駁五經異義
駁五經異義
駁五經異義補遺
漢 鄭𤣥 撰
卿大夫有主不
異義或曰卿大夫有主不答曰(一云/謹案)卿大夫非有土之
君不得格享昭穆故無木主(一云不/得有主)春秋左氏傳曰衛
孔悝反祏於西圃祏石主也言大夫以石為主謹案大
夫以石為主禮無明文大夫士無昭穆不得有主今山
陽民俗祠有石主
駁云少牢饋食大夫祭禮也束帛依神特牲饋食士
祭禮也結茅為菆孔悝祏主者祭其所出之君為之
主耳又云主者神象也孝子既塟心無所依以虞而
立主以事之唯天子諸侯有主卿大夫無主尊卑之
差也卿大夫無主者依神以几筵故少牢之祭但有
尸無主三王之代小祥以前主用桑者始死尚質故
不相變既練易之遂藏於廟以為祭主
甲午祠兵
異義公羊說甲午祠兵師出曰祠兵入曰振旅祠者祠
五兵矛㦸劍楯弓矢(按周禮夏官疏車之五兵戈殳㦸/酋矛夷矛步卒之五兵則無夷矛)
(而有/弓矢)及祠蚩尤之造兵者左氏說甲午治兵為授兵於
廟謹案三朝記曰蚩尤庶人之强者何兵之能造
駁云祠兵者公羊字之誤以治為祠因而作說如此
周司馬職曰仲夏教茇舎仲秋教治兵其下皆云如
戰之陳仲冬教大閱修戰法虞人莱所田之野乃為
之如是治兵之屬皆習戰非授兵於廟又無祠五兵
之禮(按原本亦載此條其文甚略今並録於後兵異/義公羊說以為甲午祠兵左氏說甲午治 駁)
(曰公羊/氏誤也)
竈
異義大戴記禮器云竈者老婦之祭許君按月令孟夏
之月其祀竈五祀之神王者所祭非老婦也
駁曰王為羣姓立七祀一曰司命主督察王命也二
曰中霤主宫室居處三曰門四曰户主出入五曰國
門主道路也六曰大厲主殺也七曰竈主飲食也竈
神祝融是老婦(御覽五百/二十九)
諸侯踰年即位乃奔䘮
異義大鴻臚眭(音/雖)生說諸侯踰年即位乃奔䘮春秋之
義未踰年君死不成以人君禮言王者未加其禮故諸
侯亦不得供其禮於王者相報也謹案禮不得以私廢
公卑廢尊如禮得奔䘮今以私䘮廢奔王者之䘮非也
又人臣之義不得計校天子未加禮於我亦執之不加
服禮也眭生之說非也
鄭氏按孝經資於事父以事君言能為人子乃能為
人臣也服同嗣子不為天子服此則嫌欲速不一於
父也䘮服制曰門内之治恩掩義門外之治義斷恩
此言在父則為父在君則為君也春秋莊三十二年
子般卒時父未塟也子者繫於父之稱也言卒不言
薨未成君也未成君猶繫於父則當從門内之治恩
掩義耳禮者在於所處此何以私廢公何以卑廢尊
未踰年之君立廟不
異義春秋公羊說云未踰年君有子則書塟立廟無子
則不書塟恩無所録也左氏說云臣之奉君悉心盡恩
不得録君父有子則為立廟無子則廢也或議曰(闕/文)案
禮云臣不殤君子不殤父君無子而不為立廟是背義
棄禮罪之大者也
駁云未踰年君者魯子般子惡是也皆不稱公書卒
弗諡不成於君也廟者當序於昭穆不成於君則何
廟之立凡無廟者為壇祭之近漢諸幼小之帝尚皆
不立廟而祭於陵云罪之重者此何故不罪殤者十
九向下未踰年之君未必非冠引殤欲以何明也蔡
邕云見孝殤孝冲孝質皇帝以幼弱在位未踰年不
列於廟太尉司徒分視三陵皆宗廟典制也
諸侯未踰年出朝㑹與不出㑹何稱
異義公羊說云諸侯未踰年不出境在國中稱子以王
