔而不可從燒(案他本/燒作繞)潔白如素而不受汚玉

類備者故公侯以為贄暢有似於聖人者純仁淳粹而有知之貴也擇於身者盡為徳音發於事者盡為潤澤

積美陽芬香以通之天暢亦取百香之心獨永之合之

為一而達其臭氣暢天子其淳粹無擇與聖人一也故

天子以為贄而各以事上也觀贄之意可以見其事

　　山川頌第七十三

山則巃嵸&KR1041;崔□嵬(案他本□/嵬作嵬崔)㠑巍乆不崩弛似夫仁

人志士孔子曰山川神祇立寶藏殖(案他本殖/誤作葅)器用資

曲直(案他本直/誤作豈)合大者可以為宫室臺榭小者可以為

舟輿浮灄大者無不中小者無不入持斧則斫折鐮則艾生人立禽獸伏死人入多其功而不言是以君子取

譬也且積工成山無損也成其高(案他本/高作功)無害也成其

大無虧也小其上(案他本上/誤作止)大其下乆長安後世無有

去就儼然獨處惟山之意詩云節彼南山惟石巖巖赫

赫師尹民具爾瞻此之謂也水則源泉混混沄沄(案沄/沄二)

(字黄氏曰鈔所引/同他本誤作汒汒)晝夜不竭既似力者盈科後行既似

持平者循微(案他本/微作嶽)赴下不遺小間既似察者循溪谷

不迷或奏萬里而必至既似知者鄣防山而能清淨既

似知命者不清而入潔清而出既似善化者赴千仞之壑石而不疑既似勇者物皆因(原註或/是困)於火(案他本火/誤作大)

而水獨勝之既似武者咸得(案他本咸得/誤作感徳)之生失之而

死既似有徳者孔子在川上曰逝者如斯夫不舍晝夜

此之謂也

　　求雨第七十四

春旱求雨令(案他本/令作合)縣邑以水日令民禱社家祀户無

伐名木無斬山林暴巫聚蛇八日於邑東門之外為四

通之壇方八尺植蒼繒八其神共工祭之以生魚八元

酒具清酒膞脯擇巫之清潔辯言利辭者以祝祝齋三日服蒼衣先再拜乃跪陳陳已復再拜乃起祝曰昊天

生(案他本/脱生字)五榖以養人今五榖病旱恐不成敬(案他本/下有起)

(字/)進清酒&KR0553;脯再拜請雨雨幸大澍奉牲禱以甲乙日

為大蒼龍一長八丈居中央為小龍七各長四丈於東

方皆東鄉其間相去八尺小童八人皆齋三日服青衣

而舞之田嗇夫亦齋三日服青衣而立之諸里社通之

於閭外之溝取五蝦蟇錯置社(案他本社/誤作秘)中池方八尺

深二尺置水蝦蟇焉具清酒&KR0553;脯祝(案他本祝/作祀下同)齋三日

服(案他本/服作取)蒼衣拜跪陳祝如初取三嵗雄雞三嵗豬皆燔之於四通神宇令闔邑里南門置水其外開北門具

老(案他本具誤/作其脱老字)豭豬一置之于里北門之外市中(案他/本中)

(誤作/者)亦置一豭豬聞皷聲皆燒豬尾取死人骨埋之開

山淵積薪而燔之決通道橋之壅塞不行者決瀆之幸

而得雨以豬一酒鹽黍財足以茅為席母㫁夏求雨令

邑以水日家人祀(案他本/祀作祝)竈無舉土功更大浚井暴釡

(案他本釡/誤作金)於壇臼杵於術七日為四通之壇於邑南門

外方七尺植赤繒七其神蚩尤祭之以赤雄雞七元酒

具清酒膊脯祝齋三日服赤衣拜跪陳祝如春辭以丙

丁日為大赤龍一長七丈居中央乂為小龍六長各三

丈五尺於南方皆南鄉其間相去七尺壯者七人皆齋

三日服赤衣而舞之司空嗇夫亦齋三日服赤衣而立

之鑿而通之閭外之溝取五蝦蟆錯置里社之中池方

七尺深一尺酒脯(案他本/脯作&KR0553;)祝齋衣赤衣拜跪陳祝如初

取三嵗雄雞豭豬燔之四通神宇開隂閉陽如春季夏

禱山陵以助之令縣邑壹徙(案他本徙/誤作徒)市於邑南門之

外五日禁男子無得行入市家人祠中霤無興土功聚

巫市傍(案他本傍/誤作傷)為之結蓋為(案他本蓋為/誤作為益)四通之壇於中央植黄繒五其神后稷祭之以母&KR1246;(案他本闕/母&KR1246;二字)五

元酒具清酒膊脯令名為祝齋三日衣黄皆如春祠以

戊巳日為大黄龍一長五丈居中央又為小龍四(案他/本四)

