孝經注疏

欽定四庫全書

　孝經注疏卷四

　　唐明皇御注　陸德明音義　宋邢昺疏

　孝治章第八疏(正義曰夫子述此明王以孝治天下/也前章明先王因天地順人情以為)

　(教此章言明王由孝而治/故以名章次三才之後也)

子曰昔者明王之以孝治天下也注言先代聖明之王

以至德要道化人是為孝理不敢遺小國之臣而況於

公侯伯子男乎注小國之臣至卑者耳王尚接之以禮

況於五等諸侯是廣敬也故得萬國之懽心以事其先

王注萬國舉其多也言行孝道以理天下皆得懽心則

各以其職來助祭也疏(正義曰此章之首稱子曰者為/事訖更别起端首故也言昔者)

(聖明之王能以孝道治於天下大教接物故不敢遺小/國之臣而况於五等之君乎言必禮敬之明王能如此)

(故得萬國之懽心謂各修其德盡其懽心而來助祭以/事其先王經先王有六焉一曰先王有至德二曰非先)

(王之法服三曰非先王之法言四曰非先王之德行五/曰先王見教之此皆指先代行孝之王此章云以事其)

(先王則指行孝王之考祖注言先至孝理○正義曰此云/釋孝治之義也國語云古曰在昔昔曰先民尚書洪範)

(睿作聖左傳照臨四方曰明昔者非當時代之名明王/則聖王之稱也是汎指前代聖王之有徳者經言明王)

(還指首章之先王也以代言之謂之先王以聖明言之/則為明王事義相同故注以至德要道釋之注小國至)

(敬也○正義曰此依王注義也五等諸侯則公侯伯子/男舊觧云公者正也言正行其事侯者候也言斥候而)

(服事伯者長也為一國之長也子者字也言字愛於小/人也男者任也言任王之職事也爵則上皆勝下若行)

(事亦互相通舜典曰輯五瑞孔安國曰舜斂公侯伯子/男之瑞圭璧斯則堯舜之代已有五等諸侯也論語云)

(殷因於夏禮周因於殷禮案尚書武成篇云列爵惟五/分土惟三鄭注王制云殷所因夏爵三等之制也是有)

(公侯伯而無子男武王增之總建五等時九州界狹故/土惟三等則王制云公侯方百里伯七十里子男五十)

(里至周公攝政斥大九州之界增諸侯之大者地方五/百里侯四百里伯三百里子二百里男百里然據鄭𤣥)

(夏殷不建子男武王復増之也案五等公為上等侯伯/為次等子男為下等則小國之臣謂子男卿大夫況此)

(諸侯則至卑也曲禮云列國之大夫入天子之國曰某/士諸侯言列國者兼小大是小國之卿大夫有見天子)

(之禮也言雖至卑盡來朝聘則天子以禮接之案周禮/掌客云王公饔餼九牢飱五牢侯伯饔餼七牢飱四牢)

(子男饔五牢飱三牢三等其五等之介行人宰史皆有/飱饔餼唯上介有禽獸其卿大夫士有特來聘問者則)

(待之如其為介時也是待諸侯及其臣之禮是皆廣敬/之道也注萬國至祭也○正義曰云萬國舉其多也者)

(此依魏注也詩書之言萬國者多矣亦猶言萬方是舉/多而言之不必數滿於萬也皇侃云春秋稱禹㑹諸侯)

(於塗山執玉帛者萬國言禹要服之内地方七千里而/置九州九州之中有方百里七十里五十里之國計有)

(萬國也因引王制殷之諸侯有千七百七十三國也孝/經稱周諸侯有九千八百國所以證萬國為夏法也信)

(如此説則周頌云綏萬邦六月云萬邦為憲豈周之代/復有萬國乎今不取也云言行孝道以理天下皆得懽)

(心則各以其職來助祭也者言明王能以孝道理於天/下則得諸侯之懽心以事其先王也各以其職來祭者)

(謂天下諸侯各以其所職貢來助天子之祭也知者禮/器云大饗其王事與注云盛其饌與貢謂祫祭先王又)

