孟子
孟子
孟子卷第八 趙氏注
離婁章句下
孟子曰舜生於諸馮遷於負夏卒於鳴條
東夷之人也(生始卒終記終始也諸馮負夏鳴條/皆地名負負海也在東方夷服之地)
(故曰東夷/之人也)文王生於岐周卒於畢郢西夷之
人也(岐周畢郢地名也岐山下周之舊邑近畎夷畎/夷在西故曰西夷之人也書曰大子發上祭于)
(畢下至于盟津畢文/王墓近於酆鎬也)地之相去也千有餘里丗
之相後也千有餘歲得志行乎中國若合
符節先聖後聖其揆一也(土地相去千有餘里/以外也舜至文王千)
(二百歲得志行政於中國謂王也如合符節節玉節也/周禮有六節揆度也言聖人之度量同也/章指言聖)
(人殊丗而合其道地雖不比由/通一軌故可以爲百王法也)
子産聽鄭國之政以其乗輿濟人於溱洧
(子産鄭卿爲政聽訟也溱洧水名見人/有冬涉者仁心不忍以其乗車渡之也)孟子曰惠而
不知爲政歲十一月徒杠成十二月輿梁
成民未病涉也(以爲子産有惠民之用而不知爲/政當以時脩橋梁民何由病苦涉)
(水乎周十一月夏九月可以成步渡之/功周十二月夏十月可以成輿梁也)君子平其政
行辟人可也焉得人人而濟之故爲政者
每人而恱之日亦不足矣(君子爲國家平治政/事刑法使無違失其)
(道辟除人使卑辟尊可爲也安得人人濟渡於水乎毎/人輒欲自加恩以恱其意則日力不足以足之也/章)
(指言重民之道平政爲首人君由天天/不家撫是故子産渡人孟子不取也)
孟子吿齊宣王曰君之視臣如手足則臣
視君如腹心君之視臣如犬馬則臣視君
如國人君之視臣如土芥則臣視君如寇
讎(芥草芥也臣縁君恩以爲/差等其心所執若是也)王曰禮爲舊君有
極之於其所往去之日遂收其田里此之
謂寇讎寇讎何服之有(搏執其族親也極者惡/而困之也遇臣若寇讎)
(何服之有乎/章指言君臣之道以義爲表以恩爲裏/表裏相應猶若影響舊君之服蓋有所興諷諭宣王勸)
(以仁/也)
孟子曰無罪而殺士則大夫可以去無罪
而戮民則士可以徙(惡傷其類視其下等懼次/及也語曰鳶鵲蒙害仁鳥)
(曾逝此之謂也/章指言君子見幾而/作故趙殺鳴犢孔子臨河而不濟也)
孟子曰君仁莫不仁君義莫不義(君者一/國所瞻)
(仰以爲法故必從之/章指言君以/仁義率衆孰不順焉上爲下效也)
孟子曰非禮之禮非義之義大人弗爲(若/禮)
(而非禮陣質娶婦而長拜之也若義而非義藉交報仇/是也此皆大人所不爲也/章指言禮義人之所以折)
(中履其正者乃可爲中/是以大人不行疑禮)
孟子曰中也養不中才也養不才故人樂
有賢父兄也(中者履中和之氣所生謂之賢扌者/謂人之有俊扌者有此賢者當以養)
(育教誨不能進之以善故/樂父兄之賢以養已也)如中也棄不中才也棄
不才則賢不肖之相去其閒不能以寸(如/使)
(賢者棄愚不養其所當養則賢亦近愚矣如此賢不肖/相覺何能分寸明不可不相訓導也/章指言父兄巳)
(賢子弟旣頑教而/不改乃歸自然)
孟子曰人有不爲也而後可以有爲(人不/為苟)
(得乃能有讓千乗之志/章指言貴廉/賤恥乃有不爲不爲非義義乃可申)
孟子曰言人之不善當如後患何(人之有/惡惡人)
(言之言之當如後有患難及已乎/章指言好/言人惡殆非君子故曰不忮不求何用不臧)
孟子曰仲尼不爲已甚㸔(仲尼彈邪以正正/斯可矣不欲其已)
(甚泰過也/章指言論曰疾之巳/甚亂也故孟子譏踰牆距門者也)
孟子曰大人者言不必信行不必果惟義
所在(果能也大人杖義義有不得必信其言子爲父/隱也有不能得果行其所欲行者若親在不得)