事出亦稱子非王事而出㑹同安父位不稱子鄭伯伐
許未踰年以本爵譏不子也左氏說諸侯未踰年在國
内稱子以王事出則稱爵詘於王事不敢伸其私恩鄭
伯伐許是春秋不得以家事辭王事諸侯蕃衛之臣雖
未踰年以王事稱爵是也
駁云昔武王卒父業既除䘮出至孟津之上猶稱太
子者是為孝也今未除䘮而出稱爵是與武王義反
矣春秋僖九年春三月丁丑宋公禦說卒夏公㑹宰
周公齊侯宋子衛侯鄭伯許男曹伯於葵丘宋子即
踰年君也出與天子大夫㑹是非王事而稱子耶
諸侯有妾母䘮得出朝㑹不
異義春秋公羊說妾子為諸侯不敢以妾母之䘮廢事
天子大國出朝㑹禮也魯宣公如齊有妾母之䘮經書
善之左氏說云妾子為君當尊其母有三年之䘮而出
朝㑹非禮也(按一本有故譏/魯宣公五字)案禮妾母無服貴妾子不
立而他妾子立者也不敢以卑廢事尊者禮也即妾子
為君義如左氏
駁云䘮服緦麻庶子為後為其母此義自天子下至
庶人同不三年魯宣公所以得尊其妾母敬嬴為夫
人者以夫人姜氏已歸齊不反故也因是言妾子立
母卒得為之三年於禮為通乎其服之間其出朝㑹
無王事與鄭伯伐許何異
罍制(本作第/六壘制)
異義韓詩說金罍大夫器也天子以玉諸侯大夫以金
士以梓古毛詩說金罍酒器也諸臣之所酢人君以黄
金飾尊大一碩(一作/石)金飾龜(一作/亡)目葢刻為(一作/取象)雲雷
之象謹案韓詩說天子以玉經無明文謂之罍者取象
雲雷博施如人君下及諸臣同如是經文惟有詩云我
姑酌彼金罍古毛詩說云人君以黄金則其餘諸臣直
有金無黄金飾也(按鄭無駁/同許說)
騶虞
異義今詩韓魯說騶虞天子掌鳥獸官古毛詩說騶虞
義獸白虎黒文食自死之肉不食生物人君有至信之
徳則應之周南終麟趾召南終騶虞俱稱嗟嘆之皆獸
名謹案古山海經書騶虞獸說與毛詩同是其聖獸也
(按鄭無駁/同許氏)
卿得世
異義今春秋公羊榖梁說云卿大夫世位則權并一姓
妨塞賢路專政犯君故經譏周尹氏齊崔氏是也而古
春秋左氏說卿大夫皆得世禄不得世位父為大夫死
子得食其故采地而(一作如按/二字通用)有賢才則復升父故位
故傳曰官有世功則有官族謹案易爻位三為三公二
為卿大夫曰食舊徳謂食父故禄也尚書云古我先王
暨乃祖乃父胥及逸勤予不敢動用非罰世選爾勞予
不掩爾善論語曰興滅國繼絶世國謂諸侯世為卿大
夫詩曰惟周之士不顯亦世孟子曰文王之治岐也仕
者世禄知周制世禄也從左氏義(按鄭駁公羊說見/前卷同許氏說)
宗而不毁
異義詩魯說丞相匡衡以為殷中宗周成宣王皆以時
毁古文尚書說經稱中宗明其廟宗而不毁謹案春秋
公羊御史大夫禹貢(疑當作/貢禹)說王者宗有徳廟不毁宗
而復毁非尊徳之義(鄭從而/不駁)
祭天有尸
異義公羊說祭天無尸左氏說晉祀夏郊以董伯為尸
虞夏傳云舜入唐郊以丹朱為尸是祭有尸也謹案魯
郊禮曰祀延帝尸從左氏說(按鄭無駁/從許說)
復讎
異義公羊說復百世之讎古周禮說復讎可盡五世之
内五世之外施之於己則無義施之於彼則無罪所復
者謂殺者之身乃在被殺者子孫可盡五世得復之謹
案魯桓公為齊襄公所殺其子莊公與齊桓公㑹春秋
