孟子
孟子
孟子卷第五 趙氏注
滕文公章句上(滕文公者滕國名文謚也公者國/人尊君之稱也文公尊敬孟子問)
(以古道若弟子之/問師故以題篇)
滕文公爲丗子將之楚過宋而見孟子孟
子道性善言必稱堯舜(文公爲丗子使於楚而/過宋孟子時在宋與相)
(見也滕侯周文王之後也古紀丗本録諸侯之丗滕國/有考公麇與文公之父定公相直其子元公弘與文公)
(相直似後丗避諱改考公爲定公以元公行文德故謂/之文公也孟子與丗子言人生皆有善性但當充而用)
(之耳又言堯舜之治天下不/失仁義之道欲勸勉丗子也)丗子自楚反復見孟
子(從楚還復詣孟子/欲重受法則也)孟子曰丗子疑吾言乎夫
道一而巳矣(丗子疑吾言有不盡乎天下之道/一言而巳惟有行善耳復何疑也)成
覵謂齊景公曰彼丈夫也我丈夫也吾何
畏彼哉(成覵勇果者也與景公言曰尊貴者與我/同丈夫耳我亦能爲之我何爲畏之哉)顔
淵曰舜何人也子何人也有爲者亦若是
(言欲有所爲當若顔淵庶幾成覵不/畏乃能有所成耳又以是勉丗子也)公明儀曰文
王我師也周公豈欺我哉(公明儀賢者也師/文王信周公言其)
(知所法/則也)今滕絕長補短將五十里也猶可以
爲善國(滕雖小其境界長短相補可得大五/十里子男之國也尚可以行善者也)書曰
若藥不瞑眩厥疾不瘳(書逸篇也瞑眩藥攻人/疾先使瞑眩憒亂乃得)
(瘳愈也喻行仁當精熟德惠乃洽也/章指言人當上/則聖人秉仁行義髙山景行庶幾不倦論語曰力行近)
(仁蓋不/虚云)
滕定公薨丗子謂然友曰昔者孟子甞與
我言於宋於心終不忘今也不幸至於大
故吾欲使子問於孟子然後行事(定公文/公父也)
(然友丗子之傅也/大故謂大喪)然友之鄒問於孟子(孟子歸/在鄒也)
孟子曰不亦善乎親喪固所自盡也(不亦/者亦)
(也問此亦/其善也)曾子曰生事之以禮死葬之以禮
祭之以禮可謂孝矣(曾子傳孔子之言孟子欲/令丗子如曾子之從禮也)
(時諸侯皆不行禮/故使獨行之也)諸侯之禮吾未之學也雖
然吾甞聞之矣三年之喪齊䟽之服飦
粥之食自天子達於庶人三代共之(孟/子)
(言我雖不學諸侯之禮甞聞師言三代以來/君臣皆行三年之喪齊䟽齊縗也飦&KR2730;粥也)然友反
命定爲三年之喪父兄百官皆不欲曰吾
宗國魯先君莫之行吾先君亦莫之行也
至於子之身而反之不可(父兄百官滕之同/姓異姓諸臣也皆)
(不欲使丗子行三年滕魯同姓俱出文王魯/周公之後滕叔繡之後敬聖人故宗魯者也)且志曰
喪祭從先祖曰吾有所受之也(父兄百官/且復言也)
(志記也周禮小史掌邦國之志曰喪祭之事各從其先/祖之法言我轉有所承受之不可於己身獨改更也一)
(說吾有所受之丗子/言我受之於孟子也)謂然友曰吾佗日未甞學
問好馳馬試劒今也父兄百官不我足也
恐其不能盡於大事子爲我問孟子(父兄/百官)
(見我他日所行謂我志行不足似恐我不能盡大事之/禮故止我也爲我問孟子當何以服其心使信我也)
然友復之鄒問孟子孟子曰然不可以佗
求者也孔子曰君薨聽於冢宰歠粥靣深
墨即位而哭百官有司莫敢不哀先之也
(孟子言如是不可用他事求也喪上哀惟當以哀戚感/之耳國君薨委政冢宰大臣嗣君但盡哀情歠粥不食)
(顔色深墨深甚也墨黒也即喪位而哭/百官有司莫敢不哀者以君先哀故也)上有好者下
必有甚焉者矣君子之德風也小人之德
