羣經補義

　　欽定四庫全書　　　　　經部七

　　羣經補義　　　　　　　五經總義類

　　提要

　　(臣)等謹案羣經補義五卷

　　國朝江永撰是書取易書詩春秋儀禮禮記中

庸論語孟子九經隨筆詮釋末附襍説補義

多能補注疏所未及惟有過矯鄭義者如禮

記補義云主常在室朝事雖延尸出户而主

不動故云詔祝於室坐尸於堂堂上有尸無

主也大司樂職云尸出入則令奏肆夏而司

巫無奉主出入之文也今考郊特牲注曰朝

事延尸於户西南面布主席東西取牲膟膋

蟠於爐炭洗肝於鬱鬯而燔之入以詔神於

室又出以墮於主主人親制其肝所謂制祭

也時尸薦以籩豆至薦孰乃更延王於室之

奥尸來升席自北方坐於主北焉康成此注

雖不見於經傳必有根據今永謂坐尸於堂

則堂上無主不知下文云直祭祝於主謂薦

孰時也經亦但云祝於主不云祝於尸豈亦

得謂薦孰時尸不在室乎葢言尸則統有主

言主則統有尸經以互文見義益以見尸主

之不相離也况大司樂尸出入奏肆夏注謂

出入廟中如第據出入廟中則曾子問曰主

出廟入廟必蹕此不得以司巫不言主出入

而遂不信為曾子問也公羊曰祫祭者毁廟

之主陳於太祖未毁廟之主皆升合食於太

祖周旅酬六尸則毁廟有主而無尸若朝踐

之節但有尸在堂而主皆在室則毁廟之主

不得與於朝踐之禮矣曲禮曰措之廟立之

主曰帝主所以識世系也尸之所在以主辨

其昭穆故尸與主不相離白虎通曰主所以

依神也淮南子曰神之所依者尸也若主在

室而尸在堂則朝踐之節神一依於在堂之

尸又一依乎在室之主散而無統非所以明

精専也永論語補義又謂魯禘行於秋嘗之

時周正之秋實是夏月故明堂位曰季夏六

月禘周公於明堂也今考閔二年夏五月吉

禘於莊公僖八年秋七月禘於太廟文二年

八月大事於太廟宣八年夏六月有事於太

廟昭十五年二月禘於武宫宣八年冬禘于

僖公據此則魯之禘祭四時皆舉不得拘以

嘗月也明堂位曰季夏六月以禘禮祀周公

於明堂襍記孟獻子曰正月日至可以有事

於上帝七月日至可以有事於祖七月而禘

獻子為之也稱七月日至乃夏至建午之月

則六月實建已之月於周正為夏不為秋也

永既據明堂位六月為禘月而以六月為周

正之秋則是以六月為建未之月矣同一魯

也記者於正月七日稱日至則用周正而於

六月則又用夏正恐無是理永又引祭統内

祭則大嘗禘書禘於嘗下明大禘在嘗月不

知禘在嘗下不過錯舉之詞猶之傳曰烝嘗

禘于廟嘗在烝前而錯舉之則曰烝嘗也然

則經文嘗在禘上原不謂禘在嘗月也永又

引魯頌秋而載嘗夏而楅衡白牡騂剛為禘

在嘗月之證不知毛傳曰諸侯夏禘則不礿

秋祫則不嘗惟天子兼之鄭箋曰秋將嘗祭

於夏則養牲是毛鄭皆不以此節為禘祭也

今據魯頌為禘嘗同月尤為未允若他條則

多精確不磨如尚書補義以西海為青海謂

西海郡雖始立於王莽而山海經云西海之

南流沙之濵則西海之名甚古並不始於莽

也春秋補義謂兄終弟及宗廟昭穆之世天

子諸侯不得過四親而昭穆之廟不必限以

四並斥萬充宗所據明堂五室之説又謂春

秋之世兵農已分引管子制國二十一鄉工

商之鄉六士鄉十五公帥五鄉國子髙子各

帥五鄉是齊之三軍悉出近國都之十五鄉

而野鄙之農不與論語補義謂先儒以麻冕

用三十升布八十縷為升三十升則二千四

百縷布一尺二寸容一千二百縷朱子已謂

其極細如今之細絹豈更可倍為二千四百

縷然則麻冕亦不過十五升其他於禹貢之

輿地春秋之朔閏皆考證博核於經文注義

均有禆焉乾隆四十三年五月恭校上

　　總纂官(臣)紀昀(臣)陸錫熊(臣)孫士毅

　　總　校　官(臣)陸　費　墀