不譏又定公是魯桓公九世孫孔子相定公與齊㑹於
夾谷是不復百世之讎也從周禮說(鄭不駁/與許同)
二名
異義公羊說譏二名謂二字作名若魏曼多也左氏說
二名者楚公子棄疾弑其君即位之後改為熊居是為
二名謹案文武賢臣有散宜生蘇忿生則公羊之說非
也從左氏義(曲禮正義許按/鄭無駁從 義)
諸侯無去國之義
異義公羊說國滅君死正也故禮運云君死社稷無去
國之義左傳說昔太王居豳狄人攻之乃踰梁山邑於
岐山故知有去國之義也謹案易曰係遯有疾厲畜臣
妾吉知諸侯無去國之義也(鄭無駁明從許/君用公羊義也)
中國里數
異義今尚書歐陽夏侯說中國方五千里古尚書說五
服方五千里相距萬里謹案以今漢地攷之自黑水至
東海衡山之陽至於朔方經略萬里從古尚書說(鄭氏/無駁)
(與許/同)
天子聘諸侯
異義公羊說天子無下聘義周禮說間問以諭諸侯之
志謹案禮臣病君親問之天子有下聘之義從周禮說
(鄭無駁/與許同)
羽舞
異義公羊說樂萬舞以鴻羽取其勁輕一舉千里詩毛
說以翟羽韓詩說以夷狄大鳥羽謹案詩云右手秉翟
爾雅說翟鳥名雉屬也知翟羽舞也(按鄭無駁/與許同)
朝宿邑
異義公羊說諸侯朝天子天子之郊皆有朝宿之邑從
泰山之下皆有湯沐之邑左氏說諸侯有大功盛徳於
王室京師有朝宿之邑泰山有湯沐之邑所以供祭祀
魯周公之後鄭宣王母弟此皆有湯沐邑其餘則否謹
案若今諸侯京師之地皆有朝宿邑周有千八百諸侯
盡京師之地不足以容不合事理之宜(許不從公羊說/鄭無駁從許氏)
(說/)
諸侯自相奔䘮禮
異義公羊說遣大夫弔君㑹其塟左氏說諸侯之䘮士
弔大夫㑹塟文襄之霸令大夫弔卿共塟事謹案周禮
無諸侯㑹塟義知不相㑹塟從左氏義(鄭氏/無駁)
類祭
異義今尚書夏侯歐陽說以類祭天名曰以事類祭之
奈何天位在南方就南郊祭之是也古尚書說非時祭
之謂之類言以事類祭告也肆類於上帝時舜告攝非
常祭謹案周禮郊天無言類者知類非常祭從古尚書
說(鄭無駁/與許同)
人君年幾而娶
異義今大戴禮說男三十女二十有婚嫁合為五十應
大衍之數自天子達於庶人同也(一云男子三十而娶/女子二十而嫁天子)
(以下及庶/人同禮)春秋左傳說人君十五生子禮也二十而嫁
三十而娶庶人禮也禮大夫為婦之長殤長殤十九至
十六知夫年十四十五見士婚禮也謹案舜生三十不
娶謂之鰥禮文王世子曰文王十五而生武王武王尚
有兄伯邑考故知人君早婚娶不可以年三十所以重
繼嗣也(鄭無/駁)
雨不克塟
異義公羊說雨不克塟謂天子諸侯也卿大夫臣賤不
能以雨止榖梁說塟既有日不為雨止左氏說士塟先
逺日辟不壊言不汲汲塟其親不可行事廢禮不行庶
人不為雨止謹案論語云死塟之以禮以雨而塟是不
行禮榖梁說非也從公羊左氏之說(鄭氏無駁/與許同)
未踰年之君繫父不
異義公羊說云未踰年之君皆繫於父晉里克殺其君
之子奚齊是也左氏説未踰年之君未塟繫於父殺奚
齊於次父未塟雖未踰年稱子成為君不繫於父齊公
子商人殺其君舎父已塟案禮制君喪未塟已塟儀各
有差嗣君號稱亦宜有差左氏說是也(按鄭無駁/同許義)
諸侯娶同姓