草也草尚之風必偃是在丗子(上之所欲下/以爲俗尚加)
(也偃伏也以風加草莫不偃/伏也是在丗子以身帥之也)然友反命丗子曰然
是誠在我(丗子聞之知其/在身欲行之也)五月居廬未有命戒
百官族人可謂曰知(諸侯五月而葬未葬居倚/廬於中門之內也未有命)
(戒居喪不言也異姓同姓之臣/可謂曰知丗子之能行禮也)及至葬四方來觀
之顔色之戚哭泣之哀弔者大恱(四方諸/侯之賔)
(來弔會者見丗子之憔悴哀戚大恱其孝行之髙美也/章指言事莫當於奉禮孝莫大於哀慟從善如流文)
(公之/謂也)
滕文公問爲國孟子曰民事不可緩也(問/治)
(國之道也民事不可緩之使怠惰/當以政督趣敎以生産之務也)詩云晝爾于茅
宵爾索綯亟其乗屋其始播百穀(詩邠風/七月之)
(篇言敎民晝取茅草夜索以爲綯綯絞也及爾閒暇亟/而乗蓋爾野外之屋春事起爾將始播百穀矣言農民)
(之事無/休巳)民之爲道也有恒産者有恒心無恒
産者無恒心苟無恒心放辟邪侈無不爲
巳及陷乎罪然後從而刑之是罔民也焉
有仁人在位罔民而可爲也(義與上篇同孟/子旣爲齊宣王)
(言之滕文公問復爲究/陳其義故各自載之也)是故賢君必恭儉禮下
取於民有制(古之賢君身行恭儉禮下大臣/賦取於民不過什一之制也)陽虎
曰爲富不仁矣爲仁不富矣(陽虎魯季氏家/臣也富者好聚)
(仁者好施施不得聚道相反也陽虎/非賢者也言有可采不以人廢言也)夏后氏五十而
貢殷人七十而助周人百畒而徹其實皆
什一也徹者徹也助者藉也(夏禹之丗號夏/后氏后君也禹)
(受禪於君故夏稱后殷周順人心而征伐故言人也民/耕五十畒貢上五畒耕七十畒者以七畒助公家耕百)
(畒者徹取十畒以爲賦雖異名而多少同故曰皆什一/也徹猶人徹取物也藉者借也猶人相借力助之也)
龍子曰治地莫善於助莫不善於貢貢者
校數歲之中以爲常(龍子古賢人也言治土地/之賦無善於助者也貢者)
(校數歲以爲常類而上之民供奉/之有易有不易故謂之莫不善也)樂歲粒米狼戾
多取之而不爲虐則寡取之凶年糞其田
而不足則必取盈焉(樂歲豐年狼戾猶狼藉也/粒米粟米之粒也饒多狼)
(藉棄捐於地是時多取於民不爲暴虐也而反以常類/少取之至於凶年飢歲民人糞治其田尚無所得不足)
(以食而公家取其稅必滿其常數焉/不若從歲飢穰以爲多少與民同也)爲民父母使民
盻盻然將終歲勤動不得以養其父母又
稱貸而益之使老稚轉乎溝壑惡在其爲
民父母也(盻盻勤苦不休息之貌動作稱舉也言民/勤身動作終歲不得以養食其父母公賦)
(當畢有不足者又當舉貸子倍而益滿之至/使老小轉尸溝壑安可以爲民之父母也)夫丗禄
滕固行之矣(古者諸侯卿大夫士有功德則丗禄/賜族者也官有丗功也其子雖未任)
(居官得丗食其父禄賢者子孫必有土之義也滕/固知行是矣言亦當恤民之子弟閔其勤勞者也)詩云
雨我公田遂及我私惟助爲有公田由此
觀之雖周亦助也(詩小雅大田之篇言大平時/民恱其上願欲天之先雨公)
(田遂以次及我私田也猶殷人助者爲有公田/耳此周詩也而云雨公田知雖周家時亦助也)設爲
庠序學校以敎之(以學習禮/敎化於國)庠者養也校
者敎也序者射也夏曰校殷曰序周曰庠
學則三代共之皆所以明人倫也(養者養/耆老敎)
(者敎以禮義射者三耦四矢以達物導氣也學則三代/同名皆謂之學學乎人倫人倫者人事也猶洪範曰彞)
(倫攸敘謂常/事所序也)人倫明於上小民親於下有王