(以其身許友也義或重於信故曰惟義所在/章/指言大人之行行其重者不信不果所求合義也)
孟子曰大人者不失其赤子之心者也(大/人)
(謂君國君視民當如赤子不失其民心之謂也一說曰/赤子嬰兒也少小之心專一未變化人能不失其赤子)
(時心則爲貞正大人也/章指言人之所愛莫過/赤子視民則然民懷之矣大人之行不過是也)
孟子曰養生者不足以當大事惟送死可
以當大事(孝子事親致養未足以爲大事送終如/禮則爲能奉大事也/章指言養生竭)
(力人情所勉哀死送終行之髙者/事不違禮可謂難矣故謂之大事)
孟子曰君子深造之以道欲其自得之也
(造致也言君子學問之法欲深致極竟之以/知道意欲使巳得其原本如性自有之也)自得之
則居之安居之安則資之深資之深則取
之左右逢其原故君子欲其自得之也(居/之)
(安若巳所自有也資取也取之深則得其根也左右取/之在所逢遇皆知其原本也故使君子欲自得之也)
(章指言學必根原如性自得物來能名事/來不惑君子好之朝益暮習道所以臻也)
孟子曰博學而詳說之將以反說約也(博/廣)
(詳悉也廣學悉其微言而說之者將以約說其要意不/盡知則不能要言之也/章指言廣尋道意詳說其事)
(要約至義還反於/樸說之美者也)
孟子曰以善服人者未有能服人者也以
善養人然後能服天下天下不心服而王
者未之有也(以善服人之道治丗謂以威力服人/者也故人不心服以善養人養之以)
(仁恩然後心服矣文王治岐是也天下不心服何由而/王也/章指言五伯服人三王服心其服一也功則不)
(同上論堯舜/其是違乎)
孟子曰言無實不祥不祥之實蔽賢者當
之(凡言皆有實孝子之實養親是也善之實仁義是也/祥善當直也不善之實何等也蔽賢之人直於不善)
(之實也/章指言進賢受上賞/蔽賢蒙顯戮故謂之不祥也)
徐子曰仲尼亟稱於水曰水哉水哉何取
於水也(徐子徐辟也問仲尼/何取於水而稱之也)孟子曰原泉混混
不舍晝夜盈科而後進放乎四海有本者
如是是之取爾(言水不舍晝夜而進盈滿科坎放/至也至於四海者有原本也以況)
(於事有本者皆/如是是之取也)苟爲無本七八月之閒雨集
溝澮皆盈其涸也可立而待也(苟誠也誠令/無本若周七)
(八月夏五六月天之大雨潦水卒集大溝小/澮皆滿然其涸乾可立待者無本之故也)故聲聞
過情君子恥之(人無本行暴得善聲令聞過其/情若潦水不能久也故君子恥)
(之/章指言有本不竭無本則涸虚聲過實/君子恥諸是以仲尼在川上曰逝者如斯)
孟子曰人之所以異於禽獸者幾希庶民
去之君子存之(幾希無幾也知義與不知義之/閒耳衆民去義君子存義也)舜
明於庶物察於人倫由仁義行非行仁義
也(倫序察識也舜明庶物之情識人事之序仁義生於/內由其中而行非彊力行仁義也故道性善言必稱)
(堯舜/章指言人與禽獸俱含天氣就利辟害其閒不/希衆人皆然君子則否聖人超絕識仁義之生於己也)
孟子曰禹惡旨酒而好善言(旨酒美酒也儀/狄作酒禹飲而)
(甘之遂䟽儀狄而絕/旨酒書曰禹拜讜言)湯執中立賢無方(執中正/之道惟)
(賢速立之不問其從何/方來舉伊尹以爲相也)文王視民如傷望道而
未之見(視民如傷者雍容不動擾也望道而未至殷/録未盡尚有賢臣道未得至故望而不致誅)
(於紂/也)武王不泄邇不忘逺(泄狎邇近也不泄/狎近賢不遺忘逺)
(善近謂朝臣/逺謂諸侯也)周公思兼三王以施四事其有
不合者仰而思之夜以繼日幸而得之坐
以待旦(三王三代之王也四事禹湯文武所行事也/不合已行有不合丗仰而思之參諸天也坐)
(而待旦言欲急施之也/章指言周公能思三王/之道以輔成王大平之隆禮樂之備蓋由此也)