(作/五)各長二丈五尺於南方皆南鄉其間相去五尺丈夫

五人齋三日服黄衣而舞之五人亦齋三日(案本句五/人上疑有)

(脱/字)衣黄衣而立之亦通社中於閭外溝取蝦蟇池方五

尺深一尺他皆如前神農求雨第十九日戊巳不雨命

為黄龍又為大龍社者舞之季立之又曰東方小僮舞

之南方壯(案他本壯/誤作牲)者西方沾(原註/未詳)人北方(原註下疑/少一字)人舞之秋暴巫至九日無舉火事煎金器家人祀門為

四通之壇於邑西門之外九尺植白繒九其神大昊祭

之桐(案他本/桐作相)木魚九元酒具清酒&KR0553;脯衣白衣他如春

以庚辛日為大白龍一長九丈居中央為小龍八各長

四丈五尺於西方皆西向其間相去九尺鰥者九人皆

齋三日服白衣而舞之司馬(案他本/闕馬字)亦齋三日衣白衣

而立之蝦蟇池方九尺深一尺他皆如前冬儛龍六日

禱於名山以助之家人祀井無壅水為四通之壇於邑

北門之外方六尺植黒繒六其神元㝠祭之以黒狗子六元酒具清酒膊脯祝齋三日衣黒衣祝禮如春以壬

癸日為大黒龍一長六丈居中央為小龍(案此下疑/有脱字)各

長三丈於北方皆北鄉其間相去六尺老者六人皆齋

三日衣黒衣而舞之尉亦齋三日服黒衣而立之蝦蟇

池如春四時皆以水為龍必取潔土為之結蓋龍成而

發之四時皆以庚子之日令吏民夫婦皆偶處凡求雨

之大體丈夫欲藏匿女子欲和而樂神書又曰開神(案/他)

(本神誤/作袖)山神淵積薪夜擊(案他本擊/誤作繋)皷譟而燔之為其

旱(案他本旱/誤作卑)也　　止雨第七十五

雨太多令縣邑以土日塞水瀆絶道蓋井禁婦人不得

行入市令縣鄉里皆掃社下縣邑若丞令吏嗇夫三人

以上祝一人鄉嗇夫若吏三人以上祝一人里正父老

三人以上祝一人皆齋(案以下他本闕/一百八卜字)三日各衣時衣

具豚一黍鹽美酒財足祭社擊皷三日而祝先再拜乃

跪陳陳已復再拜乃起祝曰諾天生五榖以養人今淫

雨太多五榖不和敬進肥牲清酒以請社靈幸為止雨

除民所苦無使隂滅陽隂滅陽不順於天天之常意在於利人人願止雨敢吿于社皷而無歌至罷乃止凡止

雨之大禮女子欲其藏而匿也丈夫欲其和而樂也開

陽而閉隂闔水而開火以朱絲縈社十周衣朱衣赤幘

言罷二十一年八月庚申朔丙午江都相仲舒告内史

中尉隂雨太乆(案以上為他本所闕别以第六王道篇/年年之積一年不熟乃請糴失君之職)

(也犯始者省刑絶惡始也大夫盟于澶淵刺大夫之專/政也諸侯㑹同賢為主賢賢也春秋五十字錯簡複見)

(於/此)恐傷五榖趣止雨止雨之禮廢隂起陽書十七縣八

十離鄉及都官吏千石以下夫婦在官者咸遣婦女子

不得至市市無諸(原註一/作詣)井蓋之勿令泄鼓用牲於社祝之曰雨以太多五榖不和敬進肥牲以請社靈社靈

幸為止雨除民所苦無使隂滅陽隂滅陽不順於天天

意常(案他本常/誤作韋)在於利民願止雨敢告皷用牲于社皆

壹以辛亥之日書到即起縣社令長若丞尉官長各城

邑社嗇夫里吏正里人皆出至於社下餔而(案他本餔/而誤作顧)

(西/)罷三日而止未至三日天大(案他本/無大字)星亦止

　　祭義第七十六

五榖食物之性也天之所以為賜人也宗廟上(案他本/上誤作)

(止/)四時之所成受賜而薦之宗廟敬之性也於祭之而宜矣宗廟之祭物之厚無上也春上豆實夏上尊實秋

上機(案他本機/作杌下同)實冬上敦實豆實韭也春之始所生也

尊實麷(原註一/作麰)也夏之所受初也機實黍也秋之所先

成也敦實稻也冬之所畢熟也始生故曰祠善其司(案/他)