異義今春秋公羊說魯昭公娶於吳諱同姓也謂之吳
孟子春秋左氏説孟子非小君也不成其喪不當譏又
案易曰同人於宗吝言同姓相娶吝道也即犯誅絶之
罪言五屬之内禽獸行乃當絶(按鄭無駁/同許義)
諸侯祖天子
異義禮戴說郊特牲云諸侯不敢祖天子大夫不敢祖
諸侯匡衡説支庶不敢薦其禮下士諸侯不得專祖於
王古春秋左氏説天子之子以上徳為諸侯者得祀其
所自出謹案周公以上徳封於魯得郊天兼用四代之
禮樂知亦得祖天子諸侯有徳祖天子者知大夫亦得
祖諸侯(鄭氏無駁/與許同)
虞祔
異義公羊説虞而作主春秋左氏說既塟反虞天子九
虞虞者以柔日九虞十六日也諸侯七虞十二日也大
夫五虞八日也士三虞四日也既虞然後祔死者於先
死者祔而作主謂桑主也期年然後作栗主謹案左氏
說與禮同(按鄭無駁/同許義)
盟詛
異義禮約盟不今春秋公羊說古者不盟結言而退故
榖梁傳云誥誓不及五帝盟詛不及三王交質子不及
五伯且盟非禮故春秋左氏云周禮有司盟之官殺牲
㰱血所以盟事神明又云凡國有疑盟詛其不信者是
知於禮得盟謹案從左氏説以太平之時有盟詛之禮
(鄭氏不駁/從許義)
主所用木
異義論語哀公問社(當作/主)於宰我宰我答夏后氏以松夏
人都河東宜松也殷人以栢殷人都亳宜栢也周人以
栗周人都灃鎬宜栗也(按此條並見太平/御覽五百三十一)今春秋公羊
說祭有主者孝子之主繫心夏后氏以松殷人以栢周
人以栗周禮說虞主用桑練主以栗無夏后以松為主
之事謹案從周禮說論語所云謂社主也(祭法正義義鄭/無駁從許)
鄭聲淫
異義今論說(當云今/論語說)鄭國之為俗有溱洧之水男女聚
㑹謳歌相感故云鄭聲淫左傳說煩手淫聲謂之鄭聲
者言煩手躑躅之聲使淫過矣謹案今鄭詩二十篇說
婦人者十九故鄭聲淫也(按鄭/無駁)
祔主
異義左氏説凡君薨祔而作主特祀主於寢畢三時之
祭期年然後蒸嘗禘於廟謹案左氏説與禮同(鄭無駁/ 周禮)
(鬯人/疏)
祭禮
異義古春秋左氏説古者先王日祭於祖考月荐於曾
髙將享及二祧嵗禱於壇禘及郊宗石室謹案叔孫通
宗廟有日(一作/月)祭之禮知古而然也三嵗一祫此周禮
也五嵗一禘(一作/祀)疑先王之禮也(御覽五百二十八文/初學記十三 藝)
(類聚三十八始於有/虞氏故云先王之禮)
鸞和
異義禮戴説鸞在衡和在軾毛詩説在軾曰和在鑣曰
鸞謹案經無明文(鄭無駁駟/鐡正義)
五玉贄
異義謹案周禮說五玉贄自孤卿以下執禽尊卑有差
也禮不下庶人工商之朝儀五經無說庶人工商有贄
(御覽三百/三十九)
三公
異義今尚書夏侯歐陽説天子三公一曰司徒二曰司
馬三曰司空九卿二十七大夫八十一元士凡百二十
古周禮説天子立三公曰太師太傅太保無官屬與王
同職故曰坐而論道謂之三公又立三少以為之副曰
少師少傅少保是為三孤冢宰司徒宗伯司馬司冦司
空是為六卿之屬大夫士庶人在官者凡萬二千名案
周公為傅召公為保太公為師周公太公無為司徒司
空文知師保傅三公官名也五帝三王不同物此周之
制也(北堂書/鈔五十)
附録
韓詩云天子諸侯以牛豕大夫以犬庶人以鷄毛詩説
君以豕臣以犬民以雞(曲禮/正義)