孟子曰王者之迹熄而詩亡詩亡然後春
秋作(王者謂聖王也大平道衰王迹止熄頌/聲不作故詩亡春秋撥亂作於衰丗也)晉之乗
楚之檮杌魯之春秋一也其事則齊桓晉
文其文則史孔子曰其義則丘竊取之矣
(此三大國史記之名異乗者興於田賦乗馬之事因以/爲名檮杌者嚚凶之類興於記惡之戒因以爲名春秋)
(以二始舉四時記萬事之名其事則五伯所理也桓文/五伯之盛者故舉之其文史記之文也孔子自謂竊取)
(之以爲素王也孔子人臣不受君命私作之故言竊亦/聖人之謙辭/章指言詩可以言頌詠大平時無所詠)
(春秋乃興假史記之文/孔子正之以匡邪也)
孟子曰君子之澤五丗而斬小人之澤五
丗而斬(澤者滋潤之澤大德大凶流及後丗自髙/祖至玄孫善惡之氣乃斷故曰五丗而斬)予
未得爲孔子徒也予私淑諸人也(予我也/我未得)
(爲孔子門徒也淑善也我私善之於賢人耳恨不得學/於大聖也/章指言五丗一體上下通流君子小人斬)
(各有時企以髙山跌以陷汙/是以孟子恨不及乎仲尼也)
孟子曰可以取可以無取取傷廉可以與
可以無與與傷惠可以死可以無死死傷
勇(三者皆謂事可出入不至違義但傷此名亦不䧟/於惡也/章指言廉惠勇人之髙行也喪此三名)
(列士病諸故設斯/科以進能者也)
逢蒙學射於羿盡羿之道思天下惟羿爲
愈已於是殺羿(羿有窮后羿逢蒙羿之家衆也春/秋傳曰羿將歸自田家衆殺之)
孟子曰是亦羿有罪焉(罪羿不擇人也/故以下事喻之)公明儀
曰宜若無罪焉曰薄乎云爾惡得無罪鄭
人使子濯孺子侵衞衞使庾公之斯追之
子濯孺子曰今日我疾作不可以執弓吾
死矣夫(孺子鄭大夫庾公/衞大夫疾作瘧疾)問其僕曰追我者誰
也其僕曰庾公之斯也曰吾生矣(僕御也/孺子曰)
(吾必/生矣)其僕曰庾公之斯衞之善射者也夫
子曰吾生何謂也曰庾公之斯學射於尹
公之他尹公之他學射於我夫尹公之他
端人也其取友必端矣(端人用心不邪僻知我/是其道本所出必不害)
(我/也)庾公之斯至曰夫子何爲不執弓曰今
日我疾作不可以執弓曰小人學射於尹
公之他尹公之他學射於夫子我不忍以
夫子之道反害夫子雖然今日之事君事
也我不敢廢抽矢叩輪去其金發乗矢而
後反(庾公之斯至竟如孺子之所言而曰我不敢廢/君事故叩輪去鏃使不害人乃以射孺子禮射)
(四發而去乗四也詩云四矢反兮孟子言是以明羿之/罪假使如子濯孺子之得尹公之他而敎之何由有逢)
(蒙之禍/章指言求交取友必得其人得善以全/養凶獲患是故子濯濟難夷羿以殘可以鑒也)
孟子曰西子蒙不絜則人皆掩鼻而過之(西/子)
(古之好女西施也蒙不絜以不絜汙巾帽而蒙其頭/也靣雖好以蒙不絜人過之者皆掩鼻懼聞其臭也)雖
有惡人齋戒沐浴則可以祀上帝(惡人醜/類者也)
(靣雖醜而齋戒沭浴自治絜淨可以侍上帝之祀言人/當自治以仁義乃爲善也/章指言貌好行惡西子冒)
(臭醜人絜服供事上帝/明當脩飾惟義爲常也)
孟子曰天下之言性也則故而巳矣故者
以利爲本(言天下萬物之情性當順其故則利之也/改戾其性則失其利矣若以𣏌柳爲桮棬)
(非杞柳/之性也)所惡於智者爲其鑿也(惡人欲用智而/妄穿鑿不順物)
如智者若禹之行水也則無惡於智矣禹
之行水也行其所無事也(禹之用智決江䟽/河因水之性因地)
(之宜引之就下行/其空虚無事之處)如智者亦行其所無事則智
亦大矣(如用智者不妄改作作事循理若/禹行水於無事之處則爲大智也)天之髙
也星辰之逺也苟求其故千歲之日至可