(本司/作可)也夏約故曰礿貴所初礿也先成故曰嘗嘗言甘

也畢熟故曰蒸蒸言衆也奉四時所受於天者而上之

為上祭貴天賜且尊宗廟也孔子受君賜則以祭况受

天賜乎一年之中天賜四至至則上之此宗廟所以嵗

四祭也故君子未嘗不食新新天賜至必先薦之乃取

食之尊天敬宗廟之心也尊天美義也敬宗廟大禮也

聖人之所謹也(案他本大禮也三/字誤移在此下句)不多而欲潔清不貪

數而欲恭敬君子之祭也恭親之致其中心之誠盡敬

潔之道以接至尊故鬼享之享之如此乃可謂之能祭

祭者察也以善逮鬼神之謂也善乃逮不可聞見者故

謂之察吾以名之所享故祭之不虛安所可察哉祭之

為言際也與察也祭然後能見不見見不見之見者(案/見)

(不見之見者六字他/本作之見者見不見)然後知天命鬼神知天命鬼神然

後明祭之意明祭之意乃知重祭事(案他本事/作祀下同)孔子曰吾不與祭祭神如神在重祭事如事生故聖人於鬼神

也畏之而不敢欺也信之而不獨任事之而不專恃恃

其公報有徳也幸其不私與人福也其見於詩曰嗟爾

君子毋恒安息靜共爾位好是正直神之聴之介爾景

福正直者得福也不正者不得福此其法也以詩為天

下(案他本/下作子)法矣何謂不法哉其辭直而重有再歎之欲

人省其意也而人尚不省何其忘哉孔子曰書之重辭

之復嗚呼不可不察也其中必有美者焉此之謂也

　　循天之道第七十七循天之道以養其身謂之道也天有兩和以成二中嵗

立其中用之無窮是北方之中用合隂而物始動於下

南方之中用合陽而養始美於上其動於下者(案他本/其字誤)

(移在上/字上)不得東方之和不能生中春是也其養於上者

不得西方之和不能成中秋是也然則天地之美惡(案/他)

(本誤移不能成/三字在此句下)在兩和之處二中之所來歸而遂其為

也是故和(案他本/無和字)東方生而西方成東方和生(案他本/無生字)

北方之所起前(案他本/闕前字)而西方和成南方之所養長起

之不至於和之所不能生養長之不至於和之所不能成成於和生必和也始於中止必中也中者天下之所

終始(案他本/脱始字)也而和者天地之所生成也夫徳莫大於

和而道莫正(案他本/正作止)於中中者天地之美逹理也聖人

之所保守也詩云不剛不柔布政優優此非中和之謂

歟是故能以中和理天下者其徳大盛能以中和養其

身者其壽極命男女之法法隂與陽陽氣起於北方至

南方而盛盛極而合乎隂隂氣起乎中夏至中冬而盛

盛極而合乎陽不盛不合是故十月而壹(案他本/無壹字)俱盛

終嵗而乃再合天地乆節以此為常是故先法之内矣養身以全使男子不堅牡不家室隂不極盛(案他本極/盛作盛極)

不相接是故身精明難衰而堅固壽考無忒此天地之

道也天氣先盛牡而後施精故其精固地氣盛牝而後

化故其化良是故隂陽之㑹冬合北方而物動於下夏

合南方而物動於上上下之大動皆在日至之後為寒

則凝冰裂地為熱則焦沙爛石氣之精至於是故天地

之化春氣生而百物皆出夏氣養而百物皆長秋氣殺

而百物皆死冬氣收而百物皆藏是故惟天地之氣而

精出入無形而物莫不應實之至君子法乎其所貴天地之隂陽當男女人之男女當隂陽隂陽亦可以謂男

女男女亦可以謂隂陽天地之經生至東方之中而所

生大養至西方之中而所養大成一嵗四起業而必於

中中之所為而必就於和故曰和其要也和者天之正

也隂陽之平(案他本平/誤作年)也其氣(案他本下/有於字)最良物之所

生也誠擇其和者以為大得天地之奉也天地之道雖

有不和者必歸之於和而所為有功雖有不中者必止

之於中而所為不失是故陽之行始於北方之中而止

於南方之中隂之行始於南方之中而止於北方之中隂陽之道不同至於盛而皆止於中其所始起皆必於

中中者天地之大極也日月之所至而郤也長短之隆

不得過中天地之制也兼和與不和中與不中而時用

之盡以為功是故時無不時者天地之道也順天之道

節者天之制也陽者天之寛也隂者天之急也中者天

之用也和者天之功也舉天地之道而美於和是故物

生皆貴氣而迎養之孟子曰我善養吾浩然之氣者也

謂行必終禮而心目喜常以陽得生其意也公孫之養

氣日裏藏(原註三/字未詳)泰實則氣不通泰虛則氣不足熱勝則氣寒(原註此下/疑少五字)泰勞則氣不入泰佚則氣宛至怒則

氣高喜則氣散憂則氣狂懼則氣懾凡此十者氣之害

也而皆生於不中和故君子怒則反中而自説以和喜

則反中而收之以正憂則反中而舒之以意懼則反中

而實之以精夫中和之不可反如此故君子道至而(原/註)