(云三牲魚腊四海九州之美味也籩豆之薦四時之和/氣也注云此饌諸侯所獻又云内金示和也注云此所)

(貢也内之庭實先設之金從革性和荆楊二州貢金三/品又云束帛加璧尊德也注云貢享所執致命者君子)

(於玉比德焉又云龜為前列先知也注云龜知事情者/陳於庭在前荆州納錫大龜又云金次之見情也注云)

(金炤物金有兩義先入後設又云丹漆絲纊竹箭與衆/共財也注云萬民皆有此物荆州貢丹兖州貢漆絲豫)

(州貢纊揚州貢篠簜又云其餘無常貨各以其國之所/有則致逺物也注云其餘謂九州之外夷服鎮服蕃服)

(之國周禮九州之外謂之蕃國世一見各以其所貴寳/為贄周穆王征犬戎得白狼白鹿近之大傳云遂率天)

(下諸侯執豆籩駿奔走又周頌/曰駿奔走在廟此皆助祭者也)治國者不敢侮於鰥寡

而況於士民乎注理國謂諸侯也鰥寡國之微者君尚

不敢輕侮況知禮義之士乎故得百姓之懽心以事其

先君注諸侯能行孝理得所統之懽心則皆恭事助其

祭享也音義(侮亡甫反鰥古頑反無/妻曰鰥寡無夫曰寡)疏(正義曰此説諸/侯之孝治也言)

(諸侯以孝道治其國者尚不敢輕侮於鰥夫寡婦而況/於知禮義之士民乎亦言必不輕侮也以此故得其國)

(内百姓懽悦以事其先君也注理國至士乎○正義曰/云理國謂諸侯也者此依魏注也案周禮云體國經野)

(詩曰生此王國是其天子亦言國也易曰先王以建萬/國親諸侯是諸侯之國上言明王理天下此言理國故)

(知諸侯之國也云鰥寡國之微者君尚不敢輕侮者案/王制云老而無妻者謂之鰥老而無夫者謂之寡此天)

(民之窮而無告者也則知鰥夫寡婦是國之微賤者也/言微賤之者國君尚不輕侮況知禮義之士乎釋經之)

(士民詩云彼都人士左傳曰多殺國士此皆説指有知/識之人不必居官授職之士舊觧士知義理又曰士丈)

(夫之美稱故注言知禮義之士乎謂民中知禮義者注/諸侯至享也○正義曰云諸侯能行孝理得所統之懽)

(心者此言諸侯孝治其國得百姓之懽心也一國百姓/皆是君之所統理故以所統言之孔安國曰亦以相統)

(理是也云則皆恭事助其祭享也者祭享謂四時及禘/祫也於此祭享之時所統之人則皆恭其職事獻其所)

(有以助於君故/云助其祭享也)治家者不敢失於臣妾而況於妻子乎

注理家謂卿大夫臣妾家之賤者妻子家之貴者故得

人之懽心以事其親注卿大夫位以材進受禄飬親若

能孝理其家則得小大之懽心助其奉飬音義(飬羊/尚反)疏

(正義曰説卿大夫之孝治也言以孝道理治其家者不/敢失於其家臣妾賤者而況於妻子之貴者乎言必不)

(失也故得其家之懽心以承事其親也注理家至貴者/○正義曰云理家謂卿大夫者此依鄭注也案下章云)

(大夫有爭臣三人雖無道不失其家禮記王制曰上大/夫卿則知治家謂卿大夫云臣妾家之賤者案尚書費)

(誓曰竊馬牛誘臣妾孔安國云誘偷奴婢既以臣妾為/奴婢是家之賤者也云妻子家之貴者案禮記哀公問)

(於孔子孔子對曰妻者親之主也敢不敬與子者親之/後也敢不敬與是妻子家之貴者也注卿大夫至奉飬)

(○正義曰云卿大夫位以材進者案毛詩傳曰建邦能/命龜田能施命作器能銘使能造命升髙能賦師旅能)