者起必來取法是爲王者師也(有行三王之/道而興起者)
(當取法於有/道之國也)詩云周雖舊邦其命惟新文王
之謂也子力行之亦以新子之國(詩大雅/文王之)
(篇言周雖后稷以來舊爲諸侯其受王命惟文王新復/脩治禮義以致之耳以是勸勉文公欲使庶幾新其國)
(也)使畢戰問井地(畢戰滕臣也問古井田之法/時諸侯各去典籍人自爲政)
(故井田之/道不明也)孟子曰子之君將行仁政選擇而
使子子必勉之夫仁政必自經界始經界
不正井地不鈞穀禄不平(子畢戰也經亦界/也必先正其經界)
(勿侵鄰國乃可鈞井田平穀禄穀所以爲禄也周禮小/司徒曰乃經土地而井牧其田野言正其土地之界乃)
(定受其井/牧之處也)是故暴君汙吏必慢其經界經界
旣正分田制禄可坐而定也(暴君殘虐之君/汙吏貪吏也慢)
(經界不正本也必相侵陵長爭訟也分田賦廬井也制/禄以庶人在官者比上農夫轉以爲差故可坐而定也)
夫滕壤地褊小將爲君子焉將爲野人焉
無君子莫治野人無野人莫養君子(褊小/謂五)
(十里也爲有也雖小國亦有君/子亦有野人言足以爲善政也)請野九一而助國
中什一使自賦(九一者井田以九頃爲數而供什/一郊野之賦也助者殷家稅名也)
(周亦用之龍子所謂莫善於助也時諸侯不行助法國/中什一者周禮園廛二十而稅一時行重賦責之什一)
(也而如也自從也孟子欲請使野人如助法什/一而稅之國中從其本賦二十而稅一以寛之)卿以
下必有圭田圭田五十畒餘夫二十五畒
(古者卿以下至於士皆受圭田五十畒所以供祭祀圭/絜也上田故謂之圭田所謂惟士無田則亦不祭言絀)
(士無絜田也井田之民養公田者受百畒圭田半之故/五十畒餘夫者一家一人受田其餘老小尚有餘力者)
(受二十五畒半於圭田謂之餘夫也受田者田萊多少/有上中下周禮曰餘夫亦如之亦如上中下之制也王)
(制曰夫圭田無征謂餘夫圭田皆不出征賦也時無/圭田餘夫孟子欲令復古所以重祭祀利民之道也)死
徙無出郷(死謂葬死也徙謂爰土易居平/肥磽也不出其郷易爲功也)郷田同
井出入相友守望相助疾病相扶持則百
姓親睦(同郷之田共井之家各相營勞也出人相友/相友耦也周禮太宰曰八曰友以任得民守)
(望相助助察姦也疾病相扶持扶持其羸弱/救其困急皆所以敎民相親睦之道睦和也)方里而
井井九百畒其中爲公田八家皆私百畒
同養公田公事畢然後敢治私事所以別
野人也(方一里者九百畒之地也爲一井八家各私/得百畒同共養其公田之苗稼公田八十畒)
(其餘二十畒以爲廬宅園圃家二畒半也先公後私遂/及我私之義也則是野人之事所以別於士伍者也)
此其大略也若夫潤澤之則在君與子矣
(略要也其井田之大要如是而加慈惠潤澤之則在滕/君與子共戮力撫循之也/章指言尊賢師知采人之)
(善善之至也脩學校勸禮義敕民事正/經界鈞井田賦什一則爲國之大本也)
有爲神農之言者許行自楚之滕踵門而
吿文公曰逺方之人聞君行仁政願受一
廛而爲氓(神農三皇之君炎帝神農氏也許姓行/名也治爲神農之道者踵至也廛居也)
(自稱逺方之人願/爲氓氓野人之稱)文公與之處其徒數十人皆
衣褐捆屨織席以爲食(文公與之居處舍之宅/也其徒學其業者也衣)
(褐貧也捆猶叩㧻也織屨欲使堅/故叩之也賣屨席以供食飲也)陳良之徒陳相
與其弟辛負耒耜而自宋之滕曰聞君行
聖人之政是亦聖人也願爲聖人氓(陳良/儒者)
