孟子
孟子
孟子卷第六 趙氏注
滕文公章句下
陳代曰不見諸侯宜若小然今一見之大
則以王小則以霸且志曰枉尺而直尋宜
若可爲也(陳代孟子弟子也代見諸侯有來聘請/孟子孟子有所不見以爲孟子欲以是)
(爲介故言此介得無爲狹小乎如一見之儻得行道可/以輔致霸王乎志記也枉尺直尋欲使孟子屈己信道)
(故言宜若/可爲也)孟子曰昔齊景公田招虞人以旌
不至將殺之(虞人守苑囿之吏也招之當/以皮冠而以旌故不至也)志士不
忘在溝壑勇士不忘喪其元孔子奚取焉
取非其招不往也如不待其招而往何哉
(志士守義者也君子固窮故常念死無棺槨沒溝壑而/不恨也勇士義勇者也元首也以義則喪首不顧也孔)
(子奚取取守死善道非禮招己則不往言虞人不得其/招尚不往如何君子而不待其招直事妄見諸侯者何)
(爲/也)且夫枉尺而直尋者以利言也如以利
則枉尋直尺而利亦可爲與(尺小尋大不可/枉大就小而以)
(要利/也)昔者趙簡子使王良與嬖奚乗終日
而不獲一禽嬖奚反命曰天下之賤工也
(趙簡子晉卿也王良善御者也嬖奚簡子幸臣以不能/得一禽故反命於簡子謂王良天下鄙賤之工師也)
或以吿王良良曰請復之(聞嬖奚賤之/故請復與乗)強而
後可(強嬖奚/乃肻行)一朝而獲十禽嬖奚反命曰天
下之良工也(以一朝得十禽/故謂之良工)簡子曰我使掌
與女乗(掌主也使王/良主與女乗)謂王良良不可(王良/不肻)曰
吾爲之範我馳驅終日不獲一爲之詭遇
一朝而獲十(範法也王良曰我爲之法度之御應/禮之射正殺之禽不能得一橫而射)
(之曰詭遇非禮之射則能獲/十言嬖奚小人也不習於禮)詩云不失其馳舍矢
如破我不貫與小人乗請辭(詩小雅車攻之/篇也言御者不)
(失其馳驅之法則射者必中之順毛而入順毛而出一/發貫臧應矢而死者如破矣此君子之射也貫習也我)
(不習與小人乗不願掌/與嬖奚同乗故請辭)御者且羞與射者比比
而得禽獸雖若丘陵弗爲也如枉道而從
彼何也(孟子引此以喻陳代云御者尙知羞恥此射/者不欲與比子如何欲使我枉正道而從彼)
(驕慢諸侯/而見之)且子過矣枉已者未有能直人者
也(謂陳代之言過謬也人當以直矯枉耳己自枉曲何/能正人/章指言脩禮守正非招不往枉道富貴君)
(子不許是以諸侯雖有善/其辭命伯夷亦不屑就也)
景春曰公孫衍張儀豈不誠大丈夫哉一
怒而諸侯懼安居而天下熄(景春孟子時人/爲從橫之術者)
(公孫衍魏人也號爲犀首常佩五國相印爲從長秦王/之孫故曰公孫張儀合從者也一怒則&KR0799;諸侯使彊陵)
(弱故言懼也安居不用/辭說則天下兵革熄也)孟子曰是焉得爲大丈
夫乎子未學禮乎丈夫之冠也父命之女
子之嫁也母命之往送之門戒之曰往之
女家必敬必戒無違夫子以順爲正者妾
婦之道也(孟子以禮言之男子之道當以義匡君/女子則當婉順從人耳男子之冠則命)
(曰就爾成德今此二子從君順指行權/合從無輔弼之義安得爲大丈夫也)居天下之廣
居立天下之正位行天下之大道得志與
民由之不得志獨行其道富貴不能淫貧
賤不能移威武不能屈此之謂大丈夫(廣/居)
(謂天下也正位謂男子純乾正陽之位也大道仁義之/道也得志行正與民共之不得志隱居獨善其身守道)
(不回也淫亂其心也移易其行也屈挫其志也三者不/惑乃可謂大丈夫/章指言以道匡君非禮不運稱大)
(丈夫阿意用謀善戰務勝事雖有/剛心歸柔順故云妾婦以況儀衍)
周霄問曰古之君子仕乎(周霄魏人問君/子之道當仕否)孟子
曰仕傳曰孔子三月無君則皇皇如也出