(誓山川能説喪紀能誄祭祀能語君子能此九者可謂/有德音可以為大夫是位以材進也云受禄飬親者言)

(能孝理其家則受其所禀之禄以飬其親云若能孝理/其家則得小大之懽心者謂小大皆得其懽心小謂臣)

(妾大謂妻子也云助其奉飬者案禮記内則稱子事父/母婦事舅姑日以雞初鳴咸盥潄以適父母舅姑之所)

(問衣燠寒饘酏酒醴芼羹菽麥蕡稻黍梁秫唯所欲棗/栗飴蜜以甘之父母舅姑必甞之而後退此皆奉飬事)

(親也天子諸侯繼父而立故言先王先君也大夫惟賢/是授居位之時或有俸禄以逮於親故言其親也注順)

(經文所以言助其奉飬此謂事親生之義也若親以終/沒亦當言助其祭祀也明王言不敢遺小國之臣諸侯)

(言不敢侮於鰥寡大夫言不敢失於臣妾者劉炫云遺/謂意不存録侮謂忽慢其人失謂不得其意小國之臣)

(位卑或簡其禮故云不敢遺也鰥寡人中賤弱或被人/輕侮欺陵故云不敢侮也臣妾營事産業宜湏得其心)

(力故云不敢失也明王況公侯伯子男諸侯況士民卿/大夫況妻子者以王者尊貴故況列國之貴者諸侯差)

(卑故況國中之卑者以五等皆貴故況其/卑也大夫或事父母故況家人之貴者也)夫然故生則

親安之祭則鬼享之注夫然者上孝理皆得懽心則存

安其榮沒享其祭是以天下和平災害不生禍亂不作

注上敬下懽存安沒享人用和睦以致太平則災害禍

亂無因而起故明王之以孝治天下也如此注言明王

以孝為理則諸侯以下化而行之故致如此福應音義

(夫音符享許文反災/則才反本或作灾)疏(正義曰此總結天子諸侯卿大/夫之孝治也言明王孝治其下)

(則諸侯以下各順其教皆治其國家也如此各得懽心/親若存則安其孝養沒則享其祭祀故得和氣降生感)

(動昭昧是以普天之下和睦太平災害之萌不生禍亂/之端不起此謂明王之以孝治天下也能致如此之美)

(注夫然者至其祭○正義曰云夫然者上孝理皆得懽/心者此謂明王諸侯大夫能行孝治皆得其懽心也云)

(則存安其榮者釋生則親安之云沒享其祭者釋祭則/鬼享之也注上敬至而起○正義曰此釋天下和平以)

(皆由明王孝治之所致也皇侃云天反時為災謂風雨/不節地反物為妖妖即害物謂水旱傷禾稼也善則逢)

(殃為禍臣下反逆為亂也注言明至福應○正義曰云/言明王以孝為理則諸侯以下化而行之者案上文有)

(明王諸侯大夫三等而經獨言明王孝治如此者言由/明王之故也則諸侯以下奉而行之而功歸於明王也)

(云故致如此福應者福謂天下/和平應謂災害不生禍亂不作)詩云有覺德行四國順

之注覺大也義取天子有大德行則四方之國順而行

之音義(詩云此大雅蕩之什抑篇語覺音角/大也德行之行下孟反注徳行同)疏(正義曰/夫子述)

(昔時明王孝治之義畢乃引大雅抑篇賛美之也言天/子身有至大德行使四方之國皆順而行之注覺大至)

(行之○正義曰云覺大也者此依鄭注也故詩箋云有/大德行則天下順從其化是以覺為大也云義取天子)

(有大德行則四方之國順而行/之者言引詩之大意如此也)

　孝經注疏卷四

　孝經注疏卷四考證

以事其先君疏祭享謂四時及禘祫也○(臣清植/)按不

　王不禘此經乃言諸侯之祭疏兼禘言蓋誤

不敢失於臣妾○古文失作誨

故明王之以孝治天下也如此○古文無也字

　孝經注疏卷四考證