(也陳相良之門徒也辛相/弟聖人之政謂仁政也)陳相見許行而大恱
盡棄其學而學焉(棄陳良之儒道更學/許行神農之道也)陳相
見孟子道許行之言曰滕君則誠賢君也
雖然未聞道也(陳相言許行以爲/滕君未逹至道也)賢者與民竝
耕而食饔飧而治今也滕有倉廩府庫則
是厲民而以自養也惡得賢(相言許子以爲/古賢君當與民)
(竝耕而各自食其力饔飧熟食也朝曰饔夕曰飧當身/自具其食兼治政事耳今滕賦稅有倉廩府庫之富是)
(爲厲病其民以自奉養安得爲賢君/乎三皇之時質樸無事故道若此也)孟子曰許子
必種粟而後食乎(問許子必自身/種粟乃食之邪)曰然(相曰然/許子自)
(種/之)許子必織布然後衣乎(孟子曰許子自織/布然後衣之乎)
曰否許子衣褐(相曰不自織布許子衣褐以毳織/之若今馬衣者也或曰褐枲衣也)
(一曰粗/布衣也)許子冠乎(孟子/問相)曰冠(相曰/冠也)曰奚冠(孟子問/許子何)
(冠/也)曰冠素(相曰許/子冠素)曰自織之與(孟子曰許子/自織素與)曰否
以粟易之(相言許子/以粟易素)曰許子奚爲不自織(孟子/曰許)
(子何爲不/自織素乎)曰害於耕(相曰織妨害於/耕故不自織也)曰許子以釡甑
爨以鐵耕乎(爨炊也孟子曰許子寧以釡甑/炊食以鐵爲犁用之耕否邪)曰然
(相曰/用之)自爲之與(孟子曰許子自/冶鐵陶瓦器邪)曰否以粟易之(相/曰)
(不自作鐵瓦/以粟易之也)以粟易械器者不爲厲陶冶陶冶
亦以其械器易粟者豈爲厲農夫哉且許
子何不爲陶冶舍皆取諸其宮中而用之
何爲紛紛然與百工交易何許子之不憚
煩(械器之揔名也厲病也以粟易器不病陶冶陶冶/亦何以爲病農夫乎且許子何爲不自陶冶舍者)
(止也止不肻皆自取之其宫宅中而用/之何爲反與百工交易紛紛爲煩也)曰百工之事
固不可耕且爲也(相曰百工之事固不/可耕且爲故交易也)然則治
天下獨可耕且爲與(孟子言百工各爲其事尚/不可得耕且兼之人君自)
(天子以下當治天下政事此反可得耕且爲邪欲以窮/許行之非滕君不親耕也孟子謂五帝以來有禮義上)
(下之事不得復若三皇之/道也言許子不知禮也)有大人之事有小民
之事且一人之身而百工之所爲備如必
自爲而後用之是率天下而路也(孟子言/人道自)
(有大人之事謂人君行敎化也小人之事謂農工商也/一人而備百工之所作作之乃得用之者是率導天下)
(人以羸路/之困也)故曰或勞心或勞力勞心者治人
勞力者治於人治於人者食人治人者食
於人天下之通義也(勞心者君也勞力者民也/君施敎以治理之民竭力)
(治公田以奉養其上/天下通義所常行也)當堯之時天下猶未平洪
水橫流汜濫於天下草木暢茂禽獸繁殖
五穀不登禽獸偪人獸蹄鳥迹之道交於
中國堯獨憂之舉舜而敷治焉(遭洪水故/天下未平)
(水盛故草木暢茂草木盛故禽獸繁息衆多也登升也/五穀不足外用也猛獸之迹當在山林而反交於中國)
(懼害人故堯獨憂念之敷/治也書曰禹敷土治土也)舜使益掌火益烈山
澤而焚之禽獸逃匿(掌主也主火之官猶古火/正也烈熾也益視山澤草)
(木熾盛者而焚燒之故/禽獸逃匿而逺竄也)禹䟽九河瀹濟漯而注
諸海決汝漢排淮泗而注之江然後中國
可得而食也當是時也禹八年於外三過
其門而不入雖欲耕得乎(䟽通也瀹治也排/壅也於是水害除)