坐而致也(天雖髙星辰雖逺誠能推求其故常之行/千歲日至之日可坐知也星辰日月之會)
(致至也知其日至在何日也/章指言能脩性守/故天道可知妄智改常必與道乖性命之旨也)
公行子有子之喪右師往弔入門有進而
與右師言者有就右師之位而與右師言
者(公行子齊大夫也右師齊貴臣王驩字子敖公行之/喪齊卿大夫以君命會各有位次故下云朝廷也與)
(言者皆諂/於貴人也)孟子不與右師言右師不恱曰諸
君子皆與驩言孟子獨不與驩言是簡驩
也(右師謂孟子簡其無德/故不與言是以不恱也)孟子聞之曰禮朝廷
不歷位而相與言不踰階而相揖也我欲
行禮子敖以我爲簡不亦異乎(孟子聞子敖/之言曰我欲)
(行禮故不歷位而言反以我爲簡異也云以禮者心惡/子敖而外順其辭也/章指言循禮而動不合時人阿)
(意事貴脅肩所尊俗之情也/是以萬物皆流而金石獨止)
孟子曰君子所以異於人者以其存心也
君子以仁存心以禮存心仁者愛人有禮
者敬人愛人者人恒愛之敬人者人恒敬
之(存在也君子之在心者仁與禮也/愛敬施行於人人必反之已也)有人於此其待
我以橫逆則君子必自反也我必不仁也
必無禮也此物奚宜至哉(橫逆者以暴虐之/道來加我也君子)
(反自思省謂已仁禮不至也物事/也推此人何爲以此事來加我)其自反而仁矣
自反而有禮矣其撗逆由是也君子必自
反也我必不忠(君子自謂/我必不忠)自反而忠矣其撗
逆由是也君子曰此亦妄人也巳矣如此
則與禽獸奚擇哉於禽獸又何難焉(妄人/妄作)
(之人無知者與禽獸何擇異/也無異於禽獸又何足難也)是故君子有終身之
憂無一朝之患也乃若所憂則有之舜人
也我亦人也舜爲法於天下可傳於後丗
我由未免爲郷人也是則可憂也(君子之/憂憂不)
(如堯/舜也)憂之如何如舜而巳矣(憂之當如之何/乎如舜而後可)
(故終身/憂也)若夫君子所患則亡矣非仁無爲也
非禮無行也如有一朝之患則君子不患
矣(君子之行本自不致意常行仁行禮如有一朝橫來/之患非巳愆也故君子歸天不以爲患也/章指言)
(君子責已小人不改比之禽獸不足難矣/蹈仁行禮不患其患惟不若舜可以憂也)
禹稷當平丗三過其門而不入孔子賢之
顔子當亂丗居於陋巷一簞食一瓢飲人
不堪其憂顔子不改其樂孔子賢之孟子
曰禹稷顔回同道(當平丗三過其門者身爲公/卿憂民急也當亂丗安陋巷)
(者不用於丗窮而樂道也孟子以爲憂民之/道同用與不用之宜若是也故孔子俱賢之)禹思天
下有溺者由已溺之稷思天下有飢者由
已飢之也是以如是其急也禹稷顔子易
地則皆然(禹稷急民之難若是顔子與之易/地其心亦然不在其位勞佚異矣)今有
同室之人鬪者救之雖被髮纓冠而救之
可也郷鄰有鬪者被髮纓冠而往救之則
惑也雖閉戸可也(纓冠者以冠纓貫頭也郷鄰同/郷也同室相救是其理也喻禹)
(稷走赴郷人非其事顔子所以闔戸而髙枕也/章指/言上賢之士得聖一槩顔子之心有同禹稷時行則行)
(時止則止失/其節則惑矣)
公都子曰匡章通國皆稱不孝焉夫子與
之遊又從而禮貌之敢問何也(匡章齊人/也一國皆)
(稱不孝問孟子何爲與之遊/又禮之以顔色喜恱之貌也)孟子曰丗俗所謂不
孝者五惰其四支不顧父母之養一不孝
也博弈好飲酒不顧父母之養二不孝也
好貨財私妻子不顧父母之養三不孝也
從耳目之欲以爲父母戮四不孝也好勇
鬪很以危父母五不孝也章子有一於是
乎(惰解不作極耳目之欲以陷罪戮及父母凡此五/者人所謂不孝之行章子豈有一事於是五不孝)
(中/也)夫章子子父責善而不相遇也責善朋
友之道也父子責善賊恩之大者(遇得也/章子子)