(一作/氣則)華而上凡氣從心心氣之君也何為而氣不隨也

是以天下之道者皆言内心其本也故仁人之所以多

壽者外無貪而内清淨心平和而不失中正取天地之

美以養其身是其且多且治鶴之所以壽者無宛氣於

中是故食冰猿之所以壽者好引其末是故氣四越天

氣常下(案他本下/誤作不)施於地是故道者亦引氣於足天之

氣常動而不滯是故道者亦不宛氣苟不治雖滿不虛

是故君子養而和之節而法之去其羣泰取其衆和高

臺多陽廣室多隂遠天地之和也故人勿為適之而已

矣法人八尺四尺其中也宫者中央之音也甘者中央

之味也四尺者中央之制也是故三王之禮味皆尚甘

聲皆尚和處其身所以常自漸於天地之道其道同類

一氣之辨也法天者乃法人之辨天之道嚮秋冬而隂來嚮春夏而隂去是故古之人霜降而迎女氷泮而殺

内與隂俱近與陽遠也天地之氣不致盛滿不交隂陽

是故君子甚愛氣而游於房以體天也氣不傷於以盛

通而傷(案他本/傷作傖)於不時天并不與隂陽俱徃來謂之不

時恣其欲而不顧天數謂之天并君子治身不敢違天

是故新牡十日而一游於房中年者倍新牡始衰者倍

中年中衰者倍始衰大衰者以月當新牡之日而上與

天地同節矣此其大畧也然而其要皆期於不極盛不

相遇疎春而矌夏謂不遠天地之數民皆知愛其衣食而不愛其天氣天氣之於人重於衣食衣食盡尚猶有

間氣而立終故養生之大者乃在愛氣氣從神而成神

從意而出心之所之謂意意勞者神擾神擾者氣少氣

少者難乆矣故君子閑欲止惡以平意平意以靜(案他/本靜)

(作淨/下同)神靜神以養(原註一/作愛)氣氣多而治則養身(案他本/身誤作)

(人/)之大者得矣古之道士有言曰將欲無陵固守一徳

此言神無離形則氣多内充而忍饑寒也知樂者生之

外泰也精神者生之内充也外泰不若内充而况外傷

乎忿恤憂(案他本恤/憂作憂恤)恨者生之傷也(案他本也/誤作亡)和説勸善者生之養也君子慎小物而無大敗也行中正聲嚮

榮氣意和平居處虞樂可謂養生矣凡養生者莫精於

氣故天下之君此物獨死可食者告其味之便於人也

其不食者告殺穢除害之不待秋也當物之大枯之時

羣物皆死如(案他本/如作知)此物獨生其可食者益食之天為

之利人獨代生之其不可食益畜之天愍州華之間故

生宿麥中(案他本/中作正)嵗而熟之君子察物之異以求天意

大可見矣是故男女體其盛臭味取其勝居處就其和

勞佚居其中寒煖無失適饑飽無過平(案他本/平作乎)欲惡度理動靜順性命喜怒止於中憂懼反之正此中和常在

乎其身謂之大(案他本/無大字)得天地泰大(案他本/無大字)得天地泰

者其壽引而長不得天地泰者其壽傷而短短長之質

人之所由受於人也是故壽有短長養有得失及至其

末之大卒而必讎於此莫之得離故壽之為言猶讎也

天下之人雖衆不得不合讎其所生而壽夭與其所以

日自行可乆之道者其壽讎於乆自行不可乆之道者

其壽亦讎於不乆乆與不乆(案他本脱與/不乆三字)之情各讎其

生平之所行今如(案他本今/如作如今)後至不可得勝故曰壽者讎也然則人之所自行乃與其壽夭相益損也其自行

佚而壽長者命益之也其行端而壽短者命損之也以

天命之所損益疑人之所得失此大惑也是故天長之

而人傷之者其長損天短之而人養之者其短益夫(案/他)

(本夫誤/作失)損夭者皆人人其天之繼歟出其質而人勿繼

豈獨立(案他本/立作哀)哉　

　春秋繁露卷十六