疆必載質(質臣所執以見君者也三月一時也物/變而不佐君化故皇皇如有所求而不)
(得)公明儀曰古之人三月無君則弔(公明/儀賢)
(者也而言古人三月/無君則弔明當仕也)三月無君則弔不以急乎
(周霄怪乃弔於三/月無君何其急也)曰士之失位也猶諸侯之失
國家也禮曰諸侯耕助以供粢盛夫人蠶
繅以爲衣服犧牲不成粢盛不絜衣服不
備不敢以祭惟士無田則亦不祭牲殺器
皿衣服不備不敢以祭則不敢以宴亦不
足弔乎(諸侯耕助者躬耕勸率其民收其藉助以供/粢盛粢稷盛稻也夫人親織蠶繅之事以率)
(女功衣服祭服不成不實肥腯也惟辭也言惟絀禄之/士無圭田者不祭牲必特殺故曰殺皿所以覆器者也)
(不祭則不宴猶喪/人也不亦可弔乎)出疆必載質何也(周霄問出疆/何爲復載質)
曰士之仕也猶農夫之耕也農夫豈爲出
疆舍其耒耜哉(孟子言仕之爲急/若農夫不可不耕)曰晉國亦仕
國也未甞聞仕如此其急仕如此其急也
君子之難仕何也(魏本晉也故周霄曰我晉人也/亦仕而不知其急若此若此君)
(子何爲難仕君子謂/孟子何爲不急仕也)曰丈夫生而願爲之有室
女子生而願爲之有家父母之心人皆有
之不待父母之命媒妁之言鑽穴隙相窺
踰牆相從則父母國人皆賤之(言人不可觸/情從欲須禮)
(而/行)古之人未甞不欲仕也又惡不由其道
不由其道而徃者與鑽穴隙之類也(言古/之人)
(雖欲仕如不由其正道是與鑚穴者何異/章指言君/子務仕思播其道達義行仁待禮而動苟容干禄踰牆)
(之女人之所/賤故弗爲也)
彭更問曰後車數十乗從者數百人以傳
食於諸侯不以泰乎(泰甚也彭更孟子弟子怪/孟子徒衆多而傳食於諸)
(矦之國得無/爲甚奢泰也)孟子曰非其道則一簞食不可
受於人如其道則舜受堯之天下不以爲
泰子以爲泰乎(簞笥也非以其道一笥之食不可/受也子以舜受堯天下爲泰乎)
曰否士無事而食不可也(彭更曰不以舜爲泰/也謂仕無功事而虚)
(食人者/不可也)曰子不通功易事以羨補不足則農
有餘粟女有餘布子如通之則梓匠輪輿
皆得食於子(孟子言凡人當通功易事乃可各以/奉其用梓匠木工也輪人輿人作車)
(者交易則得食於子之所有矣周禮攻/木之工七梓匠輪輿是其四者羨餘也)於此有人焉
入則孝出則悌守先王之道以待後之學
者而不得食於子子何尊梓匠輪輿而輕
爲仁義者哉(入則事親孝出則敬長順也悌順也/守先王之道上德之士可以化俗者)
(若此不得食子之禄/子何尊彼而賤此也)曰梓匠輪輿其志將以求
食也君子之爲道也其志亦將以求食與
(彭更以爲彼志於/食此亦但志食也)曰子何以其志爲哉其有功
於子可食而食之矣且子食志乎食功乎
(孟子言禄以食/功子何食乎)曰食志(彭更以爲/當食志也)曰有人於此
毀瓦畫墁其志將以求食也則子食之乎
(孟子言人但破碎瓦畫地則復墁滅之此無/用之爲也然而其意反欲求食則可食乎)曰否(彭/更)
(曰不/食也)曰然則子非食志也食功也(孟子曰/如是子)
(果食功也/章指言百工食力以禄養賢脩仁尚義/國之所尊移風易俗其功可珍雖食諸侯不爲素䬸)
萬章問曰宋小國也今將行王政齊楚惡
而伐之則如之何(問宋當如/齊楚何也)孟子曰湯居亳
與葛爲鄰葛伯放而不祀湯使人問之曰
何爲不祀曰無以供犧牲也湯使遺之牛
羊葛伯食之又不以祀(葛夏諸侯嬴姓之國/放縱無道不祀先祖)湯
又使人問之曰何爲不祀曰無以供粢盛
也湯使亳衆往爲之耕老弱饋食葛伯率
其民要其有酒食黍稻者奪之不授者殺
之有童子以黍肉餉殺而奪之書曰葛伯
仇餉此之謂也(童子未成人殺之尤無狀書尚書/逸篇也仇怨也言湯所以伐殺葛)