(父親敎相責以善不能相得父逐之也朋友切/磋乃當責善耳父子相責以善賊恩之大也)夫章
子豈不欲有夫妻子母之屬哉爲得罪於
父不得近出妻屏子終身不養焉(夫章子/豈不欲)
(身有夫妻之配子有母子之屬哉但以身得罪於父不/得近父故出去其妻屏逺其子終身不爲妻子所養也)
其設心以爲不若是是則罪之大者是則
章子巳矣(章子張設其心執持此屛出妻子之意以/爲人得罪於父而不若是以自責罰是則)
(罪益大矣是章子之行巳矣何爲不可與言/章指言/匡章得罪出妻屛子上不得養下以責已衆曰不孝其)
(實則否是以孟/子禮貌之也)
曾子居武城有越寇或曰寇至盍去諸(盍/何)
(不也曾子居武城有越寇將/來人曰寇方至何不去之)曰無寓人於我室毀
傷其薪木寇退則曰脩我牆屋我將反(寓/寄)
(也曾子欲去戒其守人曰無寄人於我室恐其傷我/薪草樹木也寇退則曰治牆屋之壤者我將來反)寇
退曾子反左右曰待先生如此其忠且敬
也寇至則先去以爲民望寇退則反殆於
不可(左右相與非議曾子者言武城邑大夫敬曾子/武城人爲曾子忠謀勸使避寇君臣忠敬如此)
(而先生寇至則先去使百姓瞻望而效之寇退安/寧則復來還殆不可如是怪曾子何以行之也)沈猶
行曰是非汝所知也昔沈猶有負芻之禍
從先生者七十人未有與焉(沈猶行曾子弟/子也行謂左右)
(之人曰先生之行非汝所能知也先生曾子也往者先/生甞從門徒七十人舍吾沈猶氏時有作亂者曰負芻)
(來攻沈猶氏先生率弟子去之/不與其難言師賔不與臣同)子思居於衞有齊
寇或曰寇至盍去諸子思曰如伋去君誰
與守(伋子思名也子思/欲助衞君赴難)孟子曰曾子子思同道
曾子師也父兄也子思臣也微也曾子子
思易地則皆然(孟子以爲二人同道曾子爲武城/人作師則其父兄故去留無毀子)
(思微少也又爲臣委質爲臣當死難故不去也子思與/曾子易處同然/章指言臣當營君師有餘裕二人處)
(義非殊者也是故孟/子紀之謂得其同)
儲子曰王使人瞯夫子果有以異於人乎
(儲子齊人也瞯視也果能也謂孟子曰王言賢者身/貌必當有異故使人視夫子能有異於衆人之容乎)孟
子曰何以異於人哉堯舜與人同耳(人生/同受)
(法於天地之形我當何以異於人哉且堯舜之貌與凡/同耳其所以異乃以仁義之道在於內也/章指言人)
(以道殊賢愚體别頭貟足方善惡/如一儲子之言齊王之不達也)
齊人有一妻一妾而處室者其良人出則
必饜酒肉而後反其妻問所與飲食者則
盡富貴也(良人夫也盡富貴者/夫詐言其姓名也)其妻吿其妾
曰良人出則必饜酒肉而後反問其與飲
食者盡富貴也而未甞有顯者來吾將瞯
良人之所之(妻疑其詐故/欲視其所之)蚤起施從良人之
所之徧國中無與立談者卒之東郭墦閒
之祭者乞其餘不足又顧而之他此其爲
饜足之道也(施者邪施而行不欲使良人覺也墦/閒郭外冢閒也乞其祭者所餘酒肉)
(也)其妻歸吿其妾曰良人者所仰望而終
身也今若此與其妾訕其良人而相泣於
中庭(妻妾於中庭悲傷其良/人相對涕泣而謗毀之)而良人未之知也
施施從外來驕其妻妾(施施猶扁扁喜恱之貌/以爲妻妾不知如故驕)
(之/也)由君子觀之則人之所以求富貴利達
者其妻妾不羞也而不相泣者幾希矣(由/用)
(也用君子之道觀今求富貴者皆以枉曲之道昏夜乞/哀而求之以驕人於白日由此良人爲妻妾所羞爲所)
(泣傷也幾希者言今苟求富貴妻妾雖不羞泣者與此/良人妻妾何異也/章指言小人苟得謂不見知君子)
(觀之與正道乖妻妾猶羞況/於國人著以爲戒恥之甚焉)
孟子卷第八