(故中國之地可得耕而食也禹勤事於外八年之中三/過其家門而不得入書曰辛壬癸甲啓&KR0561;&KR0561;而泣如此)
(寧得/耕乎)后稷敎民稼穡樹藝五穀五穀熟而
民人育(棄爲后稷也樹種藝殖也五穀謂稻黍稷/麥菽也五穀所以養人也故言民人育也)人
之有道也飽食煖衣逸居而無敎則近於
禽獸聖人有憂之使契爲司徒敎以人倫
父子有親君臣有義夫婦有別長幼有敘
朋友有信(司徒主人敎以人事父父子子君君臣/臣夫夫婦婦兄兄弟弟朋友貴信契之)
(敎/也)放勲日勞之來之匡之直之輔之翼之
使自得之又從而振德之(放勲堯名也遭水/災恐其小民放辟)
(邪侈故勞來之匡正直其曲心使自得其本/善性然後又復從而振其羸窮加德惠也)聖人之
憂民如此而暇耕乎(重喻/陳相)堯以不得舜爲
己憂舜以不得禹皐陶爲已憂夫以百畒
之不易爲己憂者農夫也分人以財謂之
惠敎人以善謂之忠爲天下得人者謂之
仁(言聖人以不得賢聖之臣爲己/憂農夫以百畒不治易爲己憂)是故以天下與
人易爲天下得人難(爲天下求能治天下者難/得也故言以天下傳與人)
(尚爲/易也)孔子曰大哉堯之爲君惟天爲大惟
堯則之蕩蕩乎民無能名焉君哉舜也巍
巍乎有天下而不與焉堯舜之治天下豈
無所用其心哉亦不用於耕耳(天道蕩蕩/乎大無私)
(生萬物而不知其所由來堯法天故民無能名堯德者/也舜得人君之道哉德盛乎巍巍乎有天下之位雖貴)
(盛不能與益舜巍巍之德言德之大大於天子位/也堯舜蕩蕩巍巍如此但不用心於躬自耕也)吾聞
用夏變夷者未聞變於夷者也(當以諸夏之/禮義化變夷)
(蠻之人耳未聞變化於/夷蠻之人則其道也)陳良楚産也恱周公仲
尼之道北學於中國北方之學者未聞或
之先也彼所謂豪傑之士也子之兄弟事
之數十年師死而遂倍之(陳良生於楚北游/中國學者不能有)
(先之者也可謂豪傑過人之士也子之兄弟謂陳相陳/辛也數十年師事陳良良死而倍之更學於許行非之)
(也)昔者孔子沒三年之外門人治任將歸
入揖於子貢相嚮而哭皆失聲然後歸子
貢反築室於場獨居三年然後歸(任擔也/失聲悲)
(不能成聲場孔子冢上祭祀壇場也子貢/獨於場左右築室復三年愼終追逺也)他日子夏
子張子游以有若似聖人欲以所事孔子
事之強曾子曾子曰不可江漢以濯之秋
陽以暴之皜皜乎不可尚已(有若之貌似孔/子此三子者思)
(孔子而不可復見故欲尊有若以作聖人朝夕奉事之/如事孔子以慰思也曾子不肻以爲聖人之絜白如濯)
(之江漢暴之秋陽秋陽周之秋夏之五月六月盛陽也/皜皜甚白也何可尚而乃欲以有若之質放聖人之坐)
(席乎尊師/道故不肻)今也南蠻鴃舌之人非先王之道
子倍子之師而學之亦異於曾子矣吾聞
出於幽谷遷于喬木者未聞下喬木而入
於幽谷者(今此許行乃南楚蠻夷其舌之惡如鴃鳥/耳鴃搏勞也詩云七月鳴鴃應隂而殺物)
(者也許子託於大古非先聖王堯舜之道不務仁義而/欲使君臣竝耕傷害道德惡如鴃舌與曾子之心亦異)
(逺也人當出深谷上喬木/今子反下喬木入深谷)魯頌曰戎狄是膺荊
舒是懲周公方且膺之子是之學亦爲不
善變矣(詩魯頌閟宮之篇也膺擊也懲艾也周家時/擊戎狄之不善者懲止荊舒之人使不敢侵)
(陵也周公常欲擊之言南夷之人難用而子反恱是人/而學其道亦爲不善變更矣孟子究陳此者深以責陳)
(相/也)從許子之道則市賈不貳國中無僞雖
使五尺之童適市莫之或欺布帛長短同