(伯怨其害/此餉也)爲其殺是童子而征之四海之內
皆曰非富天下也爲匹夫匹婦復讎也(四/海)
(之民皆曰湯不貪天下/富也爲一夫報仇也)湯始征自葛載十一征
而無敵於天下東靣而征西夷怨南靣而
征北夷怨曰奚爲後我民之望之若大旱
之望雨也歸市者弗止芸者不變誅其君
弔其民如時雨降民大恱書曰徯我后后
來其無罰(載始也言湯初征從葛始也十一征而/服天下一說言當作再字再十一者湯)
(再出征十一國再十一凡征二十二國也書逸篇也民/曰待我君來我則無罰矣歸市不止不以有軍來征故)
(市者止不行也不/使芸者變休也)有攸不惟臣東征綏厥士女
匪厥玄黃紹我周王見休惟臣附于大邑
周其君子實玄黃于匪以迎其君子其小
人簞食壷漿以迎其小人救民於水火之
中取其殘而巳矣(從有攸以下道周武王伐紂/時也皆尚書逸篇之文攸所)
(也言武王東征安天下士女小人各有所執往無不惟/念執臣子之節匪厥玄黃謂諸侯執玄三纁二之帛願)
(見周王望見休善使我得附就大邑周家也其君子小/人各有所執以迎其類也言武王之師救殷民於水火)
(之中討其/殘賊也)大誓曰我武惟揚侵于之疆則取
于殘殺伐用張于湯有光(大誓古尚書百二/十篇之時大誓也)
(我武王用武之時惟鷹揚也侵于之疆侵紂之疆界則/取于殘賊者以張伐殺之功也民有簞食壷漿之歡比)
(於湯伐桀爲有光寵美武王德優前代也今之尚書大/誓篇後得以充學故不與古大誓同諸傳記引大誓皆)
(古大/誓也)不行王政云爾苟行王政四海之內皆
舉首而望之欲以爲君齊楚雖大何畏焉
(萬章憂宋迫於齊楚不得行政故孟子爲陳殷湯周武/之事以喻之誠能行之天下思以爲君何畏齊楚焉)
(章指言脩德無小暴慢無強是故夏商/之未民思湯武雖欲不王末由也巳)
孟子謂戴不勝曰子欲子之王之善與我
明吿子(不勝/宋臣)有楚大夫於此欲其子之齊語
也則使齊人傅諸使楚人傅諸(孟子假喻/有楚大夫)
(在此欲變其子使學齊言當使齊/人傳之邪使楚人自傳相之邪)曰使齊人傳之
(不勝曰/使齊人)曰一齊人傅之衆楚人咻之雖日撻
而求其齊也不可得矣引而置之莊嶽之
閒數年雖日撻而求其楚亦不可得矣(言/使)
(一齊人傅相楚衆人咻之咻之者嚾也如此雖日撻之/欲使齊言不可得矣言寡不勝衆也莊嶽齊街里名也)
(多人處之數/年而自齊也)子謂薛居州善士也使之居於
王所在於王所者長幼卑尊皆薛居州也
王誰與爲不善(孟子曰不勝常言居州宋之善士/也欲使居於王所如使在王所者)
(小大皆如居州則/王誰與爲不善也)在王所者長幼卑尊皆非薛
居州也王誰與爲善一薛居州獨如宋王
何(如使在王左右者皆非居州之疇王當誰與爲善乎/一薛居州獨如宋王何而能化之也周之末丗列國)
(皆僭號自稱王故曰宋王也/章指言自非聖人在所/變化故諺曰白沙在涅不染自黒蓬生麻中不扶自直)
(言輔之/者衆也)
公孫丑問曰不見諸侯何義(丑怪孟子不肯/毎輒應諸侯之)
(聘不見之於/義謂何也)孟子曰古者不爲臣不見(古者/不爲)
(臣不肯見不義/而富且貴者也)段干木踰垣而辟之泄柳閉門
而不內是皆已甚迫斯可以見矣(孟子言/魏文侯)
(魯繆公有好善之心而此二人/距之大甚迫窄則可以見之)陽貨欲見孔子而
惡無禮大夫有賜於士不得受於其家則
往拜其門(陽貨魯大夫/也孔子士也)陽貨矙孔子之亡也
而饋孔子蒸豚孔子亦矙其亡也而往拜
之當是時陽貨先豈得不見(矙視也陽貨視/孔子亡而饋之)
(者欲使孔子來荅恐其便荅拜使人也孔子矙其亡者/心不欲見陽貨也論語曰饋孔子豚孟子曰蒸豚豚非)