春秋公羊説禮郊及日皆不卜常以正月上下也魯於
天子並事變禮今成王命魯使卜從郊不從日以下天
子也魯以上辛郊不敢與天子同也(御覽五百/二十七)
今春秋公羊説宗廟筮而不卜傳曰禘祫不卜(御覽五/百二十)
(八/)
左氏説脤社祭之肉盛之以蜃宗廟之肉名曰膰(周禮/大宗)
(伯/疏)
古尚書説云武王崩時成王年十三後一年管蔡作亂
周公東辟之王與大夫盡弁以啟金縢之書時成王年
十四言弁明知己冠矣(公羊/疏)
今禮戴説云男子陽也成於隂故二十而冠
公羊説云鼷鼠初食牛角咎在有司(公羊/疏)
公羊説云質家立世子弟文家立世子子而春秋從質
故得立其弟(公羊/疏)
公羊説襄公三十年叔弓如宋塟宋共姬譏公不自行
(公羊/疏)
春秋公羊榖梁説王使榮叔賜魯桓公命追錫死者非
禮也死者功可追而錫如有罪又可追而刑耶春秋左
氏譏其錫簒弑之君無譏錫死者文也(通典七/十二)
古周禮説大宗伯曰凡禮大神享大鬼(大鬼謂/先王也)祭大祇
率執事而卜(御覽五百/二十五)
祈父詩曰有母之尸饔謂陳饔以祭志養不及親
夏至天子親祀方澤侍中騎都尉賈逵説曰魯無圜丘
方澤之祭者周兼用六代禮樂魯用四代其祭天之禮
亦宜損於周故曰二至之日不祭天地(二至夏至冬至/謂不當祭也御)
(覽五百/二十五)
夏侯歐陽說云墨罰疑赦其罰百率古以六兩為率古
尚書說百鍰鍰者率也一率十一銖二十五分銖之十
三也百鍰為三斤鄭氏以為古之率多作鍰(周禮職/金疏)
春秋左傳無駭卒羽父請諡與族公問族於衆仲對曰
天子建徳因生以賜姓胙之土而命之氏諸侯以字為
氏因以為族官有世功則有官族氏亦如之公命以字
為展氏以此言之天子賜姓命氏諸侯命族族者氏之
别名也姓者所以統繫百世使不别也氏者所以别子
孫之所出故世本之篇言姓則在上言氏則在下也(駁/異)
(義史/記注)
左氏說山林之地九夫為度九度而當一井藪澤之地
九夫為鳩八鳩而當一井京陵之地九夫為辨七辨而當
一井淳鹵之地九夫為表六表而當一井疆潦之地九
夫為藪五藪而當一井偃豬之地九夫為規四規而當
一井原防之地九夫為町三町而當一井隰臯之地九
夫為牧二牧而當一井衍沃之地九夫為井賦法積四
十五除山川坑岸三十六井定出賦者九井則千里之
畿地方百萬井除山川坑岸三十六萬井定出賦者六
十四萬井長轂萬乗(王制正義鄭按此詮井地/義亦與後 周官疏不同)
鄭氏以為左氏宣十八年秋七月云邾人戕鄫子於鄫
傳曰凡自内虐其君曰弑自外曰戕即邾人戕鄫子是
也自内弑其君曰弑者晉人弑其君州蒲是也雖他國
君不加虐亦曰殺若加虐殺之乃謂之戕之取殘賊之
意也若自上殺下及兩下自相殺之等皆曰殺(大司/馬疏)
月髙則其食虧於上月上則其食虧於下(左傳桓三/年正義)
王者一嵗七祭天地仲春后妃郊禖亦祭天也(御覽五/百二十)
(九/)
五變而致土祇祇者五土之總神謂社是以變原隰言
土祇(鄭駁疏大/司樂)
主狀正方穿中央達四方天子長尺二寸諸侯長一尺
(曲禮/正義)
天子之城髙九仞公侯七仞伯五仞子男三仞(初學記/二十四)
駁五經異義補遺