則賈相若麻縷絲絮輕重同則賈相若五
穀多寡同則賈相若屨大小同則賈相若
(陳相復爲孟子言此如使從許子淳樸之道可使市無/二賈不相僞誕不欺愚小也長短謂尺丈輕重謂斤兩)
(多寡謂斗石大小謂尺寸皆/言其同賈故曰無二賈者也)曰夫物之不齊物之
情也或相倍蓰或相什百或相千萬子比
而同之是亂天下也巨屨小屨同賈人豈
爲之哉從許子之道相率而爲僞者也惡
能治國家(孟子曰夫萬物好醜異賈精粗異功其/不齊同乃物之情性也蓰五倍也什十)
(倍也至於千萬相倍譬若和氏之璧雖與凡玉之璧尺/寸厚薄適等其賈豈可同哉子欲以大小相比而同之)
(則使天下有爭亂之道也巨粗屨也小細屨也如使同/賈而賣之人豈肻作其細者哉特許子敎人僞者耳安)
(能治國家者也/章指言神農務本敎於凡民許行蔽/道同之君臣陳相倍師降於幽谷不理萬情謂之敦樸)
(是以孟子博陳堯舜/上下之敘以匡之也)
墨者夷之因徐辟而求見孟子(夷之治墨家/之道者徐辟)
(孟子弟子也求見/孟子欲以辯道也)孟子曰吾固願見今吾尚病
病愈我且往見(我常願見之今值我病不能見/也病愈將自往見以辭却之)夷
子不來他日又求見孟子(是日夷子聞孟子/病故不來他日復)
(往求/見)孟子曰吾今則可以見矣不直則道
不見我且直之(告徐子曰今我可以見夷之矣不/直言攻之則儒家聖道不見我且)
(欲直攻/之也)吾聞夷子墨者墨之治喪也以薄爲
其道也夷子思以易天下豈以爲非是而
不貴也然而夷子葬其親厚則是以所賤
事親也(我聞夷子爲墨道墨者治喪貴薄而賤厚夷/子思欲以此道易天下之化使從已豈肻以)
(薄爲非是而不貴之也如使夷子葬其父母厚也是以/所賤之道奉其親也如其薄也下言上丗不葬者又可)
(鄙足爲戒也吾/欲以此攻之也)徐子以吿夷子夷子曰儒者
之道古之人若保赤子此言何謂也之則
以爲愛無差等施由親始(之夷子名也言儒/家曰古之治民若)
(安赤子此何謂乎之以爲當同其恩愛無有差次等級/相殊也但施厚之事先從已親屬始耳若此何爲獨非)
(墨道/也)徐子以吿孟子曰夫夷子信以爲人
之親其兄之子爲若親其鄰之赤子乎彼
有取爾也赤子匍匐將入井非赤子之罪
也(親愛也夫夷子以爲人愛兄子與愛鄰人之子等邪/彼取赤子將入井雖他人子亦驚救之故謂之愛同)
(也此但以赤子無知非其罪惡故救之/耳夷子必以此況之未盡達人情者也)且天之生物
也使之一本而夷子二本故也(天生萬物/各由一本)
(而出今夷子以他人之親與己/親等是爲二本故欲同其愛也)蓋上丗甞有不葬
其親者其親死則舉而委之於壑(上丗未/制禮之)
(時壑路傍坑壑也其父母/終舉而委棄之壑中也)他日過之狐貍食之蠅
蚋姑嘬之其顙有泚睨而不視夫泚也非
爲人泚中心達於靣目蓋歸反虆梩而掩
之掩之誠是也則孝子仁人之掩其親亦
必有道矣(嘬攢共食之也顙額也泚汗出泚泚然/也見其親爲獸蠱所食形體毀敗中心)
(慙故汗泚泚然出於額非爲他人而慙也自出其心聖/人縁人心而制禮也虆梩籠臿之屬可以取土者也而)
(掩之實是其道則孝子/仁人掩其親有以也)徐子以吿夷子夷子憮
然爲閒曰命之矣(孟子言是以爲墨家薄葬不/合道也徐子復以吿夷子夷)
(子憮然者猶悵然也爲閒者有頃之閒也命之猶言受/命敎矣/章指言聖人縁情制禮奉終墨子玄同質而)
(違中以直正枉憮/然改容蓋其理也)
孟子卷第五