(大牲故用熟饋也是時陽貨/先加禮豈得不往拜見之哉)曾子曰脅肩諂笑病
于夏畦(脅肩竦體也諂笑強笑也病極也言其意/苦勞極甚於仲夏之月治畦灌園之勤也)子
路曰未同而言觀其色赧赧然非由之所
知也(未同志未合也不可與言而與之言謂之失言/也觀其色赧報然靣赤心不正貌也由子路名)
(子路剛直故曰/非由所知也)由是觀之則君子之所養可
知巳矣(孟子言由是觀君子子路之言以觀君子之/所養志可知矣謂君子養正氣不以入邪也)
(章指言道異不謀迫斯強之段泄巳甚矙亡得/宜正已直行不納於邪赧然不接傷若夏畦也)
戴盈之曰什一去關市之征今兹未能請
輕之以待來年然後巳如何(戴盈之宋大夫/問孟子欲使君)
(去關市征稅復古行什一之賦今年未能/盡去且使輕之待來年然後復古何如)孟子曰今
有人日攘其鄰之雞者或吿之曰是非君
子之道曰請損之月攘一雞以待來年然
後巳如知其非義斯速巳矣何待來年(攘/取)
(也取自來之物也孟子以此爲喻知攘之惡當即止何/可損少月取一雞待來年乃止乎謂盈之之言若此類)
(者也/章指言從善改非坐而待旦知而爲之罪重/於故譬猶攘雞多少同盜變惡自新速然後可也)
公都子曰外人皆稱夫子好辯敢問何也
(公都子孟子弟子也外人他人論議/者也好辯言子好與揚墨之徒辯爭)孟子曰予豈好
辯哉予不得已也(曰我不得巳耳欲救正道/懼爲邪說所亂故辯之也)天下
之生久矣一治一亂當堯之時水逆行氾
濫於中國蛇龍居之民無所定下者爲巢
上者爲營窟(天下之生生民以來也迭有亂治非/一丗水生蛇龍水盛則蛇龍居民之)
(地也民患水避之故無定居埤下者於樹上爲巢猶鳥/之巢也上者髙原之上也鑿岸而營度之以爲窟穴而)
(處/之)書曰洚水警余洚水者洪水也(尚書逸/篇也水)
(逆行洚洞無涯故/曰洚水洪大也)使禹治之禹掘地而注之海
驅龍蛇而放之菹水由地中行江淮河漢
是也險阻旣逺鳥獸之害人者消然後人
得平土而居之(堯使禹治洪水通九州故曰掘地/而注之海也菹澤生草者也今青)
(州謂澤有草者爲菹水流行於地而去也民人下髙/就平土故逺險阻也水去故鳥獸害人者消盡也)堯
舜旣沒聖人之道衰暴君代作壞宫室以
爲汙池民無所安息棄田以爲園囿使民
不得衣食邪說暴行又作園囿汙池沛澤
多而禽獸至(暴亂也亂君更興殘壞民室屋以其/處爲汙池棄五穀之田以爲園囿長)
(逸遊而棄夲業使民不得衣食有飢寒竝至之厄其小/人則放辟邪侈故作邪僞之說爲姦寇之行沛草木之)
(所生也澤水也至衆也田疇不/墾故禽獸衆多謂羿桀之時也)及紂之身天下又
大亂周公相武王誅紂伐奄三年討其君
驅飛廉於海隅而戮之滅國者五十驅虎
豹犀象而逺之天下大恱(奄東方無道國武王/伐紂至於孟津還歸)
(二年復伐前後三年也飛廉紂諛臣驅之海隅而戮之/猶舜放四罪也滅與紂共爲亂政者五十國也奄大國)
(故特伐之尚書多/方曰王來自奄)書曰丕顯哉文王謨丕承哉
武王烈佑啓我後人咸以正無缺(書尚書/逸篇也)
(丕大顯明承纘烈光也言文王大顯明王道武王大纘/承天光烈佑開後人謂成康皆行正道無虧缺也此周)
(公輔相以撥/亂之功也)丗衰道微邪說暴行有作臣弑
其君者有之子弑其父者有之孔子懼作
春秋春秋天子之事也是故孔子曰知我
其惟春秋乎罪我者其惟春秋乎(丗衰道/微周衰)
(之時也孔子懼王道遂滅故作春秋因魯史記設素王/之法謂天子之事也知我者謂我正王綱也罪我者謂)
(時人見彈貶者言孔/子以春秋撥亂也)聖王不作諸侯放恣處士
橫議揚朱墨翟之言盈天下天下之言不
歸揚則歸墨揚氏爲我是無君也墨氏兼
愛是無父也無父無君是禽獸也(言孔子/之後聖)
(人之道不興戰國縱橫布衣處士游說以干諸侯/若揚墨之徒無尊異君父之義而以橫議於丗也)公明
儀曰庖有肥肉廏有肥馬民有飢色野有
餓莩此率禽獸而食人也(公明儀魯賢人言人/君伹崇庖廚養犬馬)
(不恤民是爲率/禽獸而食人也)揚墨之道不息孔子之道不
著是邪說誣民充塞仁義也仁義充塞則
率獸食人人將相食(言仁義塞則邪說行獸食/人則人相食此亂之甚也)
吾爲此懼閑先聖之道距揚墨放淫辭邪
說者不得作(閑習也淫放也孟子言我懼聖人之/道不著爲邪說所乗故習聖人之道)
(以距/之)作於其心害於其事作於其事害於其
政聖人復起不易吾言矣(說與上/篇同)昔者禹
抑洪水而天下平周公兼夷狄驅猛獸而
百姓寧孔子成春秋而亂臣賊子懼(抑治/也周)
(公兼懷夷狄之人驅害人之猛獸/也言亂臣賊子懼春秋之貶責也)詩云戎狄是膺
荊舒是懲則莫我敢承(此詩巳見/上篇說)無父無君
是周公所膺也(是周公所/欲伐擊也)我亦欲正人心息
邪說距詖行放淫辭以承三聖者豈好辯
哉予不得已也(孟子言我亦欲正人心距險詖之/行以奉禹周公孔子也不得巳而)
(與人辯耳/豈好之哉)能言距揚墨者聖人之徒也(孟子/自謂)
(能距揚墨也徒黨也可以繼聖人之道謂名丗者也/章指言夫憂丗撥亂勤以濟之義以匡之是故禹稷駢)
(躓周公仰思仲尼皇皇墨突不/及汙聖賢若是豈得不辯也)
匡章曰陳仲子豈不誠廉士哉居於陵三
日不食耳無聞目無見也井上有李螬食
實者過半矣匍匐往將食之三咽然後耳
有聞目有見(匡章齊人也陳仲子齊一介之土窮/不苟求者是以絕糧而餒也螬蟲也)
(李實有蟲食之過半/言仲子目不能擇也)孟子曰於齊國之士吾必
以仲子爲巨擘焉雖然仲子惡能廉充仲
子之操則蚓而後可者也夫蚓上食槁壤
下飲黃泉(巨擘大指也比於齊國之士吾必以仲/子爲指中大者耳非大器也蚓丘蚓之)
(蟲也充滿其操行似蚓而可行者也蚓食土飲泉極廉/矣然無心無識仲子不知仁義苟守一介亦猶蚓也)
仲子所居之室伯夷之所築與抑亦盜跖
之所築與所食之粟伯夷之所樹與抑亦
盜跖之所樹與是未可知也(孟子問匡章仲/子豈能必使伯)
(夷之徒築室樹粟乃居食之邪抑亦/得盜跖之徒使作也是殆未可知也)曰是何傷哉彼
身織屨妻辟纑以易之也(匡章曰惡人作之/何傷哉彼仲子身)
(自織屨妻緝纑以易食宅耳/緝績其麻曰辟練麻曰纑)曰仲子齊之丗家也
兄戴蓋禄萬鍾以兄之禄爲不義之禄而
不食也以兄之室爲不義之室而不居也
避兄離母處於於陵(孟子言仲子齊之丗卿大/夫之家兄名戴爲齊卿食)
(采於蓋禄萬鍾仲子以爲事非其君行/非其道以居富貴故不義之竄於於陵)他日歸則有
饋其兄生䳘者巳頻顣曰惡用是鶃鶃者
爲哉(他日異日也歸省其母見兄受人之䳘而非之/己仲子也頻顣不恱曰安用是鶃鶃者爲乎鶃)
(鶃䳘鳴/之聲)他日其母殺是䳘也與之食之其兄
自外至曰是鶃鶃之肉也出而哇之以母
則不食以妻則食之以兄之室則弗居以
於陵則居之是尚爲能充其類也乎若仲
子者蚓而後充其操者也(異日母食以䳘不/知是前所頻顣者)
(也兄疾之吿曰是鶃鶃之肉也仲子出門而哇吐之孟/子非其不食於母而食妻所作屨纑易食也不居兄室)
(而居於於陵人所築室也是尚能充人類乎如蚓之性/然後可以充其操也/章指言聖人之道親親尚和志)
(士之操耿介特立可以激濁不可常/法是以孟子喻以丘蚓比諸巨擘也)
孟子卷第六